Matthew 5: A beszéd beszéde (1 rész)

Még a nem keresztények is hallották a hegyi prédikációról. A keresztények sok prédikációt hallanak, de vannak olyan szakaszok, amelyeket nehéz megérteni, és ezért nem használhatók megfelelően az életben.

John Stott így szólt:
„A Hegyi beszéd valószínűleg Jézus tanításainak legismertebb része, de valószínűleg a legkevésbé értett és minden bizonnyal a legkevésbé követett” (A Hegyi beszéd üzenete, pulsmedien Worms 2010, 11. oldal). Tanulmányozzuk újra a Hegyi beszédet. Talán új kincsekre bukkanunk, és újra emlékezünk a régiekre.

A boldogságok

„De amikor [Jézus] meglátta a sokaságot, felment egy hegyre, és leült; és a tanítványai odamentek hozzá. És kinyitotta a száját, tanította őket, és beszélt” (Máté 5,1-2). Ahogy az lenni szokott, a tömeg valószínűleg követte őt. A prédikáció nem csak a tanítványoknak szólt. Ezért Jézus arra utasította a tanítványokat, hogy terjesszék tanításait az egész világon, és Máté lejegyezte azokat több mint egymilliárd ember számára, hogy elolvassák. Tanításait mindenkinek szánják, aki hajlandó meghallgatni őket.

„Boldogok a lélekben szegények; mert övék a mennyek országa” (3. v.). Mit jelent „lélekben szegénynek” lenni? Alacsony önbecsülés, kevés érdeklődés a spirituális dolgok iránt? Nem feltétlenül. Sok zsidó "szegénynek" nevezte magát, mert gyakran szegények voltak, és Istenre hagyatkoztak mindennapi szükségleteik ellátásában. Jézus tehát a hívekre gondolhatott. De az, hogy „lélekben szegény”, többet sugall. A szegények tudják, hogy hiányoznak az alapvető szükségleteik. A lélekben szegények tudják, hogy szükségük van Istenre; hiányt éreznek az életükben. Nem gondolják magukról, hogy szívességet tesznek Istennek azzal, hogy szolgálják Őt. Jézus azt mondja, hogy a mennyek országa az olyan embereké, mint te. Az alázatosak, az eltartottak kapják meg a mennyek országát. Csak Isten irgalmában bíznak.

„Boldogok, akik gyászolnak; mert megvigasztaltatnak” (4. v.). Ez a kijelentés bizonyos iróniát rejt magában, mert az „áldott” szó jelentése „boldog” is lehet. Boldogok, akik szomorúak, mondja Jézus, mert legalább megvigasztalja őket a tudat, hogy nehézségeik nem tartanak. Minden rendben lesz. Figyeld meg, hogy a boldogság nem parancsolat – Jézus nem azt mondja, hogy a szenvedés lelkileg hasznos. Ebben a világban már sokan szenvednek, és Jézus azt mondja, hogy meg kell vigasztalniuk őket - valószínűleg a mennyek országának eljövetelekor.

„Boldogok a szelídek; mert ők öröklik a földet” (5. v.). Az ókori társadalmakban a földet gyakran elvették a szelídektől. De Isten útján ez is megoldódik.

„Boldogok, akik éhezik és szomjazzák az igazságot; mert megelégszenek” (6. v.). Azok, akik igazságosságra és igazságosságra vágynak (a görög szó mindkettőt jelenti), megkapják, amire vágynak. Azok, akik szenvednek a gonosztól, és azt akarják, hogy a dolgok rendbe jöjjenek, jutalmat kapnak. Ebben a korban Isten népe igazságtalanságot szenved el; igazságra vágyunk. Jézus biztosít bennünket, hogy reményeink nem lesznek hiábavalók.

„Boldogok az irgalmasok; mert irgalmat nyernek” (7. v.). Irgalmasságra van szükségünk az Ítélet Napján. Jézus azt mondja, hogy irgalmasságot kell mutatnunk ebben az időben. Ez ellentétes azoknak a viselkedésével, akik igazságot követelnek és megtévesztenek másokat, vagy akik kegyelmet követelnek, de maguk is könyörtelenek. Ha jó életet akarunk, akkor ennek megfelelően kell viselkednünk.

„Boldogok a tisztaszívűek; mert meglátják az Istent” (9. v.). A tiszta szívnek egyetlen vágya van. Akik egyedül keresik Istent, azok biztosan megtalálják. Vágyunk meg lesz jutalmazva.

„Boldogok a béketeremtők; mert Isten fiainak hívják őket” (9. v.). A szegények nem fogják erőszakkal érvényesíteni a jogaikat. Isten gyermekei Istenre támaszkodnak. Irgalmasságot és emberséget kell tanúsítanunk, nem haragot és viszályt. Nem élhetünk harmonikusan az igazság birodalmában, ha igazságtalanul cselekszünk. Mivel Isten országának békéjét kívánjuk, egymással is békésen kell bánnunk.

„Boldogok, akiket üldöznek az igazságért; mert övék a mennyek országa” (10. v.). Azoknak, akik helyesen cselekszenek, néha szenvedniük kell, mert jók. Az emberek szeretik kihasználni a szelíd embereket. Vannak, akik még azokra is neheztelnek, akik jót tesznek, mert a jó példájuk miatt a rossz emberek még rosszabbul néznek ki. Néha az igazaknak sikerül segíteni az elnyomottakon azáltal, hogy meggyengülnek a társadalmi szokások és szabályok, amelyek felhatalmazták az igazságtalanokat. Nem törekszünk az üldöztetésre, de az igazakat gyakran üldözik a rossz emberek. Légy bátor, mondja Jézus. kitartás A mennyek országa azoké, akik ezt megtapasztalják.

Ezután Jézus közvetlenül a tanítványaihoz fordul, és a „ti” szóval többes szám második személyben szólítja meg őket: „Boldogok vagytok, ha szidalmaznak és üldöznek titeket, és minden rosszat beszélnek ellenetek, amikor hazudnak róla. Légy vidám és vidám; gazdag jutalmat kapsz a mennyben. Ugyanígy üldözték a prófétákat is, akik előtted voltak” (11-12. v.).

Ebben a versben van egy fontos rész: „az én kedvemért”. Jézus elvárja, hogy tanítványait ne csak jó magatartásuk miatt üldözzék, hanem a Jézussal való kapcsolatuk miatt is. Ezért légy jókedvű és jókedvű, amikor üldöznek – legalább a tetteidnek elégnek kell lenniük ahhoz, hogy észrevegyenek. Változást hozol ebben a világban, és biztos lehetsz benne, hogy jutalmat kapsz.

Váltson

Jézus néhány rövid metaforikus kifejezést is használt annak leírására, hogy követői milyen hatással lesznek a világra: „Te vagy a föld sója. Ha pedig a só már nem sóz, mivel lehet sózni? Nem ér többet, mint kidobni, és hagyni, hogy az emberek eltapossák” (13. v.).

Ha a só elveszíti az ízét, haszontalan lenne, mert az íze adja az értékét. A só annyira jó, mert másképp is megkóstolja. Hasonlóképpen, a Jézus tanítványai szétszóródtak a világban - de ha azok a világgal egyenlőek, akkor nincsenek hasznuk.

„Te vagy a világ világossága. A hegyen fekvő várost nem lehet elrejteni. Nem is gyertyát gyújtunk és nem egy persely alá rakjuk, hanem egy gyertyatartóra; így ragyog mindenkinek, aki a házban van” (14-15. vers). A tanítványoknak nem kell elrejtőzniük – láthatónak kell lenniük. A példád az üzeneted része.

„A ti világosságotok tehát világítson az emberek előtt, hogy lássák jó cselekedeteiteket, és dicsőítsék mennyei Atyátokat” (16. vers). Később Jézus bírálta a farizeusokat, amiért azt akarták, hogy a tetteik miatt láthassák őket (Mt
6,1). A jó cselekedeteket látni kell, de Isten dicsőségére, nem a magunkéra.

Jobb igazságosság

Hogyan kell a tanítványoknak élni? Jézus az 21-ben az 48-on keresztül beszél. Figyelmeztetéssel kezdődik: Ha meghallod, mit mondok, lehet, hogy vajon megpróbálom felbomlani a szentírásokat. Nem csinálom. Pontosan megteszem és tanítom, amit a szentírások diktálnak nekem. Amit mondani fogok, meg fog lepni, de kérem, ne tévesszen meg.

„Ne gondoljátok, hogy azért jöttem, hogy megsemmisítsem a törvényt vagy a prófétákat; Nem feloldódni jöttem, hanem betölteni” (17. v.). Sokan itt a törvényre összpontosítanak, gyanítva, hogy az a kérdés, hogy Jézus el akarja-e venni az Ószövetség törvényeit. Ez nagyon megnehezíti a versek értelmezését, mivel mindenki egyetért abban, hogy Jézus Krisztus a küldetésének részeként teljesített néhány feleslegessé vált törvényt. Lehet vitatkozni, hogy hány törvényt érint, de abban mindenki egyetért, hogy Jézus azért jött, hogy eltöröljön legalább néhányat.
 
Jézus nem a törvényekről beszél (többes szám!), Hanem a törvényről (egyes szám!) - vagyis a Tóráról, a Szentírás első öt könyvéről. A prófétákról is beszél, a Biblia másik jelentős részéről. Ez a vers nem az egyes törvényekről szól, hanem az Ószövetség könyveinek egészéről. Jézus nem azért jött, hogy eltörölje a szentírásokat, hanem hogy beteljesítse.

Természetesen az engedelmességnek szerepe volt, de több volt. Isten azt akarja, hogy gyermekei többet tegyenek, mint a szabályok betartása. Amikor Jézus teljesítette a Tórát, nem csak az engedelmesség kérdése volt. Mindent befejezett, amit a Tóra valaha is utalt. Azt tette, amit Izrael nem tudott megtenni nemzetként.

Ekkor Jézus így szólt: „Bizony mondom néktek, amíg az ég és a föld el nem múlik, a törvény egyetlen betűje vagy címe sem múlik el, amíg minden be nem következik” (18. vers). De a keresztények nem metélik körül gyermekeiket, nem építenek tabernákulumot, és nem viselnek kék szálat a bojtban. Mindenki egyetért abban, hogy nem kell betartanunk ezeket a törvényeket. Tehát a kérdés az, mire gondolt Jézus, amikor azt mondta, hogy egyik törvényt sem szegik meg? Nem igaz, a gyakorlatban ezek a törvények eltűntek?

Ehhez három alapvető szempont van. Először is láthatjuk, hogy ezek a törvények nem tűntek el. Még mindig szerepelnek a Tórában, de ez nem jelenti azt, hogy engedelmeskednünk kell nekik. Ez így van, de úgy tűnik, nem ezt akarta itt mondani Jézus. Másodszor, a keresztényekről elmondható, hogy betartják ezeket a törvényeket, ha hisznek Krisztusban. Szívünkben őrizzük a körülmetélés törvényét (Róm 2,29), és minden rituális törvényt betartunk hit által. Ez is helyes, de nem pontosan annak kellene lennie, amit Jézus mondott itt.

Harmadszor, meg kell jegyezni, hogy 1. egyik törvény sem évülhet el, mielőtt minden teljesülne és 2. mindannyian egyetértenek abban, hogy a törvények legalább egy része már nem érvényes. Így arra a következtetésre jutunk, 3. hogy minden teljesült. Jézus teljesítette küldetését, és a régi szövetség törvénye már nem érvényes. De miért mondta Jézus, hogy „amíg az ég és a föld elmúlik”?

Csak azért mondta, hogy hangsúlyozza mondandója bizonyosságát? Miért használta kétszer az „ig” szót, amikor csak az egyik volt releváns? nem tudom. De tudom, hogy az Ószövetségben sok olyan törvény található, amelyeket a keresztényeknek nem kell betartaniuk, és a 17-20. versek nem mondják el, hogy melyikről van szó. Ha csak azért idézünk verseket, mert bizonyos törvények vonzóak számunkra, akkor ezekkel a versekkel visszaélünk. Nem tanítják meg nekünk, hogy minden törvény örökkévaló, mert nem minden törvény az.

Ezek a parancsolatok - mik azok?

Jézus így folytatja: „Aki e legkisebb parancsolatok közül egyet is megszeg, és így tanítja a népet, azt a legkisebbnek nevezik a mennyek országában; aki pedig cselekszik és tanít, azt nagynak nevezik a mennyek országában” (19. v.). Mik ezek a parancsolatok? Vajon Jézus a Mózes törvényének parancsolataira utal, vagy a saját utasításaira, amelyeket röviddel ezután adott? Meg kell jegyeznünk azt a tényt, hogy a 19. vers a „tehát” szóval kezdődik (a „most” szó helyett).

Van egy logikus kapcsolat az 18 és az 19 között. Ez azt jelenti, hogy a törvény marad, ha ezeket a parancsolatokat tanítják? Ez azt jelenti, hogy Jézus a törvényről beszél. De vannak olyan parancsolatok a Tórában, amelyek elavultak és többé nem taníthatók törvényként. Ezért Jézus nem beszélhetett az Ószövetség minden törvényének tanításáról. Ez ellentétben állna az Újszövetség többi részével.

Valószínűleg más a logikai kapcsolat a 18. és 19. vers között, és inkább az utolsó részre koncentrál, "amíg minden meg nem történik". Ez az érvelés a következőt jelentené: Az egész törvény addig marad, amíg mindez meg nem történik, és "ezért" (mivel Jézus mindent betöltött) meg kell tanítanunk ezeket a törvényeket (Jézus törvényeit, amelyeket hamarosan elolvasunk) ahelyett, hogy a régi törvényeket, amelyeket kritizál. Ennek több értelme van, ha a prédikáció és az Újszövetség összefüggésében nézzük. Jézus parancsolatait kell tanítani (Máté 7,24; 28,20). Jézus megmagyarázza, miért: „Mert mondom nektek, ha a ti igazságotok nem haladja meg az írástudókét és a farizeusokat, nem mentek be a mennyek országába” (20. vers).

A farizeusok ismerték a szigorú engedelmességüket; még tizedet is termeltek a fűszernövények és fűszerek. De a valódi igazságosság a szív kérdése, egy személy jellege, nem pedig bizonyos szabályok betartása. Jézus nem mondja, hogy ezeknek a törvényeknek való engedelmességünknek jobbnak kell lennie, de az engedelmességnek jobb törvényeknek kell lennie, amit hamarosan meg fog magyarázni, mert tudjuk, mit jelent.

De nem vagyunk olyan tisztességesek, mint amennyire kellene lennünk. Mindannyian irgalmasságra van szükségünk, és az igazságunk miatt nem jutunk el a mennyországhoz, hanem másképp, ahogy Jézus azt mondta az 3-10 versekben. Pál az igazság ajándéka, hit által igazolva, Jézus tökéletes igazságosságában, amelyben részt veszünk abban az esetben, ha hit által egyesülünk vele. De Jézus nem magyarázza meg mindent itt.

Röviden, nem hiszem, hogy Jézus azért jött, hogy eltörölje az Ószövetségi szentírásokat. Azért jött, hogy megtegye azt, amit a szentírások előre jeleztek. Minden törvény érvényben maradt mindaddig, amíg Jézus nem teljesítette mindazt, amit küldött. Most új igazságszolgáltatási színvonalat ad nekünk, hogy éljünk és tanítsunk.

Michael Morrison


pdfMatthew 5: A beszéd beszéde (1 rész)