Máté 5: A prédikáció a hegyen <abbr> (1. rész)

Még a nem keresztények is hallották a hegyi prédikációról. A keresztények sok prédikációt hallanak, de vannak olyan szakaszok, amelyeket nehéz megérteni, és ezért nem használhatók megfelelően az életben.

John Stott így szólt:
"A hegyen lévő prédikáció valószínűleg Jézus tanításainak legismertebb része, de valószínűleg a legkevésbé megértett, és minden bizonnyal a legkevésbé követett" (A hegyen lévő prédikáció üzenete, pulsmedien Worms 2010, 11. oldal). Vizsgáljuk meg újra a Hegyi prédikációt. Talán találunk új kincseket, és újra emlékezni fogunk a régiokra.

A boldogságok

"Amikor meglátta [Jézust] az embereket, felment egy hegyre, és leült. és tanítványai hozzámenének. És kinyitotta a száját, megtanította és mondta: (Máté 5,1-2). Mint ilyen gyakran fordul elő, a tömeg valószínűleg követte. A prédikáció nemcsak a tanítványok számára történt. Így Jézus utasította a tanítványokat, hogy terjesszék tanításait az egész világon, és Máté írta le őket, hogy több mint egymilliárd ember tudja elolvasni azokat. Tanításai bárkinek szólnak, aki hajlandó meghallgatni őket.

"Áldottak azok, akik lelkileg szegények; mert övék a mennyek királysága » (V. 3.). Mit jelent "mentálisan szegény" lenni? Alacsony önbizalommal rendelkezik, aligha érdekli a lelki dolgok? Nem feltétlenül. Sok zsidó „szegényeknek” nevezte magát, mert gyakran szegények voltak, és Istenre támaszkodtak, hogy gondoskodjanak napi szükségleteikről. Tehát Jézus talán a híveket értette. De hogy "lelkileg szegény", még többet sugall. A szegény emberek tudják, hogy nincsenek nélkülözhetetlen elemei. A lelkileg szegények tudják, hogy szükségük van Istentre; hiányt éreznek az életükben. Nem gondolják maguknak, hogy Istennek szívességet vállalnak, ha Őt szolgálják. Jézus szerint a mennyek királyságát olyan embereknek kapják meg, amilyenek vannak. Az alázatosok, a rabok, akiknek adják a mennyek királyságát. Csak Isten irgalmasságába bízik.

"Áldottak azok, akik ott szenvednek; mert vigasztalni kell őket » (V. 4.). Ez az állítás tartalmaz bizonyos iróniát, mert a "áldott" szó azt is jelentheti, hogy "boldog". A szomorúak boldogok, mondja Jézus, mert legalábbis vigasztalja őket, hogy tudják, hogy szükségleteik nem állandóak. Minden ki lesz kiegyenlítve. Vegye figyelembe, hogy a boldogság nem parancsolat - Jézus nem mondja, hogy a szenvedés lelkileg jótékony. Sokan már szenvednek ebben a világban, és Jézus azt mondja, hogy vigasztalni kell őket - valószínűleg akkor, amikor a Mennyország jön.

Áldott a szelíd; mert ők birtokolják a talajt » (V. 5.). Az ókori társadalmakban az országot gyakran elvitték a szelídségtől. De Isten módszere ezt is megjavítja.

"Boldogok azok, akik éhesek és szomjas az igazságosságért; mert tele legyenek » (V. 6.). Azok, akik az igazságosság és az igazságosság iránt vágynak (a görög szó mindkettőt jelent) meg vannak őrizve, ahogy kérik. Jutalmazni kell azokat, akik szenvednek a gonosztól és szeretnék, hogy a dolgokat kiegyenlítsék. Ebben a korban Isten népe szenved az igazságtalanságtól; vágyunk az igazságosságra. Jézus biztosítja nekünk, hogy reményeink nem lesznek hiábavalók.

"Áldottak az irgalmasok; mert irgalmas lesznek » (V. 7.). Irgalomra van szükségünk az ítélet napján. Jézus azt mondja, hogy ezért emiatt kell könyörületesnek lennünk. Ez ellentétes azokkal a viselkedéssel, akik igazságot követelnek és másokat megcáfolnak, vagy irgalmat igényelnek, de akik könyörtelenül viselkednek. Ha jó életet akarunk, ennek megfelelően kell cselekednünk.

"Áldottak azok, akik tiszta szívűek; mert látni fogják Istent » (V. 9.). A tiszta szívnek csak egy vágya van. Azok, akik egyedül Istent keresik, minden bizonnyal megtalálják. A vágyunkat jutalmazni fogjuk.

"Áldott a békés emberek; mert Isten gyermekeinek fogják őket hívni » (V. 9.). A szegények nem érvényesítik jogaikat erőszakkal. Isten gyermekei Istenre támaszkodnak. Irgalmat és együttérzést kell mutatnunk, nem pedig a haragot és a nézeteltérést. Igazságtalanul cselekedve nem élhetünk az igazságosság területén. Mivel békét akarunk Isten országában, békés módon kell kezelnünk egymást.

«Áldottak azok, akiket igazságosság céljából üldöznek; mert övék a mennyek királysága » (V. 10.). A helyesen viselkedő embereknek néha szenvedniük kell, mert jók. Gyengéd emberek szeretnek kizsákmányolni. Vannak, akik még dühösek is azokért, akik jót tesznek, mert jó példájuk miatt a rossz emberek rosszabbnak néznek ki. Az igazaknak néha sikerül segíteniük az elnyomottakat azáltal, hogy gyengítik a társadalmi szokásokat és az igazságtalanok hatalmát adó szabályokat. Nem arra törekszünk, hogy üldözzenek, de az igazokat gyakran rossz emberek üldözik. Légy kedves, mondja Jézus. Várj! A Mennyország Királyság azokhoz tartozik, akik megtapasztalják azt.

Akkor Jézus közvetlenül a tanítványaihoz fordul, és a második személy többes számában "te" szóval szólítja fel őket: "Boldogok vagytok, ha az emberek én kedvéért gonoszkodnak téged és üldöznek téged, és mindenféle gonoszt beszélnek ön ellen, ha hazudsz vele. Legyen boldog és magabiztos; gazdagon jutalmazzák a mennyben. Mert üldözték azokat a prófétákat is, akik előtted voltak » (11-12. V.)

Ebben a versben egy fontos rész található: „kedvéért”. Jézus elvárja, hogy tanítványait üldözzék nemcsak jó életmódjuk, hanem Jézussal való kapcsolatuk miatt is. Ezért légy boldog és magabiztos, amikor követnek - legalább a tetteidnek elegendőnek kell lennie ahhoz, hogy észrevegyék. Megváltoztatja ezt a világot, és biztos lehet benne, hogy jutalmazni fogja.

Váltson

Jézus néhány rövid metaforikus mondatot is felhasznált annak leírására, hogy követõi hogyan befolyásolhatják a világot: „Te vagy a föld sója. Ha a sót már nem sósítják, akkor mit kellene sózni? Nincs több haszna, ha eldobja, és hagyja, hogy az emberek összetörjék » (V. 13.).

Ha a só elveszíti az ízét, haszontalan lenne, mert az íze adja az értékét. A só annyira jó, mert másképp is megkóstolja. Hasonlóképpen, a Jézus tanítványai szétszóródtak a világban - de ha azok a világgal egyenlőek, akkor nincsenek hasznuk.

«Te vagy a világ világossága. A hegyen fekvő várost nem lehet rejteni. Nem kivilágít egy lámpát, és egy hordó alá helyezi, hanem egy gyertyatartóra; így mindenki számára ragyog, akik a házban vannak » (14-15. V.) A tanítványok nem rejthetnek el - láthatóknak kell lenniük. Példája az üzenet része.

"Tehát hagyja, hogy fényed ragyogjon az emberek előtt, hogy láthassák a jó cselekedeteidet és dicsérjék Mennyei Atyádat." (V. 16.). Később Jézus kritizálta a farizeusokat, hogy munkájuk kedvéért akarnak látni őket (Mt.
6,1).
A jó cselekedeteknek már látniuk kell, de Isten dicsőségére, nem a sajátunk számára.

Jobb igazságosság

Hogyan kell a tanítványoknak élni? Jézus az 21-ben az 48-on keresztül beszél. Figyelmeztetéssel kezdődik: Ha meghallod, mit mondok, lehet, hogy vajon megpróbálom felbomlani a szentírásokat. Nem csinálom. Pontosan megteszem és tanítom, amit a szentírások diktálnak nekem. Amit mondani fogok, meg fog lepni, de kérem, ne tévesszen meg.

"Nem gondolja, hogy azért jöttem, hogy feloldom a törvényt vagy a prófétákat; Nem azért jöttem, hogy feloszlok, hanem teljesíteni » (V. 17.). Sok ember itt a törvényre összpontosít és feltételezi, hogy kérdés, hogy Jézus el akarja-e venni az Ószövetség törvényeit. Ez nagyon megnehezíti a versek értelmezését, mivel mindenki egyetért azzal, hogy Jézus Krisztus missziója részeként egyes törvényeket betartott, amelyek feleslegessé tették. Vitatkozhat azon, hogy hány törvényt érint, de mindenki egyetért azzal, hogy Jézus legalább néhányat hatályon kívül helyezte.

Jézus nem beszél a törvényekről (Többes szám!) De a törvényről (Egyetlen!) - Ez a Tóra, a Szentírás első öt könyvére vonatkozik. Beszél a prófétákról, a Biblia másik fontos részéről. Ez a vers nem az egyes törvényekről szól, hanem az Ótestament könyvek egésze. Jézus nem azért jött, hogy eltörölje a Szentírást, hanem hogy teljesítse azt.

Természetesen az engedelmességnek szerepe volt, de több volt. Isten azt akarja, hogy gyermekei többet tegyenek, mint a szabályok betartása. Amikor Jézus teljesítette a Tórát, nem csak az engedelmesség kérdése volt. Mindent befejezett, amit a Tóra valaha is utalt. Azt tette, amit Izrael nem tudott megtenni nemzetként.

Aztán Jézus azt mondta: "Valóban azt mondom nektek: amíg az ég és a föld el nem múlik, a legkisebb levél sem továbbítja a torta jegesedését, amíg minden meg nem történik." (V. 18.). A keresztényeknek azonban nem kell, hogy körülmetélték gyermekeiket, ne építsenek levélházkat, és ne viseljenek kék szálat a bojt. Mindenki egyetért azzal, hogy nem kell ezeket a törvényeket betartanunk. Tehát mit jelent Jézus, amikor azt mondta, hogy egyik törvény sem kerül megsértésre? Nem a helyzet, hogy a gyakorlatban ezek a törvények eltűntek?

Három alapvető szempont van erre. Először láthatjuk, hogy ezek a törvények nem tűntek el. Még mindig szerepelnek a Tórában, de ez nem jelenti azt, hogy követnünk kell őket. Így van, de úgy tűnik, nem ez az, amit Jézus itt akart mondani. Másodszor azt lehet mondani, hogy a keresztények megtartják ezeket a törvényeket, és hisznek Krisztusban. A körülmetélés törvényét a szívünkben tartjuk (Róma 2,29), és minden rituális törvényt hitünkkel tartunk fenn. Ez is helyes, de nem pontosan az, amit Jézus itt mondott.

Harmadszor, meg kell jegyezni, hogy 1. egyik törvény sem elavulhat, amíg minden nem teljesül, és 2. mindenki egyetért azzal, hogy legalább a törvények többé nem érvényes. Tehát azt a következtetést vonjuk le 3., hogy minden teljesült. Jézus teljesítette küldetését, és a régi szövetség törvénye már nem érvényes. De miért kellene Jézusnak mondani: "amíg a menny és a föld el nem múlik"?

Csak azt mondta, hogy hangsúlyozza a mondott bizonyosságát? Miért használta kétszer a "to" szót, ha csak egyikük volt releváns? Nem tudom. De tudom, hogy sok ószövetségi törvény létezik, melyeket a keresztényeknek nem kell megtartaniuk, és a 17-20 vers nem mondja el nekünk, melyeket érinti. Ha csak a verseket idézjük, mert bizonyos törvények megfelelnek nekünk, akkor ezeket a verseket visszaéljük. Nem tanítják nekünk, hogy minden törvény örökre érvényes, mivel ez nem vonatkozik minden törvényre.

Ezek a parancsolatok - mik azok?

Jézus folytatja: "Aki elveszíti e legkisebb parancsolatok egyikét, és arra tanítja az embereket, a mennyek királyságában a legkisebbeknek hívják; de aki ezt megtanítja és megtanítja, az a mennyországban is feltámaszkodik » (V. 19.). Mik azok a "parancsok"? Hivatkozik-e Jézus a Mózes törvényében szereplő parancsolatokra vagy a saját utasításaira, amelyeket nem sokkal később ad meg? Tudatában kell lennünk annak a ténynek, hogy a 19. vers az "ezért" szóval kezdődik. (a „most” helyett).

Van egy logikus kapcsolat az 18 és az 19 között. Ez azt jelenti, hogy a törvény marad, ha ezeket a parancsolatokat tanítják? Ez azt jelenti, hogy Jézus a törvényről beszél. De vannak olyan parancsolatok a Tórában, amelyek elavultak és többé nem taníthatók törvényként. Ezért Jézus nem beszélhetett az Ószövetség minden törvényének tanításáról. Ez ellentétben állna az Újszövetség többi részével.

Nagyon valószínű, hogy a 18. és a 19. vers közötti logikai kapcsolat eltérő, és inkább a záró részre összpontosít, „amíg minden meg nem történik”. Ez a megfontolás a következőket jelentené: az egész törvény addig marad meg, amíg minden meg nem történik, és "ezért" (mivel Jézus mindent teljesített), ezeket a törvényeket meg kell tanítanunk (Jézus törvényei, amelyeket hamarosan elolvasunk) a régi kritikák helyett. Ennek több értelme van, ha a prédikáció és az Újszövetség összefüggésében nézzük. Jézus parancsolatait meg kell tanítani (Máté 7,24; 28,20). Jézus elmagyarázza miért: "Mert mondom nektek: Ha igazságod nem jobb, mint az írástudók és a farizeusoké, akkor nem jössz a mennyek országába." (V. 20.).

A farizeusok ismerték a szigorú engedelmességüket; még tizedet is termeltek a fűszernövények és fűszerek. De a valódi igazságosság a szív kérdése, egy személy jellege, nem pedig bizonyos szabályok betartása. Jézus nem mondja, hogy ezeknek a törvényeknek való engedelmességünknek jobbnak kell lennie, de az engedelmességnek jobb törvényeknek kell lennie, amit hamarosan meg fog magyarázni, mert tudjuk, mit jelent.

De nem vagyunk olyan tisztességesek, mint amennyire kellene lennünk. Mindannyian irgalmasságra van szükségünk, és az igazságunk miatt nem jutunk el a mennyországhoz, hanem másképp, ahogy Jézus azt mondta az 3-10 versekben. Pál az igazság ajándéka, hit által igazolva, Jézus tökéletes igazságosságában, amelyben részt veszünk abban az esetben, ha hit által egyesülünk vele. De Jézus nem magyarázza meg mindent itt.

Röviden, nem hiszem, hogy Jézus azért jött, hogy eltörölje az Ószövetségi szentírásokat. Azért jött, hogy megtegye azt, amit a szentírások előre jeleztek. Minden törvény érvényben maradt mindaddig, amíg Jézus nem teljesítette mindazt, amit küldött. Most új igazságszolgáltatási színvonalat ad nekünk, hogy éljünk és tanítsunk.

Michael Morrison


pdf Matthew 5: A hegyi prédikáció (Teil 1)