Matthew 5: A hegyi prédikáció

380 matthaeus 5 a 2 prédikál részeJézus hat ősi tanítást állít össze az új tanításokkal. Hatszor idézi az előző tanítást, többnyire maga a Tóra, hatszor elmagyarázza, hogy nem elég. Jelentősebb igazságszolgáltatási színvonalat mutat.

Ne mentsd meg a többit

- Hallottad, hogy az ősieknek azt mondják: "Ne ölj meg [gyilkosságot]"; de aki megöli, hogy bűnös legyen az ítéletben "(v. 21). Ez egy idézet a Tórától, amely szintén összefoglalja a polgári törvényeket. Az emberek meghallgatták, amikor a szkript olvasásra került. A nyomtatás előtti napokban a nyomtatás emberek művészete többnyire az olvasás helyett hallotta az írást.

Ki beszélt a törvény szavaival az ókoroknak? Ez volt az Isten, a Sínai-hegységen. Jézus nem idézi a zsidók hamisított hagyományait. Idéz a Tóra. Aztán szigorúbb skálára állítja a parancsolatot: "De azt mondom nektek, aki haragszik az ő testvére, bűnös az ítéletben" (v. 22). Talán Tora szerint ez talán szándékos volt, de Jézus ezen az alapon nem vitatkozik. Nem határozza meg, ki engedélyezte a tanítást. Az, amit tanít, igaz, az egyszerű ok miatt, hogy ő az, aki ezt mondja.

A mi haragunk miatt ítéljük meg. Valaki, aki meg akar ölni vagy akar valaki más halálát, egy gyilkos a szívében, még akkor is, ha nem akarja, vagy nem akarja megtenni. Azonban nem minden harag bűn. Jézus maga néha mérges volt. De Jézus azt mondja világosan: bárki, aki dühös, a joghatóság alá tartozik. Az elv kemény szavakban van; a kivételek nem szerepelnek a listában. Ezen a ponton, és másutt a prédikációban azt tapasztaltuk, hogy Jézus rendkívül egyértelműen fogalmazza meg igényeit. Nem tudunk kijelentéseket készíteni a prédikációból és úgy cselekedni, mintha nincsenek kivételek.

Jézus hozzáteszi: "De aki azt mondja az ő testvérének:" Te semmi jó, "bűnös a Magas Tanácsban; de aki azt mondja: "Te bolond!" bűnös tűzben van (22 v.). Jézus nem utal új ügyekre a zsidó vezetőkre. Valószínűbb, hogy „értéktelenséget” használ, hogy idézzen egy olyan kifejezést, amelyet már az írástudók tanítottak. Ezután Jézus azt mondja, hogy az ördögi magatartásért kiszabott büntetés messze túlmutat a polgári bírósági ítéleten - végső soron az utolsó ítélet. Jézus maga nevezte az embereket "bolondoknak" (Mt 23,17, ugyanazzal a görög szóval). Nem használhatjuk ezeket a kifejezéseket olyan jogi szabályként, amelyet szó szerint követni kell. Arról van szó, hogy valami világos legyen. A lényeg az, hogy nem szabad más embereket megvetni. Ez az elv túlmutat a Tóra szándékán, mert az igazságosság az Isten országát jellemzi.

Jézus két példázatban világossá teszi: „Ha tehát áldozod az ajándékot az oltáron, és ott eszébe jut, hogy a bátyádnak van valami ellened, hagyd ott az ajándékot az oltár előtt, és menj először és egyeztess. a testvéreddel, és akkor jöjjön el és áldozzon Jézus abban az időben élt, amikor az Ószövetség még mindig érvényes volt, és az Öreg Szövetség törvényeinek újbóli megerősítése nem jelenti azt, hogy még ma is hatályban vannak. A példázat azt jelzi, hogy az interperszonális kapcsolatok értékesebbek az áldozatoknál. Ha valakinek van valami ellened (törvényes vagy nem), akkor a másik személynek meg kell tennie az első lépést. Ha nem, ne várjon; kezdeményezzen. Sajnos ez nem mindig lehetséges. Jézus nem ad új törvényt, hanem egyértelműen elmagyarázza az elvet: keressetek megegyeztessek.

"Versenyezz az ellenfeleddel azonnal, miközben még mindig vele van az úton, hogy az ellenfél ne válaszoljon a bírónak és a bírónak az ajtónállónak, és a börtönbe kerül. Valóban, azt mondom nektek, hogy nem jön ki onnan, amíg nem fizette meg az utolsó fillért sem (X. NUMX-25). Ismét nem mindig lehetséges a bíróságon kívüli viták rendezése. Nem szabad engednünk, hogy az ügyészek nyomást gyakoroljanak ránk. Jézus nem is jósolja, hogy soha nem kapunk kegyelmet polgári bíróság előtt. Ahogy mondtam, nem emelhetjük Jézus szavait szigorú törvényeknek. Ő sem ad bölcs tanácsot arról, hogyan lehet elkerülni az adós börtönét. A számára fontosabb az, hogy békét keressünk, mert ez az igazi igazságosság útja.

Ne nyúlj

"Hallottad, hogy azt mondják:" Ne kövesse házasságtörést "(v. 27). Isten adta ezt a parancsolatot a Sínai-hegyre. De Jézus azt mondja nekünk, hogy „aki lát egy nőt, aki azt akarja, hogy ő már megszakította a házasságát a szívében vele (28 v. Az 10. A licit megtiltja, hogy az 7-ot megragadja. Ne tegyen ajánlatot. Ez tiltotta a "házasságtörést" - olyan magatartást, amelyet polgári törvények és büntetések szabályozhatnak. Jézus nem próbálja megszilárdítani tanítását a Szentíráson keresztül. Nem kell tennie. Ő az élő Szó, és több hatalommal rendelkezik, mint az írott Szó.

Jézus tanításai követik a rendszert: a régi törvény konkrét dologra szól, de az igazságosság sokkal többet igényel. Jézus extrém kijelentéseket tesz, hogy dióhéjban tegye. Amikor a házasságtörésről van szó, azt mondja: "De ha a jobb szemed megtéveszti téged, tedd ki, és dobd el téged. Jobb, ha tönkretesz egy tagodat, és nem dobod az egész testedet a pokolba. Ha a jobb kezed elcsábítja Önt a hulladékra, vágja le és távolítsa el tőle. Jobb neked, hogy az egyik végtagod elpusztul, és nem az egész test a pokolba megy (29-30 v.). Természetesen jobb lenne elveszíteni egy testrészt, mint az örök élet. De ez nem igazán az alternatívánk, mivel a szemek és a kezek nem vezethetnek bűnbe; ha eltávolítjuk őket, egy másik bűnt követnénk. A bűn a szívből származik. Amire szükségünk van, a szívváltás. Jézus hangsúlyozza, hogy gondolkodásunkat kezelni kell. A bűn megszüntetéséhez szélsőséges intézkedésekre van szükség.

Ne váljon el

"Azt is mondják:" Aki elvonja a feleségét, adjon neki egy válási levelet "(V. 31). Ez az 5 szentírására utal. Mo 24,1-4, amely elfogadja a válási levelet az izraeliták között. Ez a törvény nem engedte meg, hogy a házas asszony újra házasodjon az első férjével, de e ritka helyzeten kívül nem volt korlátozás. Mózes törvénye megengedte a válást, de Jézus nem engedélyezte.

"De azt mondom nektek, aki elvált a feleségétől, a házasságtörés kivételével, ami megszakítja a házasságot; és aki elvált egy elvált embert, megszakítja a házasságot "(v. 32). Ez kemény kijelentés - nehezen érthető és nehezen kivitelezhető. Tegyük fel, hogy egy rossz ember ok nélkül elutasítja a feleségét. Automatikusan bűnös? És bűne van-e egy másik embernek, hogy feleségül vegyen a válás áldozatával?

Hibát követnénk el, ha Jézus kijelentését változatlan jogként értelmeznénk. Mert Pál a Lélek által megmutatta, hogy van egy másik törvényes kivétel a válásra (1, Kor 7,15). Bár ez egy tanulmány a hegyi prédikációról, emlékeznünk kell arra, hogy Matthew 5 nem fedi le az utolsó szót a válásról. Amit itt látunk, csak a teljes kép egy része.

Jézus kijelentése itt egy megdöbbentő kijelentés, amely valamit egyértelművé kíván tenni - ebben az esetben a válás mindig a bűnhez kapcsolódik. Isten szándékában áll, hogy életre szóló elkötelezettséget vállaljon a házasságban, és arra kell törekednünk, hogy ragaszkodjunk hozzá ahhoz, ahogyan azt tervezte. Jézus nem próbált beszélni arról, mit kell tennie, ha a dolgok nem mennek az útjukhoz.

Ne esküszöm

„Meghallgattad, hogy az öreg mondás:" Ne esküdj meg hamis esküt, és engedelmeskedj az Úr esküjének "(v. 33). Ezeket az elveket az Ószövetségi szentírásokban tanítják (4, Mo 30,3, 5, Mo 23,22). De amit a Tóra egyértelműen megengedett, Jézus nem tette meg: „De azt mondom nektek, hogy ne esküszjetek, sem a mennyben, mert ő az Isten trónja; még mindig a földdel, mert ő az ő lábának lába; még mindig Jeruzsálemmel, mert ő a nagy király városa (v. 34-35). Nyilvánvaló, hogy a zsidó vezetők megemlékezhettek, talán azért, hogy elkerüljék az Isten szent nevének kiejtését.

- Ne esküdj a fejeddel; mert nem tudsz egyetlen hajat készíteni fehérre vagy feketere. De a beszéded igen, igen; nem, nem. Ami a fenti, a gonosz. "(V. 36-37)

Az elv egyszerű: őszinteség - csodálatos módon világossá vált. Kivételek engedélyezettek. Jézus maga túlment egy egyszerű igen vagy nem. Gyakran mondta Amen, Amen. Azt mondta, hogy a menny és a föld elmúlik, de a szavai nem teszik meg. Meghívta Istent, hogy tanúskodjon arról, hogy az igazat mondja. Hasonlóképpen, Pál a levelében néhány bizonyossági esküt használt ahelyett, hogy csak igen (Rom 1,9, 2, Kor 1,23).

Így újra látjuk, hogy nem kell a Nyugat prédikációjának kifejező kijelentéseit a szó szerint betartandó tilalmakként kezelni. Csak őszinte legyünk, de bizonyos helyzetekben különösen megerősíthetjük az igazságot, amit mondtunk.

Egy modern példát használó bíróságban megengedhetjük, hogy "esküdjünk", hogy az igazat mondjuk, és ezért segítséget kérhetünk Istennek. Kicsi azt mondani, hogy "egy megjegyzés" elfogadható, de az "eskü" nem. A bíróságon ezek a szavak szinonimák, és mindkettő több, mint egy igen.

Ne keress bosszút

Jézus ismét idézi a Tórától: „Hallottátok, hogy azt mondják:„ Szem a szemért, fog a fogakért ”(v. 38). Néha azt állítják, hogy ez csak a legmagasabb megtorlás volt az Ószövetségben. Valójában ez egy maximum volt, de néha ez volt a legkisebb (3, Mo 24,19-20, 5, Mo 19,21).

Jézus azonban megtiltja azt, amit a Tóra követel: "De azt mondom nektek, hogy nem szabad ellenállni a gonoszságnak" (v. 39a). De Jézus maga ellenezte a rossz embereket. Pénzváltókat vezetett a templomból. Az apostolok ellenálltak a hamis tanítóknak. Pál védte magát, amikor a római állampolgár jogára támaszkodott, amikor a katonák megrázzák. Jézus kijelentése ismét túlzás. Megengedett, hogy megvédje a rossz személyeket. Jézus lehetővé teszi számunkra, hogy cselekedjünk a rossz emberek ellen a bűncselekményekről a rendőrségnek.

Jézus következő kijelentését túlzásnak kell tekinteni. Ez nem jelenti azt, hogy elengedhetetlennek tartjuk őket. Ez az elv megértéséről szól; meg kell engednünk, hogy megtámadja a viselkedésünket anélkül, hogy új szabályokat dolgoznánk ki e szabályokból, feltéve, hogy a kivételek soha nem megengedettek.

"Ha valaki megveri Önt a jobb arcodon, ajánld meg másoknak" (v. 39b). Bizonyos körülmények között a legjobb, ha csak elmegy, mint Péter (12,9 törvény). Nem is helyes, ha szóbeli védelemben részesül, mint Paul (Act 23,3). Jézus tanít minket egy elvre, és nem olyan szabályra, amelyet szigorúan követni kell.

- És ha valaki el akar menni veled, és elviszi a szoknyáját, hagyd, hogy menjen. És ha valaki egy mérföldre kényszeríti, menj vele együtt. Adj neki, aki megkérdezi, és ne forduljon el attól, aki valamit akar kölcsönözni tőled ”(V. 40-42). Ha az emberek beperelnek 10.000 frankokat, akkor nem kell nekik 20.000 frankot adni. Ha valaki ellopja az autót, nem kell lemondania a furgonjáról. Ha egy részeg megkérdezi 10 frankját, akkor semmit sem kell adnia neki. Jézus eltúlzott állításai nem arról szólnak, hogy más emberek előnyben részesüljenek költségünkön, és nem kell jutalmazni őket. Inkább aggódik amiatt, hogy nem bántalmazunk. Keress békét; Ne próbálja meg kárt tenni másoknak.

Ne gyűlölj

"Hallottad, hogy azt mondják:" Szereted a szomszédodat ", és utálod az ellenségedet" (v. 43). A Tóra a szeretetet parancsolja, és parancsolta Izráelnek, hogy megölje az összes kanánitit és büntesse az összes gonoszt. "De mondom nektek, szeretjétek az ellenségeidet, és imádkozzatok azokért, akik üldöznek" (44 v.). Jézus másképp tanít minket, a világon nem fordul elő. Miért? Mi a modell a szigorú igazságszolgáltatásra?

„A mennyei Atyátok gyermekei” (v. 45a). Olyan kell lennünk, mint ő, és annyira szeretett ellenségeit, hogy elküldte a fiát, hogy meghaljon értük. Nem engedhetjük meg, hogy gyermekeink ellenségeinkért haljanak meg, hanem mi is szeressük őket, és imádkozzunk értük, hogy áldottak. Nem tudunk lépést tartani a Jézus által az út felé mutatott normával. Az ismétlődő hibáink azonban nem akadályozhatják meg minket.

Jézus emlékeztet bennünket arra, hogy Isten „lehetővé teszi a nap felemelkedését a gonosz és jó és eső felett az igazakra és az igazságtalanokra” (v. 45b). Ő kedves mindenkinek.

- Mert ha szereted, ki szeretlek, mi lesz a jutalomért? Nem ugyanaz a vámtisztviselő is? És ha csak kedves vagy a testvéreidnek, mi a különleges? Nem ugyanaz a dolog a pogányoknak? "(V. 46-47). Meghívást kapunk, hogy többet tegyünk, mint a szokásos, több, mint a nem átalakított emberek. Képtelenségünk, hogy tökéletes legyen, nem változtatja meg hivatásunkat a javulás érdekében.

Mások iránti szeretetünknek tökéletesnek kell lennie, minden emberre kiterjedve, amit Jézus akkor tervez, amikor azt mondja: „Ezért tökéletes leszel, ahogy Atyád tökéletes a mennyben” (v. 48).

Michael Morrison


pdfMatthew 5: A beszéd beszéde (2 rész)