Matthew 5: A hegyi prédikáció

380 matthaeus 5 a 2 prédikál része Jézus hat ősi tanítást állít össze az új tanításokkal. Hatszor idézi az előző tanítást, többnyire maga a Tóra, hatszor elmagyarázza, hogy nem elég. Jelentősebb igazságszolgáltatási színvonalat mutat.

Ne mentsd meg a többit

"Hallottad, hogy az idős emberek azt mondták:" Ne ölj meg [gyilkosságot] "; de aki megöl, az ítéletnek fog bűnösnek » (V. 21.). Ez a Tóra idézete, amely a polgári törvényeket is összefoglalja. Az emberek meghallották, amikor elolvasta a szentírásokat. A nyomtatás művészete előtt az emberek többnyire az írást hallgatták, ahelyett, hogy elolvasta volna.

Ki mondta a törvény szavait "az időseknek"? Maga Isten volt a Sínai-hegyen. Jézus nem idézi a zsidók eltorzult hagyományát. Idézi a Torát. Aztán szigorúbb elvárások alapján állítja be az ajánlatot: "De azt mondom neked: aki mérges a testvére számára, az az ítélet bűnös" (V. 22.). Talán a Tóra szerint valójában ez volt a szándék, de Jézus nem érvel ezen az alapon. Nem jelzi, ki engedéllyel tanítani. Amit tanít, az igaz azon az egyszerű oknál fogva, hogy ő mondja el.

A mi haragunk miatt ítéljük meg. Valaki, aki meg akar ölni vagy akar valaki más halálát, egy gyilkos a szívében, még akkor is, ha nem akarja, vagy nem akarja megtenni. Azonban nem minden harag bűn. Jézus maga néha mérges volt. De Jézus azt mondja világosan: bárki, aki dühös, a joghatóság alá tartozik. Az elv kemény szavakban van; a kivételek nem szerepelnek a listában. Ezen a ponton, és másutt a prédikációban azt tapasztaltuk, hogy Jézus rendkívül egyértelműen fogalmazza meg igényeit. Nem tudunk kijelentéseket készíteni a prédikációból és úgy cselekedni, mintha nincsenek kivételek.

Jézus hozzáteszi: "De aki azt mondja testvérének: Nem vagy jó! Te vagy a bűntudat a főtanács; de aki azt mondja: te bolond! bűnös a pokolos tűzben » (V. 22.). Jézus nem utal az új esetekre a zsidó vezetők számára. Valószínűbb, hogy idézi: „nincs értelme” egy kifejezést, amelyet az írástudók már tanítottak. Ezután Jézus azt mondja, hogy a rosszindulatú hozzáállás büntetése jóval meghaladja a polgári bíróság ítéletét - végül az utolsó ítéletre terjed ki. Jézus maga embereket ostobának nevezett (Máté 23,17, ugyanazzal a görög szóval). Nem használhatjuk ezeket a kifejezéseket legalista szabályokként, amelyeket szó szerint kell követni. A lényeg valami tisztázása. A lényeg az, hogy nem szabad megvetni más embereket. Ez az elv meghaladja a Tóra célját, mivel az igaz igazság jellemzi Isten királyságát.

Jézus két példabeszéden keresztül teszi világossá: «Ezért: ha feláldozza ajándékát az oltáron, és arra gondol, hogy a testvérednek van valami ellened, hagyja oda az oltár elõtt az ajándékát, menjen elõször, és egyeztesse magát Jézus abban az időben élt, amikor a régi szövetség még érvényes volt, és a régi szövetségi törvények újbóli megerősítése nem azt jelenti, hogy ezek továbbra is hatályban vannak. Példabeszéje azt jelzi, hogy az interperszonális kapcsolatok fontosabbak, mint az áldozatok. Ha valakinek van valami ellened (akár engedélyezett, akár nem), akkor a másik személynek meg kell tennie az első lépést. Ha nem, ne várjon; vállalja a kezdeményezést. Sajnos ez nem mindig lehetséges. Jézus nem ad új törvényt, hanem egyértelmű szavakkal magyarázza az alapelvet: Próbáljon megbékélni.

«Azonnal lépjen kapcsolatba az ellenféllel, amíg még útban van, hogy az ellenfél ne válaszoljon a bíróra és a bíróra, és a börtönbe dobja. Valóban azt mondom, hogy nem fogsz kijutni onnan, amíg nem fizetted meg az utolsó fillért » (25-26. V.) Ismét nem mindig lehetséges a vitákat bíróságon kívül rendezni. Nem szabad engednünk, hogy a vádlók, akik nyomást gyakorolnak ránk, meneküljenek. Ezenkívül Jézus nem jósolja, hogy soha nem kapunk kegyelmet polgári bíróság előtt. Mint mondtam, nem tehetjük Jézus szavait szigorú törvényekké. Nem ad bölcs tanácsokat a bűntudat elkerülésére. Fontosabb számára, hogy békét keressünk, mert ez az igazságosság igazi útja.

Ne nyúlj

"Hallotta, hogy azt mondta:" Nem szabad házasságtörést követni el " (V. 27.). Isten ezt a parancsolatot adott a Sínai-hegyre. De Jézus azt mondja nekünk: "Bárki, aki egy nőre vágyik, vágyakozik rá, már a házasságtörést vetette el vele a szívében." (V. 28.). A 10. parancsolat tiltotta a vágyat, a 7. parancsolat azonban nem. Tilos a házasságtörés - a polgári törvény és a büntetés által szabályozható magatartás. Jézus nem próbálja megszilárdítani tanítását a Szentírás révén. Nem kell tennie. Ez az élő szó, és több hatalommal rendelkezik, mint az írott szó.

Jézus tanításai mintát követnek: a régi törvény konkrét dolgot említ, de az igazságosság sokkal többet igényel. Jézus szélsőséges kijelentéseket tesz a lényeg eléréséhez. A házasságtörésről azt mondja: «De ha a jobb szemed elkísér téged a szemétre, szakítsa ki és dobja el. Neked jobb, ha az egyik végtagod elront, nem pedig az egész testedet pokolba dobják. Ha jobb kezed arra buzdít, hogy leesjen, vágja le és dobja el. Neked jobb, ha az egyik végtag elront, nem pedig az egész teste a pokolba megy » (29-30. V.) Természetesen jobb lenne elveszíteni a testrészt, mint az örök életet. De ez valójában nem a mi alternatívánk, mivel a szem és a kéz nem vezethet bűnbe; ha eltávolítanánk őket, újabb bűnt követünk el. A bűn a szívből származik. Szükségünk van a szívünk megváltoztatására. Jézus hangsúlyozza, hogy gondolkodásunkat kezelni kell. Extrém intézkedésekre van szükség a bűn megszüntetéséhez.

Ne váljon el

"Azt is mondják:" Aki elválja a feleségét, válási levelet kell adnia neki " (V. 31.). Ez utal a 5. Mózes 24,1: 4 részére, amely elfogadja a válás levélét, mint az izraeli népek már kialakult szokását. Ez a törvény nem tette lehetővé egy házas nő számára, hogy újból házasságba lépjen első férjével, de ezen ritka helyzet kivételével nem voltak korlátozások. Mózes törvénye megengedte a válást, de Jézus nem engedte meg.

"De azt mondom nektek: aki elválja a feleségét, csak házasságtörés miatt, házasságtörést követ el; és bárki, aki feleségül vesz egy elvált férfit, házasságtörést követ el » (V. 32.). Ez egy kemény kijelentés - nehezen érthető és végrehajtható. Tegyük fel, hogy egy rossz ember ok nélkül tolja el a feleségét. Akkor automatikusan bűnös? És bűn-e egy másik embernek feleségül venni ezt a válási áldozatot?

Hiba lenne, ha Jézus kijelentését változatlan törvényként értelmezzük. Mivel Pálnak a Lélek megmutatta, hogy van még egy törvényes kivétel a váláshoz (1Korinthus 7,15). Bár ez a hegyi prédikáció tanulmánya, nem szabad megfeledkeznünk arról, hogy a Máté 5-es fejezet nem foglalja le a válás utolsó szavát. Amit itt látunk, ez csak az átfogó kép része.

Jézus kijelentése itt egy megdöbbentő kijelentés, amely valamit egyértelművé kíván tenni - ebben az esetben a válás mindig a bűnhez kapcsolódik. Isten szándékában áll, hogy életre szóló elkötelezettséget vállaljon a házasságban, és arra kell törekednünk, hogy ragaszkodjunk hozzá ahhoz, ahogyan azt tervezte. Jézus nem próbált beszélni arról, mit kell tennie, ha a dolgok nem mennek az útjukhoz.

Ne esküszöm

"Azt is hallotta, hogy az idős emberek azt mondták:" Ne adj hamis esküt, és esküdet tedd az Úrnak ". (V. 33.). Ezeket az elveket az Ószövetségi szentírások tanítják (4. Mo 30,3; 5. Mo 23,22). Amit a Tóra egyértelműen megenged, Jézus nem tette: «De azt mondom nektek, hogy semmiképpen sem esküdj meg, sem az ég által, mert Isten trónja; még mindig a földdel, mert ez a lábainak lábszárja; még mindig Jeruzsálem közelében, mert ez a nagy király városa » (34-35. V.) Nyilvánvalóan a zsidó vezetők megengedték, hogy esküt tegyenek ezekre a dolgokra támaszkodva, talán azért, hogy elkerüljék Isten szent nevét.

"És ne esküdj a fejeddel; mert nem lehet egyetlen hajat fehérre vagy feketere készíteni. De a beszéde: igen, igen; Nem nem. Mi van vele a gonosztól » (36-37. V.)

Az elv egyszerű: őszinteség - elképesztően világos. Kivételek megengedettek. Jézus maga túlment az egyszerű igen vagy nem egyszerűen. Gyakran mondta ámen, ámen. Azt mondta, hogy a menny és a föld elmúlik, de szavai nem. Felhívta Istent, hogy tanúja legyen az igazat mondani. Hasonlóképpen, Paul is néhány vallomást tett levélben, ahelyett, hogy egyszerűen igent mondott volna (Róma 1,9: 2; 1,23 Korinthus).

Így újra látjuk, hogy nem kell a Nyugat prédikációjának kifejező kijelentéseit a szó szerint betartandó tilalmakként kezelni. Csak őszinte legyünk, de bizonyos helyzetekben különösen megerősíthetjük az igazságot, amit mondtunk.

A bíróságon egy modern példa alkalmazásával megengedhetjük, hogy "esküszünk", hogy igazat mondunk, és ezért segítségért kérhetjük Istent. Nem könnyű azt mondani, hogy a "nyilatkozat" elfogadható, de a "esküszik" nem. A bíróságon ezek a szavak szinonimák - és mindkettő több, mint igen.

Ne keress bosszút

Jézus ismét idézte a Tórát: "Hallottad, hogy azt mondják:" Szem szemnek, fog fognak "" (V. 38.). Néha azt állítják, hogy ez csak az ószövetségi megtorlás legmagasabb szintje volt. Valójában ez egy maximum, de néha a minimum (3 Mo 24,19-20; 5 Mo 19,21).

Jézus azonban megtiltja azt, amit a Tóra megkövetel: "De azt mondom nektek, hogy ne álljon ellen a gonosznak" (39a. V.) De maga Jézus szembeszállt a rossz emberekkel. Kihúzta a pénzváltókat a templomból. Az apostolok ellenálltak a hamis tanítóknak. Pál megvédte magát azzal, hogy római állampolgárként való jogát állította, amikor a katonák előtételt tettek. Jézus kijelentése ismét eltúlzott. Megengedett a védelem a rossz emberek ellen. Jézus lehetővé teszi számunkra, hogy cselekedjünk a rossz emberek ellen, például azáltal, hogy bűncselekményt jelentenek a rendőrségnek.

Jézus következő kijelentését túlzásnak kell tekinteni. Ez nem jelenti azt, hogy elengedhetetlennek tartjuk őket. Ez az elv megértéséről szól; meg kell engednünk, hogy megtámadja a viselkedésünket anélkül, hogy új szabályokat dolgoznánk ki e szabályokból, feltéve, hogy a kivételek soha nem megengedettek.

«Ha valaki megérinti a jobb arcát, akkor felajánlja a másikot is» (39b. V.) Bizonyos körülmények között a legjobb, ha csak elmegyünk, mint Peter tette (Cselekedetek 12,9). Az sem helytelen, hogy szó szerint megvédjük magukat, mint Pál (Cselekedetek 23,3). Jézus egy alapelvet tanít nekünk, és nem egy olyan szabályt, amelyet szigorúan be kell tartani.

«És ha valaki jogot akar veled és elveszi a szoknyáját, akkor hagyja el a kabátját is. És ha valaki mérföldre kényszerít téged, menj kettővel velük. Adjon azoknak, akik kérnek, és ne forduljanak el azoktól, akik kölcsön akarnak venni valamit tőled » (40-42. V.) Ha az emberek 10.000 20.000 frank ellen perelnek, akkor nem kell 10 frankot fizetnie nekik. Ha valaki ellopja az autóját, akkor nem kell feladnia a kisteherautót. Ha egy részeg CHF-t kér, akkor nem kell neki semmit adnia. Jézus túlzott kijelentései nem arról szólnak, hogy lehetővé kell tennünk mások számára, hogy előnyünket nyújtsák saját költségünkön, sem azt, hogy meg kell jutalmaznunk őket érte. Inkább a lényeg az, hogy nem válaszolunk meg. Vigyázzon, hogy békét kössön; ne próbáljon ártani másoknak.

Ne gyűlölj

"Hallotta, hogy azt mondta:" Szeretni fogja a szomszédat ", és utálhatja az ellenséget" (V. 43.). A Tóra szeretetre adott parancsot és elrendelte Izraelnek, hogy öljen meg minden kaanánitist és büntessen minden gonoszt. «De azt mondom nektek: Szereted ellenségeidet és imádkozzatok azokért, akik üldöznek téged» (V. 44.). Jézus egy másik módszert tanít nekünk, olyan módon, amely nem fordul elő a világon. Miért? Mi a modell ennek a szigorú igazságszolgáltatásnak?

"Tehát hogy mennyország Atyád gyermekei vagytok" (45a. V.) Azt mondják, hogy olyanok vagyunk, mint ő, és annyira szerette az ellenségeit, hogy fiát küldte meghalni értük. Nem hagyhatjuk, hogy gyermekeink meghaljanak ellenségeinkért, de szeretnünk kell őket és imádkozniuk kell azért, hogy áldottak legyenek. Nem tudunk lépést tartani azzal a mércével, amelyet Jézus adott útmutatásként. De az ismételt hibáink mindazonáltal nem akadályozhatják meg minket.

Jézus emlékeztet bennünket, hogy Isten „hagyja, hogy a nap a gonosz és a jó fölé emelkedjen, és az igazságosok és igazságtalanok felett esik”. (45b. V.) Mindenki iránti kedves.

«Mert ha szereti azokat, akik szeretnek, mi lesz a fizetése? Még az adóbeszedők sem csinálják ugyanezt? És ha csak a testvérei iránti barátságos vagy, akkor miben különlegesek? A pogányok nem ugyanazt csinálják? (46-47. V.) Felhívtak bennünket arra, hogy a szokásosnál többet tegyenek, több mint a megfordíthatatlan embereket. A tökéletes képességünk nem változtatja meg a fejlesztés iránti felhívásunkat.

Mások iránti szeretetünknek tökéletesnek kell lennie, minden emberre kiterjednie, erre törekszik Jézus, amikor azt mondja: "Ezért tökéletesnek kell lenned, mivel Mennyei Atyátok tökéletes." (V. 48.).

Michael Morrison


pdf Matthew 5: A hegyi prédikáció (Teil 2)