Semmi sem elválaszt minket Isten szeretetétől

450 semmi sem elválaszt minket Isten jóságátólIsmét és újra - mondta Paul rómaiakban, hogy Krisztussal tartozunk, hogy Isten megalapozottnak tekinti. Bár néha bűn, ezeket a bűnöket a Krisztussal feszített régi önkormányzat ellen vesszük; bűneink nem számítanak bele a mi Krisztusba. Kötelezettségünk van a bűn elleni küzdelemre - hogy ne legyünk megmentve, hanem azért, mert már Isten gyermekei. A 8 fejezet utolsó részében Paul figyelmét a dicsőséges jövőnkre összpontosítja.

Az egész teremtés vár ránk

A keresztény élet nem könnyű. A bűn elleni küzdelem nem könnyű. A tartós törekvés nem könnyű. A bukott világ mindennapi életével, sérülékeny emberekkel való megbirkózása megnehezíti az életet. Pál azonban azt mondja: „Hogy ez a szenvedési idő nem mérlegelheti a dicsőséget, amelyet a számunkra kinyilatkoztatunk” (18 vers). Ahogy Jézus volt, öröm is van számunkra - olyan csodálatos jövő, hogy jelenlegi próbáink jelentéktelennek tűnnek.

De mi nem vagyunk az egyetlenek, akik hasznot húznak belőle. Pál azt mondja, hogy van egy kozmikus következménye Isten tervének kidolgozásában: „Mert a teremtmény félelmetes várakozásai várják, hogy Isten gyermekei felfedjenek” (19). A teremtés nemcsak a dicsőségben akar minket látni, hanem maga a teremtés is megáldott a változással, amikor Isten tervét tökéletessé teszik, ahogy Pál azt mondja a következő versekben: "A teremtés átmeneti ... a remény; mert a teremtés is megszabadul az uralkodástól az Isten gyermekeinek dicsőséges szabadságához "(Verse 20-21).

A teremtés most bomlásnak van kitéve, de ez nem így van. A feltámadáskor, ha megkapjuk a dicsőséget, amely helyesen tartozik az Isten gyermekeihez, az univerzum valahogy megszabadul a rabságából. Az egész univerzumot Jézus Krisztus (Col 1,19-20) munkája révén megváltották.

Beteg várakozás

Bár az ár már megfizetésre került, még mindig nem látunk mindent, ahogyan Isten megvalósítja azt. "Az egész teremtés most az ő állapota alatt sóhajt, mintha fájdalmak lennének" (Rom 8,22 NGÜ). A teremtés olyan, mintha fájdalomban szenvedne, mivel a méhét képezi, amelyben születünk. Nem csak azt, hogy "hanem magunk is, akik a Lélek első gyümölcsei vannak, még mindig sóhajtanak, várakozásra kerülnek, mint fiak és testünk üdvössége" (Verse 23 NGÜ). Annak ellenére, hogy a Szentlélek az üdvösség ígérete volt, nekünk is küzdünk, mert az üdvösségünk még nem teljes. A bűnnel küzdünk, fizikai korlátokkal, fájdalommal és szenvedéssel küzdünk - még akkor is, amikor örülünk annak, amit Krisztus értünk tett.

Az üdvösség azt jelenti, hogy testünk már nem lesz sérülékeny (1, Kor 15,53), új és dicsőséggé alakult. A fizikai világ nem a szemetet jelenti, amit el kell dobni - Isten jóvá tette, és újból megújítja. Nem tudjuk, hogy a testek hogyan feltámadtak, és nem ismerjük a megújult univerzum fizikáját, de bízhatunk abban, hogy a Teremtő befejezi munkáját.

Még mindig nem látunk tökéletes teremtést sem az univerzumban, sem a Földön, sem a testünkben, de biztosak vagyunk abban, hogy minden átalakul. Ahogy Pál azt mondta: „Mert megmentettük, reménykedünk. De a remény, amit az ember lát, nem a remény; mert hogyan lehet remélni, amit lát? De ha reméljük, amit nem látunk, akkor türelmesen várjuk azt (Rom 8,24-25).

Várakozással és buzgalommal várjuk testünk feltámadását, mihelyt elfogadásunk befejeződött. A "már, de még nem" helyzetben élünk: már megváltott, de még nem teljesen megváltott. Már megszabadultunk a mondattól, de még nem teljesen a bűntől. Már a királyságban vagyunk, de még nem teljes teljességében. Az eljövendő kor szempontjaival élünk, miközben még mindig küzdünk e korszak szempontjaival. „Hasonlóképpen segít a gyengeségünk lelke is. Mert nem tudjuk, mit kell imádkoznunk, hogyan kell megfizetni; de a lélek maga is kimondhatatlan sóhajokat énekel minket (26). Isten ismeri korlátainkat és frusztrációinkat. Tudja, hogy a testünk gyenge. Annak ellenére, hogy gondolataink hajlandóak, Isten Lelke működik számunkra, még azokra a szükségletekre is, amelyeket nem lehet szavakba tenni. Isten szelleme nem szünteti meg gyengeségünket, hanem segít a gyengeségünkben. Ő áthidalja a régi és az új, a látásunk és az általuk elmagyarázott dolgok közötti szakadékot. Például bűnt követünk, annak ellenére, hogy a jót akarjuk tenni (7,14-25). Életünkben bűnet látunk, de Isten azt állítja, hogy csak azért vagyunk, mert Isten látja a végeredményt, még akkor is, ha a folyamat éppen megkezdődött.

Annak ellenére, hogy az általunk látott és azt akarjuk, hogy mi a különbség, akkor bízhatunk abban, hogy a Szent Szellem megteszi, amit nem tehetünk. Átmegy minket. „De aki tanulmányozza a szíveket, tudja, ki irányítja az elme elméjét; mert ő képviseli a szenteket, mint Isten tetszik (8,27). A Szentlélek a mi oldalunkon van, és segít abban, hogy biztosak lehessünk!

Tanácsadója hívta meg próbáink, gyengeségeink és bűneink ellenére: „tudjuk, hogy mindazok, akik Isten hasznát szolgálják, minden dolgot szolgálnak, azokat, akiket a tanácsának hívnak” (28). Isten nem hoz minden dolgot, hanem engedelmeskedik, és velük együtt dolgozik, tanácsának szerint. Van egy tervünk számunkra, és biztosak lehetünk abban, hogy befejezi munkáját (Phil 1,6).

Isten előre tervezte, hogy olyan legyen, mint a fia, Jézus Krisztus. Így hívott meg minket az evangéliumon keresztül, igazolta meg a Fiát, és egyesítette velünk az ő dicsőségében: "Aki által választott, azt is elismerte, hogy olyanok legyenek, mint a Fiának képe, hogy ő legyen az elsőszülött sok testvér között. De azt is, amit előre meghatározt, hívta; akit hívott, igazságosan cselekedett; de igazat cselekedett, a melyet ő is dicsőített (Rom 8,29-30).

A választások és az előfeltevés fontosságát melegen vitatták meg, de ezek a versek nem vezetnek a vita tisztázásához, mert Pál nem foglalkozik ezekre a kifejezésekre (és nem másutt). Pál például nem tesz észrevételt arról, hogy Isten lehetővé teszi-e az emberek számára, hogy elutasítsák az általa tervezett dicsőítést. Pál azt akarja biztosítani az olvasóknak, hogy közeledik az evangélium hirdetésének magas pontjához, hogy ne kelljen aggódniuk az üdvösségük miatt. Ha elfogadják, megkapják. És a retorikai tisztázás érdekében Pál még arról is beszél, hogy Isten már a dicsőítéssel dicsőítette őket. Majdnem történt. Még ha ebben az életben is küzdünk, a következő életben dicsőítéssel számolhatunk.

Több, mint pusztító

- Mit akarunk erről mondani? Isten nekünk, ki lehet velünk szemben? Ki nem mentette meg a saját fiát, hanem mindannyiunknak adta, hogy nem tudott mindent megadni vele? ”(Verse 31-32). Mivel Isten olyan messzire ment, hogy megadja a Fiát, amikor még bűnösök vagyunk, biztosak lehetünk benne, hogy megadja nekünk, amire szükségünk van. Biztos lehetünk benne, hogy nem lesz mérges velünk, és elveszti az ajándékát. - Ki akar vádolni Isten választottjait? Isten itt van, igaz "(33 vers). Senki sem hibáztathat minket az ítélet napján, mert Isten ártatlannak nyilvánított minket. Senki sem ítélhet minket, mert Krisztus, a mi Megváltónk, megtesz minket: "Ki akar elítélni? Krisztus Jézus itt van, aki meghalt, igen, hanem ki is felemelkedett, aki Isten jobb kezében van és képvisel minket ”(34). Nemcsak áldozataink vannak a bűneinkért, hanem van egy élő Megváltónk is, aki folyamatosan úton van a dicsőséghez.

Pál retorikai sorsát a fejezet mozgó csúcspontjában tárja fel: „Ki akar elválasztani minket a Krisztus szeretetétől? Bánat vagy félelem vagy üldöztetés, éhség vagy meztelenség vagy veszély vagy kard? Ahogy meg van írva (Zsoltár 44,23): „Az egészért megöljük az egész napot; tiszteljük, mint a vágó juhok (Verse 35-36). Lehet-e a körülmények elválasztani Istentől? Ha megöljük a hitért, elveszítettük a harcot? Paul semmiképpen nem mondja: "Ebben az egészben több, mint hódítók vagyunk, aki annyira szeretett minket" (Verse 37 Elberfelder). Még fájdalom és szenvedés sem vagyunk vesztesek - jobbak vagyunk, mint a győztesek, mert megosztjuk Jézus Krisztus győzelmében. A győzelem díja - örökségünk - Isten örök dicsősége! Ez az ár végtelenül nagyobb, mint a költség.

"Mert biztos vagyok benne, hogy sem a halál, sem az élet, sem angyalok, sem a hatalmak, sem a hatalmak, sem a jelen, sem a jövő, sem magas, sem mély, sem más teremtmény nem válhat bennünket Isten szeretetéből, amely Krisztus Jézusban, a mi Urunkban." 38-39 versek). Semmi sem tudja elterelni Istent az általa tervezett tervtől. Egyáltalán nem lehet elválasztani minket a szeretetétől! Bízhatunk abban az üdvösségben, amit adott nekünk.

Michael Morrison


pdfSemmi sem elválaszt minket Isten szeretetétől