Az istentisztelet öt alapelve

490 az istentisztelet alapelvei Dicsőítjük Istent imádatunkkal, mert mi válaszolunk neki, ahogy helyes. Dicséretet érdemel, nemcsak hatalma, hanem jósága miatt is. Isten a szeretet, és minden, amit csinál, a szeretetből történik. Ez méltó dicséret. Még az ember szeretetét is dicsérjük! Dicsérjük az embereket, akik életüket mások segítésére fordítják. Nem volt elég erőjük, hogy megmentsék magukat, de ők használják őket, hogy segítsenek másoknak - ez dicséretes. Ezzel szemben kritizáljuk azokat, akik képesek voltak mások segítésére, de megtagadták ezt. A jóság több dicséretet érdemel, mint a hatalom. Isten egyaránt azért van, mert kedves és erős.

Dicséret mélyíti a szeretetkötést közöttünk és Istenünk között. Isten iránti szeretete soha nem fakul el, de szeretetünk iránt gyakran gyenge. Dicséretünkben hagyjuk, hogy szeretete iránti ellenállását, és valójában meggyógyítsa a szeretet tüzet, amit a Szentlélek bennünk fektetett be. Jó emlékezni és megismételni, hogy mennyire csodálatos Isten, mert megerősíti minket Krisztusban, és növeli a vágyunkat, hogy olyan legyen, mint ő az Ő jóságában, ami szintén növeli az örömünket.

Arra készülünk, hogy hirdesse Isten áldásait (1 Péter 2,9), hogy dicsérjük és tiszteljük őt - és minél jobban egyetértünk Isten életünk céljaival, annál nagyobb öröm lesz. Az élet sokkal teljesebb, ha azt csináljuk, amit tettünk: megtiszteljük Istent. Ezt nem csak szolgáltatásainkon, hanem életmódunkon keresztül is megtesszük.

Az istentisztelet életmódja

Isten szolgálata az életmód. Testünknek és érzékeinknek áldozatként kínálunk magunkat (Róma 12,1-2). Az evangélium hirdetésekor szolgáljuk Istent (Róma 15,16). Szolgáltatunk Istent, amikor adományokat adunk (Fülöp 4,18). Szolgáljuk Istent, amikor más embereknek segítünk (Zsidók 13,16). Kijelentjük, hogy megérdemli időnk, figyelmünk és hűségünket. Dicsérjük az ő dicsőségét és alázatosságát, hogy az egyikünk köztünk lettünk. Dicsérjük az ő igazságát és irgalmát. Dicsérjük, hogy olyan, mint ő.

Mert ezt a dicsőségét hirdetjük. Helyes, hogy dicsérjük azt, aki teremtett minket, aki meghalt és felkelt minket, hogy megmentsen minket, és örök életet adjon, aki most azért dolgozik, hogy segítsen nekünk, hogy olyan legyen, mint ő. Nekünk tartozunk hűségünknek és szeretetünknek.

Arra készülünk, hogy dicsérjük Istent, és mindig is lesz. János apostol látomást kapott a jövőnkről: «És minden teremtményt, amely a mennyben és a földön, a föld alatt és a tenger mellett, és mindent benne, hallottam mondani: Aki a trónon ül, és Dicséret és becsület, dicséret és erőszak a Bárány felé az örökkévalóságtól az örökkévalóságig! » (Jelenések 5,13). Ez a megfelelő válasz: tisztelettel kell számolni azoknak, akik félelemben vannak, megtiszteltetés azoknak, akiknek esélye van, és hűség azoknak, akik hűek.

Öt alapelv

A Zsoltár 33,13 felhív minket: "Örüljetek az Úrnak, igazak; az jámbornak helyesen kell dicsérnie őt. Köszönöm az Úrnak hárfával; dicsérjétek tíz húros zsoltárokért! Énekelj neki egy új dalt; szépen játszik a vonósokon, boldog hanggal! » A Szentírás azt mondja nekünk, hogy énekeljünk és örömet keltsünk, hárfákat, furulákat, tamburinokat, harsonákat és cintányérokat használjunk - akár táncolva őt is (Zsoltárok 149: 150). A kép túlélés, lenyűgöző öröm és boldogság egyik képe, amelyet habozás nélkül fejez ki.

A Biblia példákat mutat a spontán istentiszteletre. Ez is példákat tartalmaz nagyon formális imádatra, jól megalapozott rutinokkal, amelyeket évszázadok óta követtek. Mindkét imádási forma igazolható; senki nem állíthatja az egyetlen hiteles jogot, hogy dicsérje Istent. Az alábbiakban szeretném felvázolni néhány, az istentiszteletben fontos alapelvet.

1. Mi hívják őket imádni

Isten azt akarja, hogy imádjuk őt. Ez egy állandó, amit a Biblia elejétől a végéig olvashatunk (1Mózes 4,4: 4,23; János 22,9; Jelenések). Isten imádása az egyik oka annak, hogy mi dicsõségünket hívjuk fel (1 Péter 2,9). Isten népének nemcsak szereti és engedelmeskedik neki, hanem imádatot is végez. Áldogat, dicsérettel énekel, imádkozik.

A Bibliában sokféle módon láthatjuk az istentiszteletet. Számos részlet szerepel a Mózes törvényében. Bizonyos személyeket meghatározott időpontokban és helyeken bíztak meg az előírt cselekmények végrehajtására. Ezzel szemben az 1-ban láthatjuk. Mózes könyve, hogy a pátriárkáknak kevés szabályuk volt az imádatban. Nem volt papságuk, helyileg függetlenek voltak, és kevés utasításuk volt arról, hogy mit áldozhassanak és mikor.

Az Újszövetségben is kevés a vita arról, hogy hogyan és mikor kell az istentiszteletet megtartani. Az istentiszteleti tevékenységek nem korlátozódnak egy adott csoportra vagy helyszínre. Krisztus megszüntette a mozaik követelményeket. Minden hívő pap, és folyamatosan felajánlja magát az áldozatoknak.

2. Csak Isten lehet imádni

Bár az istentiszteletek sokféle formája létezik, egy egyszerű konstansot látunk, amely végigfut az egész szentírásban: csak Istent lehet imádni. Az istentisztelet csak akkor elfogadható, ha kizárólagos. Isten minden szeretetünket követeli - minden hűségünk. Nem szolgálhatunk két istenet. Bár különböző módon imádhatjuk őt, egységünk azon a tényen alapul, hogy ő az, akit imádunk.

Az ókori Izraelben Bál, a kanáni nép istensége, gyakran imádták Istennel való versenyben. Jézus idején vallási hagyományok, önbecsülés és képmutatás volt. Mindent köztünk és Isten között - mindent, ami megtart minket az engedelmességtől - hamis isten, bálvány. Egyesek számára ez a pénz; mások számára ez a szex. Néhányan nagy problémával büszkeséggel vagy aggodalommal töltik el mások hírnevét. John apostol leírta néhány szokásos hamis istenét az egyik betűjében:

Ne szereted a világot! Ne tegye a szívedet arra, ami a világhoz tartozik! Ha valaki szereti a világot, az apa iránti szeretetnek nincs helye az életében. Mert semmi, ami jellemzi ezt a világot, nem az Atyától származik. Függetlenül attól, hogy az önző ember kapzsisága, áhított kinézete vagy merítő ereje és birtoklása - mindez a világ eredete. És a világ vágyaival jár; de aki azt akarja, amit Isten akar, örökké él. (1. János 2,15: 17, Új-genfi ​​fordítás).

Nem számít, mi a mi gyengeségünk, meg kell feszítenünk, meg kell ölnünk, el kell távolítanunk az összes hamis istenet. Ha bármi megakadályozza, hogy engedelmeskedjünk Istennek, meg kell szabadulnunk róla. Isten azt akarja, hogy csak az Őt imádják, akik életük középpontjává teszik.

3. őszinteség

A Biblia imádásának harmadik állandója azt mondja nekünk, hogy imádatunknak őszintenek kell lennie. Nincs értelme annak, hogy csak az űrlapért tegyük, énekeljünk a helyes dalokat, összegyűjtsünk minket a megfelelő napokon, és mondjuk a helyes szavakat, de nem szeretjük Istent szeretettel. Jézus kritizálta azokat, akik az Istennel tisztelték az ajkukat, de az istentisztelet hiábavaló volt, mert szívük messze van Istentől. A hagyományok, amelyek eredetileg a szeretet és az istentisztelet kifejeződését tervezték, az igaz szerelem és istentisztelet akadályai voltak.

Jézus azt is hangsúlyozza az őszinteség szükségességét, amikor azt mondja, hogy Istent szellemben és igazságban kell imádni (János 4,24). Ha azt állítják, hogy szeretik Istent, de elutasítják az õ parancsolatait, képmutatók vagyunk. Ha inkább a hatalmát, mint tekintélyét értékeli, nem tudjuk valóban imádni. Nem tehetjük a szövetségünket a szájunkba, és nem hagyhatjuk hátra szavait (Zsoltárok 50,16: 17). Nem hívhatjuk Lordnak, és figyelmen kívül hagyhatjuk az utasításokat.

4. engedelmesség

A Bibliában mindenütt egyértelmű, hogy a valódi imádat és engedelmesség együtt jár. Különösen igaz ez Isten Igéjére, amellyel kezeljük egymást. Nem tisztelhetjük Istent, ha megvetjük gyermekeit. «Amikor valaki azt mondja: Szeretem Istent és utálom a testvérét, aki hazug. Mert bárki, aki nem szereti testvérét, akit lát, nem tudja szeretni Istent, akit nem lát » (1 János 4,20: 21). Ézsaiás hasonló helyzetet ír le olyan emberek harapós kritikájával, akik imádási rituálékat követnek, és ugyanakkor gyakorolják a társadalmi igazságtalanságot:

Többé már nem kínál ilyen hiábavaló ételkínálatot! A füstölő utálatom számomra! Új holdok és szombatok, amikor összejöntek, nem szeretem a felháborodást és az ünnepi összejöveteleket! Lelkem az új holdjaid és az éves fesztiválok ellensége; ők terhet jelentenek nekem, belefáradtam a hordozásba. És még akkor is, ha elosztja a kezét, elrejtem a szemeimet tőled; és még ha sokat imádkozol is, nem hallom (Ézsaiás 1,11-15).

Amennyire tudjuk mondani, semmi baj nem volt az emberek tartott napjain, a tömjén típusánál vagy az állatok áldozatainál. A probléma az volt, hogy a többi időben éltek. "A kezed tele van vérrel!" - mondta (15. vers) - és a probléma nem csak a valódi gyilkosokról szól.

Átfogó megoldást szorgalmazott: „Engedje el a gonoszt! Tanulj jót tenni, igazságszolgáltatást keresni, segítséget nyújt az elnyomottaknak, igazságosságot hoz az árvákhoz, vezesse az özvegyeket! » (16-17. Vers) A személyek közötti kapcsolatukat rendbe kellett állítaniuk. Le kellett helyezniük a rasszista előítéleteket, a társadalmi osztályokkal kapcsolatos kligeket és a tisztességtelen gazdasági gyakorlatokat.

5. Ez érinti az egész életet

Az istentiszteletnek hatást kell gyakorolnia a hét minden napján egymás közötti kölcsönhatásra. Ezt az elvet látjuk a Bibliában. Hogyan kell imádni? Micah próféta ezt a kérdést feltette, és felírta a választ:

Hogyan lehet megközelíteni az Urat, meghajolni a magas Isten előtt? Forduljon hozzá égési áldozatokkal és éves borjakkal? Kívánja az Úr sok ezer kosat, számtalan olajfolyást? Meg kell adnom elsőszülöttem a bűncselekményért, a testem gyümölcsét a bűnért? Azt mondták neked, ember, mi a jó és amit az Úr tőled követel, nevezetesen, tartsd meg Isten szavát és gyakorold a szeretetet, és légy alázatos Istened előtt. (Micah 6,6: 8).

Hosea próféta azt is hangsúlyozta, hogy a kapcsolatok fontosabbak, mint az imádat rendszere: "Szeretet szeretek, nem áldozom, Isten ismerete, nem pedig az égett áldozat." (Hosea 6,6). Nemcsak arra hívunk minket, hogy dicsérjük Istent, hanem hogy jó munkákat végezzünk (Efézusbeliek 2,10). Az imádat gondolatának messze túl kell lépnie a zenén, a napokon és a rituálékon. Ezek a részletek nem annyira fontosak, mint a szomszédaink kezelése. Képmutatás, ha Jézust, Urunkat nevezzük, kivéve, ha az Ő igazságát, együttérzését és együttérzését is keresjük.

Az istentisztelet sokkal több, mint a külső cselekvés - magában foglalja a viselkedés változását, amely viszont a szív hozzáállásának változásából származik, amit a Szent Szellem hoz nekünk. Ebben a változásban döntő a mi hajlandóságunk arra, hogy időt töltsünk az Istennel az imában, a tanulásban és más lelki tudományokban. Ez az alapvető változás nem varázslatosan történik - ez az oka annak, hogy eltöltünk az Istennel való közösségben.

Pál kiterjesztett nézete az imádatra

Az istentisztelet az egész életünket felöleli. Ezt Paul leveleiben olvastam. Az áldozat és az imádat kifejezéseket használja (Istentisztelet) a következő módon: «Most, kedves testvérek, Isten kegyelmével arra buzdítlak téged, hogy testeidet élő, szent és Istennek tetszik áldozatként adjátok. Ez az ésszerű imádkozási szolgálatod » (Róma 12,1). Az egész életünknek imádatnak kell lennie, nem csak hetente néhány órában. Ha egész életünket az imádatnak szenteljük, akkor minden héten minden bizonnyal beletartozik egy másik idő a keresztényekkel!

Paul további transzkripciókat használ az áldozatok és az istentiszteletek számára a római 15,16-ban. Beszéli a kegyelemről, amit Isten adott neki, hogy Krisztus Jézus szolgája legyen a pogányok között, aki Isten evangéliumát hirdeti úgy, hogy a pogányok Istennek tetsző áldozatává váljanak, a Szentlélek által megszentelt. Az evangélium hirdetése az istentisztelet és az istentisztelet egyik formája.

Mivel mind papok vagyunk, papi kötelességünk bejelenteni azoknak a jótékony hatásait és dicsőségét, akik felhívtak minket (1. Péter 2,9) - olyan istentiszteleti szolgálat, amelyben minden hívõ részt vehet, vagy amelyben részt vehet, ha másoknak segít az evangélium hirdetésében. Amikor Pál megköszönte a filippieknek a pénzügyi támogatást, imádkozási kifejezéseket alkalmazott: "Megkaptam azt, ami tőled jött az Epaphrodituson keresztül: kedves illat, kellemes áldozat, kellemes Istennek." (Fülöp 4,18).

A más keresztények támogatásához nyújtott pénzügyi segítség lehet az istentisztelet egyik formája. Az imádatot a hébereknek írt levélben úgy írják le, hogy valami szavakban és tettekben nyilvánul meg: "Most mutassunk minden alkalommal Istennek, az ajkainak gyümölcse adja ki nevét. Ne felejtsd el jól csinálni és megosztani másokkal; az ilyen áldozatokért kérjük Istent » (Zsidók 13,15-6).

Felhívtunk, hogy imádjuk, ünnepeljük és imádjuk Istent. Örömünkre szolgál, hogy megosztjuk, hirdessük az ő előnyeit - a jó híreket arról, hogy mit tett értünk és az Úrunkon és a Megváltónk Jézus Krisztuson keresztül.

Öt tény az istentiszteletről

  • Isten azt akarja, hogy imádjuk Őt, hogy dicsérettel és hálaadással találkozzunk vele.
  • Csak Isten méltó az imádatunkhoz és az abszolút hűséghez.
  • Az istentisztelet őszinte, nem pedig teljesítmény.
  • Ha imádjuk és szeretjük Istent, úgy fogjuk tenni, ahogy mondja.
  • Az istentisztelet nem csak egyszer csinálunk hetente - mindent magában foglal.

Mit gondoljon

  • Melyik Isten tulajdonsága a leginkább hálás?
  • Néhány Ószövetségi áldozat teljesen leégett - semmit sem hagyott, csak füstöt és hamut. Az egyik áldozata összehasonlítható volt?
  • A nézők felvidítanak, amikor csapata gólt szerez, vagy nyer egy játékot. Válaszolunk-e egyenlő lelkesedéssel Istenre?
  • Sok ember számára Isten nem nagyon fontos a mindennapi életben. Mit gondolnak az emberek?
  • Miért érdekli Isten, hogyan kezeljük a többi embert?

Joseph Tkach


pdfAz istentisztelet öt alapelve