Az istentisztelet öt alapelve

490 az istentisztelet alapelveiDicsőítjük Istent imádatunkkal, mert helyesnek válaszolunk neki. Dicséretet érdemel nemcsak hatalma, hanem kedvessége miatt is. Isten szeretet, és minden, amit tesz, szeretetből fakad. Ez méltó dicséretre. Még az emberi szeretetet is dicsérjük! Dicsérjük azokat az embereket, akik életüket mások segítésének szentelik. Nem volt elég erőd megmenteni magad, de másoknak segítesz - ez dicséretes. Ezzel szemben azokat az embereket kritizáljuk, akik képesek voltak segíteni másokon, de nem voltak hajlandók ezt megtenni. A kedvesség több dicséretet érdemel, mint hatalmat. Istennek mindkettő megvan, mert kedves és hatalmas.

Dicséret mélyíti a szeretetkötést közöttünk és Istenünk között. Isten iránti szeretete soha nem fakul el, de szeretetünk iránt gyakran gyenge. Dicséretünkben hagyjuk, hogy szeretete iránti ellenállását, és valójában meggyógyítsa a szeretet tüzet, amit a Szentlélek bennünk fektetett be. Jó emlékezni és megismételni, hogy mennyire csodálatos Isten, mert megerősíti minket Krisztusban, és növeli a vágyunkat, hogy olyan legyen, mint ő az Ő jóságában, ami szintén növeli az örömünket.

Arra készültünk, hogy Isten áldását hirdessük (1. Peter 2,9) dicsérni és tisztelni őt – és minél inkább egyetértünk Isten életünkre vonatkozó szándékával, annál nagyobb lesz az örömünk. Az élet teljesebb, ha azt tesszük, amire készültünk: tiszteljük Istent. Ezt nem csak istentiszteleteinken tesszük, hanem életvitelünkön keresztül is.

Az istentisztelet életmódja

Isten szolgálata életforma. Testünket és elménket áldozatul ajánljuk fel (Róma 12,1-2). Istent szolgáljuk az evangélium hirdetésével (Róma 15,16). Istent szolgáljuk, amikor adományokat adunk (Filippi levél 4,18). Istent szolgáljuk, amikor segítünk másoknak (Zsidók 13,16). Kijelentjük, hogy megérdemli időnket, figyelmünket és hűségünket. Dicsérjük dicsőségét és alázatát, hogy értünk egy lett közülünk. Dicsérjük igazságát és irgalmát. Dicsérjük őt, hogy olyan, amilyen.

Mert ezt a dicsőségét hirdetjük. Helyes, hogy dicsérjük azt, aki teremtett minket, aki meghalt és felkelt minket, hogy megmentsen minket, és örök életet adjon, aki most azért dolgozik, hogy segítsen nekünk, hogy olyan legyen, mint ő. Nekünk tartozunk hűségünknek és szeretetünknek.

Isten dicséretére lettünk teremtve, és mindig is az leszünk. János apostol látomást kapott a jövőnkről: „És minden teremtményt, amely a mennyben és a földön, a föld alatt és a tengeren, és mindent, ami bennük van, hallottam ezt mondani: A trónon ülőnek, a Bárány dicséret és tisztesség, dicsőség és hatalom örökkön örökké!” (Jelenések könyve 5,13). Ez a megfelelő válasz: az áhítat, akinek a tisztelet jár, a becsület, akinek a tisztelet jár, és a hűség, akinek a hűség jár.

Öt alapelv

Zsoltárok 33,13 sürget minket: „Örüljetek az Úrban, ti igazak; dicsérjék őt a jámborak jogosan. Adjatok hálát az Úrnak hárfákkal; zengj neki dicséretet tízhúrú zsoltárban! énekelj neki egy új dalt; játsszuk szépen a vonósokat vidám csengetéssel!” A Szentírás arra utasít bennünket, hogy énekeljünk és kiáltsunk örömünkben, használjunk hárfát, furulyát, tamburát, harsonát és cintányért – akár tánc közben is imádjuk Őt (Zsoltárok 149-150). A kép a tobzódás, az elfojthatatlan öröm és a féktelenül kifejezett boldogság képe.

A Biblia példákat mutat a spontán istentiszteletre. Ez is példákat tartalmaz nagyon formális imádatra, jól megalapozott rutinokkal, amelyeket évszázadok óta követtek. Mindkét imádási forma igazolható; senki nem állíthatja az egyetlen hiteles jogot, hogy dicsérje Istent. Az alábbiakban szeretném felvázolni néhány, az istentiszteletben fontos alapelvet.

1. Istentiszteletre hívattunk

Isten azt akarja, hogy őt imádjuk. Ez egy állandó, amit a Biblia elejétől a végéig olvashatunk (1. Mózes 4,4; János 4,23; Jelenések 22,9). Isten imádása az egyik ok, amiért elhívást kaptunk: hirdessük dicsőségét [kegyelmeit] (1. Peter 2,9). Isten népe nemcsak szereti és engedelmeskedik neki, hanem imádatokat is végez. Áldoz, dicsérő énekeket énekel, imádkozik.

A Bibliában az istentisztelet sokféle módját látjuk. Sok részletet tartalmazott Mózes törvénye. Bizonyos embereket arra bíztak, hogy meghatározott időpontokban és helyeken végrehajtsák az előírt tevékenységeket. Ezzel szemben azt látjuk, hogy a 1. Mózes könyve azt tanította, hogy a pátriárkáknak kevés szabályt kellett szem előtt tartaniuk imádatuk során. Nem volt kinevezett papságuk, helyiek voltak, és kevés utasítást kaptak arról, hogy mit és mikor áldozzanak fel.

Az Újszövetségben is kevés a vita arról, hogy hogyan és mikor kell az istentiszteletet megtartani. Az istentiszteleti tevékenységek nem korlátozódnak egy adott csoportra vagy helyszínre. Krisztus megszüntette a mozaik követelményeket. Minden hívő pap, és folyamatosan felajánlja magát az áldozatoknak.

2. Csak Istent szabad imádni

Bár az istentiszteletek sokféle formája létezik, egy egyszerű konstansot látunk, amely végigfut az egész szentírásban: csak Istent lehet imádni. Az istentisztelet csak akkor elfogadható, ha kizárólagos. Isten minden szeretetünket követeli - minden hűségünk. Nem szolgálhatunk két istenet. Bár különböző módon imádhatjuk őt, egységünk azon a tényen alapul, hogy ő az, akit imádunk.

Az ókori Izraelben Bál, a kanáni nép istensége, gyakran imádták Istennel való versenyben. Jézus idején vallási hagyományok, önbecsülés és képmutatás volt. Mindent köztünk és Isten között - mindent, ami megtart minket az engedelmességtől - hamis isten, bálvány. Egyesek számára ez a pénz; mások számára ez a szex. Néhányan nagy problémával büszkeséggel vagy aggodalommal töltik el mások hírnevét. John apostol leírta néhány szokásos hamis istenét az egyik betűjében:

Ne szeresd a világot! Ne akaszd a szíved azon, ami a világé! Ha valaki szereti a világot, az Atyja iránti szeretetnek nincs helye az életében. Mert semmi, ami ezt a világot jellemzi, az Atyától származik. Legyen szó az önző ember kapzsiságáról, kéjes megjelenéséről vagy kérkedési jogairól és birtokairól – mindez ebből a világból ered. És a világ elmúlik a vágyaival együtt; de aki úgy cselekszik, ahogy Isten akarja, örökké él. (1. Johannes 2,15-17 Új genfi ​​fordítás).

Nem számít, mi a mi gyengeségünk, meg kell feszítenünk, meg kell ölnünk, el kell távolítanunk az összes hamis istenet. Ha bármi megakadályozza, hogy engedelmeskedjünk Istennek, meg kell szabadulnunk róla. Isten azt akarja, hogy csak az Őt imádják, akik életük középpontjává teszik.

3. őszinteség

A Biblia imádásának harmadik állandója azt mondja nekünk, hogy imádatunknak őszintenek kell lennie. Nincs értelme annak, hogy csak az űrlapért tegyük, énekeljünk a helyes dalokat, összegyűjtsünk minket a megfelelő napokon, és mondjuk a helyes szavakat, de nem szeretjük Istent szeretettel. Jézus kritizálta azokat, akik az Istennel tisztelték az ajkukat, de az istentisztelet hiábavaló volt, mert szívük messze van Istentől. A hagyományok, amelyek eredetileg a szeretet és az istentisztelet kifejeződését tervezték, az igaz szerelem és istentisztelet akadályai voltak.

Jézus az őszinteség szükségességét is hangsúlyozza, amikor azt mondja, hogy Istent lélekben és igazságban kell imádni (János 4,24). Ha azt állítjuk, hogy szeretjük Istent, de elutasítjuk a parancsolatait, akkor képmutatók vagyunk. Ha a szabadságunkat az ő tekintélye fölé helyezzük, nem tudjuk igazán imádni őt. Nem vehetjük a szánkba szövetségét, és nem hagyhatjuk magunk mögött szavait (Zsoltárok 50,16:17). Nem nevezhetjük őt Úrnak, és figyelmen kívül hagyhatjuk az utasításait.

4. engedelmesség

Az egész Bibliában világos, hogy az igaz imádat és az engedelmesség együtt jár. Ez különösen igaz Isten Igéjére azzal kapcsolatban, ahogyan egymással bánunk. Nem tisztelhetjük Istent, ha megvetjük gyermekeit. „Ha valaki azt mondja: Szeretem Istent, és gyűlöli a testvérét, az hazug. Mert aki nem szereti a testvérét, akit lát, nem szeretheti Istent, akit nem lát."1. Johannes 4,20-21). Ézsaiás hasonló helyzetet ír le az olyan emberek csípős kritikájával, akik istentiszteleti szertartásokat követnek, miközben társadalmi igazságtalanságot gyakorolnak:

Ne készíts több ilyen hiábavaló étkezési felajánlást! Utálom a tömjént! Újhold és szombat, amikor összejöttök, nem szeretem a gonoszságot és az ünnepi összejöveteleket! Lelkem ellensége újholdjaidnak és éves ünnepeidnek; terhet jelentenek nekem, elegem van a cipelésükből. És ha kitárod is kezeidet, elrejtem szemeimet előled; és még ha sokat imádkozol is, akkor sem hallgatlak meg (Ézsaiás 1,11-15).

Amennyire meg tudjuk állapítani, nem volt semmi baj az emberek által tartott napokkal, a tömjén típusával vagy az állatokkal, amelyeket feláldoztak. A probléma a hátralévő időben az életmódjuk volt. „Tele a kezed vérrel!” – mondta (15. vers) – és a probléma nem csak a tényleges gyilkosokkal volt kapcsolatos.

Átfogó megoldást követelt: „Engedd el a gonoszt! Tanuljatok meg jót tenni, keressétek az igazságot, segítsétek az elnyomottakat, adjátok helyre az igazságot az árváknak, igazgassátok az özvegyek ügyét” (16-17. vers). Rendet kellett tenniük személyközi kapcsolataikban. Le kellett vetniük a faji előítéleteket, a társadalmi osztályok sztereotípiáit és a tisztességtelen gazdasági gyakorlatokat.

5. Az egész életre hatással van

Az istentiszteletnek hatást kell gyakorolnia a hét minden napján egymás közötti kölcsönhatásra. Ezt az elvet látjuk a Bibliában. Hogyan kell imádni? Micah próféta ezt a kérdést feltette, és felírta a választ:

Hogyan közeledjek az Úrhoz, hogyan hajoljak meg a magasságos Isten előtt? Menjek hozzá égőáldozattal és egyéves borjakkal? Vajon az Úr sok ezer kosban, megszámlálhatatlan olajfolyamban leli örömét? Adjam oda elsőszülöttem vétkemért, testem gyümölcsét bűnömért? Megmondták neked, ember, mi a jó, és mit kér tőled az Úr, hogy tartsd meg Isten szavát, gyakorold a szeretetet, és légy alázatos Istened előtt (Mikeás 6,6-8.).

Hóseás próféta azt is hangsúlyozta, hogy a kapcsolatok fontosabbak, mint az istentisztelet szisztematikája: "A szeretetben gyönyörködöm és nem az áldozatban, az Isten ismeretében és nem az égőáldozatokban" (Hóseás 6,6). Nemcsak Isten dicséretére vagyunk hivatva, hanem jó cselekedetekre is (Ef 2,10). Az istentiszteletről alkotott elképzelésünknek jóval túl kell mutatnia a zenén, a napokon és a rituálékon. Ezek a részletek nem olyan fontosak, mint az, ahogyan a szeretteinkkel bánunk. Képmutató Jézust Urunknak nevezni, ha nem keressük igazságát, irgalmát és együttérzését.

Az istentisztelet sokkal több, mint a külső cselekvés - magában foglalja a viselkedés változását, amely viszont a szív hozzáállásának változásából származik, amit a Szent Szellem hoz nekünk. Ebben a változásban döntő a mi hajlandóságunk arra, hogy időt töltsünk az Istennel az imában, a tanulásban és más lelki tudományokban. Ez az alapvető változás nem varázslatosan történik - ez az oka annak, hogy eltöltünk az Istennel való közösségben.

Pál kiterjesztett nézete az imádatra

Az istentisztelet az egész életünket felöleli. Ezt olvassuk Pál leveleiben. Az áldozat és az istentisztelet (istentisztelet) kifejezéseket a következőképpen használja: „Kérlek tehát titeket, atyámfiai, Isten irgalmára, mutassátok be testeteket élő, szent és Istennek tetsző áldozatul. Ez a te ésszerű imádatod” (Róma 1Kor2,1). Azt akarjuk, hogy az egész életünk istentisztelet legyen, ne csak néhány óra hetente. Ha egész életünket az istentiszteletnek szenteljük, akkor minden héten beletartozik egy kis idő, amit más keresztényekkel töltünk!

Pál más parafrázisokat használ az áldozatra és az imádatra a Róma 1. fejezetében5,16. Arról a kegyelemről beszél, amelyet Isten adott neki, hogy Krisztus Jézus szolgája legyen a pogányok között, aki papként irányítja Isten evangéliumát, hogy a pogányok Istennek tetsző, a Szentlélek által megszentelt áldozattá váljanak. Az evangélium hirdetése az istentisztelet és az istentisztelet egyik formája.

Mivel mindannyian papok vagyunk, papi kötelességünk, hogy hirdessük azok előnyeit és dicsőségét, akik elhívtak minket (1. Peter 2,9) – egy istentiszteleti szolgálat, amelyet bármely hívő végezhet, vagy amelyben részt vehet azáltal, hogy segít másoknak az evangélium hirdetésében. Amikor Pál köszönetet mondott a filippieknek az anyagi támogatásért, az istentisztelet kifejezését használta: „Epafrodituson keresztül kaptam, ami tőled származik, édes illatot, kellemes, Istennek tetsző áldozatot” (Filippi levél). 4,18).

Más keresztények támogatására nyújtott pénzügyi segítség az istentisztelet egyik formája lehet. A Héberek az istentiszteletet úgy írják le, hogy az szóban és tettben nyilvánul meg: „Állítsuk be tehát általa mindig Istennek a dicséret áldozatát, amely az ő nevét megvalló ajkak gyümölcse. Ne felejts el jót tenni és megosztani másokkal; mert az ilyen áldozatok tetszenek Istennek” (Zsidók 1Kor3,15-6.).

Felhívtunk, hogy imádjuk, ünnepeljük és imádjuk Istent. Örömünkre szolgál, hogy megosztjuk, hirdessük az ő előnyeit - a jó híreket arról, hogy mit tett értünk és az Úrunkon és a Megváltónk Jézus Krisztuson keresztül.

Öt tény az istentiszteletről

  • Isten azt akarja, hogy imádjuk Őt, hogy dicsérettel és hálaadással találkozzunk vele.
  • Csak Isten méltó az imádatunkhoz és az abszolút hűséghez.
  • Az istentisztelet őszinte, nem pedig teljesítmény.
  • Ha imádjuk és szeretjük Istent, úgy fogjuk tenni, ahogy mondja.
  • Az istentisztelet nem csak egyszer csinálunk hetente - mindent magában foglal.

Mit gondoljon

  • Melyik Isten tulajdonsága a leginkább hálás?
  • Néhány Ószövetségi áldozat teljesen leégett - semmit sem hagyott, csak füstöt és hamut. Az egyik áldozata összehasonlítható volt?
  • A nézők felvidítanak, amikor csapata gólt szerez, vagy nyer egy játékot. Válaszolunk-e egyenlő lelkesedéssel Istenre?
  • Sok ember számára Isten nem nagyon fontos a mindennapi életben. Mit gondolnak az emberek?
  • Miért érdekli Isten, hogyan kezeljük a többi embert?

Joseph Tkach


pdfAz istentisztelet öt alapelve