Az istentisztelet öt alapelve

490 az istentisztelet alapelveiDicsőítjük Istent imádatunkkal, mert mi válaszolunk neki, ahogy helyes. Dicséretet érdemel, nemcsak hatalma, hanem jósága miatt is. Isten a szeretet, és minden, amit csinál, a szeretetből történik. Ez méltó dicséret. Még az ember szeretetét is dicsérjük! Dicsérjük az embereket, akik életüket mások segítésére fordítják. Nem volt elég erőjük, hogy megmentsék magukat, de ők használják őket, hogy segítsenek másoknak - ez dicséretes. Ezzel szemben kritizáljuk azokat, akik képesek voltak mások segítésére, de megtagadták ezt. A jóság több dicséretet érdemel, mint a hatalom. Isten egyaránt azért van, mert kedves és erős.

Dicséret mélyíti a szeretetkötést közöttünk és Istenünk között. Isten iránti szeretete soha nem fakul el, de szeretetünk iránt gyakran gyenge. Dicséretünkben hagyjuk, hogy szeretete iránti ellenállását, és valójában meggyógyítsa a szeretet tüzet, amit a Szentlélek bennünk fektetett be. Jó emlékezni és megismételni, hogy mennyire csodálatos Isten, mert megerősíti minket Krisztusban, és növeli a vágyunkat, hogy olyan legyen, mint ő az Ő jóságában, ami szintén növeli az örömünket.

Megpróbáljuk hirdetni Isten előnyeit (1, Petr 2,9), hogy dicsőítsék és tiszteljék őt - és minél inkább egyetértünk Isten céljaival az életünkért, annál nagyobb lesz az örömünk. Az élet jobban teljesül, amikor megtesszük, amit tettünk: Isten tiszteletére. Ezt nemcsak az istentiszteleti szolgálatainkban, hanem az életmódunkon is végezzük.

Az istentisztelet életmódja

Isten szolgálata az élet módja. A test és a lélek áldozatként kínálunk magunkat (Rom 12,1-2). Mi szolgálunk Istennek, amikor hirdetjük az evangéliumot (Rom 15,16). Mi adunk Istent, amikor adományokat adunk (Phil 4,18). Mi szolgálunk Istennek, amikor segítünk másoknak (Hebr 13,16). Kijelentjük, hogy van időnk, figyelem és lojalitás. Dicsérjük dicsőségét és alázatosságát, hogy az egyikünkké váljunk. Dicsérjük az Ő igazságát és irgalmát. Dicsérjük, hogy ő ő, aki ő.

Mert ezt a dicsőségét hirdetjük. Helyes, hogy dicsérjük azt, aki teremtett minket, aki meghalt és felkelt minket, hogy megmentsen minket, és örök életet adjon, aki most azért dolgozik, hogy segítsen nekünk, hogy olyan legyen, mint ő. Nekünk tartozunk hűségünknek és szeretetünknek.

Létrehoztuk, hogy dicsérjük Istent és mindig is. János apostol kapta jövőképünket: „És minden teremtmény, ami a mennyben és a földön és a föld alatt és a tengeren, és minden, ami benne van, hallottam: azoknak, akik a trónon ülnek, és a Báránynak legyen dicséret és tisztelet, ár és hatalom az örökkévalóságtól az örökkévalóságig! ”(Offb 5,13). Ez a megfelelő válasz: tisztelgés az ellen, aki megérdemli a tiszteletet, tiszteletet, tiszteletet és hűséget annak a személynek, akinek hűséges.

Öt alapelv

Zsoltár 33,13 meghív minket: "Örüljetek az Úrban, igazak; a hűségesnek helyesen kell dicsérnie. Köszönöm az Úrnak hárfákkal; Dicsérjétek téged a tíz húros zsoltárosért! Énekelj neki egy új dalt; A szentírások arra utasítanak bennünket, hogy énekeljünk és örvendezzünk az örömért, hogy hárfákat, fuvolákat, tamburint, trombonokat és cimbolákat használjunk - még akkor is, ha táncolni imádkozunk (Zsoltár 149-150). A kép túlzottan elviselhetetlen, visszafoghatatlan öröm és boldogság.

A Biblia példákat mutat a spontán istentiszteletre. Ez is példákat tartalmaz nagyon formális imádatra, jól megalapozott rutinokkal, amelyeket évszázadok óta követtek. Mindkét imádási forma igazolható; senki nem állíthatja az egyetlen hiteles jogot, hogy dicsérje Istent. Az alábbiakban szeretném felvázolni néhány, az istentiszteletben fontos alapelvet.

1. Mi hívják őket imádni

Isten azt akarja, hogy imádjuk Őt. Ez egy állandó, amit a Biblia elejétől a végéig olvashatunk (1, Mózes 4,4, Joh 4,23, Offb 22,9). Isten imádása az egyik oka annak, hogy felhívjuk az Ő dicsőségét [1, Petr 2,9]. Isten népe nemcsak szeretet és engedelmeskedik neki, hanem imádatot is végez. Feláldozik, énekel dicséretet, imádkozik.

A Bibliában sokféle módon láthatjuk az istentiszteletet. Számos részlet szerepel a Mózes törvényében. Bizonyos személyeket meghatározott időpontokban és helyeken bíztak meg az előírt cselekmények végrehajtására. Ezzel szemben az 1-ban láthatjuk. Mózes könyve, hogy a pátriárkáknak kevés szabályuk volt az imádatban. Nem volt papságuk, helyileg függetlenek voltak, és kevés utasításuk volt arról, hogy mit áldozhassanak és mikor.

Az Újszövetségben is kevés a vita arról, hogy hogyan és mikor kell az istentiszteletet megtartani. Az istentiszteleti tevékenységek nem korlátozódnak egy adott csoportra vagy helyszínre. Krisztus megszüntette a mozaik követelményeket. Minden hívő pap, és folyamatosan felajánlja magát az áldozatoknak.

2. Csak Isten lehet imádni

Bár az istentiszteletek sokféle formája létezik, egy egyszerű konstansot látunk, amely végigfut az egész szentírásban: csak Istent lehet imádni. Az istentisztelet csak akkor elfogadható, ha kizárólagos. Isten minden szeretetünket követeli - minden hűségünk. Nem szolgálhatunk két istenet. Bár különböző módon imádhatjuk őt, egységünk azon a tényen alapul, hogy ő az, akit imádunk.

Az ókori Izraelben Bál, a kanáni nép istensége, gyakran imádták Istennel való versenyben. Jézus idején vallási hagyományok, önbecsülés és képmutatás volt. Mindent köztünk és Isten között - mindent, ami megtart minket az engedelmességtől - hamis isten, bálvány. Egyesek számára ez a pénz; mások számára ez a szex. Néhányan nagy problémával büszkeséggel vagy aggodalommal töltik el mások hírnevét. John apostol leírta néhány szokásos hamis istenét az egyik betűjében:

Ne szeressétek a világot! Ne csatolja a szívet a világhoz! Ha valaki szereti a világot, az Atya szeretetének nincs helye az életében. Mert az, ami ennek a világnak a jellemzője, nem az Atyától származik. Akár ez az önző ember kapzsisága, buzgó kinézete, vagy a hatalmas ereje és tulajdonai, mindez ennek a világnak az eredete. És a világ a vágyakkal megy; de aki úgy cselekszik, mint Isten akarata, örökké él. (1, Joh 2,15-17 NGÜ).

Nem számít, mi a mi gyengeségünk, meg kell feszítenünk, meg kell ölnünk, el kell távolítanunk az összes hamis istenet. Ha bármi megakadályozza, hogy engedelmeskedjünk Istennek, meg kell szabadulnunk róla. Isten azt akarja, hogy csak az Őt imádják, akik életük középpontjává teszik.

3. őszinteség

A Biblia imádásának harmadik állandója azt mondja nekünk, hogy imádatunknak őszintenek kell lennie. Nincs értelme annak, hogy csak az űrlapért tegyük, énekeljünk a helyes dalokat, összegyűjtsünk minket a megfelelő napokon, és mondjuk a helyes szavakat, de nem szeretjük Istent szeretettel. Jézus kritizálta azokat, akik az Istennel tisztelték az ajkukat, de az istentisztelet hiábavaló volt, mert szívük messze van Istentől. A hagyományok, amelyek eredetileg a szeretet és az istentisztelet kifejeződését tervezték, az igaz szerelem és istentisztelet akadályai voltak.

Jézus is hangsúlyozza az őszinteség szükségességét, amikor azt mondja, hogy Istent szellemben és igazságban kell imádni (Joh 4,24). Ha azt állítjuk, hogy szeretjük Istent, hanem elutasítjuk parancsolatait, képmutatók vagyunk. Ha magasabbra értékeljük szabadságunkat, mint a hatalma, nem igazán imádhatjuk. Nem vitatkozhatunk, és a szavait hátra dobhatjuk (Ps 50,16-17). Nem hívhatjuk őt Úrnak, és figyelmen kívül hagyjuk az utasításait.

4. engedelmesség

A Biblia egészében egyértelmű, hogy az igaz imádat és az engedelmesség együtt jár. Ez különösen az Isten szavára vonatkozik, ahogyan az egymással szembenézünk. Nem tisztelhetjük Istent azzal, hogy megvetik gyermekeit. „Ha valaki beszél: szeretem Istent, és gyűlöli az öcsét, hazug. Mert aki nem szeret bátyját, akit lát, nem tudja szeretni Istent, akit nem lát "(1, Joh 4,20-21). Hasonló helyzetet ír le Ézsaiás azzal, hogy harapós kritikával bír az emberek, akik a vallási szertartásokat követik, miközben a társadalmi igazságtalanságot gyakorolják:

Ne vigye vissza olyan hiábavaló ételt! A füstölő bosszúság számomra! Új holdak és szombatok, amikor összeülsz, szentség és ünneplés nem tetszik! Lelkem az új holdjaid és az éves fesztiválok ellensége; terhet jelentenek nekem, fáradt vagyok, hogy hordozzam őket. És bár elterjedt a kezed, elrejtem magamtól; és ha sokat imádkozol, nem hallom (Jes 1,11-15).

Amennyire meg tudjuk mondani, nem volt semmi baj az eltartott napokkal vagy a füstölő fajtákkal vagy az áldozatokkal. A probléma az életmódja volt az idő hátralévő részében. "A kezed tele vannak vérrel!" - mondta (vers 15) - és a probléma nem csak a valódi gyilkosokról szólt.

Átfogó megoldást követelt: „Engedje el a gonoszságot! Tanulj meg jó dolgokat, keressetek igazságot, segítsd az elnyomottakat, hozzon létre az árvák jogait, vezesse az özvegyek okát! ”(Verse 16-17). A személyes kapcsolatokat rendbe kellett helyezniük. El kellett hagyniuk a faji előítéleteket, a társadalmi osztályokról szóló kliséket és a tisztességtelen üzleti gyakorlatokat.

5. Ez érinti az egész életet

Az istentiszteletnek hatást kell gyakorolnia a hét minden napján egymás közötti kölcsönhatásra. Ezt az elvet látjuk a Bibliában. Hogyan kell imádni? Micah próféta ezt a kérdést feltette, és felírta a választ:

Mihez közeledek az Úrhoz, meghajolok a magas Istenhez? Érdekelnek-e vele égő felajánlásokkal és évekig tartó borjakkal? Vajon az Úr szerelmes lett-e több ezer kosra, számtalan olajárammal? Meg kell adnom az elsőszülöttemet a vétkeimért, a testem gyümölcse a bűnemért? Azt mondják nektek, hogy az ember, mi a jó és mi az Úr által követelt téged, hogy megtartsátok Isten szavát és gyakoroljátok a szeretetet, és alázatosak legyetek Istened előtt (Micha 6,6-8).

Hosea próféta azt is hangsúlyozta, hogy a kapcsolatok fontosabbak, mint az istentiszteleti rendszer: "Szeretem a szeretetet, nem áldozatot, Isten ismeretét és nem égőáldozatot" (Hos 6,6). Nem csak azért hívjuk meg, hogy dicsérjünk Istent, hanem jó munkákat is végezzünk (Eph 2,10). Az istentiszteletnek messze túl kell lépnie a zene, a napok és a rituálékon. Ezek a részletek nem olyan fontosak, mint a szomszédainkkal való bánásmód. Képmutató, hogy hívjuk Jézust az Úrnak, ha nem keressük az Ő igazságát, irgalmát és együttérzését.

Az istentisztelet sokkal több, mint a külső cselekvés - magában foglalja a viselkedés változását, amely viszont a szív hozzáállásának változásából származik, amit a Szent Szellem hoz nekünk. Ebben a változásban döntő a mi hajlandóságunk arra, hogy időt töltsünk az Istennel az imában, a tanulásban és más lelki tudományokban. Ez az alapvető változás nem varázslatosan történik - ez az oka annak, hogy eltöltünk az Istennel való közösségben.

Pál kiterjesztett nézete az imádatra

Az istentisztelet magában foglalja az egész életünket. Ezt olvassuk Pál levelében. Az áldozatok és imádat kifejezéseket a következőképpen használja: „Ösztönözzem Önt, testvérek, az Isten kegyelmén keresztül, hogy a testeteket olyan áldozatként szállítsák, amely él, szent és kellemes Istennek. Ez a racionális imádatod (Rom 12,1). Egész életünknek imádatnak kell lennie, nem csak néhány órát egy héten. Ha az egész életünk az istentiszteletre szentel, minden héten biztosan benne lesz néhány más keresztyénnel!

Paul további transzkripciókat használ az áldozatok és az istentiszteletek számára a római 15,16-ban. Beszéli a kegyelemről, amit Isten adott neki, hogy Krisztus Jézus szolgája legyen a pogányok között, aki Isten evangéliumát hirdeti úgy, hogy a pogányok Istennek tetsző áldozatává váljanak, a Szentlélek által megszentelt. Az evangélium hirdetése az istentisztelet és az istentisztelet egyik formája.

Mivel mindannyian papok vagyunk, van egy papsági kötelességünk, hogy hirdessük meg azoknak az előnyeit és dicsőségét, akik hívtak minket (1, Petr 2,9). Segít másoknak az evangélium hirdetésében. Amikor Pál megköszönte a filippieket a pénzügyi támogatás nyújtásáért, az imádat feltételeit használta: „Epaphrodituson keresztül megkaptam, hogy mi jött el tőled: egy édes illat, kellemes áldozat, kellemes Istennek” (Phil 4,18).

A más keresztények támogatására nyújtott pénzügyi segítség az istentisztelet egyik formája lehet. Az istentiszteletet héberekben írják le, ami szavakban és cselekedetekben nyilvánul meg: „Tehát mindenkor ajánljuk az Istennek a dicséretet, hiszen az az ajkak gyümölcse, amely a nevét vallja. A jó és a másokkal való megosztás nem felejti el; az ilyen áldozatokért kérjük Istent ”(Zsidó 13,15-6).

Felhívtunk, hogy imádjuk, ünnepeljük és imádjuk Istent. Örömünkre szolgál, hogy megosztjuk, hirdessük az ő előnyeit - a jó híreket arról, hogy mit tett értünk és az Úrunkon és a Megváltónk Jézus Krisztuson keresztül.

Öt tény az istentiszteletről

  • Isten azt akarja, hogy imádjuk Őt, hogy dicsérettel és hálaadással találkozzunk vele.
  • Csak Isten méltó az imádatunkhoz és az abszolút hűséghez.
  • Az istentisztelet őszinte, nem pedig teljesítmény.
  • Ha imádjuk és szeretjük Istent, úgy fogjuk tenni, ahogy mondja.
  • Az istentisztelet nem csak egyszer csinálunk hetente - mindent magában foglal.

Mit gondoljon

  • Melyik Isten tulajdonsága a leginkább hálás?
  • Néhány Ószövetségi áldozat teljesen leégett - semmit sem hagyott, csak füstöt és hamut. Az egyik áldozata összehasonlítható volt?
  • A nézők felvidítanak, amikor csapata gólt szerez, vagy nyer egy játékot. Válaszolunk-e egyenlő lelkesedéssel Istenre?
  • Sok ember számára Isten nem nagyon fontos a mindennapi életben. Mit gondolnak az emberek?
  • Miért érdekli Isten, hogyan kezeljük a többi embert?

Joseph Tkach


pdfAz istentisztelet öt alapelve