Az evangélium - a meghívás az Isten országába

492 meghívás Isten királyságára

Mindenkinek van egy helyes és rossz elképzelése, és mindenki már tévedt, még a saját elképzeléseik szerint is. „Az ember tévedés” - mondja egy közismert közmondás. Mindenki egyszer csalódott egy barátja, megtört egy ígéret, fáj valaki más érzéseit. Mindenki tudja a bűntudatot.

Ezért az emberek nem akarnak semmit sem tenni Istennel. Nem akarják az ítélet napját, mert tudják, hogy nem tudnak tiszta lelkiismerettel megállni Isten előtt. Tudják, hogy engedelmeskedniük kell neki, de azt is tudják, hogy nem. Szégyellnek és bűnösnek érzik magukat. Hogyan lehet megváltani az adósságukat? Hogyan tisztítsuk meg a tudatot? "A megbocsátás isteni," zárja le a cue. Isten, aki megbocsát.

Sokan ismerik ezt a mondást, de nem hiszik, hogy Isten elég isteni ahhoz, hogy megbocsátja a bűneiket. Még mindig bűnösnek érzi magát. Még mindig félnek Isten megjelenésétől és az ítélet napjától.

De Isten megjelent korábban - Jézus Krisztus személyében. Nem jött el, hanem elmenteni. Hozta a megbocsátás üzenetét, és egy kereszten halt meg, hogy megbizonyosodjon róla, hogy megbocsátható.

Jézus üzenete, a Kereszt üzenete jó hír azoknak, akik bűnösnek érzik magukat. Jézus, Isten és az ember egyben vette büntetésünket. Minden ember, aki elég alázatos ahhoz, hogy elhiggye Jézus Krisztus evangéliumát, megbocsátásra kerül. Szükségünk van erre a jó hírre. Krisztus evangéliuma nyugalmat, boldogságot és személyes győzelmet hoz.

Az igaz evangélium, a jó hír, az az evangélium, amelyet Krisztus hirdetett. Az apostolok is hirdették ezt az evangéliumot: Jézus Krisztust, a keresztre feszített (1, Kor 2,2), Jézus Krisztust a keresztényekben, a dicsőség reményét (Kol 1,27), a halottakból való feltámadást, a remény és az üdvösség üzenetét az emberiség számára. Ez az Isten országának evangéliuma, amit Jézus hirdetett.

A jó hír minden embernek

„Miután Jánosot foglyul vitték, Jézus eljött Galileába és hirdette az Isten evangéliumát, mondván: Eljött az idő, és eljött az Isten országa. Tedd meg a bűnbánatot [bűnbánatot, bűnbánatot] és higgyetek az evangéliumban! ”(Mk 1,14" 15). Ez az evangélium, amit Jézus hozott, a „jó hír” - az, amely „az egész üzenetet megváltoztatja és átalakítja az életet. Az evangélium nemcsak elítéltek és átalakul, hanem végül mindenkit megzavar, aki elutasítja. Az evangélium "Isten ereje, amely megáldja mindazokat, akik hisznek benne" (Rom 1,16). Az evangélium Isten meghívása arra, hogy életünket nagyon különböző szinten vezessük. A jó hír az, hogy van egy örökség, amely vár ránk, ami a birtokunkba kerül, amikor Krisztus újra eljön. Ez egy meghívás egy olyan élénkítő spirituális valóságra is, amely már a miénk lehet. Pál az evangéliumot "Evan" Krisztus géliumának hívja "(1, Kor 9,12).

"Isten evangéliuma" (Rom 15,16) és a "Béke evangéliuma" (Ef 6,15). Jézustól kezdve újraértelmezi az Isten országának zsidó nézetét, a Krisztus első eljövetelének egyetemes jelentőségére összpontosítva. A Jézus és Galilea poros utcáit vándorló Jézus, Pál azt tanítja, most a feltámadt Krisztus, aki az Isten jobbján ül, és "minden hatalom és hatalom feje" (2,10.). Pál szerint Jézus Krisztus halála és feltámadása az „első” az evangéliumban; Isten tervének kulcsfontosságú eseményei (1, Kor 15,1-11). Az evangélium a jó hír a szegényeknek és az elnyomottoknak. Végül az igazság győzedelmeskedni fog, nem pedig hatalom.

A áttört kéz diadalmaskodott a páncélozott ököl felett. A gonoszság országa eljuttatja Jézus Krisztus királyságát, olyan dolgok sorrendjét, amelyeket a keresztények már részben tapasztalnak.

Pál az evangéliumnak ezt a aspektusát hangsúlyozta a kolossiaknak: „Örömmel köszönöm az Atyának, aki méltóvá tette a szentek örökségét a fényben. Megmentett minket a sötétség erejéből, és elhozta bennünket az ő kedves Fia királyságába, melyben megváltásunk van, a bűnök bocsánatának (Kol 1,12 és 14).

Az összes keresztény számára az evangélium a valóság és a jövő reménye. A feltámadt Krisztus, az Úr idővel van, a tér és minden, ami itt történik, a keresztények bajnoka. Az, aki felemelkedett a mennybe, az uralkodó erőforrás (Eph3,20-21).

A jó hír az, hogy Jézus Krisztus legyőzte minden akadályát földi életében. A Kereszt útja kemény, de győztes út az Isten országába. Ezért Pál dióhéjban felvetheti az evangéliumot: „Mert úgy gondoltam, hogy nem tudok semmit sem tudni köztetek, hanem a keresztre feszített Jézus Krisztust (1, Kor 2,2).

A nagy megfordulás

Amikor Jézus megjelent Galileában, és komolyan prédikált az evangéliumra, válaszra számított. Ő is vár választ tőlünk. De Jézus meghívását, hogy belépjen a királyságba, nem vákuumban tartották. Jézusnak az Isten királyságához intézett hívásait lenyűgöző jelek és csodák követték, amelyek egy római uralom alatt álló országot ültek fel. Ez az egyik oka annak, hogy Jézusnak meg kellett tisztáznia, mit jelent az Isten Királysága. Jézus idejében a zsidók olyan vezetőre vártak, aki helyreállítaná a nemzetüket Dávid és Salamon idejének dicsőségét. De Jézus üzenete „kétszer forradalmi” volt, amint azt az NT Wright írta. Először is elvette azt a közös várakozást, hogy egy zsidó szuperállam eldobja a római igát, és valami teljesen mássá vált. A politikai felszabadulás széles körben elterjedt reményéből a szellemi üdvösség üzenetét: az evangéliumot!

"Az Isten királysága eljött, úgy tűnt, hogy mondja, de ez nem az, amit elképzeltél." Jézus megdöbbentette az emberek jó híreinek következményeit. "De sokan, akik először lesznek, az utolsóak lesznek, és az utolsó lesz az első" (Mt 19,30).

- A zúgok és fogak zúgolódnak - mondta a zsidó honfitársainak - ha látjátok Ábrahámot, Izsákot, és Jákóbot és az összes prófétát az Isten országában, de ki van tolva (Lk 13,28).

A nagy utolsó vacsora mindenki számára ott volt (Lk 14,16-24). A pogányokat is meghívták Isten királyságába. És egy másodperc nem volt kevésbé forradalmi.

Úgy tűnt, hogy Názáret prófétája rengeteg időt töltött a törvényekért - a lepráktól és a görcsöktől a mohó adógyűjtőkig - és néha még a gyűlölt római elnyomókig is. A jó hír, hogy Jézus hozott, ellentmond minden elvárásnak, még a hűséges tanítványainak elvárásainak is (Lk 9,51-56). Jézus azt mondta újra és újra, hogy a jövőben várt királyság már dinamikusan jelen van a szolgálatában. Egy különösen drámai epizód után azt mondta: "De ha Isten ujjával kiugratom a gonosz szellemeket, akkor Isten országa jött hozzád" (Lk 11,20). Más szóval, az emberek, akik látják Jézus munkáját, a jövő jelenlétét tapasztalták. Legalább három módon Jézus fejjel lefelé fordította a szokásos elvárásokat:

  • Jézus tanította a jó híreket, hogy Isten királysága tiszta ajándék - Isten uralkodása, amely már gyógyulást hozott. Tehát Jézus az "Úr kegyelmének évét" (Lk 4,19, Jes 61,1-2) használja. De a „bevallott” a birodalomra fáradt és betöltött volt, a szegények és koldusok, a bűnös gyermekek és a bűnbánó vámtisztviselők, a bűnbánó kurvák és a társadalom kívülállói. A fekete bárányok és a lelkileg elveszett juhok számára kijelentette, hogy ő pásztor.
  • Jézus jó hírei az emberek számára is voltak, akik őszinte bűnbánat útján hajlandók Istenhez fordulni. Ezek a őszinte bűnbánó bűnösök Istenben olyan nagyvonalú apát találnának, aki a horizontot vizsgálja a vándorló fiainak és leányainak, és látja őket, amikor "még messze vannak" (Lk 15,20). Az evangélium jó hírei azt jelentették, hogy bárki, aki azt mondja: „Isten, legyen irgalmas nekem, bűnös” (Lk 18,13), és őszintén úgy gondolja, hogy együttérző meghallgatása lesz Istennel. Mindig. - Kérdezd meg, akkor megadják neked; keresse meg, és meg fogja találni; kopogtasson rá, megnyílik az Ön számára (Lk 11,9). Azok számára, akik hittek és elfordultak a világ útjától, ez volt a legjobb hír, amit hallani tudtak.
  • Jézus evangéliuma azt is jelentette, hogy semmi sem tudta megállítani a királyság győzelmét, amit Jézus hozott, még akkor is, ha az ellenkezőjét nézte. Ez a birodalom keserű, könyörtelen ellenállással szembesülne, de végül a természetfeletti hatalomban és dicsőségben diadalmaskodik.

Krisztus azt mondta a tanítványainak: "Ha az Ember Fia jön az ő dicsőségében, és az összes angyal vele, akkor az ő dicsőségének trónján ül, és az összes nemzet összegyűlt előtte. És elválasztja egymástól, ahogy egy pásztor elválasztja a juhokat a kecskéktől (Mt 25,31-32).

Tehát Jézus jó híre dinamikus feszültséget mutatott a "már" és a "még nem" között. A királyság evangéliuma a létező Isten uralkodására utalt - „Látja a vakokat és a gyalázkodókat, a leprák tisztulnak és a siketek hallják, a halottak fel fognak emelkedni, és a szegények prédikálják az evangéliumot” (Mt. 11,5).

De a királyság még nem volt ott abban az értelemben, hogy teljes teljesítése még nem jött el. Az evangélium megértése azt jelenti, hogy megértsük ezt a két szempontot: egyrészt a király ígért jelenlétét, aki már az ő népében él, másrészt drámai visszatérését.

A jó hír az üdvösségedről

A misszionárius Paulus segített a második nagy evangéliumi mozgalom elindításában - az apró Júdearól az első század közepén a magasan civilizált görög-római világba terjedt. Pál, az átalakított keresztény üldöztető, a mindennapi élet prizmáján keresztül irányítja az evangélium vakító fényét. Amikor dicséri a dicsőített Krisztust, ő is aggódik az evangélium gyakorlati következményeivel. A fanatikus ellenállás ellenére Pál átadja a többi kereszténynek Jézus életének, halálának és feltámadásának lélegzetelállító jelentőségét: „Még akkor is, ha idegen és ellenséges volt a gonosz cselekedetekben, most már összeegyeztethető a halandó teste halálával, hogy hogy szent és hibás és tisztátalan legyen az arca elõtt; ha csak hitben, megalapozottan és szilárdan maradsz, és nem térsz el az evangélium reményétől, amit hallottál, és amit minden teremtménynek prédikált a mennyben. Én lettem az ő szolgája, Paul. "(Kol 1,21 és 23). Egyeztetni. Hibátlan. Grace. Megváltás. A megbocsátás. És nem csak a jövőben, hanem itt és most. Ez Pál evangéliuma.

A feltámadás, a Synoptics és János újabb útjának (John 20,31) csúcspontja az evangélium belső erejét szabadítja fel a keresztény mindennapi életére. Krisztus feltámadása megerősíti az evangéliumot.

Ezért, ahogyan azt Pál tanítja, a távoli Júdea eseményei reményt adnak minden embernek: „Nem szégyellem az evangéliumot; mert Isten ereje megáldja mindazokat, akik hisznek benne, először a zsidók és a görögök is. Mert benne feltárja az igazságot, ami Isten előtt van, a hitből való hitből. (Rom 1,16-17).

Hívás, hogy itt és most jöjjön a jövő

János apostol egy másik dimenzióval gazdagítja az evangéliumot. Jézust mint „tanítványt, akit szeretett” ábrázol (János 19,26), emlékszik rá, egy olyan pásztor szívével rendelkező emberre, egy templomvezetőre, aki az emberek iránti mély szeretettel és aggodalommal tölti el őket.

„Jézus még sok mindent megtett a tanítványai előtt, akik nem szerepelnek ebben a könyvben. De ezek meg vannak írva, hogy higgyenek abban, hogy Jézus a Krisztus, az Isten Fia, és hogy hit által lehet, hogy élete az ő nevében "(Jn 20,30-31).

Jánosnak az evangéliumról szóló beszámolójának lényege a figyelemre méltó kijelentésben, „hogy hitetekkel életed lehet”. János csodálatosan átadja az evangélium másik aspektusát: Jézus Krisztust a legnagyobb személyes közelség pillanataiban. János élő beszámolót ad a Messiás személyes szolgálatáról.

János evangéliumában találkozunk egy olyan Krisztussal, aki hatalmas nyilvános prédikátor volt (Joh 7,37-46). Látjuk, hogy Jézus meleg és vendégszerető. Meghívó "Come and see!" (Jn 1,39) hívásából azzal a kihívással, hogy megkérdőjelezzék Thomasot, hogy az ujját a keze stigmáiba helyezze (Joh 20,27), itt felejthetetlen módon ábrázolják azt, aki a hús és a test alatti Mi éltünk (Joh 1,14).

Az emberek úgy érezték, hogy Jézus szívesen és kényelmesen megosztották vele (Joh 6,58). A mellette feküdtek ugyanannak a tányérnak eszik és eszik (Joh 13,23-26). Olyan mélyen szerették őt, hogy partra úsztak, amint látták, hogy megosztja a halat, amit maga sült (Joh 21,7-14).

János evangéliuma emlékeztet minket arra, hogy az evangélium mennyire forog Jézus Krisztus körül, az ő példája és az örök élet, amit rajta keresztül kapunk (Joh 10,10).

Emlékeztet arra, hogy nem elég az evangélium hirdetése. Élni kell azt is. Johan apostol bátorságot ad nekünk: mások is megnyerhetők a mi példánk alapján, hogy megosztjuk velünk az Isten országának jó hírét. Ez történt a szamaritánus nővel, aki találkozott Jézus Krisztussal a kútban (Joh 4,27-30) és Mária Magdala (Joh 20,10-18).

Az, aki a Lázárus sírjánál sírt, az alázatos szolgája, aki a tanítványai lábát mosta, ma él. Ő adja a jelenlétét a Szentlélek lakhelyén keresztül:

"Aki szeret engem, megtartja az én beszédemet; és az én atyám szeretni fogja őt, és eljönünk hozzá, és ott lakunk vele ... Ne félj a szívedtől és féljetek ”(Joh 14,23 és 27).

Jézus ma aktívan vezeti népét a Szentlélek révén. Meghívása olyan személyes és biztató, mint valaha: "Gyere és nézd!" (Joh 1,39).

Neil Earle


pdfAz evangélium - a meghívás az Isten országába