Az evangélium - a meghívás az Isten országába

492 meghívás Isten királyságára

Mindenkinek van fogalma a jóról és a rosszról, és mindenki tett rosszat, még a saját képzelete szerint is. "Tévedni emberi dolog" - mondja egy jól ismert közmondás. Mindenki csalódott már egy barátjában, megszegte az ígéretét, megsértette valakinek az érzéseit valamikor. Mindenki ismeri a bűntudatot.

Tehát az emberek nem akarnak semmi közük Istenhez. Nem akarnak ítéletnapot, mert tudják, hogy nem tudnak tiszta lelkiismerettel megállni Isten előtt. Tudják, hogy engedelmeskedniük kellene neki, de azt is tudják, hogy nem tették. Szégyellik magukat, és bűntudatot éreznek. Hogyan lehet beváltani az adósságukat? Hogyan tisztítsuk meg a tudatot? „A megbocsátás isteni” – zárul a kulcsszó. Maga Isten az, aki megbocsát.

Sokan ismerik ezt a mondást, de nem hiszik, hogy Isten elég isteni ahhoz, hogy megbocsátja a bűneiket. Még mindig bűnösnek érzi magát. Még mindig félnek Isten megjelenésétől és az ítélet napjától.

De Isten megjelent korábban - Jézus Krisztus személyében. Nem jött el, hanem elmenteni. Hozta a megbocsátás üzenetét, és egy kereszten halt meg, hogy megbizonyosodjon róla, hogy megbocsátható.

Jézus üzenete, a Kereszt üzenete jó hír azoknak, akik bűnösnek érzik magukat. Jézus, Isten és az ember egyben vette büntetésünket. Minden ember, aki elég alázatos ahhoz, hogy elhiggye Jézus Krisztus evangéliumát, megbocsátásra kerül. Szükségünk van erre a jó hírre. Krisztus evangéliuma nyugalmat, boldogságot és személyes győzelmet hoz.

Az igazi evangélium, a jó hír az az evangélium, amelyet Krisztus hirdetett. Ugyanaz az evangélium, amelyet az apostolok hirdettek: a keresztre feszített Jézus Krisztus1. korinthusiak 2,2), Jézus Krisztus a keresztényekben, a dicsőség reménysége (kolossé 1,27), a halálból való feltámadás, a remény és a megváltás üzenete az emberiség számára. Ez az Isten országának evangéliuma, amelyet Jézus hirdetett.

A jó hír minden embernek

„Miután János fogságba esett, Jézus eljött Galileába, és hirdette az Isten evangéliumát, mondván: Betelt az idő, és elközelgett az Isten országa. Tartsatok bűnbánatot, és higgyetek az evangéliumban” (Márk 1,14”15). Ez az evangélium, amelyet Jézus hozott, a „jó hír” – egy „erős” üzenet, amely megváltoztatja és átalakítja az életeket. Az evangélium nemcsak elítéli és megtérít, hanem a végén felzaklat mindenkit, aki ellenzi. Az evangélium „Isten ereje minden hívő üdvösségére” (Róm 1,16). Az evangélium Isten meghívása, hogy egy teljesen más szinten éljünk. A jó hír az, hogy van egy örökségünk, amely Krisztus visszatérésekor teljes mértékben a miénk lesz. Ez egyben meghívás egy élénkítő spirituális valóságra, amely most a miénk lehet. Pál az evangéliumot „Krisztus evangéliumának” nevezi.1. korinthusiak 9,12).

„Isten evangéliuma” (Róma 1Kor5,16) és a „béke evangéliuma” (Efézus levél 6,15). Jézustól kezdve elkezdi újradefiniálni a zsidó nézetet Isten országáról, és Krisztus első eljövetelének egyetemes jelentésére összpontosít. Pál azt tanítja, hogy Jézus, aki Júdea és Galilea poros útjain vándorolt, most a feltámadott Krisztus, aki Isten jobbján ül, és „minden hatalom és hatalom feje” (kolossé levél). 2,10). Pál szerint Jézus Krisztus halála és feltámadása „első” az evangéliumban; ezek a legfontosabb események Isten tervében (1. Korinthus 15,1-11). Az evangélium jó hír a szegényeknek és elnyomottaknak.A történelemnek célja van. Végül a jog győz, nem a hatalom.

A áttört kéz diadalmaskodott a páncélozott ököl felett. A gonoszság országa eljuttatja Jézus Krisztus királyságát, olyan dolgok sorrendjét, amelyeket a keresztények már részben tapasztalnak.

Pál az evangélium ezen aspektusát hangsúlyozta a kolossébelieknek: „Vidámmal adjatok hálát az Atyának, aki alkalmassá tett titeket a szentek örökségére a világosságban. Megszabadított minket a sötétség hatalmából, és átvitt szeretett Fiának országába, ahol van megváltásunk, ami a bűnök bocsánata.” (Kolossé levél) 1,12 és 14).

Minden keresztény számára az evangélium jelenvalóság és jövőbeli remény, és volt is. A feltámadott Krisztus, az Úr túl van az időn, a téren és mindenen, ami itt történik, a keresztények bajnoka. Aki a mennybe emeltetett, az az erő mindenütt jelenlévő forrása (Ef3,20-21.).

A jó hír az, hogy Jézus Krisztus minden akadályt legyőzött halandó életében. A keresztút nehéz, de győzelmes út Isten országába. Ezért tudja Pál dióhéjban összefoglalni az evangéliumot: „Mert jónak tartottam, hogy mást se tudjak közöttetek, csak Jézus Krisztust, akit megfeszítettek” (1. korinthusiak 2,2).

A nagy megfordulás

Amikor Jézus megjelent Galileában, és komolyan hirdette az evangéliumot, választ várt. Ma választ is vár tőlünk. De Jézus meghívását a királyságba való belépésre nem tartották légüres térben. Jézus felhívását Isten országa felé lenyűgöző jelek és csodák kísérték, amelyek a római uralom alatt szenvedő országot felül és észrevették. Ez az egyik oka annak, hogy Jézusnak tisztáznia kellett, mit ért Isten országa alatt. Jézus korának zsidói olyan vezetőt vártak, aki visszahozza nemzetüket Dávid és Salamon korának dicsőségébe. De Jézus üzenete „kétszeresen forradalmi volt” – írja NT Wright oxfordi tudós. Először is azt az általános elvárást vette át, hogy egy zsidó szuperállam ledobja magáról a római igát, és valami egészen mássá változtatta azt. A politikai felszabadulás népszerű reményét a lelki üdvösség üzenetévé változtatta: az evangéliummá!

"Isten országa közel van, mintha azt mondta volna, de nem úgy van, ahogy elképzelted." Jézus sokkolta az embereket jó hírének következményeivel. „De sokan, akik elsők, utolsók lesznek, és az utolsók elsők” (Máté 19,30).

„Lesz sírás és fogcsikorgatás – mondta zsidó társainak –, amikor meglátjátok Ábrahámot, Izsákot, Jákóbot és az összes prófétát az Isten országában, de ki vagytok vetve” (Lukács 1.3,28).

A nagy vacsora mindenkié volt (Lk 14,16-24). A pogányok is meghívást kaptak Isten országába. És egy második sem volt kevésbé forradalmi.

Úgy tűnt, ennek a názáreti prófétának bőven van ideje a törvénytelenekre – a leprásoktól és nyomorékoktól a kapzsi vámszedőkig – és néha még a gyűlölt római elnyomókig is. A jó hír, amit Jézus hozott, minden elvárásnak ellentmondott, még hűséges tanítványai elvárásainak is (Lukács 9,51-56). Jézus újra és újra azt mondta, hogy a jövőben rájuk váró királyság már dinamikusan jelen van a cselekvésben. Egy különösen drámai epizód után így szólt: "De ha én Isten ujjaival űzöm ki a gonosz szellemeket, akkor eljött hozzátok az Isten országa" (Lukács 11,20). Más szóval, azok az emberek, akik látták Jézus szolgálatát, látták a jövő jelenét. Jézus legalább három módon felforgatta a jelenlegi várakozásokat:

  • Jézus azt a jó hírt tanította, hogy Isten országa ajándék – Isten uralma, amely már gyógyulást hozott. Ezért Jézus bevezette az „Úr kegyelmének esztendejét” (Lk 4,19; Ézsaiás 61,1-2). De a birodalomba "beengedték" a fáradt és megterhelteket, a szegényeket és a koldusokat, a bûnös gyerekeket és a bûnbánó adószedõket, a bûnbánó szajhákat és a társadalmi nem megfelelőket. A fekete bárányok és a lelkileg elveszett bárányok pásztorának nyilvánította magát.
  • Jézus örömhíre azoknak is szólt, akik hajlandóak voltak őszinte bűnbánattal Istenhez fordulni. Ezek az őszintén megbánó bűnösök Istenben egy nagylelkű Atyát találnának, aki a horizonton pásztázná vándorló fiait és lányait, és látná őket, amikor „távol vannak” (Lukács 1 Kor.5,20). Az evangélium örömhíre azt jelentette, hogy aki szívből mondja: „Isten légy irgalmas nekem, bűnösnek” (Lukács 1 Kor.8,13) és őszintén ezt jelenti, együttérző hallásra találna Istennél. Mindig. „Kérjetek, és megadatik nektek; keress és találsz; zörgess, és megnyittatik nektek” (Lukács 11,9). Azok számára, akik hittek és elfordultak a világ útjáról, ez volt a legjobb hír, amit hallhattak.
  • Jézus evangéliuma azt is jelentette, hogy semmi sem tudta megállítani a királyság győzelmét, amit Jézus hozott, még akkor is, ha az ellenkezőjét nézte. Ez a birodalom keserű, könyörtelen ellenállással szembesülne, de végül a természetfeletti hatalomban és dicsőségben diadalmaskodik.

Krisztus így szólt tanítványaihoz: „Amikor az Emberfia eljön az ő dicsőségében, és vele az összes angyal, akkor leül dicsőséges trónjára, és eléje gyűlik minden nép. És elválasztja őket egymástól, mint a pásztor a juhokat a kecskéktől” (Máté 25,31-32.).

Így a jézusi örömhír dinamikus feszültséget hordozott a „már” és a „még nem” között. A királyság evangéliuma Isten uralmára utalt, amely immár a helyén volt – „a vakok látnak, a bénák járnak, a leprások megtisztulnak, a süketek hallanak, a halottak feltámadnak, a szegényeknek pedig hirdetik az evangéliumot” Matthew 11,5).

De a királyság „még nem” volt abban az értelemben, hogy teljes beteljesülése még várat magára. Az evangélium megértése annyit jelent, mint megragadni ezt a kettős aspektust: egyrészt a király ígért jelenlétét, aki már népe között él, másrészt drámai második eljövetelét.

A jó hír az üdvösségedről

Pál misszionárius segített elindítani az evangélium második nagy mozgalmát – az apró Júdeából az első század közepén a magasan kulturált görög-római világba. Pál, a keresztények megtért üldözője az evangélium vakító fényét a mindennapi élet prizmáján keresztül vezeti át. Miközben a megdicsőült Krisztust dicséri, az evangélium gyakorlati vonatkozásaival is foglalkozik. A fanatikus ellenkezés ellenére Pál átadta a többi kereszténynek Jézus életének, halálának és feltámadásának lélegzetelállító jelentőségét: „Még ti is, akik egykor idegenek és ellenségek voltatok gonosz cselekedetekben, most megbékélt halandó testének halálával, így álljatok magatokat szentnek, feddhetetlennek és szeplőtelennek az ő arca előtt; ha csak kitartasz a hitben, szilárdan és állhatatosan, és nem fordulsz el az evangélium reményétől, amelyet hallottál, és amelyet minden teremtménynek hirdetnek az ég alatt. Én, Pál, a szolgája lettem” (Kolossé 1,21és 23). Megbékélt. Hibátlan. Kegyelem. Megváltás. Megbocsátás. És nem csak a jövőben, hanem itt és most. Ez Pál evangéliuma.

A feltámadás, a csúcspont, amelyre a szinoptikusok és János vezették olvasóikat (János 20,31), szabaddá teszi az evangélium belső erejét a keresztény mindennapi életében. Krisztus feltámadása megerősíti az evangéliumot.

Ezért – tanítja Pál – azok az események a távoli Júdeában minden embernek reményt adnak: „Nem szégyellem az evangéliumot; mert Isten ereje ment meg mindenkit, aki hisz benne, először a zsidókat és a görögöket is. Mert abban nyilvánul meg Isten igazsága, amely hittől hitig van. (Rómaiak 1,16-17.).

Hívás, hogy itt és most jöjjön a jövő

János apostol egy újabb dimenziót ad az evangéliumhoz. Jézust úgy ábrázolja, mint „tanítványt, akit szeretett” (János 19,26), emlékezett rá, egy pásztorszívű emberre, egy gyülekezeti vezetőre, aki mélyen szereti az embereket gondjaikkal és félelmeikkel.

„Jézus sok más jelet is tett tanítványai előtt, amelyek nincsenek megírva ebben a könyvben. De ezek azért vannak megírva, hogy higgyétek, hogy Jézus a Krisztus, az Isten Fia, és hogy a hit által életetek legyen az ő nevében” (János 20,30:31).

János evangélium előadásának lényege a figyelemre méltó kijelentés: „hogy hit által legyen életetek”. János gyönyörűen közvetíti az evangélium egy másik aspektusát: Jézus Krisztust a legnagyobb személyes közelség pillanataiban. János élénken számol be a Messiás személyes, szolgáló jelenlétéről.

János evangéliumában egy Krisztussal találkozunk, aki hatalmas prédikátor volt (Jn 7,37-46). Jézust melegnek és vendégszeretőnek látjuk. A hívó felhívásából: „Gyere és nézd meg!” (Jn 1,39) a kétkedő Tamás kihívására, hogy ujját a kezén lévő sebekbe dugja (János 20,27), felejthetetlen módon ábrázolják azt a személyt, aki testté lett és közöttünk élt (János 1,14).

Az emberek annyira szívesen és jól érezték magukat Jézussal, hogy élénk eszmecserét folytattak vele (Jn 6,58.). Mellette feküdtek, miközben ugyanabból a tányérból ettek és ettek3,23-26). Annyira szerették, hogy amint meglátták, kiúsztak a partra, hogy együtt enjenek halat, amit megsütött.1,7-14.).

János evangéliuma emlékeztet bennünket, hogy az evangélium mennyire körül forog Jézus Krisztus, az ő példája és az örök élet, amelyet általa kapunk (János 10,10).

Arra emlékeztet bennünket, hogy nem elég hirdetni az evangéliumot. Nekünk is meg kell élnünk. Johan nes apostol bátorít bennünket: példánkkal másokat is megnyerhetnénk, hogy megosszák velünk Isten országának örömhírét. Ez történt azzal a szamaritánus asszonnyal, aki találkozott Jézus Krisztussal a kútnál (Jn 4,27-30), és Magdalai Mária (János 20,10:18).

Az, aki a Lázárus sírjánál sírt, az alázatos szolgája, aki a tanítványai lábát mosta, ma él. Ő adja a jelenlétét a Szentlélek lakhelyén keresztül:

„Aki szeret engem, megtartja szavamat; és az én atyám szeretni fogja őt, és elmegyünk hozzá, és nála lakunk... Ne nyugtalankodjatok és ne féljetek" (János 1.4,23 és 27).

Jézus ma aktívan vezeti népét a Szentlélek által. Meghívása személyes és bátorító, mint mindig: „Gyere és lásd!” (Jn 1,39).

Neil Earle


pdfAz evangélium - a meghívás az Isten országába