Isten királysága (3 rész)

Eddig ennek a sorozatnak az összefüggésében azt vizsgáljuk, hogy Jézus központi szerepet játszik az Isten országában és hogyan jelen van jelenleg. Ebben a részben látni fogjuk, hogyan ad ez a hívőknek nagy remény forrását.

Nézzük meg a rómaiak Paul bátorító szavait:
Mert meg vagyok győződve arról, hogy a szenvedésnek ez az ideje nem tesz súlyt a bennünk megnyilvánuló dicsőség ellen. [...] A teremtés alá van vetve a mulandóságnak – akarata nélkül, de azon keresztül, aki alávetette –, de a reménynek; mert a teremtés is felszabadul a mulandóság rabságából, Isten gyermekeinek dicsőséges szabadságába. [...] Mert üdvözültünk, de a reményben. De a látható remény nem remény; mert hogy reménykedhetsz abban, amit látsz? De amikor abban reménykedünk, amit nem látunk, türelmesen várjuk (Róma 8:18; 20-21; 24-25).

Máshol John írta a következőket:
Kedveseim, mi már Isten gyermekei vagyunk, de még nem derült ki, hogy kik leszünk. De tudjuk, hogy amikor kiderül, hasonlók leszünk hozzá; mert olyannak fogjuk látni, amilyen. És mindenki, akinek ilyen reménysége van benne, megtisztítja magát, ahogyan ő is tiszta.1. János 3:2-3).

Az Isten országára vonatkozó üzenet természeténél fogva a remény üzenete; mind önmagunk, mind Isten teremtménye szempontjából. Szerencsére véget ér az a fájdalom, szenvedés és iszonyat, amelyet átélünk ebben a gonosz világban. A gonoszságnak nem lesz jövője Isten országában (Jelenések 21:4). Maga Jézus Krisztus nem csak az első szóért, hanem az utolsóért is áll. Vagy ahogy köznyelvben mondjuk: Őé az utolsó szó. Tehát nem kell aggódnunk, hogy mi lesz ennek az egésznek a vége. Tudjuk. Építhetünk rá. Isten mindent rendbe hoz, és mindazok, akik hajlandók alázatosan átvenni az ajándékot, egy napon megismerik és megtapasztalják. Ahogy mondjuk, minden le van zárva. Az új ég és új föld Jézus Krisztussal, mint feltámadt Teremtőjükkel, Urukkal és Megváltójukkal jön el. Isten eredeti céljai megvalósulnak. Dicsősége betölti az egész világot fényével, életével, szeretetével és tökéletes jóságával.

És igazságosak vagyunk igazságosak, és nem becsapjuk, hogy építsünk és éljünk a reményen. Már akkor is részesülhetünk belőle, ha élünk az életünk reményében, hogy Krisztus győzelme az összes gonosz felett, és az erejében, hogy mindent visszavonjon. Amikor cselekedünk az Isten Királyságának abszolút eljövetelének reményében, annak teljes teljességében, ez hatással van mindennapi életünkre, személyes és társadalmi etoszkra. Ez befolyásolja, hogyan kezeljük az ellenségeket, a kísértést, a szenvedést és az üldözést az élő Isten iránti reményünk miatt. Reméljük arra ösztönöz bennünket, hogy másokat is szállítsunk, hogy azok is táplálják azt a reményt, ami nem tér vissza hozzánk, hanem Isten tiszta munkájára. Jézus evangéliuma tehát nem csak egy üzenet, amit bejelent, hanem egy kinyilatkoztatást arról, hogy ki ő és mit tett, és aki reméljük, hogy uralkodása alatt, az ő királyságában, végső céljának megvalósításában. A teljes értékű evangélium magában foglalja a Jézus kétségtelen visszatérését és királyságának befejezését.

Remélem, de nem kiszámítható

Az Isten eljövendő országának ilyen reménysége azonban nem jelenti azt, hogy megjövendölhetjük a biztos és tökéletes véghez vezető utat. Az, hogy Isten hogyan fogja befolyásolni ezt a világvégét, nagyrészt megjósolhatatlan. Ez azért van, mert a Mindenható bölcsessége messze túlmutat a miénken. Ha nagy irgalmából úgy dönt, hogy megtesz valamit, bármi legyen is az, az mindezt időben és térben figyelembe veszi. Ezt nem tudjuk megérteni. Isten még akkor sem tudná megmagyarázni nekünk, ha akarná. De az is igaz, hogy nincs szükségünk további magyarázatra azon túl, amit Jézus Krisztus szavai és tettei tükröznek. Ugyanaz marad tegnap, ma és mindörökké (Zsidók 13:8).

Isten ugyanúgy működik ma, ahogyan Jézus természetében is kiderült. Egy nap ezt visszamenőleg jól látjuk. Minden, amit a Mindenható csinál, egybeesik azzal, amit Jézus földi életéről hallunk és látunk. Egy nap visszanézünk, és azt mondjuk: Ó, igen, most rájöttem, hogy amikor a hármas Isten ezt, vagy úgy tette, úgy cselekedett, mint az ő természete. Munkája egyértelműen tükrözi Jézus kézírását minden szempontból. Tudnom kellett volna. Elképzeltem volna. Meg tudtam volna kitalálni. Ez Jézusra nagyon jellemző; mindent a haláltól a feltámadásig és a felemelkedésig vezet.

Jézus földi életében is kiszámíthatatlan volt a vele foglalkozók számára, amit tett és mondott. A tanítványok nehezen tudtak lépést tartani vele. Bár visszamenőleg szabad ítélkeznünk, Jézus uralma még javában tart, így a visszatekintésünk nem teszi lehetővé, hogy előre tervezzünk (és nincs is rá szükségünk). De biztosak lehetünk abban, hogy Isten a maga lényegében, mint hármas Isten, megfelel a szent szeretet jellemének.

Jó lehet megjegyezni azt is, hogy a gonosz teljesen kiszámíthatatlan, szeszélyes és nem tart be semmilyen szabályt. Legalább részben ez alkotja. És így tapasztalataink, amelyek ebben a földi korban vannak, amely a végéhez közeledik, éppen ilyen tulajdonságokat hordoz, amennyiben a gonoszságot bizonyos fenntarthatóság jellemzi. De Isten ellensúlyozza a gonosz kaotikus és szeszélyes veszedelmeit, és végül szolgálatába állítja - úgymond egyfajta kényszermunkaként. A Mindenható ugyanis csak azt engedi meg, ami megmaradhat a megváltásnak, mert végső soron egy új ég és új föld létrehozásával Krisztus halálát legyőző feltámadó erejének köszönhetően minden az ő uralma alá fog tartozni.

Reményünk Isten természetén, az általa követett jón alapul, nem pedig azon, hogy megjósolhatjuk, hogyan és mikor fog cselekedni. Krisztus győzelmét ígérő megváltása, amely az Isten eljövendő országában hívőknek és abban reménykedőknek türelmet, hosszútűrést és állhatatosságot ad békével párosulva. A befejezést nem könnyű megszerezni, és nem is a mi kezünkben van. Krisztusban van megtartva számunkra, és ezért nem kell aggódnunk ebben a mostani korszakban, amely a végéhez közeledik. Igen, néha szomorúak vagyunk, de nem reménytelenül. Igen, néha szenvedünk, de abban a bizakodó reményben, hogy mindenható Istenünk mindent felügyel, és nem engedi, hogy bármi megtörténjen, amit nem lehet teljesen az üdvösségre hagyni. A megváltás alapvetően már most megtapasztalható Jézus Krisztus alakjában és munkájában. Minden könnyet letörölnek (Jelenések 7:17; 21:4).

A királyság Isten ajándéka és munkája

Ha elolvassuk az Újszövetséget és azzal párhuzamosan, az ahhoz vezető Ószövetséget, világossá válik, hogy Isten országa az övé, az ajándéka és az ő eredménye - nem a miénk! Ábrahám egy városra várt, amelynek építője és alkotója Isten (Zsidók 11:10). Elsősorban Isten megtestesült, örökkévaló Fiához tartozik. Jézus az én királyságomnak tekinti őket (János 18:36). Úgy beszél erről, mint a munkájáról, az eredményéről. Ő hozza létre; megtartja. Amikor visszatér, teljesen befejezi megváltási munkáját. Hogyan is lehetne másként, amikor ő a király, és az ő munkája adja a királyságnak a lényegét, értelmét, valóságát! A királyság Isten munkája és ajándéka az emberiségnek. Ajándék természeténél fogva csak elfogadható. A címzett nem kereshet és nem is termelhet. Tehát mi a részünk? Még ez a szóválasztás is kissé merésznek tűnik. Nincs részünk abban, hogy Isten országát valósággá tegyük. De valóban megadatott nekünk; szemléljük királyságát, és még most is, amikor annak kiteljesedésének reményében élünk, megtapasztalunk valamit Krisztus uralmának gyümölcseiből. Az Újszövetség azonban sehol sem mondja ki, hogy mi építjük fel, hozzuk létre vagy hozzuk létre a királyságot. Sajnos egyre népszerűbb ez a megfogalmazás egyes keresztény hitéleti körökben. Egy ilyen félreértelmezés aggasztóan félrevezető. Isten országa nem az, amit mi csinálunk, nem segítünk a Mindenhatónak, hogy apránként megvalósítsa tökéletes országát. Nem mi azonban valósítjuk meg reményét, vagy valósítjuk meg álmát!

Ha arra készteti az embereket, hogy tegyenek valamit Istenért, azt sugallva nekik, hogy függ tőlünk, akkor ez a fajta motiváció rövid idő után kimerül, és gyakran kiégéshez vagy csalódáshoz vezet. De Krisztus és országának ilyen ábrázolása a leginkább káros és legveszélyesebb szempont, hogy teljesen megfordítja Isten velünk való kapcsolatát. A Mindenhatót tehát tőlünk függőnek tekintik. Azt sugallja, hogy nem lehet hűségesebb nálunk, majd visszhangzik a sötétben. Így mi leszünk a fő szereplői Isten eszményének megvalósításában. Ezután egyszerűen lehetővé teszi királyságát, majd a lehető legjobban segít nekünk, és amennyire saját erőfeszítéseink lehetővé teszik annak megvalósulását. E karikatúra szerint nincs valódi szuverenitás vagy kegyelem Istennek. Ez csak olyan munkaigazsághoz vezethet, amely büszkeséget vált ki, vagy csalódáshoz, sőt a keresztény hit esetleges elhagyásához vezethet.

Isten királyságát soha nem szabad ábrázolni, mint ember vagy projekt munkáját, függetlenül attól, hogy melyik motiváció vagy etikai meggyőződés indíthat valakit erre. Az ilyen félreértett megközelítés torzítja az Istennel való kapcsolatunk természetét, és félreérti Krisztus befejezett munkájának nagyságát. Mert ha Isten nem lehet hűbb, mint mi, akkor valóban nincs megváltó kegyelem. Nem tudunk visszaállni az önmegmentési formába; mert nincs remény ebben.

dr. Gary Deddo

Isten királysága (3 rész)