A keresztény szombat

120 A keresztény szombat

A keresztény szombat az élet Jézus Krisztusban, amelyben minden hívő igazi pihenést talál. A hetedik hetedik nap szombat, melyet Izraelnek parancsolt a tízparancsolatban, olyan árnyék volt, amely a mi Urunk és Megváltó Jézus Krisztus valódi valóságára mutatott. (. Moses 4,3.8-10 11,28 ;; Hebrew 30-2; Matthew 20,8-11 Col. 2,16-17)

Ünnepeljék meg az üdvösséget Krisztusban

Az istentisztelet a mi kegyes cselekedetekre adott válaszunk, amit Isten tett számunkra. Izrael népe, az Exodus, az Egyiptomból való elmozdulás tapasztalata az istentisztelet középpontjában állt - amit Isten tett nekik. A keresztények számára az evangélium az istentisztelet középpontja, amelyet Isten minden hívő számára tett. A keresztény istentiszteletben Jézus Krisztus életében, halálában és feltámadásában ünnepeljük és megosztjuk minden ember megmentését és megváltását.

Az Izráelnek adott imádás formája kifejezetten számukra volt. Isten átadta az izraelitákat Mózesen keresztül, amely lehetővé tette az Izráel népének megünneplését, és köszönetet mondani Istennek mindenért, amit Isten tett nekik, amikor ő vezette őket Egyiptomból és elhozta őket az Ígéret földjére.

Die christliche Anbetung erfordert keine Vorschriften, die auf den alttestamentlichen Erfahrungen Israels mit Gott beruhen, sondern sie reagiert vielmehr auf das Evangelium. Analog dazu können wir sagen, der «neue Wein» des Evangeliums müsse in «neue Schläuche» gefüllt werden (Matthäus 9,17). Der «alte Schlauch» des Alten Bundes war nicht dazu angetan, den neuen Wein des Evangeliums aufzunehmen (Zsidók 12,18: 24).

Új formák

Az izraelita szolgálatot Izraelnek szánták. Krisztus eljöveteléig tartott. Azóta Isten népe új formában fejezte ki imádatát, válaszolva az új tartalomra - a transzcendens Újra, amit Isten Jézus Krisztusban tett. A keresztény istentisztelet a Jézus Krisztus testében és vérében való ismétlésre és részvételre összpontosít. A legfontosabb összetevők:

  • Feier des Abendmahls des Herrn, auch Eucharistie (oder Danksagung) und Kommunion genannt, wie uns von Christus geboten worden ist.
  • Szentírás: Megnézzük és megnézzük az Isten szeretetének és ígéreteinek, különösen a Megváltó Jézus Krisztus ígéretének beszámolóit, amely Isten szavára táplál bennünket.
  • Imák és dalok: A hitben Istenhez imádkozunk, alázatosan bűnbánatunk a bűneinkről, és örömteli, hálás imádatban tiszteljük és dicsérjük.

Célzott a tartalomra

A keresztény istentisztelet elsősorban a tartalomra és a jelentésre összpontosít, nem pedig formális vagy időbeli kritériumokra. Ezért a keresztény istentisztelet nem kötődik a hét vagy a szezon meghatározott napjához. A keresztényeknek nem kell egy meghatározott napot vagy szezont. A keresztények azonban különleges szezonokat választhatnak, hogy Jézus életének és munkájának fontos szakaszait megünnepeljék.

Hasonlóképpen, „fenntartja” a keresztényeket egy héten egy közös imádatukra: Krisztus testének részeként gyűlnek össze, hogy tiszteljék Istent. A legtöbb keresztény vasárnap választja az istentiszteletet, mások szombatot választanak, és néhányan ismét máskor - például szerdán este - gyűlnek össze.

A hetedik nap adventista tanítása tipikusan azon a véleményen van, hogy a keresztények bűnt követtek el, amikor vasárnapot választanak, mint a szokásos ünnepnapot az imádatukra. A Bibliában azonban nincs támogatás.

Fontos események zajlottak vasárnap. Sok hetedik nap adventistáját meglepheti, de az evangéliumok kifejezetten jelentenek fontos eseményeket a vasárnap. Erre részletesebben fogunk foglalkozni: a keresztényeknek nem kell vasárnap a szolgálatukon részt venniük, de nincs ok arra, hogy ne válasszon vasárnapot az istentiszteletre.

Das Johannes-Evangelium berichtet, dass die Jünger Jesu am ersten Sonntag nach der Kreuzigung Jesu zusammenkamen und dass Jesus ihnen erschienen sei (John 20,1). Alle vier Evangelien berichten übereinstimmend, dass Jesu Auferstehung von den Toten am Sonntag in der Frühe entdeckt wurde (Matthäus 28,1; Markus 16,2; Lukas 24,1; Johannes 20,1).

Mind a négy evangelista fontosnak tartotta megemlíteni, hogy ezek az események egy bizonyos időpontban, azaz vasárnap kerültek megrendezésre. El tudták volna hagyni egy ilyen részletet, de nem. Az evangéliumok azt mutatják, hogy Jézus vasárnap - először reggel, délben és este - megjelent a Feltámadott Messiásként. Az evangélisták, a feltámadt Jézus vasárnapi megjelenéseire tekintettel, semmiképpen sem zavartak, sem megijedtek; egyértelművé tették, hogy mindez az [első] héten történt.

Az út Emmausba

Wer noch zweifelt, an welchem Tag die Auferstehung erfolgte, sollte im Lukas-Evangelium den unmissverständlichen Bericht über die beiden «Emmausjünger» nachlesen. Jesus hatte vorausgesagt, dass er «am dritten Tag» von den Toten auferstehen würde (Lukas 9,22; 18,33; 24,7).

Lukas berichtet klar und deutlich, dass jener Sonntag – der Tag, an dem die Frauen das leere Grab Jesu entdeckten – tatsächlich «der dritte Tag» war. Er weist ausdrücklich darauf hin, dass die Frauen die Auferstehung Jesu am Sonntag Morgen feststellten (Lukas 24,1-6), dass die Jünger «an demselben Tag» (Lukas 24,13) nach Emmaus gingen und dass es «der dritte Tag» (Lukas 24,21) war, der Tag, an dem Jesus nach eigener Aussage auferstehen sollte (Lukács 24,7).

Emlékezzünk néhány fontos tényre, amelyeket az evangéliumok mondanak nekünk Jézus keresztre feszítése utáni első vasárnapról:

  • Jesus wurde von den Toten auferweckt (Lukas 24,1-8. 13. 21).
  • Jesus wurde erkannt, als er «das Brot brach» (Lukas 24,30-31. 34-35).
  • Die Jünger trafen sich und Jesus trat zu ihnen (Lukas 24,15. 36; Johannes 20,1. 19). Johannes berichtet, dass die Jünger auch am zweiten Sonntag nach der Kreuzigung zusammenkamen und dass Jesus wieder «mitten unter sie» trat (János 20,26).

A korai templomban

Wie Lukas in der Apostelgeschichte 20,7 berichtet, predigte Paulus den Gemeindemitgliedern in Troas, die am Sonntag versammelt waren, «das Brot zu brechen». Im 1. Korinther 16,2 forderte Paulus die Gemeinde in Korinth wie auch schon die Gemeinden in Galatien (16,1) auf, an jedem Sonntag eine Spende für die Hunger leidende Gemeinde in Jerusalem zurückzulegen.

Paulus sagt nicht, die Gemeinde müsse sich am Sonntag versammeln. Doch seine Aufforderung lässt darauf schliessen, dass sonntägliche Zusammenkünfte nichts Ungewöhnliches waren. Als Grund für die wöchentliche Spende führt er an, «damit die Sammlung nicht erst dann geschieht, wenn ich komme» (1 Korinthus 16,2). Wenn die Gemeindemitglieder ihre Spende nicht jede Woche anlässlich einer Zusammenkunft abgegeben, sondern das Geld zu Hause beiseite gelegt hätten, wäre bei der Ankunft des Apostels Paulus immer noch eine Sammlung erforderlich gewesen.

Diese Passagen lesen sich so natürlich, dass wir erkennen: Es war keineswegs ungewöhnlich, dass Christen am Sonntag zusammenkamen, und es war auch nicht ungewöhnlich, dass sie bei ihren sonntäglichen Zusammenkünften gemeinsam «das Brot brachen» (ein Ausdruck, den Paulus mit dem Abendmahl verbindet; siehe 1. Korinther 10,16-17).

Látjuk tehát, hogy az ihletett újszövetségi evangéliumok szándékosan azt akarják, hogy tudjuk, hogy Jézus vasárnap emelkedett. Nem volt semmi bajuk, ha legalább néhány hívő vasárnap gyűlt össze a kenyér megtörésére. A keresztényeket nem mondták kifejezetten arra, hogy egy vasárnapi istentisztelethez jöjjenek össze, de amint ezek a példák mutatják, nincs ok arra, hogy ezt szigorúan tisztázzuk.

Lehetséges buktatók

Amint azt fentebb már említettük, a keresztényeknek még jó oka van arra, hogy vasárnap találkozzanak Krisztus testévé, hogy megünnepeljék az Istennel való közösségüket. Tehát a keresztényeknek a vasárnapot kell választaniuk, mint a gyülekezés napját? Nem. A keresztény hit nem bizonyos napokon alapul, hanem Istenbe és fiába, Jézus Krisztusba vetett hitre.

Helytelen lenne helyettesíteni az előírt szabadságok egy csoportját egy másikval. A keresztény hit és istentisztelet nem az előírt napokról szól, hanem arról, hogy felismerjük és szeretjük Istent, az Atyát és a mi Urunkat és a Megváltó Jézus Krisztust.

Amikor eldöntjük, melyik napon szeretnénk találkozni más hívõkkel imádkozni, akkor a megfelelõ okkal kell meghoznunk döntését. Jézus felhívása: „Vedd, egyél; azaz a testem "és az" egészet inni "nincs kötve egy adott naphoz. Ennek ellenére a pogány keresztények a korai gyülekezet kezdete óta hagyományosan gyűlnek össze vasárnap Krisztus közösségében, mert a vasárnap volt az a nap, amikor Jézus kijelentette, hogy feltámadt a halottakból.

A szombati parancsolat és vele együtt az egész mozaik törvény véget ért Jézus halálával és feltámadásával. Ahhoz, hogy ragaszkodjunk hozzá vagy próbáljuk újra alkalmazni azt vasárnapi szombat formájában, azt jelenti, hogy gyengíti Isten Jézus Krisztusról szóló kinyilatkoztatását, ami az összes ígérete teljesítése.

Az az elképzelés, hogy Isten megköveteli a keresztényeket, hogy tartsák be a szombatot, vagy kötelezzék őket arra, hogy engedelmeskedjenek Mózes törvényének, azt jelenti, hogy mi keresztények nem teljesen megtapasztaljuk azt az örömöt, amelyet Isten azt akar, hogy Krisztusban közvetítsük. Isten azt akarja, hogy bízzunk az ő megváltó munkájában, és egyedül megtaláljuk a mi pihenését és kényelmét. Az üdvösségünk és az életünk az Ő irgalmasságán van.

zavar

Időnként levelet kapunk, amelyben az író elégedetlenségét fejezi ki azzal kapcsolatban, hogy megkérdőjelezzük azt a nézetet, miszerint a heti szombat Isten szent napja a keresztények számára. Nyilatkoznak, hogy bármit is mondanak nekik, engedelmeskednek majd "Istennek, mint embereknek".

Meg kell ismernünk azt az erőfeszítést, amit Isten akaratának figyelembe vételére teszünk; Ami még félrevezetőbb, az Isten valóban szüksége van rólunk. A szombatárok erős meggyőződése, hogy az Isten iránti engedelmesség a heti szombat megszentelődését jelzi, világossá teszi, hogy a szombatiak zavart és hibát követettek el a gondolatlan keresztények között.

Egyrészt a sabbatári tanítás egyértelmûnek mondja, hogy mit jelent engedelmeskedni Istennek, másrészt az engedelmesség megértését kritériummá teszi a keresztény hûség érvényességének eldöntéséhez. Ennek eredményeként kialakult egy konfrontációs gondolkodásmód - "mi a többi ellen" -, Isten megértése, amely megosztást okoz Krisztus testében, mert azt gondoljuk, hogy engedelmeskednünk kell egy parancsnak, amely az Újszövetség tanítása szerint érvénytelen.

Treue Einhaltung des wöchentlichen Sabbats ist keine Frage des Gehorsams vor Gott, weil Gott von den Christen gar nicht verlangt, dass sie den wöchentlichen Sabbat heiligen. Gott fordert uns auf, ihn zu lieben, und unsere Liebe zu Gott wird nicht durch die Einhaltung des wöchentlichen Sabbats bestimmt. Sie wird bestimmt durch unseren Glauben an Jesus Christus und unsere Liebe zu unseren Mitmenschen (1Johannes 3,21-24; 4,19-21). Es gibt, so sagt die Bibel, einen neuen Bund und ein neues Gesetz (Hebräer 7,12; 8,13; 9,15).

Helytelen, hogy a keresztény tanárok a heti szombatot a keresztény hit érvényességének mércéjeként használják. Az a tanítás, hogy a szombat parancsolat a keresztényekre nézve kötelező, romboló törvényességgel terheli a keresztény lelkiismeretet, sötétebbé teszi az evangélium igazságát és erejét, és megosztja a Krisztus testét.

Isteni nyugodt

Die Bibel sagt, Gott erwarte von den Menschen, dass sie dem Evangelium Glauben schenken und ihn lieben (Johannes 6,40; 1Johannes 3,21-24; 4,21; 5,2). Die grösste Freude, die Menschen widerfahren kann, ist die, dass sie ihren Herrn erkennen und lieben (Johannes 17,3), und diese Liebe wird nicht durch die Einhaltung eines bestimmten Wochentages definiert oder gefördert.

Das christliche Leben ist ein Leben der Geborgenheit in der Freude des Erlösers, der göttlichen Ruhe, ein Leben, in dem jeder Teil des Lebens Gott gewidmet und jede Aktivität ein Akt der Hingabe ist. Die Beobachtung des Sabbats als ein definierendes Element des «wahren» Christentums zu etablieren, bewirkt, dass man viel von der Freude und der Kraft der Wahrheit verpasst, dass Christus gekommen ist und dass Gott in ihm mit allen, die der guten Nachricht glauben, einen neuen Bund (Matthäus 26,28; Hebr
9,15), aufgerichtet hat (Römer 1,16; 1Johannes 5,1).

Der wöchentliche Sabbat war ein Schatten – ein Hinweis – der Realität, die noch kommen sollte (Kolosziák 2,16-17). Diesen Hinweis als für immer notwendig aufrechtzuerhalten bedeutet, die Wahrheit zu leugnen, dass diese Realität bereits gegenwärtig und verfügbar ist. Man beraubt sich der Fähigkeit, ungeteilte Freude über das wirklich Wichtige zu erfahren.

Csakúgy, mint az eljegyzési hirdetés követése, és az esküvő után már régóta élvezik. Inkább itt az ideje, hogy a kiemelt figyelmet fordítsuk a partnerre, és hagyjuk, hogy a fogadó kellemes emlékként szolgáljon a háttérben.

Ort und Zeit stehen für das Volk Gottes nicht mehr im Mittelpunkt des Gottesdienstes. Wahre Anbetung, sagte Jesus, geschieht im Geist und in der Wahrheit (Johannes 4,21-26). Zum Geist gehört das Herz. Jesus ist die Wahrheit.

Als Jesus gefragt wurde, «Was sollen wir tun, dass wir Gottes Werke wirken?», da antwortete er: «Das ist Gottes Werk, dass ihr an den glaubt, den er gesandt hat» (Johannes 6,28-29). Deshalb geht es im christlichen Gottesdienst vorrangig um Jesus Christus – um seine Identität als der ewige Sohn Gottes und um sein Werk als Herr, Erlöser und Lehrer.

Isten kellemesebb?

Azok, akik úgy vélik, hogy a szombati parancsolat betartása a kritérium, amely meghatározza a megváltást vagy elítélést az utolsó ítéletben, félreérti mind a bűnt, mind az Isten kegyelmét. Ha a szombati szentek az egyetlen ember, akit meg kell menteni, akkor a szombat az az intézkedés, amellyel megítélik, nem az Isten Fia, aki meghalt és felemelkedett a halottakból az üdvösségünkért.

A szombatárok úgy gondolják, hogy Isten jobban örül annak, aki megszenteli a szombatot, mint az, aki nem szenteli őt. De ez az érv nem a Bibliaból származik. A Biblia azt tanítja, hogy a szombati parancsolatot, valamint Mózes egész Jézus Krisztus törvényét felemelték és magasabb szintre emelték.

Ezért, ha betartjuk a szombatot, ez nem jelenti "nagyobb örömöt" Isten számára. A szombatot nem a keresztények kaptak. A sabbatari teológia pusztító eleme annak ragaszkodása, hogy a sabbatárok az egyetlen igaz és hiszõ keresztény, ami azt jelenti, hogy Jézus vére nem elegendõ az emberek megváltásához, hacsak nem adják hozzá a szombatnapot.

Die Bibel widerspricht einer solch irrigen Lehrmeinung in vielen aussagekräftigen Textstellen: Wir werden aus der Gnade Gottes erlöst, allein durch den Glauben an das Blut Christi und ohne Werke irgendwelcher Art (Epheser 2,8-10; Römer 3,21-22; 4,4-8; 2. Timotheus 1,9; Titus 3,4-8). Diese klaren Aussagen, dass Christus allein und nicht das Gesetz für unsere Erlösung entscheidend ist, stehen eindeutig in Widerspruch zu der sabbatarischen Doktrin, Menschen, die nicht den Sabbat heiligen, könnten keine Erlösung erfahren.

Isten akarta?

Az átlag szombatársa úgy véli, hogy jobban isteni, mint aki nem tartja meg a szombatot. Nézzük meg a korábbi WKG kiadványok következő állításait:

«Doch nur diejenigen, die weiterhin Gottes Gebot zur Sabbathaltung befolgen, werden letztlich in die herrliche ‚Ruhe’ des Reiches Gottes eingehen und das Geschenk des ewigen geistigen Lebens erhalten» (Ambassador College Bibel Correspondence Course, Lektion 27 von 58, 1964, 1967).

«Wer nicht den Sabbat hält, wird nicht das ‚Zeichen’ des göttlichen Sabbats tragen, mit dem das Volk Gottes gekennzeichnet ist, und wird folglich NICHT VON GOTT GEBOREN sein, wenn Christus wiederkommt!» (ebenda, 12).

Ahogy ezek az idézetek jelzik, a szombat nemcsak Isten által adottnak tekintették, hanem azt is hitték, hogy sabbat megmentése nélkül senki sem lesz megmentve.

A következő idézet a hetedik nap adventista irodalomból:
«Die Gottesdienstfeier am Sonntag gerät im Kontext dieser eschatologischen Auseinandersetzung letztlich zum Unterscheidungsmerkmal, hier zum Zeichen des Tieres. Satan hat den Sonntag zum Zeichen seiner Macht erhoben, während der Sabbat der grosse Test für Loyalität gegenüber Gott sein wird. Diese Auseinandersetzung wird die Christenheit in zwei Lager teilen und die konfliktreiche Endzeit für das Volk Gottes bestimmen» (Don Neufeld, Seventh Day Adventist Encyclopedia, 2. Revision, Band 3). Das Zitat verdeutlicht die Vorstellung der Siebenten-Tags-Adventisten, die Einhaltung des Sabbats sei das Entscheidungskriterium dafür, wer wirklich an Gott glaubt und wer nicht, ein Konzept, das aus einem fundamentalen Missverständnis der Lehren Jesu und der Apostel resultiert, ein Konzept, dass eine Einstellung der geistlichen Überlegenheit fördert.

összefoglalás

A szabbatári teológia ellentmond az Isten Jézus Krisztus kegyelmének és a Biblia világos üzenetének. Mózes törvénye, beleértve a szombati parancsolatot is, Izrael népe, nem pedig a keresztény egyház volt. Bár a keresztények szabadon érezhetik magukat, hogy imádják Istent a hét minden napján, nem szabad tévednünk abban, hogy hiszünk abban, hogy van bibliai ok arra, hogy a szombatot kedves napként kedveli másnapra.

Mindezeket a következőképpen foglalhatjuk össze:

  • Ellentétes a bibliai tanítással, hogy a szombat a hetedik napon a keresztényekre nézve kötelező.
  • Ellentétes a bibliai tanítással, hogy azt mondja, hogy Isten nagyobb örömmel rendelkezik azokban az emberekben, akik megszentelik a szombatot, mint azokban, akik nem, hetedik vagy vasárnap-szombat.
  • Ellentétes a bibliai tanítással, hogy azt állítsuk, hogy egy adott nap, mint a gyülekezet napja, szentebb az egyháznak vagy több istenfélőnek, mint egy másik.
  • Van egy központi evangéliumi esemény, amely egy vasárnap történt, és ez az alapja a keresztény hagyománynak, hogy ezen a napon imádják.
  • Jézus Krisztus, Isten Fia, aki úgy jött, mint az egyikünk, hogy megvált minket, feltámadása a hitünk alapja. Ezért a vasárnap istentisztelet az evangéliumba vetett hitünk tükröződése. A vasárnapi közös imádat azonban nem szükséges, és a vasárnapi istentisztelet sem teszi szentebbé vagy jobban szeretetté a keresztényeket, mint a gyülekezetet a hét bármely más napján.
  • Az a tanítás, hogy a szombat a keresztények számára kötelező, ezért lelki kárt okoz, mert az ilyen tanítások ellentétesek a Szentírással, és veszélyeztetik az egységet és a szeretetet Krisztus testében.
  • Lelkileg káros, hogy hinni és tanítani, hogy a keresztényeknek szombaton vagy vasárnap kell összegyűjteniük, mert egy ilyen doktrína megteremti az imádat napját, mint jogi akadályt, amelyet ki kell hagyni.

Egy utolsó gondolat

Jézus követőiént meg kell tanulnunk, hogy ne ítéljünk egymással az olyan döntésekben, amelyeket Isten lelkiismeretével összhangban végezünk. És őszintének kell lennünk magunkkal a döntésünk okait illetően. Az Úr Jézus Krisztus az isteni békében hozott hívőket, békében vele az Isten teljes kegyelmében. Mindannyiunkat, ahogy Jézus parancsolta, szeretjetek egymás iránt.

Mike Feazell


pdfA keresztény szombat