A keresztény szombat

120 A keresztény szombat

A keresztény szombat az az élet Jézus Krisztusban, amelyben minden hívő megtalálja az igazi pihenést. Az Izrael által a tízparancsolatban parancsolt hetedik napi szombat egy árnyék volt, amely Urunk és Megváltónk, Jézus Krisztus igazi valóságára mutatott rá, mint az igazi valóság jelére. (Zsidók 4,3.8: 10-11,28; Máté 30: 2-20,8; 11Móz 2,16: 17; Kolossé)

Ünnepeljék meg az üdvösséget Krisztusban

Az istentisztelet a mi kegyes cselekedetekre adott válaszunk, amit Isten tett számunkra. Izrael népe, az Exodus, az Egyiptomból való elmozdulás tapasztalata az istentisztelet középpontjában állt - amit Isten tett nekik. A keresztények számára az evangélium az istentisztelet középpontja, amelyet Isten minden hívő számára tett. A keresztény istentiszteletben Jézus Krisztus életében, halálában és feltámadásában ünnepeljük és megosztjuk minden ember megmentését és megváltását.

Az Izráelnek adott imádás formája kifejezetten számukra volt. Isten átadta az izraelitákat Mózesen keresztül, amely lehetővé tette az Izráel népének megünneplését, és köszönetet mondani Istennek mindenért, amit Isten tett nekik, amikor ő vezette őket Egyiptomból és elhozta őket az Ígéret földjére.

A keresztény istentisztelet nem megköveteli az Izrael ószövetségi tapasztalatain alapuló szabályokat, hanem inkább az evangéliumra reagál. Hasonlóképpen mondhatjuk, hogy az evangélium "új borát" új csövekbe kell tölteni. (Máté 9,17). A Régi Szövetség „régi csövét” nem azért hozták létre, hogy felszívja az evangélium új borát (Zsidók 12,18-24).

Új formák

Az izraelita szolgálatot Izraelnek szánták. Krisztus eljöveteléig tartott. Azóta Isten népe új formában fejezte ki imádatát, válaszolva az új tartalomra - a transzcendens Újra, amit Isten Jézus Krisztusban tett. A keresztény istentisztelet a Jézus Krisztus testében és vérében való ismétlésre és részvételre összpontosít. A legfontosabb összetevők:

  • Az Úrvacsora, az Eucharisztia ünnepe (vagy hálaadás), és Krisztus parancsának nevezett közösségnek hívják.
  • Szentírás: Megnézzük és megnézzük az Isten szeretetének és ígéreteinek, különösen a Megváltó Jézus Krisztus ígéretének beszámolóit, amely Isten szavára táplál bennünket.
  • Imák és dalok: A hitben Istenhez imádkozunk, alázatosan bűnbánatunk a bűneinkről, és örömteli, hálás imádatban tiszteljük és dicsérjük.

Célzott a tartalomra

A keresztény istentisztelet elsősorban a tartalomra és a jelentésre összpontosít, nem pedig formális vagy időbeli kritériumokra. Ezért a keresztény istentisztelet nem kötődik a hét vagy a szezon meghatározott napjához. A keresztényeknek nem kell egy meghatározott napot vagy szezont. A keresztények azonban különleges szezonokat választhatnak, hogy Jézus életének és munkájának fontos szakaszait megünnepeljék.

Hasonlóképpen, „fenntartja” a keresztényeket egy héten egy közös imádatukra: Krisztus testének részeként gyűlnek össze, hogy tiszteljék Istent. A legtöbb keresztény vasárnap választja az istentiszteletet, mások szombatot választanak, és néhányan ismét máskor - például szerdán este - gyűlnek össze.

A hetedik nap adventista tanítása tipikusan azon a véleményen van, hogy a keresztények bűnt követtek el, amikor vasárnapot választanak, mint a szokásos ünnepnapot az imádatukra. A Bibliában azonban nincs támogatás.

Fontos események zajlottak vasárnap. Sok hetedik nap adventistáját meglepheti, de az evangéliumok kifejezetten jelentenek fontos eseményeket a vasárnap. Erre részletesebben fogunk foglalkozni: a keresztényeknek nem kell vasárnap a szolgálatukon részt venniük, de nincs ok arra, hogy ne válasszon vasárnapot az istentiszteletre.

A János evangéliuma szerint Jézus tanítványai Jézus megfeszítését követõ elsõ vasárnap találkoztak, és Jézus megjelent nekik (János 20,1). Mind a négy evangélium következetesen beszámol arról, hogy Jézus feltámadását vasárnap kora reggel fedezték fel (Máté 28,1; Márk 16,2; Lukács 24,1; János 20,1).

Mind a négy evangelista fontosnak tartotta megemlíteni, hogy ezek az események egy bizonyos időpontban, azaz vasárnap kerültek megrendezésre. El tudták volna hagyni egy ilyen részletet, de nem. Az evangéliumok azt mutatják, hogy Jézus vasárnap - először reggel, délben és este - megjelent a Feltámadott Messiásként. Az evangélisták, a feltámadt Jézus vasárnapi megjelenéseire tekintettel, semmiképpen sem zavartak, sem megijedtek; egyértelművé tették, hogy mindez az [első] héten történt.

Az út Emmausba

Azoknak, akik továbbra is kételkednek abban, hogy a feltámadás melyik napon kell elolvasniuk a Lukács evangéliumában megfogalmazott két "Emmaus tanítványról" egyértelmû jelentést. Jézus jósolta, hogy a harmadik napon feltámad a halálból (Lukács 9,22; 18,33; 24,7).

Luke egyértelműen beszámolja, hogy a vasárnap - az a nap, amikor a nők felfedezték Jézus üres sírját - valóban "harmadik nap" volt. Külön hangsúlyozza, hogy a nők vasárnap reggel fedezték fel Jézus feltámadását (Lukács 24,1: 6), hogy a tanítványok "ugyanazon a napon" (Lukács 24,13) elment Emmaushoz, és hogy "a harmadik nap" volt (Lukács 24,21) volt az a nap, amikor Jézus azt mondta, hogy újra fel kell emelkednie (Lukács 24,7).

Emlékezzünk néhány fontos tényre, amelyeket az evangéliumok mondanak nekünk Jézus keresztre feszítése utáni első vasárnapról:

  • Jézust feltámadták a halottak közül (Lukács 24,1: 8-13. 21.).
  • Jézust elismerték, amikor "kenyeret tört" (Lukács 24,30: 31-34. 35).
  • A tanítványok találkoztak, és Jézus odajött hozzájuk (Lukács 24,15, 36; János 20,1, 19). John arról számol be, hogy a tanítványok a keresztre feszítés után második vasárnap is találkoztak, és Jézus ismét "közéjük" lépett. (János 20,26).

A korai templomban

Amint Lukács az ApCsel 20,7: 1-ben beszámol, Pál prédikált, hogy "kenyeret tör" a troai egyházi tagoknak, akiket vasárnap gyűltek össze. Az 16,2Korinthus-ben Pál kérdezte a korintusi és a galátai gyülekezeteket (16,1.) Minden vasárnap adományozni kell a jeruzsálemi éhes közösség számára.

Pál nem mondja, hogy a gyülekezetnek vasárnap kell ülnie. De kérése szerint a vasárnapi összejövetelek nem voltak szokatlanok. Megismeri a heti adomány okát, „hogy a gyűjtés ne csak akkor jöjjön létre, amikor jövök”. (1Korinthus 16,2). Ha a plébániák nem hetente adományozták volna egy összejövetelre, hanem otthon félretették volna a pénzt, akkor még gyűjtésre lett volna szükség, amikor Pál apostol megérkezett.

Ezek a részek oly természetesen olvasódnak, hogy felismerjük, hogy a keresztényeknek semmi esetre sem volt szokatlan, hogy vasárnap találkoznak, és nem volt szokatlan, hogy vasárnapi összejöveteleiken "kenyeret" szakítottak. (egy kifejezés, amelyet Pál társít az Úrvacsorához; lásd 1 Korinthus 10,16: 17).

Látjuk tehát, hogy az ihletett újszövetségi evangéliumok szándékosan azt akarják, hogy tudjuk, hogy Jézus vasárnap emelkedett. Nem volt semmi bajuk, ha legalább néhány hívő vasárnap gyűlt össze a kenyér megtörésére. A keresztényeket nem mondták kifejezetten arra, hogy egy vasárnapi istentisztelethez jöjjenek össze, de amint ezek a példák mutatják, nincs ok arra, hogy ezt szigorúan tisztázzuk.

Lehetséges buktatók

Amint azt fentebb már említettük, a keresztényeknek még jó oka van arra, hogy vasárnap találkozzanak Krisztus testévé, hogy megünnepeljék az Istennel való közösségüket. Tehát a keresztényeknek a vasárnapot kell választaniuk, mint a gyülekezés napját? Nem. A keresztény hit nem bizonyos napokon alapul, hanem Istenbe és fiába, Jézus Krisztusba vetett hitre.

Helytelen lenne helyettesíteni az előírt szabadságok egy csoportját egy másikval. A keresztény hit és istentisztelet nem az előírt napokról szól, hanem arról, hogy felismerjük és szeretjük Istent, az Atyát és a mi Urunkat és a Megváltó Jézus Krisztust.

Amikor eldöntjük, melyik napon szeretnénk találkozni más hívõkkel imádkozni, akkor a megfelelõ okkal kell meghoznunk döntését. Jézus felhívása: „Vedd, egyél; azaz a testem "és az" egészet inni "nincs kötve egy adott naphoz. Ennek ellenére a pogány keresztények a korai gyülekezet kezdete óta hagyományosan gyűlnek össze vasárnap Krisztus közösségében, mert a vasárnap volt az a nap, amikor Jézus kijelentette, hogy feltámadt a halottakból.

A szombati parancsolat és vele együtt az egész mozaik törvény véget ért Jézus halálával és feltámadásával. Ahhoz, hogy ragaszkodjunk hozzá vagy próbáljuk újra alkalmazni azt vasárnapi szombat formájában, azt jelenti, hogy gyengíti Isten Jézus Krisztusról szóló kinyilatkoztatását, ami az összes ígérete teljesítése.

Az az elképzelés, hogy Isten megköveteli a keresztényeket, hogy tartsák be a szombatot, vagy kötelezzék őket arra, hogy engedelmeskedjenek Mózes törvényének, azt jelenti, hogy mi keresztények nem teljesen megtapasztaljuk azt az örömöt, amelyet Isten azt akar, hogy Krisztusban közvetítsük. Isten azt akarja, hogy bízzunk az ő megváltó munkájában, és egyedül megtaláljuk a mi pihenését és kényelmét. Az üdvösségünk és az életünk az Ő irgalmasságán van.

zavar

Időnként levelet kapunk, amelyben az író elégedetlenségét fejezi ki azzal kapcsolatban, hogy megkérdőjelezzük azt a nézetet, miszerint a heti szombat Isten szent napja a keresztények számára. Nyilatkoznak, hogy bármit is mondanak nekik, engedelmeskednek majd "Istennek, mint embereknek".

Meg kell ismernünk azt az erőfeszítést, amit Isten akaratának figyelembe vételére teszünk; Ami még félrevezetőbb, az Isten valóban szüksége van rólunk. A szombatárok erős meggyőződése, hogy az Isten iránti engedelmesség a heti szombat megszentelődését jelzi, világossá teszi, hogy a szombatiak zavart és hibát követettek el a gondolatlan keresztények között.

Egyrészt a sabbatári tanítás egyértelmûnek mondja, hogy mit jelent engedelmeskedni Istennek, másrészt az engedelmesség megértését kritériummá teszi a keresztény hûség érvényességének eldöntéséhez. Ennek eredményeként kialakult egy konfrontációs gondolkodásmód - "mi a többi ellen" -, Isten megértése, amely megosztást okoz Krisztus testében, mert azt gondoljuk, hogy engedelmeskednünk kell egy parancsnak, amely az Újszövetség tanítása szerint érvénytelen.

A heti szombat hűséges betartása nem az Isten iránti engedelmesség kérdése, mert Isten nem követeli meg, hogy a keresztények megszenteljék a heti szombatot. Isten arra kér, hogy szeretjük őt, és Isten iránti szeretetünket nem határozza meg a heti szombat betartása. Ezt határozza meg Jézus Krisztusba vetett hitünk és embereink iránti szeretetünk (1. János 3,21: 24-4,19; 21). A Biblia szerint új szövetség és törvény létezik (Zsidók 7,12:8,13; 9,15;).

Helytelen, hogy a keresztény tanárok a heti szombatot a keresztény hit érvényességének mércéjeként használják. Az a tanítás, hogy a szombat parancsolat a keresztényekre nézve kötelező, romboló törvényességgel terheli a keresztény lelkiismeretet, sötétebbé teszi az evangélium igazságát és erejét, és megosztja a Krisztus testét.

Isteni nyugodt

A Biblia azt mondja, hogy Isten elvárja az emberektől, hogy higgyenek és szeretik az evangéliumot (János 6,40; 1 János 3,21-24; 4,21; 5,2). A legnagyobb öröm, amelyet az emberek megtapasztalhatnak, az, hogy felismerik és szeretik Urát (János 17,3), és ezt a szeretetet nem határozza meg és nem ösztönzi egy adott heti nap megfigyelése.

A keresztény élet a Megváltó örömére szolgáló biztonságos élet, isteni pihenés, olyan élet, amelyben az élet minden részét Istennek szentelték, és minden tevékenység odaadás. A sabbat megfigyelésének a "valódi" kereszténység meghatározó elemének megállapítása azt jelenti, hogy az igazság öröméből és erejéből nagyjából hiányzik, hogy Krisztus eljött, és hogy benne lévő Isten egyesíti azokat, akik hisznek a jó hírben. új szövetség (Máté 26,28; Zsid
9,15), hozott létre (Róma 1,16:1; 5,1 János).

A heti szombat árnyék - egy utalás - volt a még megjelenő valóságnak (Kolosziánusok 2,16-17). Ha ezt a tippet mindig megtartja, akkor azt az igazságot tagadjuk meg, hogy ez a valóság már létezik és elérhető. Megfosztják attól a képességtől, hogy osztozhatatlan örömmel éljék meg az igazán fontos dolgot.

Csakúgy, mint az eljegyzési hirdetés követése, és az esküvő után már régóta élvezik. Inkább itt az ideje, hogy a kiemelt figyelmet fordítsuk a partnerre, és hagyjuk, hogy a fogadó kellemes emlékként szolgáljon a háttérben.

Isten népe számára a hely és az idő már nem az istentisztelet fókusza. Az igaz imádat - mondta Jézus - szellemben és igazságban történik (János 4,21-26). A szív a szellemhez tartozik. Jézus az igazság.

Amikor Jézust megkérdezték: „Mit kell tennünk, hogy Isten munkáját végezzük?”, Azt válaszolta: „Isten munkája az, hogy hiszel abban, amit küldött.” (János 6,28-29). Ez az oka annak, hogy a keresztény imádat elsősorban Jézus Krisztusról szól - személyazonosságáról mint Isten örök fiáról, valamint az Úr, Megváltó és Tanító munkájáról.

Isten kellemesebb?

Azok, akik úgy vélik, hogy a szombati parancsolat betartása a kritérium, amely meghatározza a megváltást vagy elítélést az utolsó ítéletben, félreérti mind a bűnt, mind az Isten kegyelmét. Ha a szombati szentek az egyetlen ember, akit meg kell menteni, akkor a szombat az az intézkedés, amellyel megítélik, nem az Isten Fia, aki meghalt és felemelkedett a halottakból az üdvösségünkért.

A szombatárok úgy gondolják, hogy Isten jobban örül annak, aki megszenteli a szombatot, mint az, aki nem szenteli őt. De ez az érv nem a Bibliaból származik. A Biblia azt tanítja, hogy a szombati parancsolatot, valamint Mózes egész Jézus Krisztus törvényét felemelték és magasabb szintre emelték.

Ezért, ha betartjuk a szombatot, ez nem jelenti "nagyobb örömöt" Isten számára. A szombatot nem a keresztények kaptak. A sabbatari teológia pusztító eleme annak ragaszkodása, hogy a sabbatárok az egyetlen igaz és hiszõ keresztény, ami azt jelenti, hogy Jézus vére nem elegendõ az emberek megváltásához, hacsak nem adják hozzá a szombatnapot.

A Biblia ellentmond egy ilyen téves tanításnak sok értelmező részben: Isten kegyelméből megszabadítunk minket, kizárólag Krisztus vérében való hittel és bármilyen cselekedet nélkül (Efézusok 2,8-10; Rómaiak 3,21-22; 4,4-8; 2 Timóteus 1,9; Titus 3,4-8). Ezek az egyértelmű kijelentések, miszerint egyedül Krisztus, és nem a törvény döntõ szerepet játszik üdvösségünkben, egyértelmûen ellentmondnak a szombat doktrínájának, miszerint az emberek, akik nem szentszik meg a szombatot, nem élhetnek megváltással.

Isten akarta?

Az átlag szombatársa úgy véli, hogy jobban isteni, mint aki nem tartja meg a szombatot. Nézzük meg a korábbi WKG kiadványok következő állításait:

"De csak azok, akik továbbra is követik Isten parancsát a szombat betartására, végül belépnek az Isten országának dicsőséges" pihenésébe ", és megkapják az örök lelki élet ajándékát." (Ambassador College Biblia levelező tanfolyam, 27. lecke, 58, 1964, 1967).

"Aki nem tartja a szombatot, az nem viseli az isteni szombat" jelét ", amellyel Isten népét megjelölték, következésképpen Isten nem születi, amikor Krisztus visszatér!" (uo. 12).

Ahogy ezek az idézetek jelzik, a szombat nemcsak Isten által adottnak tekintették, hanem azt is hitték, hogy sabbat megmentése nélkül senki sem lesz megmentve.

A következő idézet a hetedik nap adventista irodalomból:
«Ennek az eszkatológiai vitának a keretében a vasárnapi egyházi szolgálat végül megkülönböztető képessé válik, itt az állat jele. A Sátán hatalmának jeleként emelte fel a vasárnapot, míg a szombat az Isten iránti hűség nagy próbája. Ez a küzdelem a kereszténységet két táborra osztja és meghatározza Isten népének konfliktusos végeit » (Don Neufeld, Hetednapi Adventista Enciklopédia, 2. kiadás, 3. kötet). Az idézet tisztázza a hetednapi adventista gondolatot, miszerint a szombat betartása az a kritérium annak eldöntésére, hogy ki igazán hisz Istenben, és ki nem, egy olyan koncepció, amely Jézus és az apostolok tanításainak alapvetõ félreértésébõl adódik. ösztönzi a szellemi fölény magatartását.

összefoglalás

A szabbatári teológia ellentmond az Isten Jézus Krisztus kegyelmének és a Biblia világos üzenetének. Mózes törvénye, beleértve a szombati parancsolatot is, Izrael népe, nem pedig a keresztény egyház volt. Bár a keresztények szabadon érezhetik magukat, hogy imádják Istent a hét minden napján, nem szabad tévednünk abban, hogy hiszünk abban, hogy van bibliai ok arra, hogy a szombatot kedves napként kedveli másnapra.

Mindezeket a következőképpen foglalhatjuk össze:

  • Ellentétes a bibliai tanítással, hogy a szombat a hetedik napon a keresztényekre nézve kötelező.
  • Ellentétes a bibliai tanítással, hogy azt mondja, hogy Isten nagyobb örömmel rendelkezik azokban az emberekben, akik megszentelik a szombatot, mint azokban, akik nem, hetedik vagy vasárnap-szombat.
  • Ellentétes a bibliai tanítással, hogy azt állítsuk, hogy egy adott nap, mint a gyülekezet napja, szentebb az egyháznak vagy több istenfélőnek, mint egy másik.
  • Van egy központi evangéliumi esemény, amely egy vasárnap történt, és ez az alapja a keresztény hagyománynak, hogy ezen a napon imádják.
  • Jézus Krisztus, Isten Fia, aki úgy jött, mint az egyikünk, hogy megvált minket, feltámadása a hitünk alapja. Ezért a vasárnap istentisztelet az evangéliumba vetett hitünk tükröződése. A vasárnapi közös imádat azonban nem szükséges, és a vasárnapi istentisztelet sem teszi szentebbé vagy jobban szeretetté a keresztényeket, mint a gyülekezetet a hét bármely más napján.
  • Az a tanítás, hogy a szombat a keresztények számára kötelező, ezért lelki kárt okoz, mert az ilyen tanítások ellentétesek a Szentírással, és veszélyeztetik az egységet és a szeretetet Krisztus testében.
  • Lelkileg káros, hogy hinni és tanítani, hogy a keresztényeknek szombaton vagy vasárnap kell összegyűjteniük, mert egy ilyen doktrína megteremti az imádat napját, mint jogi akadályt, amelyet ki kell hagyni.

Egy utolsó gondolat

Jézus követőiént meg kell tanulnunk, hogy ne ítéljünk egymással az olyan döntésekben, amelyeket Isten lelkiismeretével összhangban végezünk. És őszintének kell lennünk magunkkal a döntésünk okait illetően. Az Úr Jézus Krisztus az isteni békében hozott hívőket, békében vele az Isten teljes kegyelmében. Mindannyiunkat, ahogy Jézus parancsolta, szeretjetek egymás iránt.

Mike Feazell


pdfA keresztény szombat