A keresztény szombat

120 A keresztény szombat

A keresztény szombat az élet Jézus Krisztusban, amelyben minden hívő igazi pihenést talál. A hetedik hetedik nap szombat, melyet Izraelnek parancsolt a tízparancsolatban, olyan árnyék volt, amely a mi Urunk és Megváltó Jézus Krisztus valódi valóságára mutatott. (. Moses 4,3.8-10 11,28 ;; Hebrew 30-2; Matthew 20,8-11 Col. 2,16-17)

Ünnepeljék meg az üdvösséget Krisztusban

Az istentisztelet a mi kegyes cselekedetekre adott válaszunk, amit Isten tett számunkra. Izrael népe, az Exodus, az Egyiptomból való elmozdulás tapasztalata az istentisztelet középpontjában állt - amit Isten tett nekik. A keresztények számára az evangélium az istentisztelet középpontja, amelyet Isten minden hívő számára tett. A keresztény istentiszteletben Jézus Krisztus életében, halálában és feltámadásában ünnepeljük és megosztjuk minden ember megmentését és megváltását.

Az Izráelnek adott imádás formája kifejezetten számukra volt. Isten átadta az izraelitákat Mózesen keresztül, amely lehetővé tette az Izráel népének megünneplését, és köszönetet mondani Istennek mindenért, amit Isten tett nekik, amikor ő vezette őket Egyiptomból és elhozta őket az Ígéret földjére.

A keresztény istentisztelet nem követeli meg az Izrael ószövetségi tapasztalatán alapuló szabályokat, hanem inkább az evangéliumra válaszol. Hasonlóképpen azt is mondhatjuk, hogy az evangélium „új borát” „új csövekbe” kell betölteni (Mt 9,17). Az Öreg Szövetség "régi tömlője" nem volt alkalmas arra, hogy megkapja az evangélium új borát (Hebr 12,18-24).

Új formák

Az izraelita szolgálatot Izraelnek szánták. Krisztus eljöveteléig tartott. Azóta Isten népe új formában fejezte ki imádatát, válaszolva az új tartalomra - a transzcendens Újra, amit Isten Jézus Krisztusban tett. A keresztény istentisztelet a Jézus Krisztus testében és vérében való ismétlésre és részvételre összpontosít. A legfontosabb összetevők:

  • Az Úr vacsora ünneplése, az úgynevezett Eucharisztia (vagy hálaadás) és közösség, ahogy Krisztus parancsolta.
  • Szentírás: Megnézzük és megnézzük az Isten szeretetének és ígéreteinek, különösen a Megváltó Jézus Krisztus ígéretének beszámolóit, amely Isten szavára táplál bennünket.
  • Imák és dalok: A hitben Istenhez imádkozunk, alázatosan bűnbánatunk a bűneinkről, és örömteli, hálás imádatban tiszteljük és dicsérjük.

Célzott a tartalomra

A keresztény istentisztelet elsősorban a tartalomra és a jelentésre összpontosít, nem pedig formális vagy időbeli kritériumokra. Ezért a keresztény istentisztelet nem kötődik a hét vagy a szezon meghatározott napjához. A keresztényeknek nem kell egy meghatározott napot vagy szezont. A keresztények azonban különleges szezonokat választhatnak, hogy Jézus életének és munkájának fontos szakaszait megünnepeljék.

Hasonlóképpen, a keresztények egy héten át fenntartják a közös istentiszteletüket: összegyűjtik Krisztus testét, hogy tiszteljék Istent. A legtöbb keresztény a vasárnapot választja a szolgálatukra, mások szombatra, és néhány alkalommal ismét összejönnek - például szerdán este.

A hetedik nap adventista tanítása tipikusan azon a véleményen van, hogy a keresztények bűnt követtek el, amikor vasárnapot választanak, mint a szokásos ünnepnapot az imádatukra. A Bibliában azonban nincs támogatás.

Fontos események zajlottak vasárnap. Sok hetedik nap adventistáját meglepheti, de az evangéliumok kifejezetten jelentenek fontos eseményeket a vasárnap. Erre részletesebben fogunk foglalkozni: a keresztényeknek nem kell vasárnap a szolgálatukon részt venniük, de nincs ok arra, hogy ne válasszon vasárnapot az istentiszteletre.

János evangéliuma arról számol be, hogy Jézus tanítványai Jézus keresztre feszítése után jöttek össze az első vasárnapon, és Jézus megjelent nekik (John 20,1). Mind a négy evangélium egyetért abban, hogy Jézus feltámadását korán reggel felfedezték a halottak (Mt 28,1, Mk 16,2, Lk 24,1, Joh 20,1).

Mind a négy evangelista fontosnak tartotta megemlíteni, hogy ezek az események egy bizonyos időpontban, azaz vasárnap kerültek megrendezésre. El tudták volna hagyni egy ilyen részletet, de nem. Az evangéliumok azt mutatják, hogy Jézus vasárnap - először reggel, délben és este - megjelent a Feltámadott Messiásként. Az evangélisták, a feltámadt Jézus vasárnapi megjelenéseire tekintettel, semmiképpen sem zavartak, sem megijedtek; egyértelművé tették, hogy mindez az [első] héten történt.

Az út Emmausba

Bárki, aki kétségbe vonja, hogy melyik napon történt a feltámadás, olvassa el a két "Emmaus tanítvány" összetéveszthetetlen beszámolóját Luke evangéliumában. Jézus azt jósolta, hogy a harmadik napon felemelkedik a halálból (Lk 9,22, 18,33, 24,7).

Lukács azt mondja egyértelműen, hogy ezek a vasárnap - a napot, amikor a nők felfedezték üres sír Jézus - sőt, volt, hogy „a harmadik napon”. Ő kifejezetten rámutat arra, hogy a nők Jézus feltámadása felfedezett vasárnap reggel (Lk 24,1-6), hogy a tanítványok „ugyanazon a napon” (Lk 24,13) emmauszi, és hogy „a harmadik napon” (Lukács 24,21) volt, a nap meg kell támadni, amikor Jézus szavai (Lk 24,7).

Emlékezzünk néhány fontos tényre, amelyeket az evangéliumok mondanak nekünk Jézus keresztre feszítése utáni első vasárnapról:

  • Jézust a halottakból emelték (Lk 24,1-8, 13, 21).
  • Jézust felismerték, amikor „megtört kenyeret” (Lk 24,30-31, 34-35).
  • A tanítványok találkoztak és Jézus csatlakozott hozzájuk (Lk 24,15, 36, Joh 20,1, 19). János azt mondja, hogy a tanítványok a keresztre feszítés utáni második vasárnap is összejöttek, és hogy Jézus ismét "közepette" (Joh 20,26).

A korai templomban

Ahogy Luke az ApCsel 20,7-ban jelentette, Pál prédikálta a közösség tagjait a trasában, akik vasárnap gyűltek össze "a kenyér megtörésére". Az 1-ben. Az 16,2 korintusok meghívták Pál gyülekezetét Korintóban, valamint a galatiai templomokat (16,1), hogy minden vasárnap adjanak adományt az éhes gyülekezetnek Jeruzsálemben.

Pál nem mondja, hogy a templomnak vasárnap kell összegyűjtenie. A kérése azonban azt sugallja, hogy a vasárnapi találkozók nem ritkák. Idézik a heti adományok okát, "úgy, hogy a gyűjtemény nem jön létre, amíg el nem jöttem" (1Kor 16,2). Ha a plébánosok hetente nem adták át adományaikat egy összejövetelen, hanem félretették a pénzt otthonukban, még mindig szükség lenne egy gyűjteményre Pál apostol érkezéskor.

Ezek a részletek olvasni, így természetes, hogy felismerjük: Nem volt ritka, hogy a keresztények jött össze vasárnap, és nem volt ritka, hogy a „törés kenyeret” a vasárnapi találkozók együtt (a kifejezés, hogy Pál az úrvacsora kapcsolja össze; lásd 1Kor 10,16-17).

Látjuk tehát, hogy az ihletett újszövetségi evangéliumok szándékosan azt akarják, hogy tudjuk, hogy Jézus vasárnap emelkedett. Nem volt semmi bajuk, ha legalább néhány hívő vasárnap gyűlt össze a kenyér megtörésére. A keresztényeket nem mondták kifejezetten arra, hogy egy vasárnapi istentisztelethez jöjjenek össze, de amint ezek a példák mutatják, nincs ok arra, hogy ezt szigorúan tisztázzuk.

Lehetséges buktatók

Amint azt fentebb már említettük, a keresztényeknek még jó oka van arra, hogy vasárnap találkozzanak Krisztus testévé, hogy megünnepeljék az Istennel való közösségüket. Tehát a keresztényeknek a vasárnapot kell választaniuk, mint a gyülekezés napját? Nem. A keresztény hit nem bizonyos napokon alapul, hanem Istenbe és fiába, Jézus Krisztusba vetett hitre.

Helytelen lenne helyettesíteni az előírt szabadságok egy csoportját egy másikval. A keresztény hit és istentisztelet nem az előírt napokról szól, hanem arról, hogy felismerjük és szeretjük Istent, az Atyát és a mi Urunkat és a Megváltó Jézus Krisztust.

Ha úgy döntünk, hogy melyik napon szeretnénk együtt imádkozni más hívőkkel, akkor a megfelelő döntéssel kell dönteni. Jézus kérése "Vegyél, enni; ez az én testem ”és„ igyon meg mindent ”nem kötődik egy adott naphoz. Mindazonáltal hagyomány volt, hogy a nem zsidó keresztények vasárnap óta gyűlnek össze Krisztus közösségében, mert a vasárnap volt az a nap, amikor Jézus feltárta magát, mint a halottakból emelkedett.

A szombati parancsolat és vele együtt az egész mozaik törvény véget ért Jézus halálával és feltámadásával. Ahhoz, hogy ragaszkodjunk hozzá vagy próbáljuk újra alkalmazni azt vasárnapi szombat formájában, azt jelenti, hogy gyengíti Isten Jézus Krisztusról szóló kinyilatkoztatását, ami az összes ígérete teljesítése.

Az az elképzelés, hogy Isten megköveteli a keresztényeket, hogy tartsák be a szombatot, vagy kötelezzék őket arra, hogy engedelmeskedjenek Mózes törvényének, azt jelenti, hogy mi keresztények nem teljesen megtapasztaljuk azt az örömöt, amelyet Isten azt akar, hogy Krisztusban közvetítsük. Isten azt akarja, hogy bízzunk az ő megváltó munkájában, és egyedül megtaláljuk a mi pihenését és kényelmét. Az üdvösségünk és az életünk az Ő irgalmasságán van.

zavar

Esetenként kapunk egy levelet, amelyben az író kifejezi elégedetlenségét, megkérdőjelezve azt a nézetet, hogy a heti szombat Isten szent napja a keresztények számára. Kijelentik, hogy „jobban engedelmeskednek az Istennek, mint az embereknek”, bármit is mondanak nekik.

Meg kell ismernünk azt az erőfeszítést, amit Isten akaratának figyelembe vételére teszünk; Ami még félrevezetőbb, az Isten valóban szüksége van rólunk. A szombatárok erős meggyőződése, hogy az Isten iránti engedelmesség a heti szombat megszentelődését jelzi, világossá teszi, hogy a szombatiak zavart és hibát követettek el a gondolatlan keresztények között.

Először is, a Sabbatarian tant hirdetett biblikus megértése, hogy mit jelent engedelmeskedni Istennek, másrészt felveti ez az engedelmesség megértéséhez döntési kritérium érvényességének a keresztény hitet. A következmény az, hogy a konfrontatív gondolkodásmód - „mi ellenük” - tervezett megértése Isten okozza megosztottság a Krisztus testében, mert úgy gondolja, meg kell, hogy kövesse egy ajánlatot, amely lemerült után az Újszövetség tanítását.

A heti szombat hűséges betartása nem az Isten iránti engedelmesség kérdése, mert Isten nem követeli meg, hogy a keresztények megszenteljék a heti szombatot. Isten meghív minket, hogy szeressük őt, és Isten szeretetét nem határozza meg a heti szombat betartása. Ezt a Jézus Krisztusba vetett hitünk és az embertársaink iránti szeretetünk (1Joh 3,21-24; 4,19-21) határozza meg. Vannak, így a Biblia egy új szövetséget és egy új törvényt (Hebr 7,12; 8,13; 9,15).

Helytelen, hogy a keresztény tanárok a heti szombatot a keresztény hit érvényességének mércéjeként használják. Az a tanítás, hogy a szombat parancsolat a keresztényekre nézve kötelező, romboló törvényességgel terheli a keresztény lelkiismeretet, sötétebbé teszi az evangélium igazságát és erejét, és megosztja a Krisztus testét.

Isteni nyugodt

A Biblia azt mondja, Isten elvárja, hogy az emberek higgyenek és szeressék az evangéliumot (Joh 6,40; 1Joh 3,21-24; 4,21; 5,2). A legnagyobb öröm, amit az emberek megtapasztalhatnak, az, hogy felismerik és szeretik az Úrjukat (Joh 17,3), és hogy a szeretetet nem határozzák meg vagy támogatják a hét egy bizonyos napjának betartása.

A keresztény élet egy élet biztonság az öröm, a Megváltó, az isteni béke, az élet, amelyben az élet minden Istennek szentelt, és minden tevékenység cselekmény odaadás. hogy létrehozza a „valódi” szombatünneplés mint meghatározó eleme a kereszténység hatására egy sokat elmulaszt az öröm és a hatalom az igazság, hogy Krisztus eljött, és hogy Isten az őt mindazok, akik hisznek a jó hírt a új szövetség (Mt 26,28; Zsid
9,15), emelt (Rom 1,16; 1Joh 5,1).

A heti szombat egy árnyék - egy tipp - az eljövendő valóságról (Col 2,16-17). Ha ezt a jelzést mindenképpen szükségesnek tartjuk, az azt jelenti, hogy megtagadjuk az igazságot, hogy ez a valóság már jelen van és elérhető. Az egyik megfosztja magát attól, hogy megosztható örömöt tapasztalhatunk azon, ami igazán fontos.

Csakúgy, mint az eljegyzési hirdetés követése, és az esküvő után már régóta élvezik. Inkább itt az ideje, hogy a kiemelt figyelmet fordítsuk a partnerre, és hagyjuk, hogy a fogadó kellemes emlékként szolgáljon a háttérben.

A hely és az idő már nem az Isten népének imádása. Jézus azt mondta, hogy az igaz imádat szellemben és igazságban történik (Joh 4,21-26). A szív a szellemhez tartozik. Jézus az igazság.

Amikor Jézust megkérdezték: "Mit kell tennünk, hogy dolgozzuk Isten munkáit?" Azt válaszolta: "Ez Isten munkája, hogy hisz benne, akit küldött" (Jn 6,28-29). Ez az, amiért a keresztény imádat elsősorban Jézus Krisztusról szól - azonosságáról, mint Isten örökkévaló Fiáról és munkájáról, mint az Úr, a Megváltó és a Tanár.

Isten kellemesebb?

Azok, akik úgy vélik, hogy a szombati parancsolat betartása a kritérium, amely meghatározza a megváltást vagy elítélést az utolsó ítéletben, félreérti mind a bűnt, mind az Isten kegyelmét. Ha a szombati szentek az egyetlen ember, akit meg kell menteni, akkor a szombat az az intézkedés, amellyel megítélik, nem az Isten Fia, aki meghalt és felemelkedett a halottakból az üdvösségünkért.

A szombatárok úgy gondolják, hogy Isten jobban örül annak, aki megszenteli a szombatot, mint az, aki nem szenteli őt. De ez az érv nem a Bibliaból származik. A Biblia azt tanítja, hogy a szombati parancsolatot, valamint Mózes egész Jézus Krisztus törvényét felemelték és magasabb szintre emelték.

Ezért ez nem egy „nagyobb élvezet” az Isten, ha betartjuk a szombatot. A szombat nem adott keresztények. A pusztító elem a Sabbatarian teológia a kijelentés, hogy szombattartók az egyetlen igaz és hű keresztények, ami azt jelenti, hogy Jézus vére nem elegendő az emberiség megváltásának, ha nem, akkor a szerződés a szombatot.

A Biblia ellentmond egy ilyen hamis tanítást sok értelmes részeket: Meg vagyunk mentve Isten kegyelméből egyedül hit által a Krisztus vére és cselekedetek nélkül bármilyen (Ef 2,8-10; Rom 3,21-22, 4,4-8; 2Tim 1,9 ; Tit 3,4-8). Ezek egyértelmű kijelentéseket, hogy Krisztus nem a törvény önmagában és meghatározó a mi üdvösségünkért, egyértelműen ellentmond a Sabbatarian tant, akik nem tartják meg a szombatot, nem megváltás lehet tanulni.

Isten akarta?

Az átlag szombatársa úgy véli, hogy jobban isteni, mint aki nem tartja meg a szombatot. Nézzük meg a korábbi WKG kiadványok következő állításait:

„De csak azok, akik továbbra is megtartják az Isten parancsolata szombatünneplés, végül a gyönyörű, menj pihenőidő„az Isten országát, és megkapja az örök lelki élet”(Ambassador College Biblia levelező, lecke 27 származó 58, 1964, 1967) ,

"Azok, akik nem tartják meg a szombatot, nem fogják elviselni az isteni szombat" jelét ", amely Isten népét jelöli, és ezért NEM SZÜKSÉGEN az Isten által, amikor Krisztus visszatér!" (Ibid, 12).

Ahogy ezek az idézetek jelzik, a szombat nemcsak Isten által adottnak tekintették, hanem azt is hitték, hogy sabbat megmentése nélkül senki sem lesz megmentve.

A következő idézet a hetedik nap adventista irodalomból:
„Az istentisztelet ünnepség vasárnap jön keretében ez az eszkatológikus konfrontáció végül válik a differenciáló itt jeleként az állat. Sátán emelt vasárnap jeleként a hatalom, míg lesz a szombat nagy próbája a hűség Istenhez. Ez a vita két táborra oszlik a kereszténység és a konfliktusos időszak végét Isten népe meghatározni (. Don Neufeld, Hetednapi Adventista Encyclopedia, 2 audit, zenekar 3)”. Az idézet szemlélteti a bemutatása a Hetednapi Adventista Egyház, a betartását a szombat a kritérium annak eldöntésére, aki valóban hisz Istenben, és aki nem, egy olyan fogalom, hogy abból egy alapvető félreértés a Jézus tanításait és az apostolok, a koncepció, hogy elősegíti a hozzáállás a szellemi fölénye.

összefoglalás

A szabbatári teológia ellentmond az Isten Jézus Krisztus kegyelmének és a Biblia világos üzenetének. Mózes törvénye, beleértve a szombati parancsolatot is, Izrael népe, nem pedig a keresztény egyház volt. Bár a keresztények szabadon érezhetik magukat, hogy imádják Istent a hét minden napján, nem szabad tévednünk abban, hogy hiszünk abban, hogy van bibliai ok arra, hogy a szombatot kedves napként kedveli másnapra.

Mindezeket a következőképpen foglalhatjuk össze:

  • Ellentétes a bibliai tanítással, hogy a szombat a hetedik napon a keresztényekre nézve kötelező.
  • Ellentétes a bibliai tanítással, hogy azt mondja, hogy Isten nagyobb örömmel rendelkezik azokban az emberekben, akik megszentelik a szombatot, mint azokban, akik nem, hetedik vagy vasárnap-szombat.
  • Ellentétes a bibliai tanítással, hogy azt állítsuk, hogy egy adott nap, mint a gyülekezet napja, szentebb az egyháznak vagy több istenfélőnek, mint egy másik.
  • Van egy központi evangéliumi esemény, amely egy vasárnap történt, és ez az alapja a keresztény hagyománynak, hogy ezen a napon imádják.
  • Jézus Krisztus, Isten Fia, aki úgy jött, mint az egyikünk, hogy megvált minket, feltámadása a hitünk alapja. Ezért a vasárnap istentisztelet az evangéliumba vetett hitünk tükröződése. A vasárnapi közös imádat azonban nem szükséges, és a vasárnapi istentisztelet sem teszi szentebbé vagy jobban szeretetté a keresztényeket, mint a gyülekezetet a hét bármely más napján.
  • Az a tanítás, hogy a szombat a keresztények számára kötelező, ezért lelki kárt okoz, mert az ilyen tanítások ellentétesek a Szentírással, és veszélyeztetik az egységet és a szeretetet Krisztus testében.
  • Lelkileg káros, hogy hinni és tanítani, hogy a keresztényeknek szombaton vagy vasárnap kell összegyűjteniük, mert egy ilyen doktrína megteremti az imádat napját, mint jogi akadályt, amelyet ki kell hagyni.

Egy utolsó gondolat

Jézus követőiént meg kell tanulnunk, hogy ne ítéljünk egymással az olyan döntésekben, amelyeket Isten lelkiismeretével összhangban végezünk. És őszintének kell lennünk magunkkal a döntésünk okait illetően. Az Úr Jézus Krisztus az isteni békében hozott hívőket, békében vele az Isten teljes kegyelmében. Mindannyiunkat, ahogy Jézus parancsolta, szeretjetek egymás iránt.

Mike Feazell


pdfA keresztény szombat