imádás

122 istentisztelet

Az istentisztelet az isteni teremtett válasz Isten dicsőségére. Az isteni szeretet és az isteni önmaga által a teremtés felé vezető források motiválják. Az imádatban a hívő Istennel, az Atyával Jézus Krisztuson keresztül lép kapcsolatba a Szentlélek közvetítésével. Az istentisztelet azt is jelenti, hogy alázatosan és örömmel adunk elsőbbséget az Istennek minden dologban. Ez fejeződik ki magatartásformának mint például az ima, dicséret, ünneplés, nagylelkűség, az aktív együttérzés, bűntudat. (John 4,23; 1 Johannes 4,19 ;. Philipper 2,5-11; 1 Petrus 2,9-10 ;. Ef 5,18-20; Col. 3,16-17; Romans 5,8-11; 12,1; Hebrew 12,28; 13,15-16)

Imádkozzatok Istenre

Az istentisztelettel válaszolunk Istenre, mert az istentisztelet egyszerűen az, hogy Istennek adja meg, mi helyes neki. Ő méltó a dicséretünknek.

Isten a szeretet és minden, amit csinál, szeret. Ez dicsőséges. Még a szeretetet is dicsérjük emberi szinten, igaz? Dicsérjük az embereket, akik életüket segítik másoknak. Nem volt elég hatalmuk ahhoz, hogy megmenthessék a saját életüket, de az erejük, amit használnak, segített másoknak - ez dicséretes. Ezzel szemben kritizáljuk azokat az embereket, akiknek joguk volt segíteni, de nem volt hajlandó segíteni. A jóság dicséretesebb, mint a hatalom, és Isten jó és erős.

Dicséret mélyíti a szeretetkötést közöttünk és Istenünk között. Az Isten iránti szeretete soha nem csökken, de szerelmünk az ő iránt gyakran csökken. Dicséretként emlékezünk az ő szeretete iránt, és meggyógyította a szeretet tüzet, amit a Szent Szellem meggyújtott bennünk. Jó emlékezni és gyakorolni, hogy milyen csodálatos Isten van, mert erősíti meg Krisztusban és növeli motivációnkat, hogy olyan legyen, mint Ő az Ő jóságában, amely növeli örömünket.

Mi azért készültünk, hogy dicsőítsük Istent (1Pt 2,9), hogy dicsőséget és becsületet adjunk neki, és minél jobban illeszkedünk Istenhez, annál nagyobb lesz az örömünk. Az élet csak jobban teljesül, ha azt csináljuk, amit tettünk: Isten tiszteletére. Ezt nemcsak imádjuk, hanem életmódunkban is.

Életmód

Az istentisztelet az élet módja. Mi áldozatul adjuk testünknek és az elménknek Istennek (Rom 12,1-2). Istent imádjuk, amikor megosztjuk az evangéliumot másokkal (Rom 15,16). Imádjuk Istent, amikor pénzügyi áldozatokat teszünk (Phil 4,18). Imádjuk Istent, mikor segítünk másoknak (Hebr 13,16). Kifejezzük, hogy méltó, méltó az időnk, a figyelem és a hűség. Dicsérjük dicsőségét és alázatosságát azáltal, hogy a miénkért az egyikünkké válunk. Dicsérjük igazságát és kegyelmét. Dicsérjük őt azért, ahogy valójában.

Erre teremtett bennünket - hogy hirdessék hírnevét. Igaza van, hogy dicsérjük azt az embert, aki minket tett, aki meghalt számunkra, és felkelt, hogy megmentsen minket, és örök életet adjon nekünk, aki még most is dolgozik, hogy segítsen nekünk, neki hasonlóbbá válik. Nekünk tartozunk hűségünknek és odaadásunknak, tartozunk neki a szeretetünknek.

Úgy döntöttünk, hogy dicsérjük Istent, és mindörökre megtesszük. János elképzelése volt a jövőről: „És minden teremtmény, ami a mennyben és a földön, és a föld alatt, és a tengeren, és minden, ami benne van, hallottam: aki a trónon ül, és Bárány dicséret és becsület, ár és örökkévaló hatalom örökre! ”(Offb 5,13). Ez a helyes válasz: Tisztelgés az ellen, aki megérdemli a tiszteletet, a tiszteletre méltó, hűség iránti tiszteletet.

Öt istentisztelet

A Zsoltárok 33,1-3 ezt olvassuk: „Örüljetek az Úrban, akkor igazak a hűségesnek helyesen kell dicsérnie. Köszönöm az Úrnak hárfákkal; Dicsérjétek téged a tíz húros zsoltárosért! Énekelj neki egy új dalt; ! Szépen játszik a húrok hangján énekelni „A Szentírás azt mondja, hogy énekeljen az Úrnak új éneket, hogy szurkoljon öröm használni hárfák, fuvolák, dobokkal, trombiták és cintányérok - még imádni táncoló (Zsoltárok 149-150 ). A kép az egyik gazdagságát, gátlástalan öröm boldogság, expresszálódik nélkül gátlások.

A Biblia példákat mutat a spontán istentiszteletre. Emellett példákat is ad nekünk az istentisztelet nagyon formális formáira, sztereotípiás rutinokkal, amelyek évszázadok óta változatlanok maradnak. Az imádás mindkét formája törvényes lehet, és nem állíthatja, hogy az egyetlen hiteles módja Isten dicsérésének. Szeretném megismételni néhány, az istentisztelettel kapcsolatos általános elvet.

1. Mi hívják őket imádni

Először is, Isten azt akarja, hogy imádjuk Őt. Ez egy állandó, amit a szentírások kezdetétől a végéig látunk (1Mo 4,4, Joh 4,23, Offb 22,9). Az istentisztelet az egyik oka annak, hogy felhívtuk az Ő dicsőséges cselekedeteit (1Pt 2,9). Isten népe nemcsak szeretet és engedelmeskedik neki, hanem konkrét istentiszteleti cselekményeket is gyakorolnak. Áldozatokat hoznak, dicséreteket énekelnek, imádkoznak.

A szentírásokban az istentisztelet sokféle formáját látjuk. Mózes törvényében sok részletet írtak le. Bizonyos személyeknek meghatározott időpontokban meghatározott feladatokkal rendelkeznek bizonyos helyeken. Aki, mi, mikor, hol és hogyan került részletesen meghatározásra. Ezzel szemben az 1-ban láthatjuk. Mózes könyve nagyon kevés szabály, ahogy a pátriárkák imádták. Nem rendelkeztek kinevezett papsággal, nem korlátozódtak egyetlen adott helyre sem, és keveset kaptak arra, amit áldoztak, és amikor áldozniuk kell.

Az Újszövetségben kevésbé látjuk az istentisztelet módját és módját. Az istentiszteleti tevékenységek nem korlátozódtak egy adott csoportra vagy helyszínre. Krisztus megszüntette a mozaik követelményeket és korlátozásokat. Minden hívő pap, és folyamatosan áldozatok.

2. Csak Istent kell imádni

Az istentiszteleti stílusok sokfélesége ellenére állandó az egész Szentírásban: csak Istent kell imádni. Az istentiszteletnek kizárólagosnak kell lennie, ha elfogadható. Isten minden szeretetünket, minden hűségünket követeli. Nem szolgálhatunk két istenet. Bár különböző módon imádhatjuk Őt, egységünk azon a tényen alapul, hogy Ő az, akit imádunk.

Az ókori Izraelben a rivális isten gyakran Baal volt. Jézus idején vallási hagyományok, önbecsülés és képmutatás volt. Valójában mindaz, ami közöttünk és Istenünk között van - mindazt, ami engedelmeskedik neki, hamis isten, bálvány. Néhány embernek ma pénz van. Mások számára a szex. Néhányan nagyobb problémával büszkélkednek, vagy aggódnak, hogy mások mit gondolhatnak róluk. János néhány közös hamis istenet említ, amikor írja:

"Ne szeressétek a világot, és mi más a világban. Ha valaki szereti a világot, ez nem az Atya szeretete. Mert mindaz, ami a világban van, a vágy teste és a vágy és a reménykedő élet szemei, nem az Atyától, hanem a világtól. És a világ a vágyával megy; de aki az Isten akaratát végzi, örökké marad (1Joh 2,15-17).

Nem számít, mi a mi gyengeségünk, meg kell feszítenünk, meg kell ölnünk, meg kell tennünk minden hamis istenet. Ha valami megakadályozza, hogy engedelmeskedjünk Istennek, meg kell szabadulnunk róla. Isten azt akarja, hogy az emberek imádják Őt egyedül.

3. őszinteség

Az imádat harmadik állandója, amit a Szentírásban látunk: az imádatnak őszintenek kell lennie. Nincs szükség arra, hogy valamit tegyünk a forma kedvéért, a helyes dalok énekelésével, a megfelelő napokon összegyűjtve, a helyes szavakat mondva, ha nem igazán szeretjük Istent a szívünkben. Jézus kritizálta azokat, akik szájukkal tisztelték Istent, de akik hiába imádták, mert szívük nem volt közel Istenhez. A hagyományaik (eredetileg a szeretetük és istentiszteletük kifejlesztésére tervezték) az igaz szerelem és az istentisztelet akadályai lettek.

Jézus is hangsúlyozta az őszinteség szükségességét, amikor azt mondja, hogy szellemben és igazságban kell imádnunk (Joh 4,24). Amikor azt mondjuk, hogy szeretjük Istent, de a valóságban elkeserítjük az utasításokat, képmutatók vagyunk. Ha magasabbra értékeljük szabadságunkat, mint a hatalma, nem igazán imádhatjuk. Nem tudjuk megtartani a szövetségét, és a szavait mögöttünk dobni (Ps 50,16-17). Nem hívhatjuk őt Lordnak, és figyelmen kívül hagyjuk azt, amit mond.

4. engedelmesség

A szentírások során látjuk, hogy az igazi istentiszteletnek az engedelmességet is magában kell foglalnia. Ennek az engedelmességnek tartalmaznia kell Isten szavait abban, ahogyan egymással kezeljük.

Nem tisztelhetjük Istent, ha nem tartjuk tiszteletben gyermekeit. „Ha valaki beszél: szeretem Istent, és gyűlöli az öcsét, hazug. Mert ki nem szeret a testvérét, akit lát, hogyan tud szeretni Istent, akit nem lát? ”(1Joh 4,20-21). Emlékeztet arra, hogy Jesaja könyörtelen kritikája azoknak, akik a társadalmi igazságtalanság gyakorlása közben imádják a szertartásokat:

- Mit kell tennie nekem az áldozatok összege? mondja az Úr. Elégedtem a kosok égőáldozataival és a hizlaló borjak zsírjával, és nem vagyok örömök a bikák, a bárányok és a kecskék vérében. Amikor eljöttetek, hogy előtte jöjjenek, aki kéri, hogy összezúzza az elődjét? Ne vigye vissza olyan hiábavaló ételt! A füstölő bosszúság számomra! Új holdak és szombatok, amikor összeülsz, szentség és ünneplés nem tetszik! Lelkem ellenséges az új holdjaiddal és az éves fesztiválokkal szemben; terhet jelentenek nekem, fáradt vagyok, hogy hordozzam őket. És bár elterjedt a kezed, elrejtem magamtól; és ha sokat imádkozol, nem hallom meg téged; mert a kezed tele vannak vérrel ”(Jes 1,11-15).

Amennyire tudjuk, semmi baj nem volt azon napokkal, amikor ezek az emberek tartották, vagy milyen füstölők vagy állatok voltak. A probléma az volt, ahogy éltek az idő hátralévő részében. - A kezed tele vannak vérrel - mondta -, és mégis biztos vagyok benne, hogy a probléma nem csak azokkal történt, akik ténylegesen gyilkoltak.

Ő egy olyan átfogó megoldás „Let el a gonosztól, megtanulják, hogy nem jól, keressetek ítéletet, enyhíti az elnyomottak, az árvákat, özvegyeket könyörögni” (v 16-17). A személyes kapcsolatokat rendbe kellett helyezniük. Úgy kellett a faji előítélet, a sztereotípiák tekintetében társadalmi rétegek, a tisztességtelen gazdasági gyakorlatok megszüntetésére.

5. Az egész élet

Az istentiszteletnek, ha valóságosnak kell lennie, különbséget kell tennie abban, ahogyan hét héten át kezeljük egymást. Ez egy másik elv, amit látunk a Szentírásban.

Hogyan kell imádni? Micha megkérdezi ezt a kérdést, és megadja a választ:
„Hogyan közeledek az Úrhoz, meghajolok a magas Istenhez? Érdekelnek-e vele égő felajánlásokkal és évekig tartó borjakkal? Vajon az Úr szerelmes lett-e több ezer kosra, számtalan olajárammal? Meg kell adnom az elsőszülöttemet a vétkeimért, a testem gyümölcse a bűnemért? Azt mondják nektek, az ember, mi a jó, és mit követel az Úr tőled, hogy megtartsa Isten szavát és gyakoroljon szeretetet, és alázatos legyen az Istened előtt (Mi 6,6-8).

Hosea azt is hangsúlyozta, hogy az interperszonális kapcsolatok fontosabbak, mint az istentiszteleti mechanizmusok. „Mert élvezem a szeretetet, és nem az áldozatot, az Isten tudását, és nem az égőáldozatot.” Nemcsak a dicséretet, hanem a jó munkákat is hívjuk (Eph 2,10).

Az istentisztelet fogalmának messze túl kell lépnie a zenéken és a napokon. Ezek a részletek nem olyan fontosak, mint az életmódunk. Képmutató a szombat megtartása, ugyanakkor a testvérek közötti veszteség vetés. Képmutató az, hogy csak a zsoltárokat énekeljék, és megtagadják az imádást az általuk ismert módon. Képmutató, hogy büszke legyen a megtestesülés ünneplésére, amely példát mutat az alázatra. Képmutató az, ha Jézust hívjuk, ha nem keressük az Ő igazságát és irgalmát.

Az istentisztelet sokkal több, mint csupán külső fellépés - magában foglalja a viselkedésünk teljes változását, amely a szív teljes megváltozásából, a Szentlélek által bennünket okozó változásból ered. Ahhoz, hogy ezt a változást elérjük, szükségünk van arra, hogy imádságban, tanulásban és más spirituális tudományágakban időt töltsünk az Istennel. Ez az átalakulás nem mágikus szavakkal vagy mágikus vízzel történik - ez úgy történik, hogy időt tölt az Istennel való közösségben.

Pál kiterjesztett nézete az istentiszteletre

Az istentisztelet magában foglalja az egész életünket. Ezt különösen Pál szavaival látjuk. Pál az áldozatok és az istentiszteletek terminológiáját az alábbiak szerint használta: „Örülök, testvérek, Isten kegyelméből, hogy szállítsátok testeteket olyan áldozatként, amely élő, szent és kellemes Isten számára. Ez a racionális imádatod (Rom 12,1). Minden életnek imádatnak kell lennie, nem csak néhány órát minden héten. Természetesen, ha az életünket az istentiszteletre szánjuk, minden héten néhány órát más keresztényekbe is be kell vonni!

Pál más szavakat használ a rómaiak 15,16-i áldozatáért és imádatáért, amikor az Isten által adott kegyelemről beszél ", úgyhogy Krisztus Jézus szolgája a pogányok között, hogy papként szolgáljam az Isten evangéliumát, hogy a pogányok áldozatává váljanak az Isten számára kedvező, a Szentlélek által megszentelt. ”Itt látjuk, hogy az evangélium hirdetése az istentisztelet egyik formája.

Mivel mindannyian papok vagyunk, mindannyiunknak van papsági kötelessége, hogy hirdessük az általunk hívott (1Pt 2,9) előnyeit - egy olyan szolgáltatást, amelyet minden tag képes teljesíteni, vagy legalábbis részt vehet másoknak az evangélium megosztásában. hirdetni.

Amikor Pál megköszönte a filippioknak, hogy pénzügyi támogatást küldött neki, az imádat szavait használta: „Az Epaphroditustól megkaptam, mi jött el téged: édes szag, kellemes áldozat, kellemes Isten számára” (Phil 4,18).

A más keresztényeknek nyújtott pénzügyi segítség az istentisztelet egyik formája lehet. Az 13 héberek szavakban és művekben végzett istentiszteletet írják le: „Tehát most, Istenen keresztül, ajánljuk a dicséretet, amely a nevét valló ajkak gyümölcse. A jó és a másokkal való megosztás nem felejti el; az ilyen áldozatokért kérjük Istenet ”(v. 15-16).

Ha megértjük az istentiszteletet, mint egy életmódot, amely magában foglalja a napi engedelmességet, az imát és a tanulást, akkor azt hiszem, jobb nézőpontot látunk, amikor a zene és a napok kérdését tekintjük. Bár a zene az istentisztelet fontos része, legalábbis Dávid idejéből, a zene nem a szolgáltatás legfontosabb része.

Hasonlóképpen, még az Ószövetség is elismeri, hogy az imádás napja nem olyan fontos, mint a szomszédunkat. Az új szövetség nem igényel konkrét napot az istentiszteletre, de gyakorlati munkát igényel egymás iránt. Azt követeli, hogy összegyűjtsünk, de nem diktálja, mikor kell összegyűjtenünk.

Barátok, hívtunk, hogy imádjuk, ünnepeljük és dicsőítsük Istent. Örömünk, hogy hirdetjük előnyeit, hogy megosszuk a jó híreket másokkal, akiket az Úr és a Megváltónk, Jézus Krisztus és a mi Istenünk által tett.

Joseph Tkach


pdfimádás