imádás

122 istentisztelet

Az istentisztelet az isteni teremtett válasz Isten dicsőségére. Az isteni szeretet és az isteni önmaga által a teremtés felé vezető források motiválják. Az imádatban a hívő Istennel, az Atyával Jézus Krisztuson keresztül lép kapcsolatba a Szentlélek közvetítésével. Az istentisztelet azt is jelenti, hogy alázatosan és örömmel adunk elsőbbséget az Istennek minden dologban. Ez fejeződik ki magatartásformának mint például az ima, dicséret, ünneplés, nagylelkűség, az aktív együttérzés, bűntudat. (John 4,23; 1 Johannes 4,19 ;. Philipper 2,5-11; 1 Petrus 2,9-10 ;. Ef 5,18-20; Col. 3,16-17; Romans 5,8-11; 12,1; Hebrew 12,28; 13,15-16)

Imádkozzatok Istenre

Az istentisztelettel válaszolunk Istenre, mert az istentisztelet egyszerűen az, hogy Istennek adja meg, mi helyes neki. Ő méltó a dicséretünknek.

Isten a szeretet és minden, amit csinál, szeret. Ez dicsőséges. Még a szeretetet is dicsérjük emberi szinten, igaz? Dicsérjük az embereket, akik életüket segítik másoknak. Nem volt elég hatalmuk ahhoz, hogy megmenthessék a saját életüket, de az erejük, amit használnak, segített másoknak - ez dicséretes. Ezzel szemben kritizáljuk azokat az embereket, akiknek joguk volt segíteni, de nem volt hajlandó segíteni. A jóság dicséretesebb, mint a hatalom, és Isten jó és erős.

Dicséret mélyíti a szeretetkötést közöttünk és Istenünk között. Az Isten iránti szeretete soha nem csökken, de szerelmünk az ő iránt gyakran csökken. Dicséretként emlékezünk az ő szeretete iránt, és meggyógyította a szeretet tüzet, amit a Szent Szellem meggyújtott bennünk. Jó emlékezni és gyakorolni, hogy milyen csodálatos Isten van, mert erősíti meg Krisztusban és növeli motivációnkat, hogy olyan legyen, mint Ő az Ő jóságában, amely növeli örömünket.

Azért készültünk, hogy dicsérjük Istent (1. Péter 2,9), hogy dicsõséget és dicsõséget hozzon neki, és minél jobban hangolunk Istennel, annál nagyobb örömünk lesz. Az élet csak teljesebb, ha azt csináljuk, amire teremtettünk: Isten tiszteletére. Ezt nemcsak imádatban, hanem életmódunkon keresztül is megcsináljuk.

Életmód

Az istentisztelet az életmód. Testünket és elménket áldozatként adjuk Istennek (Róma 12,1-2). Imádjuk Istent, amikor megosztjuk másokkal az evangéliumot (Róma 15,16). Istent imádjuk, amikor pénzügyi áldozatokat vállalunk (Fülöp 4,18). Istent imádjuk, amikor másoknak segítünk (Zsidók 13,16). Kifejezzük, hogy méltó, méltó időnkre, figyelmünkre és hűségünkre. Dicsérjük dicsőségét és alázatosságát azáltal, hogy a mi kedvéért egyikünk vagyunk. Dicsérjük az ő igazságát és kegyelmét. Dicsérjük őt azért, amilyen valójában.

Erre teremtett bennünket - hogy hirdessék hírnevét. Igaza van, hogy dicsérjük azt az embert, aki minket tett, aki meghalt számunkra, és felkelt, hogy megmentsen minket, és örök életet adjon nekünk, aki még most is dolgozik, hogy segítsen nekünk, neki hasonlóbbá válik. Nekünk tartozunk hűségünknek és odaadásunknak, tartozunk neki a szeretetünknek.

Arra készültek, hogy dicsérjük Istent, és örökké meg fogjuk csinálni. Jánosnak a jövőképét kapta: «És minden teremtményt, amely a mennyben és a földön, a föld alatt és a tenger mellett, és mindent, ami benne van, hallottam mondani: Aki a trónon ül, az Bárány legyen dicséret és becsület, dicséret és erőszak az örökkévalóságtól az örökkévalóságig! » (Jelenések 5,13). Ez a helyes válasz: tisztelet az azok számára, akik tiszteletet, tiszteletre méltókat, a hűségesek a megbízhatókat érdemelnek.

Öt istentisztelet

A Zsoltár 33,1: 3-ban a következőket olvassuk: „Örüljetek az Úrnak, igazak; az jámbornak helyesen kell dicsérnie őt. Köszönöm az Úrnak hárfával; dicsérjétek tíz húros zsoltárokért! Énekelj neki egy új dalt; szépen játszik a vonósokon, boldog hanggal! » A Szentírás arra szólít fel minket, hogy énekeljünk egy új dalt az Úrnak, hogy felvidítsunk az örömre, hárfák, furulák, tamburinok, harsona és cintányérok használatára - akár táncolással is (Zsoltárok 149: 150). A kép a túlélés, a gátlástalan öröm, a boldogság képe, amely gátlás nélkül fejeződik ki.

A Biblia példákat mutat a spontán istentiszteletre. Emellett példákat is ad nekünk az istentisztelet nagyon formális formáira, sztereotípiás rutinokkal, amelyek évszázadok óta változatlanok maradnak. Az imádás mindkét formája törvényes lehet, és nem állíthatja, hogy az egyetlen hiteles módja Isten dicsérésének. Szeretném megismételni néhány, az istentisztelettel kapcsolatos általános elvet.

1. Mi hívják őket imádni

Először Isten azt akarja, hogy imádjuk őt. Ez egy állandó, amit a Szentírás elejétől a végéig látunk (1Mózes 4,4: 4,23; János 22,9; Jelenések). Az imádat az egyik oka annak, hogy miért hívták minket: hirdesse ki dicsőséges tetteit (1 Péter 2,9). Isten népének nemcsak szereti és engedelmeskedik neki, hanem konkrét istentiszteleteket is gyakorol. Áldozatok, dicséreteket énekelnek, imádkoznak.

A szentírásokban az istentisztelet sokféle formáját látjuk. Mózes törvényében sok részletet írtak le. Bizonyos személyeknek meghatározott időpontokban meghatározott feladatokkal rendelkeznek bizonyos helyeken. Aki, mi, mikor, hol és hogyan került részletesen meghatározásra. Ezzel szemben az 1-ban láthatjuk. Mózes könyve nagyon kevés szabály, ahogy a pátriárkák imádták. Nem rendelkeztek kinevezett papsággal, nem korlátozódtak egyetlen adott helyre sem, és keveset kaptak arra, amit áldoztak, és amikor áldozniuk kell.

Az Újszövetségben kevésbé látjuk az istentisztelet módját és módját. Az istentiszteleti tevékenységek nem korlátozódtak egy adott csoportra vagy helyszínre. Krisztus megszüntette a mozaik követelményeket és korlátozásokat. Minden hívő pap, és folyamatosan áldozatok.

2. Csak Istent kell imádni

Az istentiszteleti stílusok sokfélesége ellenére állandó az egész Szentírásban: csak Istent kell imádni. Az istentiszteletnek kizárólagosnak kell lennie, ha elfogadható. Isten minden szeretetünket, minden hűségünket követeli. Nem szolgálhatunk két istenet. Bár különböző módon imádhatjuk Őt, egységünk azon a tényen alapul, hogy Ő az, akit imádunk.

Az ókori Izraelben a rivális isten gyakran Baal volt. Jézus idején vallási hagyományok, önbecsülés és képmutatás volt. Valójában mindaz, ami közöttünk és Istenünk között van - mindazt, ami engedelmeskedik neki, hamis isten, bálvány. Néhány embernek ma pénz van. Mások számára a szex. Néhányan nagyobb problémával büszkélkednek, vagy aggódnak, hogy mások mit gondolhatnak róluk. János néhány közös hamis istenet említ, amikor írja:

"Ne szereted a világot vagy a világot. Ha valaki szereti a világot, akkor az nem az apa szerelme. Mivel minden, ami a világon van, a test vágya és a szemek vágya és reményteljes élete nem az apától, hanem a világtól származik. És a világ vágyával jár; de aki Isten akaratát hajtja végre, örökké marad » (1 János 2,15: 17).

Nem számít, mi a mi gyengeségünk, meg kell feszítenünk, meg kell ölnünk, meg kell tennünk minden hamis istenet. Ha valami megakadályozza, hogy engedelmeskedjünk Istennek, meg kell szabadulnunk róla. Isten azt akarja, hogy az emberek imádják Őt egyedül.

3. őszinteség

Az imádat harmadik állása, amelyet a Szentírásban látunk, az, hogy az imádatnak őszintenek kell lennie. Nincs értelme hivatalosan megtenni, a megfelelő dalokat énekelni, a megfelelő napokon összegyűlni, a megfelelő szavakat mondani, ha a szívünkben nem igazán szeretjük Istent. Jézus kritizálta azokat, akik ajkukkal tisztelték Istent, de hiába imádták őt, mert szívük nem volt közel Istenhez. A hagyományaitok (amelyeket eredetileg szeretetük és imádatuk kifejezésére terveztek) akadályokká váltak az igazi szerelem és imádat előtt.

Jézus azt is hangsúlyozta az őszinteség szükségességét, amikor azt mondja, hogy szellemben és igazságban kell imádnunk (János 4,24). Amikor azt mondjuk, hogy szeretjük Istent, de valójában bosszantja az õ utasításait, képmutatók vagyunk. Ha inkább a hatalmát, mint tekintélyét értékeli, nem tudjuk valóban imádni. Nem tehetjük a szövetségünket a szájunkba, és nem hagyhatjuk hátra szavait (Zsoltárok 50,16: 17). Nem hívhatjuk Lordnak, és figyelmen kívül hagyhatjuk azt, amit mond.

4. engedelmesség

A szentírások során látjuk, hogy az igazi istentiszteletnek az engedelmességet is magában kell foglalnia. Ennek az engedelmességnek tartalmaznia kell Isten szavait abban, ahogyan egymással kezeljük.

Nem tisztelhetjük Istent, ha nem tiszteljük az Ő gyermekeit. «Amikor valaki azt mondja: Szeretem Istent és utálom a testvérét, aki hazug. Mert ki nem szereti testvérét, akit lát, akkor hogyan lehet szeretni Istent, akit nem lát? » (1 János 4,20: 21). Emlékeztet nekem Ézsaiás könyörtelen kritikájára azokkal szemben, akik társadalmi igazságtalanság gyakorlása közben imádják a rítusokat:

«Mit tegyek az áldozatok összegével? mondja az Úr. Unott vagyok a kosok égett áldozataival és a hízóborjak zsírjával, és nem szeretem a bikák, a bárányok és a kecskék vérét. Amikor előttem jössz, ki kérdezi, hogy összetörje az előtérem? Többé már nem kínál ilyen hiábavaló ételkínálatot! A füstölő utálatom számomra! Új holdok és szombatok, amikor összejöntek, nem szeretem a felháborodást és az ünnepi összejöveteleket! Lelkem ellenséges az új holdjaiddal és az éves fesztiválokkal szemben; ők terhet jelentenek nekem, belefáradtam a hordozásba. És még akkor is, ha elosztja a kezét, elrejtem a szemeimet tőled; és még ha sokat imádkozol is, nem hallom téged; mert a kezed tele van vérrel » (Ézsaiás 1,11-15).

Tudomásunk szerint az emberek tartásának napjain, a tömjén típusán vagy az állatok áldozatain nem volt panaszkodni. A probléma az volt, hogy a többi időben éltek. "A kezed vérben van borítva" - mondta -, és mégis biztos vagyok benne, hogy a probléma nem csak azokban volt, akik ténylegesen gyilkosságot követtek el.

Átfogó megoldást szorgalmazott: „Engedje el a gonoszt, tanuljon jót tenni, igazságot keressen, segítsen az elnyomottaknak, tegyen rendbe árvákat, tegyen az özvegyeknek okot!” (16-17. V.) A személyek közötti kapcsolatukat rendbe kellett állítaniuk. Meg kellett szüntetniük a faji előítéleteket, a társadalmi kliséket és a tisztességtelen gazdasági gyakorlatokat.

5. Az egész élet

Az istentiszteletnek, ha valóságosnak kell lennie, különbséget kell tennie abban, ahogyan hét héten át kezeljük egymást. Ez egy másik elv, amit látunk a Szentírásban.

Hogyan kell imádni? Micha megkérdezi ezt a kérdést, és megadja a választ:
"Mivel léphetek az Úrhoz, meghajlok a nagy Isten elõtt? Forduljon hozzá égési áldozatokkal és egy éves borjakkal? Élvezni fogja az Úr sok ezer kosat, számtalan olajáramot? Meg kell adnom elsőszülöttem a bűncselekményért, a testem gyümölcsét a bűnért? Embernek mondják, mi a jó és amit az Úr tőled követel, nevezetesen, tartsd meg Isten szavát és gyakorold a szeretetet, és légy alázatos Istened előtt. (Hétfő 6,6-8).

Hosea azt is hangsúlyozta, hogy az interperszonális kapcsolatok fontosabbak, mint az imádat mechanizmusa. "Mert élvezem a szeretet és nem áldozatot, Isten ismerete és nem az égetett áldozat." Nemcsak dicséretet kérünk, hanem a jó cselekedeteket is (Efézusbeliek 2,10).

Az istentisztelet fogalmának messze túl kell lépnie a zenéken és a napokon. Ezek a részletek nem olyan fontosak, mint az életmódunk. Képmutató a szombat megtartása, ugyanakkor a testvérek közötti veszteség vetés. Képmutató az, hogy csak a zsoltárokat énekeljék, és megtagadják az imádást az általuk ismert módon. Képmutató, hogy büszke legyen a megtestesülés ünneplésére, amely példát mutat az alázatra. Képmutató az, ha Jézust hívjuk, ha nem keressük az Ő igazságát és irgalmát.

Az istentisztelet sokkal több, mint csupán külső fellépés - magában foglalja a viselkedésünk teljes változását, amely a szív teljes megváltozásából, a Szentlélek által bennünket okozó változásból ered. Ahhoz, hogy ezt a változást elérjük, szükségünk van arra, hogy imádságban, tanulásban és más spirituális tudományágakban időt töltsünk az Istennel. Ez az átalakulás nem mágikus szavakkal vagy mágikus vízzel történik - ez úgy történik, hogy időt tölt az Istennel való közösségben.

Pál kiterjesztett nézete az istentiszteletre

Az istentisztelet az egész életünket felöleli. Különösen Paul szavaiban látjuk ezt. Pál az áldozat és az imádat terminológiáját használja (Istentisztelet) így: «Most, kedves testvérek, Isten kegyelmével arra buzdítlak téged, hogy testeidet élő, szent és Istennek tetszik áldozatként adjátok. Ez az ésszerű imádkozási szolgálatod » (Róma 12,1). Az egész életnek imádatnak kell lennie, nem csak hetente néhány órát. Természetesen, ha az életünket az imádatnak szenteljük, akkor minden hetente néhány óra más keresztényekkel együtt!

Pál más szavakat használ fel áldozatokra és imádatokra a Róma 15,16-ban, amikor az Isten által adott kegyelemről beszél, hogy „a Jézus Krisztus szolgája lehessek a pogányok között, hogy papi prédikáljam Isten evangéliumát, hogy a pogányok Légy áldozat, mely Istennek tetszik és a Szentlélek megszentelte. » Itt láthatjuk, hogy az evangélium hirdetése az imádat egyik formája.

Mivel mindannyian papok vagyunk, papsági szerepet töltünk be azoknak a hasznainak kihirdetésében, akik hívtak minket (1. Péter 2,9) - olyan istentiszteleti szolgáltatás, amelyben minden tag részt vehet, vagy legalábbis részt vehet abban, ha másoknak segít az evangélium hirdetésében.

Amikor Pál megköszönte a filippieknek, hogy pénzügyi támogatást küldtek neki, az imádat kifejezéseit használta: "Epaphroditusztól kaptam, ami tőled jött: kedves illat, kellemes áldozat, kellemes Istennek". (Fülöp 4,18).

A más keresztényeknek nyújtott pénzügyi segítség lehet az istentisztelet egyik formája. A Zsidók 13. könyve leírja az imádatot, amely szavakban és munkákban zajlik: «Tehát most minden alkalommal dicsérjünk Istennek, az ajkainak gyümölcse adja ki nevét. Ne felejtsd el jól csinálni és megosztani másokkal; az ilyen áldozatokért kérjük Istent » (15-16. V.)

Ha megértjük az istentiszteletet, mint egy életmódot, amely magában foglalja a napi engedelmességet, az imát és a tanulást, akkor azt hiszem, jobb nézőpontot látunk, amikor a zene és a napok kérdését tekintjük. Bár a zene az istentisztelet fontos része, legalábbis Dávid idejéből, a zene nem a szolgáltatás legfontosabb része.

Hasonlóképpen, még az Ószövetség is elismeri, hogy az imádás napja nem olyan fontos, mint a szomszédunkat. Az új szövetség nem igényel konkrét napot az istentiszteletre, de gyakorlati munkát igényel egymás iránt. Azt követeli, hogy összegyűjtsünk, de nem diktálja, mikor kell összegyűjtenünk.

Barátok, hívtunk, hogy imádjuk, ünnepeljük és dicsőítsük Istent. Örömünk, hogy hirdetjük előnyeit, hogy megosszuk a jó híreket másokkal, akiket az Úr és a Megváltónk, Jézus Krisztus és a mi Istenünk által tett.

Joseph Tkach


pdfimádás