pokol

131 hallja

A pokol az elválasztás és elidegenedés az Istentől, amelyet a bántalmazók választottak. Az Újszövetségben a pokol képi, mint „tüzes medence”, „sötétség” és Gehenna (a Jeromélem melletti Hinnom-völgy után, a hulladékégetés helyén). A pokol büntetésnek, szenvedésnek, gyötrelmeknek, örök romlásnak, üvöltésnek és fogak fogmosásának írható le. Scheol és Hades, a bibliai eredetből származó két kifejezés, amelyek gyakran a „pokol” és a „sír” fordításával fordulnak, többnyire a halottak birodalmára utalnak. A Biblia azt tanítja, hogy a megbánhatatlan bűnösök a tüzes medencében szenvedik a második halált, ám ez nem teszi egyértelművé, hogy ez megsemmisítésre vagy tudatos szellemi elidegenedésre vonatkozik-e. (2 Thesszaloniki 1,8–9; Máté 10,28; 25,41.46; Jelenések 20,14-15; 21,8; Máté 13,42; Zsoltár 49,14-15)

pokol

„Ha jobb kezed arra kéri, hogy esik le, vágja le és dobja el. Neked jobb, ha az egyik végtag elront, nem pedig az egész teste a pokolba megy » (Máté 5,30). A pokol nagyon komoly. Komolyan kell vennünk Jézus figyelmeztetését.

A mi megközelítésünk

Meggyőződésünk a pokolról azt írja le, hogy "az elválaszthatatlan bűnösök elválasztása és elidegenedése Istentől". Nem magyarázzuk meg, hogy ez az elválasztás és elidegenedés örök szenvedést vagy a tudat teljes megszűnését jelenti. Valójában azt mondjuk, hogy a Biblia nem teszi ezt egyértelmûvé.

Amikor a pokolról van szó, meg kell hallgatnunk Jézust, mint sok más témával kapcsolatban. Ha komolyan vesszük Jézust, ha a kegyelemről és kegyelemről tanít, komolyan kell vennünk, amikor a büntetésről beszél. Végtére is, a kegyelem nem jelent sok mindent, kivéve, ha valamit megtakarítunk.

A tűzre vonatkozó figyelmeztetések

Jézus egy példázatban figyelmeztette, hogy a gonoszokat kemencébe dobják (Máté 13,50). Ebben a példázatban nem a hamvasztásról beszélt, hanem a „üvöltésről és a fogmosásról”. Egy másik példabeszédben Jézus "gyötrelemnek" írja a megbocsátásban részesült szolga büntetését, aki nem bocsátotta meg társait. (Máté 18,34). Egy másik példa egy gonosz embert ír le, akit "sötétségbe" kötöttek és dobtak el. (Máté 22,13). Ezt a sötétséget a bor és a fészkelő fogak helyének nevezik.

Jézus nem magyarázza el, hogy a sötétségben szenvedők szenvednek-e fájdalomtól vagy fájdalomtól, és nem magyarázza el, hogy a fogaikat megbánásból vagy haragból őrzik. Ez nem a cél. Valójában soha nem írja le részletesen a gonosz sorsát.

Jézus azonban egyértelműen figyelmeztette az embereket, hogy ne ragaszkodjanak olyan dolgokhoz, amelyek az örök tűzbe dobják őket. "De ha a kezed vagy a lábad elkísér téged esni, vágja le és dobja el tőled" - figyelmeztette Jézus. "Neked jobb, ha béna vagy romlásnak indul, mint hogy két kezed vagy két lábad van, és az örök tűzbe dobják." (Máté 18,7-8). Jobb, ha tagadja magát ebben az életben, mint hogy „a pokolba dobja”. (V. 9.).

Vajon a gonoszok büntetése örökké tart? A Biblia ezen a ponton különböző módon értelmezhető. Néhány vers örök büntetést sugall, míg mások korlátozott időtartamot javasolnak. De mindenképpen el kell kerülni a pokolot.

Ez emlékeztet egy InterVarsity Press könyvére, amely a témáról szól: Két kilátás a pokolból (Két nézet a pokolban). Edward Fudge a megsemmisítés mellett érvel; Robert Peterson örök szenvedés mellett érvel. A könyv borítóján két férfi van, mindkettő elülső kezével
a fej a félelem vagy a horror kifejezésében. A gráfnak azt kell kifejeznie, hogy
Bár két nézet van a pokolról, szörnyű, függetlenül attól, hogy milyen a pokol. Isten irgalmas, de az Isten ellenző személy elutasítja irgalmát és szenved.

Az Újszövetség levelei

Jézus sokféle képet használt arra, hogy megbüntesse azokat, akik elutasítják Isten irgalmát: tüzet, sötétséget, fájdalmat és pusztítást.

Az apostolok az ítéletről és a büntetésről is beszélt, de különféle módon írták le. Pál írta: „De a kegyelem és a harag vitatott és nem engedelmeskedik az igazságnak, hanem engedelmeskedik az igazságtalanságnak; Szomorúság és félelem az emberek minden lelke felett, akik gonoszt cselekszenek, mindenekelőtt a zsidók és a görögök ellen is » (Róma 2,8-9).

Azokról, akik a thesszaloniki egyházat üldözték, Pál így írta: "Büntetést és örök tönkremenetet szenvednek az Úr arcától és dicsõ hatalmától". (2Thessz 1,9). Ezért definiáljuk a pokolot hitünkben, mint „elválasztás és elidegenedés Istentől”.

Az ószövetségi büntetés a mozaik törvény elutasításáért halál volt, de bárki, aki tudatosan elutasítja Jézust, nagyobb büntetést érdemel, mondja Zsidók 10,28: 29: „Szörnyű az élő Isten kezébe kerülni.” (V. 31.). Isten irgalmas a képzeletén túl, de ha valaki megtagadja az irgalmasságot, akkor csak az ítélet marad meg. Isten nem akarja, hogy senki szenvedjen a pokol rémületéből - azt akarja, hogy mindenki bűnbánatot és üdvösséget érjen el (2 Péter 2,9). De azok, akik elutasítják ezt a csodálatos kegyelmet, szenvedni fognak. Ez az ő döntésük, nem Isten döntése. Ennélfogva véleményünk szerint a pokol "bűntudatlan bűnösök által választott". Ez a kép fontos része.

Isten végső győzelme szintén a kép fontos része. Mindent Krisztus ellenőrzése alatt tartanak, mert ő megváltotta az összes teremtményt (1Korinthus 15,20-24; Kolosszusok 1,20). Minden megjavul. A halál és a halottak birodalma a végén megsemmisül (Jelenések 20,14). A Biblia nem mondja el nekünk, hogy a pokol mennyiben felel meg ennek a képnek, és nem állítunk tudást sem. Bízunk benne, hogy Isten, aki tele van igazságossággal és irgalommal, mindent a lehető legjobb módon fog megtenni.

Isten igazságossága és kegyelme

A szeretet Istene nem kínozza az embereket az örökkévalóságtól, néhányan azt mondják. A Biblia kinyilvánítja, hogy Isten együttérző. Inkább felszabadítja az embereket a nyomorúságuktól, ahelyett, hogy örökre szenvednének. Az örökké büntető pokol hagyományos tanítása, sokan úgy vélik, hogy Isten félrevezető szadistaként félrevezette a szörnyű példát. Ráadásul nem lenne helyes az embereket örökre megbüntetni az életért, amely csak néhány évig vagy évtizedig tartott.

De a lázadás Isten ellen végtelenül szörnyű, mondjuk néhány teológus. Nem tudjuk mérni a gonoszságot abban az időben, amikor elkötelezi magát, magyarázzák. A gyilkosság csak néhány percet vesz igénybe, de a következmények évtizedekig vagy évszázadokig terjedhetnek. Isten lázadása a legrosszabb bűn az univerzumban, azt mondják, így megérdemli a legrosszabb büntetést.

A probléma az, hogy az emberek nem értik jól az igazságosságot vagy az irgalmat. Az emberek nem képesek megítélni - Jézus Krisztus azonban az. Ő igazságosan ítél a világot (Zsoltár 9,8; János 5,22; Róma 2,6-11). Bízhatunk az ítéletében, tudva, hogy igazságos és irgalmas is.

Amikor a pokol tárgya foglalkozik, a Biblia egyes részei úgy tűnik, hangsúlyozzák a fájdalmat és a büntetést, mások pedig a pusztítás és a végződés képeit használják. Ahelyett, hogy megpróbálnánk összeegyeztetni egy leírást a másikval, beszéljünk mindkettőnkkel. Amikor a pokolról van szó, bízzunk Istenben, nem a képzeletünkben.

Amit Jézus a pokolról mondott, a legfontosabb az, hogy Jézus a megoldás a problémára. Nincs benne fenyegetés (Róma 8,1). Ez az út, az igazság és az örök élet.

Joseph Tkach


pdfpokol