pokol

131 hallja

A pokol az Isten szétválasztása és elidegenedése, melyet a helytelen bűnösök választanak. Az Újszövetségben a pokol a "tüzes medence", a "sötétség" és Gehenna (Jeruzsálem közelében fekvő Hinnom völgye után, a szennyeződések helye). A pokolot büntetésnek, szenvedésnek, gyötrelemnek, örök elpusztulásnak, kiabálásnak és fogcsiszolásnak nevezik. Scheol és Hades, az eredeti bibliai nyelvek közül gyakran a "pokol" és a "sír" kifejezések, gyakran a halottak birodalmára utalnak. A Biblia azt tanítja, hogy a nem bűnös bűnösök a második halálban szenvednek a tüzes medencében, de nem teszi teljesen egyértelművé, hogy ez azt jelenti, hogy ez megsemmisítés vagy szándékos lelki elidegenedés Istentől. (2, Thesszalonik 1,8-9, Matthew 10,28, 25,41.46, Jelenések 20,14-15, 21,8, Matthew 13,42, Zsoltár 49,14-15)

pokol

"Ha a jobb kezed elcsábítja Önt a hulladékra, vágja le, és dobja el magától. Jobb, ha tönkreteszel egy tagodat, és nem vezeted a testedet a pokolba (Mt 5,30). A pokol valami nagyon komoly. Jézus figyelmét komolyan kell vennünk.

A mi megközelítésünk

Meggyőződéseink a pokolot "az Isten szétválasztásának és elidegenedésének, a nem helytálló bűnösök által választottnak" nevezik. Nem állítjuk be, hogy ez az elválasztás és elidegenedés az örök szenvedést vagy a tudat teljes megszűnését jelenti. Valójában azt mondjuk, hogy a Biblia ezt nem teszi teljesen egyértelművé.

Amikor a pokolról van szó, meg kell hallgatnunk Jézust, mint sok más témával kapcsolatban. Ha komolyan vesszük Jézust, ha a kegyelemről és kegyelemről tanít, komolyan kell vennünk, amikor a büntetésről beszél. Végtére is, a kegyelem nem jelent sok mindent, kivéve, ha valamit megtakarítunk.

A tűzre vonatkozó figyelmeztetések

Egy példázatban Jézus figyelmeztette, hogy a gonoszokat kemencébe dobják (Mt 13,50). Ebben a példázatban nem beszélt a hamvasztásról, hanem a gúnyolódásról és az öklendezésről. Egy másik példázatban Jézus leírja egy olyan szolgának a büntetését, aki megbocsátást kapott, aki nem bocsátotta meg a munkatársának, mint "kínzás" (Mt 18,34). Egy másik példázat egy olyan gonosz embert ír le, aki a sötétségbe van kötve és kidobva (Mt 22,13). Ezt a sötétséget úgy írják le, mint a sírás és a fogazás helyét.

Jézus nem magyarázza el, hogy a sötétségben szenvedők szenvednek-e fájdalomtól vagy fájdalomtól, és nem magyarázza el, hogy a fogaikat megbánásból vagy haragból őrzik. Ez nem a cél. Valójában soha nem írja le részletesen a gonosz sorsát.

Jézus azonban egyértelműen figyelmezteti az embereket, hogy nem csatolnak semmit, ami az örök tűzbe kerüléshez vezetne. "De ha a kezed vagy a lábad elcsábítja téged, hogy elpusztítsd, vágd le, és dobd el téged," figyelmeztette Jézus. „Jobb, ha bátorságot vagy az életre kényszerített, mint két kéz vagy két láb, és az örök tűzbe dobni” (Mt 18,7-8). Jobb, ha ebből az életből megtagadja magát, mint hogy „dobja be a gyenge tűzbe” (v. 9).

Vajon a gonoszok büntetése örökké tart? A Biblia ezen a ponton különböző módon értelmezhető. Néhány vers örök büntetést sugall, míg mások korlátozott időtartamot javasolnak. De mindenképpen el kell kerülni a pokolot.

Ez emlékeztet az InterVarsity Press könyvére ebben a témában: a pokol két nézete. Edward Fudge a megsemmisítésre hivatkozik; Robert Peterson az örök szenvedés iránt érvel. A könyv borítóján két férfi van, mindkettőjük előtt
a fej a félelem vagy a horror kifejezésében. A gráfnak azt kell kifejeznie, hogy
Bár két nézet van a pokolról, szörnyű, függetlenül attól, hogy milyen a pokol. Isten irgalmas, de az Isten ellenző személy elutasítja irgalmát és szenved.

Az Újszövetség levelei

Jézus sokféle képet használt arra, hogy megbüntesse azokat, akik elutasítják Isten irgalmát: tüzet, sötétséget, fájdalmat és pusztítást.

Az apostolok az ítéletről és a büntetésről is beszéltek, de különböző módon írták le. Pál ezt írta: „Szégyen és harag, de azok, akik vitatkoznak és nem engedelmeskednek az igazságnak, engedelmeskednek az igazságtalanságnak; Szörnyűség és félelem a gonosz emberek lelkéért, először a zsidóktól és a görögöktől (Rom 2,8-9).

Ami az egyházat üldözi Thesszalonikában, Pál ezt írta: „Büntetést, örökkévaló károkat fognak szenvedni az Úr látványától és dicsőséges hatalmától” (1Th 1,9). Ezért hitünkben a pokolot úgy határozzuk meg, mint "elválasztást és elidegenedést Istentől".

Az ószövetségi büntetés a mozaik törvény elutasításáért halál volt, de bárki, aki tudatosan elutasítja Jézust, nagyobb büntetést érdemel, héberek 10,28-29 azt mondja: "Szörnyű az élő Isten kezébe esni" (v. 31) , Isten irgalmas minden képzelet felett, de amikor egy személy elutasítja az irgalmasságát, csak az ítélet marad. Isten nem akarja, hogy bárki szenvedjen a pokol borzalmait - azt akarja, hogy mindenki a bűnbánathoz és az üdvösséghez jusson (2Pt 2,9). De azok, akik elutasítják az ilyen csodálatos kegyelmet, szenvedni fognak. Ez az ő, nem Isten döntése. Ezért meggyőződésünk szerint a pokol "nem helytálló bűnösök által választották". Ez a kép fontos része.

Isten végső győzelmének szintén fontos része a képnek. Mindent Krisztus irányítása alatt fogunk hozni, mert megváltott minden teremtést (1Kor 15,20-24, Kol 1,20). Minden rendben lesz. Még a halál és a halottak birodalma is elpusztul a végén (Offb 20,14). A Biblia nem mondja el nekünk, hogy a pokol illeszkedik ehhez a képhez, és azt sem állítjuk, hogy tudjuk. Egyszerűen bízunk abban, hogy Isten, aki tele van igazsággal és irgalommal, mindent a lehető legjobb szerencsére hoz a legjobb módon.

Isten igazságossága és kegyelme

A szeretet Istene nem kínozza az embereket az örökkévalóságtól, néhányan azt mondják. A Biblia kinyilvánítja, hogy Isten együttérző. Inkább felszabadítja az embereket a nyomorúságuktól, ahelyett, hogy örökre szenvednének. Az örökké büntető pokol hagyományos tanítása, sokan úgy vélik, hogy Isten félrevezető szadistaként félrevezette a szörnyű példát. Ráadásul nem lenne helyes az embereket örökre megbüntetni az életért, amely csak néhány évig vagy évtizedig tartott.

De a lázadás Isten ellen végtelenül szörnyű, mondjuk néhány teológus. Nem tudjuk mérni a gonoszságot abban az időben, amikor elkötelezi magát, magyarázzák. A gyilkosság csak néhány percet vesz igénybe, de a következmények évtizedekig vagy évszázadokig terjedhetnek. Isten lázadása a legrosszabb bűn az univerzumban, azt mondják, így megérdemli a legrosszabb büntetést.

A probléma az, hogy az emberek nem értik jól az igazságot vagy a kegyelmet. Az emberek nem képesek megítélni - de Jézus Krisztus is. Igazsággal bírja a világot (Ps 9,8, Joh 5,22, Rom 2,6-11). Bízhatunk az ítéletében, tudva, hogy ő lesz igazságos és együttérző.

Amikor a pokol tárgya foglalkozik, a Biblia egyes részei úgy tűnik, hangsúlyozzák a fájdalmat és a büntetést, mások pedig a pusztítás és a végződés képeit használják. Ahelyett, hogy megpróbálnánk összeegyeztetni egy leírást a másikval, beszéljünk mindkettőnkkel. Amikor a pokolról van szó, bízzunk Istenben, nem a képzeletünkben.

Mindent, amit Jézus a pokolról mondott, a legfontosabb dolog az, hogy Jézus a probléma megoldása. Nincs benne kárhozat (Rom 8,1). Ő az út, az igazság és az örök élet.

Joseph Tkach


pdfpokol