Isten kegyelme

276 kegyelem

Isten kegyelme az, hogy az Isten akaratlan adományt adni minden teremtményének. A legszélesebb értelemben Isten kegyelme nyilvánul meg minden isteni önkinyilatkoztatásban. A kegyelem által az ember és az egész kozmosz megváltásra kerül a bűnből és a halálból Jézus Krisztus által, és a kegyelem révén az ember megszerzi a hatalmat Isten és Jézus Krisztus megismerésére és szeretetére az örök üdvösség örömében a világban Isten országa. (Colossians 1,20, 1, John 2,1-2, 8,19-21, 3,24, 5,2.15-17.21, John 1,12, Ephesians 2,8-9, Titus 3,7)

kegyelem

"Mert ha az igazság a törvény által jön, akkor Krisztus hiába halt meg" - írta Paul Galatian 2,21-ban. Az egyetlen alternatíva, amit ugyanabban a versben mond, az "Isten kegyelme". A kegyelem által megmentettünk, nem pedig a törvény megtartásával.

Ezek olyan alternatívák, amelyek nem kombinálhatók. Nem vagyunk megmentve a kegyelem és a munkák által, hanem egyedül kegyelemmel. Pál világossá teszi, hogy ki kell választanunk egyet. Mindkettő kiválasztása nem lehetséges (Rom 11,6). „Mert ha az örökséget a törvény megszerezte, akkor nem ígéretet adna; De Isten szabadon adta Ábrahámnak ígéretével (Gal 3,18). Az üdvösség nem a törvénytől függ, hanem Isten kegyelmétől.

"Mert csak akkor, ha létezik olyan törvény, amely életet adna, az igazságszolgáltatás valóban kijönne a törvényből" (v. 21). Ha bármilyen módon lehetett volna örök életet szerezni a parancsolatok megtartásával, akkor Isten megmentett volna minket a törvény által. De ez nem volt lehetséges. A törvény nem takaríthat meg senkit.

Isten azt akarja, hogy jó viselkedésünk legyen. Azt akarja, hogy szeressünk másokat, és így teljesítsük a törvényt. De nem akarja, hogy azt gondoljuk, hogy munkáink valaha az üdvösségünk oka. Kegyelmének biztosítása azt jelenti, hogy mindig is tudta, hogy soha nem leszünk "elég jó" a legjobb erőfeszítéseink ellenére. Ha munkáink hozzájárulnak az üdvösséghez, akkor valami dicsekedhetnénk. De Isten megtervezte az üdvösség tervét, hogy az üdvösségünkért nem érdemelhetünk érdemeket (Ef 2,8-9). Soha nem állíthatunk semmit. Soha nem mondhatjuk, hogy Isten nekünk bármi tartozik.

Ez megérinti a keresztény hit magját, és egyedülállóvá teszi a kereszténységet. Más vallások azt állítják, hogy az emberek elég jóak lehetnek, ha elég keményen próbálkoznak. A kereszténység azt mondja, hogy csak nem lehet elég jó. Kegyelemre van szükségünk.

Egyedül, soha nem leszünk elég jóak, így a többi vallás soha nem lesz elég jó. Az egyetlen út a megmentésre Isten kegyelme. Soha nem érdemelhetünk örökké élni, így az egyetlen mód, amellyel örök életet kaphatunk, az Isten ad nekünk valamit, amit nem érdemelünk meg. Ezt akarja Pál, amikor a kegyelem szót használja. Az üdvösség Isten ajándéka, amit soha nem tudtunk keresni - még akkor sem, ha a parancsolatokat évezredekig tartották.

Jézus és kegyelem

„Mert Mózes által adnak törvényt,” írja János, és folytatja: „A kegyelem és az igazság Jézus Krisztuson keresztül jött” (John 1,17). János kontrasztot látott a törvény és a kegyelem között, amit csinálunk és mi ad nekünk.

Jézus azonban nem használta a kegyelem szót. Az egész élete azonban kegyelem példája volt, és példázatai illusztrálják a kegyelmet. Néha a kegyelem szót használta, hogy leírja, amit Isten ad nekünk. "Boldogok az irgalmasak" - mondta, "mert irgalmat kapnak" (Mt 5,7). Ezzel az állítással jelezte, hogy mindannyian irgalmasságra van szükségünk. És megemlítette, hogy ebben a tekintetben Istennek kell lennünk. Ha nagyra értékeljük a kegyelmet, akkor más embereknek is kegyelmet adunk.

Később, amikor Jézust megkérdezték, miért foglalkozik a hírhedt bűnösökkel, azt mondta a népnek: "De menj és tanuld meg, mit jelent: kegyelem irgalom és nem áldozatul" (Mt 9,13, Hos 6,6 idézete ). Isten jobban törődik a kegyelem bemutatásával, mint a perfekcionistákkal a parancsolatok betartásában.

Nem akarjuk, hogy az emberek bűnbe kerüljenek. De mivel a vétségek elkerülhetetlenek, a kegyelem feltétlenül szükséges. Ez vonatkozik egymással és az Istennel való kapcsolatunkra. Isten azt akarja, hogy felismerjük a kegyelem iránti igényünket, és kegyelmet mutassunk másoknak. Jézus erre példát mutatott, amikor az adóbeszerzővel evett és a bűnösökkel beszélt - az ő viselkedése alapján megmutatta, hogy Isten mindannyiunkkal akar kommunikálni. Az összes bűneinket elvette, és bocsáss meg nekünk, hogy ezt a közösséget kapjuk.

Jézus egy példázatot mondott két adósról, aki hatalmas összegű volt, és a másik, aki sokkal kisebb összeggel tartozott. A mester megbocsátotta a szolgának, aki sokat tartozott neki, de ez a szolga nem bocsátotta meg a szolgának, aki kevesebbet tartozott neki. A Mester dühös volt, és azt mondta: "Nem kellett volna kegyelembe venned a munkatársaidnak is, hogy mennyire kárhoztattak rád?" (Mt 18,33).

Ennek a példázatnak a tanulsága: Mindannyiunknak meg kell látnunk magunkat, mint az első szolgát, akinek hatalmas összeget bocsátottunk meg. Mindannyian hosszú távon nem teljesítettük a törvény követelményeit, így Isten irgalmasságot mutat nekünk - és azt akarja, hogy kegyelmet is mutassunk. Természetesen mind a kegyelem területén, mind a törvényben cselekedeteink nem felelnek meg az elvárásoknak, így továbbra is bíznunk kell Isten irgalmasságában.

A Jézus Szamaritánus példázata kegyelmet kéri (Lk 10,37). A kegyelmet kérő közönség az volt, aki Isten előtt állt (Lk 18,13-14). A tékozló fiát, aki elvesztette a szerencséjét, majd hazaérkezett, anélkül fogadtak el, hogy bármit megtett volna (Lk 15,20). Sem Nain özvegye, sem fia nem tett semmit, hogy feltámadjon; Jézus ezt megtette az együttérzésből (Lk 7,11-15).

Urunk Jézus Krisztus kegyelme

Jézus csodái az ideiglenes szükségletek leállítására szolgálnak. Az emberek, akik kenyeret és kenyeret evettek, ismét éhesek lettek. A fia, akit felemeltek, végül meghalt. De Jézus Krisztus kegyelme mindannyiunknak adódik az isteni kegyelem legmagasabb cselekedete által: az áldozati halál a kereszten. Ily módon Jézus maga adta meg magunkat - örökkévaló, nem pedig csak ideiglenes következményekkel.

Miközben Péter azt mondta: „Inkább hiszünk abban, hogy az Úr Jézus kegyelme által megmentették” (ApCsel 15,11). Az evangélium az Isten kegyelmének üzenete (ApCsel 14,3, 20,24, 32). A kegyelem által megalapozottak vagyunk „az üdvösségen keresztül, amit Jézus Krisztuson keresztül tettek” (Rom 3,24). Isten kegyelme Jézus áldozatához kapcsolódik a kereszten. Jézus meghalt értünk, a mi bűneinkért, és mi megmentettünk azért, amit a kereszten tett (v. 25). Megvan a megváltás a vérén (Ef 1,7).

De Isten kegyelme tovább megy, mint a megbocsátás. Luke azt mondja nekünk, hogy Isten kegyelme a tanítványokkal volt, amikor hirdették az evangéliumot (4,33 törvény). Isten kedvelt számukra azzal, hogy megadta nekik a segítséget, amit nem érdemeltek meg. De vajon az emberi atyák nem teszik ugyanezt? Nemcsak gyermekeinket adjuk meg, ha nem tettek semmit, hogy megérdemeljék, akkor is adunk nekik ajándékokat, amelyeket nem tudtak keresni. Ez a szeretet része, és tükrözi Isten természetét. A kegyelem nagylelkűség.

Amikor a gyülekezet tagjai Antiókiában küldték Pálot és Barnabást misszionárius útra, parancsolták őket az Isten kegyelmére (ApCsel 14,26, 15,40). Más szavakkal, utasították őket, hogy vigyázzanak Isten iránt, és bíztak abban, hogy Isten gondoskodik az utazókról, és hogy megadja nekik, amire szüksége van. Ez a kegyelmének része.

A szellemi ajándékok szintén kegyelem munkája. "Különböző ajándékunk van" - írja Pál "a nekünk adott kegyelem után" (Roman 12,6). „Mindannyiunknak kegyelmet adunk Krisztus ajándéka mérete szerint” (Ef. 4,7). „És szolgálja egymást, mindegyikükkel kapott ajándékot, mint az Isten sok kegyelmének jó tisztjeit” (1Pt 4,10).

Pál megköszönte Istennek a hűséges ajándékokért, amelyeket a hívőknek adtak (1Kor 1,4-5). Bízott abban, hogy Isten kegyelme közöttük bőséges lenne, és lehetővé tette számukra, hogy minden jó munkában (2Kor 9,8) is növekedhessenek.

Minden jó ajándék Isten ajándéka, a kegyelem eredménye ahelyett, hogy megérdemelnénk. Ezért hálásnak kell lennünk a legegyszerűbb áldásokért, a madarak énekének, a virágok illatának és a gyerekek nevetésének. Még az élet is luxus, nem szükségszerűség.

Pál saját szolgálatát kegyelemnek adták neki (Rom 1,5, 15,15, 1Kor 3,10, Gal 2,9, Eph 3,7). Mindent, amit ő tett, az Isten kegyelme szerint akarta tenni (2Kor 1,12). Erője és képességei a kegyelem ajándéka volt (2Kor 12,9). Ha Isten megmentené és használná a legrosszabb bűnösöket (amint Pál maga is leírta), biztosan megbocsáthat és használhat mindannyiunkat. Semmi sem tudja elválasztani minket a szeretetétől, attól a vágyától, hogy adjon minket.

A kegyelemre adott válaszunk

Hogyan kell reagálnunk Isten kegyelmére? Természetesen kegyelemmel. Irgalmasnak kell lennünk, ahogy Isten tele van irgalommal (Lk 6,36). Meg kell bocsátanunk másokat, ahogy megbocsátottak. Másoknak kell szolgálnunk, ahogy szolgáltunk. Kedvesnek kell lennünk másoknak, ha jóságot és kedvességet mutatunk nekik.

Szavunknak türelmesnek kell lennie (Kol 4,6). Legyünk kedvesek és kedvesek, megbocsátóak és adnunk kell házasságban, üzletben, munkában, egyházban, barátokban, családban és idegenekben.

Pál a pénz nagylelkűségét a kegyelem munkájaként írta le: „De közöljük nektek, kedves testvérek, Isten kegyelme, amelyet Macedónia templomaiban adtak. Mert örömük túlzott volt, amikor sok szenvedés bizonyította őket, és bár nagyon szegények, bőségesen adtak minden egyszerűséget. Mert amennyire én aggódom, bizonyságot teszek, és még azon hatalmuk felett is, amelyeket szívesen adtak nekik (2Kor 8,1-3). Sokat kaptak és készen álltak, hogy sokat adjanak.

Giving egy kegyelem (v 6) és a nagylelkűség - akár a pénzügy, az idő, a tisztelet, vagy más módon - és ez a megfelelő mód arra, hogy reagáljon a Jézus Krisztus kegyelme, aki magát ig leszállított nekünk, hogy mi lehet gazdagon megáldott (v 9).

Joseph Tkach


pdfIsten kegyelme