Isten királysága

105 Isten királysága

Isten országa a tágabb értelemben Isten szuverenitása. Isten uralma már nyilvánvaló az egyházban és minden hívõ életében, aki alárendelte akaratát. Isten országát Krisztus visszatérése után világrendeletként fogják teljes mértékben létrehozni, amikor mindenre rá esik. (Zsoltár 2,6-9; 93,1-2; Lukács 17,20-21; Dániel 2,44; Márk 1,14-15; 1 Korinthus 15,24-28; Jelenések 11,15; 21.3.22 -27; 22,1-5)

Isten jelenlegi és jövőbeli királysága

Tegyen buszokat, mert a mennyek birodalma közeledett! » Keresztelő János és Jézus kijelentette, hogy Isten királysága közeli (Máté 3,2; 4,17; Mark 1,15). Isten régóta várt szabálya kéznél volt. Ezt az üzenetet evangéliumnak, a jó hírnek hívták. Ezrek vágyakoztak hallani és válaszolni János és Jézus üzenetére.

De gondoljon egy pillanatra, milyen lett volna a reakció, ha prédikált volna: "Isten országa még mindig 2000 évvel távol van." Az üzenet csalódást okozna, és a nyilvános válasz szintén csalódást okozna. Lehet, hogy Jézus nem népszerű, a vallási vezetõk nem lehetnek féltékenyek, és lehet, hogy Jézust nem feszítették meg. "Az Isten országa messze van" nem lett volna új hír vagy jó.

János és Jézus hirdették Isten hamarosan eljövendő országát, ami oly közel állt a hallgatókhoz. Az üzenet valamit mondott arról, hogy mit tegyenek most az emberek; azonnali jelentősége és sürgőssége volt. Érdeklődést váltott ki - és féltékenységet. A nagykövetség a kormány és a vallási tanítások megváltoztatásának szükségességével hirdette a status quo-t.

A zsidó elvárások az első században

Sok zsidó, aki az első században élt, ismerte az "Isten Királyságának" kifejezést. Arra vágytak, hogy Isten küldjön egy vezetõt, aki visszautasítja a római uralmat, és újra Júdeát független nemzetévé teszi - igazságosság, dicsõség és áldások nemzetévé, olyan nemzeté, amelybe mindenki vonzódik.

Ebben az éghajlatban - az Isten által meghatározott beavatkozás lelkes, de homályos elvárásaival - Jézus és János prédikálta Isten királyságának közelségét. "Isten országa megközelítette" - mondta Jézus tanítványainak, miután jól megtették a betegeket (Máté 10,7; Luk 19,9.11).

De a reménykedett királyság nem valósult meg. A zsidó nemzet nem állt helyre. Még rosszabb, hogy a templom elpusztult, és a zsidók szétszóródtak. A zsidó remények még mindig nem teljesülnek. Jézus tévedett az ő kijelentésében, vagy nem előre jelezte a nemzeti királyságot?

Jézus királysága nem volt közkedvelt elvárás - amint azt a tényből is kitalálhatjuk, hogy sok zsidó szerette halottnak látni. Királysága ki volt ebből a világból (János 18,36). Amikor vége volt rajta
Az "Isten Királyságát" mondva olyan kifejezéseket használt, amelyeket az emberek jól értettek, de új jelentést adott nekik. Azt mondta Nicodemusnak, hogy Isten királysága a legtöbb ember számára láthatatlan (János 3,3) - annak megértéséhez vagy megtapasztalásához valakit Isten Szent Szelleme megújítania kell (V. 6.). Isten országa szellemi királyság volt, nem pedig fizikai szervezet.

A birodalom jelenlegi állapota

Az Olajfák hegyének próféciájában Jézus bejelentette, hogy Isten országa bizonyos jelek és prófétai események után jön. Jézus némely tanítása és példázata azonban magyarázza, hogy Isten országa nem drámai módon jön létre. A mag csendesen nő (Mark 4,26-29); a birodalom olyan kicsi, mint egy mustármag (V. 30-32.) És el van rejtve, mint a savanyúság (Máté 13,33). Ezek a példabeszédek azt sugallják, hogy Isten Országa valóság, még mielőtt erõteljes és drámai módon jönne létre. Amellett, hogy ez egy jövőbeli valóság, ez már egy valóság is.

Nézzük meg néhány verset, amelyek azt mutatják, hogy Isten országa már működik. A Márk 1,15-ben Jézus bejelentette: "Eljött az idő ... eljött Isten országa." Mindkét ige a múlt idejében van, ami azt jelzi, hogy valami történt, és annak következményei továbbra is fennállnak. Eljött az idő nem csak a bejelentéshez, hanem maga az Isten országa számára is.

A démonok kiszabadítása után Jézus azt mondta: "De ha Isten Lelke által kiűzem a gonosz szellemeket, akkor Isten országa jött hozzád". (Máté 12,2; Luk 11,20). Itt van a birodalom, mondta, és a bizonyíték a gonosz szellemek kiutasításában rejlik. Ez a bizonyíték a mai egyházban folytatódik, mert az egyház még nagyobb munkákat végez, mint Jézus (János 14,12). Azt is mondhatjuk: "Ha Isten Lelke által kitűzjük a gonosz szellemeket, akkor Isten Országa itt és ma működni fog." Isten szelleme révén az Isten Országa továbbra is bizonyítja kötelező erejét a Sátán királysága felett.

A Sátánnak még mindig van befolyása, ám vereséget szenvedett és elítélték (János 16,11). Részben korlátozva volt (Márk 3,27). Jézus meghódította a Sátán világát (János 16,33) és Isten segítségével legyőzhetjük őket is (1 János 5,4). De nem mindenki legyőzi őket. Ebben a korban az Isten Országa jó és rossz is tartalmaz (Máté 13,24-30; 36-43. 47-50; 24,45-51; 25,1-12. 14-30). A Sátán továbbra is befolyásos. Még mindig várjuk Isten országának dicsőséges jövőjét.

Isten királysága, élénk a tanításokban

"A mennyország továbbra is erőszakos, és az erőszakos megragadja azt" (Máté 11,12). Ezek az igék a jelen formában vannak - Isten királysága létezett Jézus idején. A párhuzamos szakasz, a Lukács 16,16 szintén igeket használ a jelen helyzetben: "... és mindenki erre kényszerítve". Nem kell kiderítenünk, kik ezek az erőszakos emberek, vagy miért használják az erőszakot - itt fontos az, hogy ezek a versek Isten országáról, mint jelenlegi valóságról szólnak.

A Lukács 16,16 a vers első részét helyettesíti: "... az evangéliumot az Isten országa hirdeti". Ez a változatosság azt sugallja, hogy a birodalom fejlődése ebben a korban gyakorlatilag egyenértékű annak kihirdetésével. Isten országa létezik - már létezik -, és kihirdetésén keresztül halad előre.

Mark 10,15-ben Jézus rámutat arra, hogy Isten királysága valami, amit valamilyen módon kell kapnunk, nyilvánvalóan ebben az életben. Hogyan jelen van Isten királysága? A részletek még nem világosak, de a versek azt mondták, hogy jelen van.

Isten országa közöttünk van

Néhány farizeus megkérdezte Jézust, mikor jön Isten országa (Lukács 17,20). Nem látod - felelte Jézus. De Jézus azt is mondta: "Isten országa benned van [a. Ü. közepén] » (Lukács 17,21). Jézus volt a király, és mivel köztük csodákat tanított és csinált, a királyság a farizeusok között volt. Jézus ma bennünk van, és ugyanúgy, ahogy Isten Országa jelen volt Jézus munkájában, így jelen van az egyház szolgálatában is. A király köztünk van; lelki ereje bennünk van, még akkor is, ha Isten királysága még nem működik teljes erejével.

Már áthelyeztük Isten királyságába (Kolossiaiak 1,13). Már kapunk egy királyságot, és helyes válaszunk erre az imádat és félelme (Zsidók 12,28). Krisztus "[a múlt idején] papok királyságává tett minket" (Jelenések 1,6). Szent emberek vagyunk - most és most -, de mi még nem ismertünk. Isten megszabadított minket a bűn uralmától, és uralkodó hatalma alá helyezte a királyságába.

Isten országa itt van, Jézus mondta. Hallgatóinak nem kellett várni egy meghódító Messiásra - Isten már uralkodik, és most meg kell élnünk. Még nem rendelkezünk semmilyen területen, de Isten uralma alá tartozunk.

Isten országa még mindig a jövőben van

Annak megértése, hogy Isten országa már létezik, segít nekünk nagyobb figyelmet fordítani a körülöttünk lévő más személyek kiszolgálására. De nem felejtsük el, hogy Isten országának befejezése még a jövőben is megtörténik. Ha reményünk egyedül van ebben a korban, akkor nincs sok reményünk (1Korinthus 15,19). Nincs illúziónk Isten királyságáról
szégyenletes erőfeszítéseket. Amikor kudarcokat és üldöztetéseket szenvedünk, amikor látjuk, hogy a legtöbb ember elutasítja az evangéliumot, erősítjük azt a felismerést, hogy a királyság teljessége a jövő korában van.

Nem számít, mennyire igyekszünk olyan módon élni, amely tükrözi Istent és királyságát, nem tudjuk ezt a világot Isten királyságává változtatni. Ez drámai beavatkozáson keresztül jön. Apokaliptikus események szükségesek az új korszak beindításához.

Számos vers mondja nekünk, hogy Isten országa csodálatos jövőbeli valóság lesz. Tudjuk, hogy Krisztus király, és vágyakozunk arra a napra, amikor nagyszerű és drámai módon használja hatalmát az emberi szenvedés megszüntetésére. Dániel könyve Isten királyságát jósolja, amely az egész föld felett uralkodni fog (Daniel 2,44; 7,13-14. 22). Az Újszövetség Jelenések könyve ismerteti érkezését (Jelenések 11,15:19,11; 16).

Imádkozunk, hogy jöjjön az ország (Lukács 11,2). A szellemben szegények és az üldöztek várják a jövőbeni "jutalmat a mennyben" (Máté 5,3.10.12). Az emberek az ítélet egy jövőbeli „napján” jönnek Isten Királyságába (Máté 7,21: 23-13,22; Lukács 30). Jézus példabeszédet osztott meg, mert néhányan úgy gondolták, hogy Isten országa egy pillanat alatt hatalomra kerül (Lukács 19,11).

Az Olajfák hegyének próféciájában Jézus drámai eseményeket írt le, amelyek a hatalomba és dicsőségbe való visszatérése előtt következhetnek be. Nem sokkal a keresztre feszítés előtt Jézus várakozással tekint a jövőbeli királyság felé (Máté 26,29).

Pál többször beszéli a "királyság örökségéről", mint egy jövőbeli tapasztalatról (1Korinthus 6,9: 10;
15,50; Galátusok 5,21; Efézus 5,5), és másrészt nyelvével kijelenti, hogy ő az
Isten királyságát olyannak tekintették, amely csak a korszak végén valósul meg (2 Thessalonians 2,12:2; Th
1,5; Kolossia 4,11:2; 4,1.18. Timóteus,).
Amikor Pál a királyság jelenlegi megnyilvánulására összpontosít, vagy hajlandó bevezetni az „igazságosság” kifejezést az „Isten országával” együtt. (Róma 14,17), vagy pedig helyette kell használni (Róma 1,17). Lásd a Máté 6,33-at az Isten országának és Isten igazságának szoros kapcsolatáról. Vagy Paul hajlamos (alternatívaként), hogy az országot az Atya Isten helyett Krisztussal kösse össze (Kolossiaiak 1,13). (J. Ramsey Michaels, "Isten országa és a történelmi Jézus", 8. fejezet, Isten országa a 20. századi értelmezésben, szerkesztette: Wendell Willis [Hendrickson, 1987], 112. oldal).

Számos „Isten Királyságát” tartalmazó szentírás hivatkozhathat Isten jelenlegi királyságára, valamint a jövőbeli teljesítésre. A törvényszegőket a legkevesebbnek hívják a mennyországban (Máté 5,19-20). Családokat hagyunk Isten országának kedvéért (Lukács 18,29). Megpróbáltatásokkal lépünk be Isten országába (Cselekedetek 14,22). Ebben a cikkben a legfontosabb dolog az, hogy egyes versek világosak a jelen időben, mások pedig egyértelműen a jövőben vannak megírva.

Jézus feltámadása után a tanítványok azt kérdezték tőle: "Uram, helyreállítjátok-e Izrael királyságát ebben az időben?" (Cselekedetek 1,6). Hogyan válaszolhat Jézus egy ilyen kérdésre? Amit a tanítványok a „birodalom” alatt értett, nem az, amit Jézus tanított. A tanítványok továbbra is egy nemzeti királyságon gondolkodtak, nem pedig az összes etnikai csoportból álló lassan fejlődő embereknél. Évekbe telt, mire rájött, hogy a pogányok szívesen fogadják az új királyságot. Krisztus királysága még mindig ki volt ebből a világból, de ebben a korban aktívnak kell lennie. Tehát Jézus nem szólt sem igen, sem nem - csak azt mondta nekik, hogy munkájuk van nekik és erő van ahhoz, hogy ezt a munkát elvégezzék (7-8. V.)

Isten országa a múltban

Máté 25,34 azt mondja nekünk, hogy Isten országa a világ megalapítása óta készül fel. Egész idő alatt létezett, bár különböző formákban. Isten király volt Ádám és Éva számára; szabályt és felhatalmazást adott számukra; ők voltak alelnökei az Édenkertben. Noha a "királyság" szót nem használják, Ádám és Éva Isten országában voltak - uralma és vagyona alatt.

Amikor Isten megígérte Ábrahámnak, hogy leszármazottai nagy népek lesznek, és királyok származnak tőlük (1Mózes 17,5: 6), megígérte nekik Isten országát. De kicsit kezdődött, mint egy tészta savanyúság, és évszázadokra telt, hogy megnézze az ígéretét.

Amikor Isten kihozta az izraelitákat Egyiptomból és szövetséget kötött velük, papok királyságává váltak (2Móz 19,6), egy olyan királyság, amely Istenhez tartozott és Isten királyságának nevezhető. A velük kötött szövetség hasonló volt ahhoz a szerződéshez, amelyet a hatalmas királyok kisebb nemzetekkel kötöttek. Megmentette őket, és az izraeliták válaszoltak - egyetértettek abban, hogy az ő népe lesz. Isten volt a királyuk (1. Sámuel 12,12; 8,7). Dávid és Salamon Isten trónján ült és az ő nevében uralkodtak (1Kr 29,23). Izrael Isten királysága volt.

De az emberek nem engedelmeskedtek Istennek. Isten elküldte őket, de megígérte, hogy új szívvel helyreállítja a nemzetet (Jeremiás 31,31-33), a ma az egyházban befejezett prófécia, amely oszlik az új szövetségben. Mi, akiknek a Szent Szellemet kaptuk, mi vagyunk a királyi papság és a szent nemzet, amelyet az ősi Izrael nem tudott megtenni (1 Péter 2,9; Exodus 2). Isten országában vagyunk, de a gyomok növekednek a növények között. A korszak végén a Messiás visszatér hatalommal és dicsőséggel, és Isten királysága megjelenésében ismét átalakul. Az ezredfordulót követő birodalom, ahol mindenki tökéletes és lelki, drasztikusan különbözik az évezredtől.

Mivel a királyságnak történelmi folytonossága van, helyes a róla a múlt, jelen és jövő idején beszélni. Történelmi fejlődése során jelentős mérföldkövekkel rendelkezik, és az új szakaszok megkezdésekor továbbra is ezt fogja tenni. A birodalmat a Sínai-hegyen hozták létre; felvette Jézus munkájában és annak révén; az ítéletet követõ visszatéréskor hozzák létre. Isten népének minden szakaszában örülni fog annak, amiben van, és még inkább örülni fog a jövőben. Mivel most Isten Királyságának néhány korlátozott aspektusát megtapasztaljuk, bízunk benne, hogy Isten országának jövőbeni valósága is valóságos lesz. A Szentlélek garantálja a nagyobb áldásokat (2Korinthus 5,5:1,14; Efézusbeliek).

Isten királysága és az evangélium

Amikor halljuk a királyságot vagy királyságot, emlékeztetünk e világ királyságaira. Ebben a világban a királyság hatalommal és hatalommal van társítva, de nem harmóniával és szeretettel. A királyság leírhatja azt a hatalmat, amellyel Isten rendelkezik a családjában, de nem ír le minden áldást, amit Isten nekünk. Ezért használnak más képeket, mint például a családi kifejezéseket, amelyek hangsúlyozzák Isten szeretetét és hatalmát.

Minden kifejezés pontos, de hiányos. Ha bármelyik kifejezés tökéletesen leírja az üdvösséget, a Biblia ezt a kifejezést az egészben használja. De mindegyik kép, mindegyik a megváltás egy bizonyos aspektusát írja le - de ezeknek a kifejezéseknek egyik sem írja le a teljes képet. Amikor Isten utasította az egyházat, hogy hirdesse az evangéliumot, nem korlátozta bennünket, hogy csak az "Isten királysága" kifejezést használjuk. Az apostolok lefordították Jézus beszédeit arab nyelvről görög nyelvre, és más képekre, különösen metaforákra fordították őket, amelyek fontosak voltak a nem zsidó közönség számára. Matthäus, Markus és Lukas gyakran használják a „birodalom” kifejezést. John és az apostoli levelek szintén leírják a jövőnket, de más képeket használnak ennek bemutatására.

Az üdvösség általánosabb kifejezés. Paul azt mondta, hogy megmentettünk (Efezus 2,8), megmenekülünk (2Korinthus 2,15) és megmenekülünk (Róma 5,9). Isten megváltást adott nekünk, és elvárja, hogy hitben reagáljunk rá. John az üdvösségről és az örök életről mint jelen valóságról, birtoklásról írt (1 János 5,11: 12) és a jövő áldása.

Az olyan metaforák, mint az üdvösség és az Isten családja - valamint Isten királysága - jogszerűek, még akkor is, ha csak részleges leírást adnak Isten terveinkről. Krisztus evangéliuma a királyság evangéliuma, az üdvösség evangéliuma, a kegyelem evangéliuma, Isten evangéliuma, az örök élet evangéliuma, és így tovább. Az evangélium egy olyan bejelentés, hogy örökre élhetünk Istennel, és olyan információt tartalmaz, hogy ez lehetséges a Jézus Krisztus, a mi Megváltónk révén.

Amikor Jézus az Isten országáról beszélt, nem hangsúlyozta fizikai áldásait, és nem tisztázta időrendjét. Ehelyett arra összpontosított, hogy mit kell tenniük az embereknek, hogy részt vegyenek benne. Jézus mondta az adógyűjtők és a prostituáltak Isten országába (Máté 21,31), és úgy cselekednek, hogy hisznek az evangéliumban (V. 32.), és hajtsa végre az apa akaratát (28-31. V.) Azért lépünk be Isten országába, amikor hittel és hűséggel válaszolunk Istenre.

A Márk 10-ben egy ember örök életet akarta örökíteni, és Jézus azt mondta, hogy tartsa be a parancsolatokat (Mark 10,17-19). Jézus újabb parancsot adott: Megparancsolta neki, hogy feladja minden vagyonát a mennyben lévő kincsért (V. 21.). Jézus megjegyezte a tanítványoknak: "Mennyire nehéz a gazdagoknak belépni Isten országába!" (V. 23.). A tanítványok azt kérdezték: "Ki lehet megmenteni?" (V. 26.). Ebben a részben és a Lukács 18,18: 30 párhuzamos részében több olyan kifejezést használnak, amelyek ugyanazon dologra utalnak: kapják meg a királyságot, örök örök életet örökölnek, kincseket gyűjtenek a mennyben, belépnek Isten országába, megmenekülnek. Amikor Jézus azt mondta: "Kövess engem" (V. 22.), egy másik kifejezést használ ugyanaz jelzésére: Isten országába lépünk be azzal, hogy életünket Jézussal igazítjuk.

Luke 12,31-34-ben Jézus rámutat arra, hogy több kifejezés hasonló: Isten királyságának keresése, királyság fogadása, kincs a mennyben, a fizikai tulajdonba vetett bizalom megszüntetése. Jézus tanítására válaszolva keressük Isten királyságát. Luke 21,28-ben és 30-ben Isten királysága megegyezik az üdvösséggel. Az Acts 20,22. 24-25. 32 azt tanítja nekünk, hogy Pál hirdette az ország evangéliumát, és Isten kegyelmének és hitének evangéliumát hirdette. A királyság szorosan kötődik az üdvösséghez - a királyságot nem érdemes prédikálni, ha nem tudnánk részt venni vele, és csak hiten, bűnbánaton és kegyelemből tudunk belépni, így ezek az Isten országával kapcsolatos minden üzenet részét képezik. Az üdvösség a jelenlegi valóság és a jövőbeli áldások ígérete.

Korintusban Pál csak Krisztust és keresztre feszítését hirdette (1Korinthus 2,2). ApCsel 28,23.29.31,, Lukács azt mondja nekünk, hogy Pál mind az Isten országát, mind pedig Jézust és az üdvösséget prédikálta Rómában. Ezek ugyanazon keresztény üzenet különböző szempontjai.

Isten királysága nemcsak releváns, mert ez a jövőbeni jutalom, hanem azért is, mert befolyásolja, hogyan élünk és gondolunk ebben a korban. Most arra készülünk, hogy Isten királysága szerint éljünk a királyunk tanításaival összhangban. Ahogy hitben élünk, elismerjük, hogy Isten uralkodása a jelenlegi valóságban a saját tapasztalatunkban, és továbbra is reménykedünk a hitben egy jövőbeli időszakra, amikor a királyság teljesül, amikor a föld tele lesz az Úr ismereteivel.

Michael Morrison


pdfIsten királysága