A keresztény

109 a Krisztus

A keresztények mindenki, aki bízik Krisztusban. A Szentlélek általi megújulással a keresztény újjászületik, és Isten kegyelme révén, örökbefogadás révén, jó kapcsolatba kerül az Istennel és társaival. A keresztény életét a Szentlélek gyümölcse jellemzi. (Rómaiak 10,9-13; Galátusok 2,20; János 3,5-7; Márk 8,34; János 1,12-13; 3,16-17; Rómaiak 5,1; 8,9; János 13,35, 5,22; Galátusok 23)

Mit jelent Isten gyermekének lenni?

Jézus tanítványai alkalmanként elég önellátóak lehetnek. Egyszer megkérdezték Jézust: "Ki a legnagyobb a mennyországban?" (Máté 18,1). Más szavakkal: milyen személyes tulajdonságokat akar Isten látni az emberek között, milyen példákat talál a legjobban?

Jó kérdés. Jézus vette őket, hogy egy fontos pontot világossá tegyen: "Ha nem fordulsz meg és gyerekké válsz, akkor nem fogsz a mennyek királyságába jönni." (V. 3.).

A tanítványok meglepődtek, ha nem zavarták. Talán olyan emberekre gondoltak, mint Illés, aki felhívta a tüzet az égből, hogy elpusztítson néhány ellenséget, vagy egy olyan zelót, mint Pinhas, aki megölte az embereket, akik veszélyeztették a Mózes törvényét. (4Mózes 25,7: 8). Nem voltak a legnagyobb Isten népének történetében?

De a méretre vonatkozó elképzelése a rossz értékekre összpontosított. Jézus megmutatja nekik, hogy Isten nem akarja, hogy népeiben látványokat vagy merész cselekedeteket látjon, hanem inkább olyan jellemzőket, amelyek nagyobb valószínűséggel megtalálhatók a gyerekekben. Nyilvánvaló, hogy ha nem olyanok vagyunk, mint a kisgyermekek, egyáltalán nem fogsz bejutni a birodalomba!

Hogyan lehetünk olyanok, mint gyermekek? Éretlennek, gyerekesnek, tudatlannak kell lennünk? Nem, gyerekes utat kellett volna hagynunk már régen (1Korinthus 13,11). A gyermek néhány tulajdonságát el kellett volna távolítanunk, mások megtartása mellett.

Az egyik olyan tulajdonság, amelyre szükségünk van, az alázat, amint azt Jézus mondja a Máté 18: 4-ben: "Aki megalázza magát, mint ez a gyermek, a legnagyobb a mennyországban." Isten elképzelése szerint egy alázatos ember a legnagyobb - példája Isten szemében a legjobb, amit látni akarja népében.

Jó okból; mert az alázat az Isten minősége. Isten kész lemondani az üdvösségünkre vonatkozó kiváltságairól. Amit Jézus akkor tett, amikor testévé vált, nem az Isten természetének anomáliája, hanem az Isten fennmaradó, valódi lényének kinyilatkoztatása. Isten azt akarja, hogy olyanok legyünk, mint Krisztus, és hajlandóak vagyunk lemondani a kiváltságokról mások szolgálatában.

Néhány gyermek alázatos, mások nem. Jézus egy bizonyos gyermeket használt, hogy egy pontot hozzon: úgy kell viselkednünk, mint a gyerekek - különösen az Istenhez való viszonyunkban.

Jézus azt is mondta, hogy gyermekeként melegnek kell lennie más gyermekek iránt (V. 5.), amellyel mind a szó szerinti, mind a figuratív értelemben vett gyermekekre gondolt. Felnőttként udvariasan és tisztelettel kell bánnunk a fiatalokkal. Hasonlóképpen, udvariasan és tisztelettel kell fogadnunk az új hívõket, akik még éretlenek az Istennel való kapcsolatukban és a keresztény tanítás megértésében. Alázatosságunk nemcsak az Istennel való kapcsolatunkra terjed ki, hanem más emberek kapcsolatára is.

Abba, apa

Jézus tudta, hogy egyedülálló kapcsolata van Istennel. Csak ő ismerte elég jól az apát, hogy felfedje őt másoknak (Máté 11,27). Jézus az arámi abbával fordult Istenhez, egy gyengéd kifejezés, amelyet a gyerekek és a felnőttek apáikért használtak. Nagyjából megegyezik a modern "papa" szóval. Az ima során Jézus beszélt a papajával, segítséget kért és megköszönte ajándékait. Jézus azt tanítja nekünk, hogy nem kell hízelkednünk, hogy meghallgassuk a királyt. Ő az apukánk. Felhívhatjuk őt, mert ő az apukánk. Ezt a kiváltságot adott nekünk. Tehát biztosak lehetünk abban, hogy meg fog hallani minket.

Bár nem Isten gyermekei vagyunk ugyanúgy, mint Jézus fia, Jézus tanította tanítványait, hogy pápaként imádkozzanak Istenhez. Sok évvel később Pál arra a véleményre jutott, hogy a római egyház, az aram nyelvű területektől több mint ezer mérföldnyire, az abáma szóval felhívhatja Istent. (Róma 8,15).

A mai imákban nem szükséges az Abba szót használni. De a szó széles körben elterjedt használata a korai egyházban azt mutatja, hogy a tanítványokat nagyon sokat lenyűgözte. Különösen szoros kapcsolatba kerültek Istennel, olyan kapcsolat, amely Jézus Krisztus révén biztosította számukra az Istenhez való hozzáférést.

Az Abba szó valami különleges volt. Más zsidók így nem imádkoztak. De Jézus tanítványai megtették. Ismerték Istent az apjuknak. Ők voltak a király gyermekei, nem csak egy kiválasztott nemzet tagjai.

Újjászületés és örökbefogadás

Különböző metaforák használata szolgálta az apostolakat, hogy kifejezzék az új közösséget, amely a hívõk Istennél volt. A megváltás kifejezés azt az elképzelést közvetítette, hogy Isten tulajdonává válunk. Megváltottak minket a bűn rabszolga piacán óriási áron - Jézus Krisztus halálán. A „díjat” egyetlen személynek sem adták meg, de ez azt a gondolatot közvetíti, hogy megváltásunk költséges volt.

A megbékélés fogalma hangsúlyozta azt a tényt, hogy egyszer voltunk Isten ellenségei, és hogy a Jézus Krisztuson keresztüli barátság helyreállt. Halála lehetővé tette Isten bűneinek visszafizetését, amelyek elválasztottak minket a bűneinktől. Isten ezt tette számunkra, mert nem tehetjük meg magunknak.

Akkor a Biblia sok analógiát ad nekünk. De a különböző analógiák használatának ténye arra a következtetésre vezet, hogy egyikük sem tud önmagában adni a teljes képet. Ez különösen igaz azokra a két analógiára, amelyek ellenkező esetben ellentmondanak egymásnak: az első azt mutatja, hogy [felülről] született Isten gyermekeivé, és a másik, amit elfogadtunk.

Ez a két analógia mutat valamit, ami fontos az üdvösségünkhöz képest. Újjászületés azt jelenti, hogy radikális változás következik be emberi lényünkben, egy olyan változás, amely kicsi és az életünk során növekszik. Új teremtés, új korban élők.

Az örökbefogadás azt jelenti, hogy egyszer voltunk a királyság külföldieként, de most Isten döntéseivel és a Szentlélek segítségével kijelentették Isten gyermekeit, és teljes joguk van az öröklésre és identitásra. Mi, a távoliak, közel kerültek Jézus Krisztus megmentő munkájához. Őben meghalunk, de azért nem kell meghalnunk. Élünk benne, de nem mi vagyunk az élő emberek, hanem az Isten Lelke által teremtett új emberek.

Minden metaforának van jelentősége, hanem gyenge pontjai is. A fizikai világban semmi sem képes teljes mértékben közvetíteni azt, amit Isten csinál az életünkben. Azokkal az analógiákkal, amelyeket adott nekünk, az isteni hamisítás bibliai képe különösen elfogadott.

Hogyan válnak a gyerekek

Isten teremtő, szolgáltató és király. De ami még fontosabb számunkra, az apja. Ez egy intim kötet, amely az első század kultúrájának legjelentősebb viszonyában fejeződik ki.

Az akkori társadalom embereit apjuk ismerték. Például a neved lehetne Joseph, Eli fia. Az Ön helyét a társadalomban az apád határozta meg. Az apád meghatározná gazdasági helyzetét, szakmát, jövőbeni házastársát. Bármit is örököltél volna, az apádtól származna.

A mai társadalomban az anyák nagyobb valószínűséggel játszanak fontosabb szerepet. Sokan ma már jobb kapcsolatban állnak az anyával, mint az apával. Ha a Bibliát ma írták volna, akkor minden bizonnyal az anyai példázatokat is figyelembe vesszük. De bibliai időkben az apai példázatok fontosabbak voltak.

Isten, aki néha felfedi saját anyai tulajdonságait, mindig apának hívja magát. Ha a földi atyánkkal való kapcsolatunk jó, akkor az analógia jól működik. De ha rossz apa kapcsolata van, nehezebbé válik számunkra, hogy tudjuk, mit próbál Isten elmondani velünk való kapcsolatunkról.

Az az ítélet, hogy Isten nem jobb, mint a földi apánk, nem a miénk. De talán elég kreatívak vagyunk ahhoz, hogy elképzeljük őt egy idealizált szülői viszonyban, amelyet az ember soha nem tud elérni. Isten jobb, mint a legjobb apa.

Hogyan nézzük fel Isten gyermekeit, mint az Atyánkat?

  • Isten szeretete számunkra mély. Ő áldozatot tesz, hogy sikeres legyen. Ő teremtett bennünket a képében, és tökéletesnek akar látni minket. Gyakran, mint szülők, először rájövünk, mennyire értékelnünk kell a saját szüleinket mindazért, amit értünk. Az Istennel való kapcsolatunkban csak visszafogottnak érezhetjük magunkat, amit az előnyünkért megy keresztül.
  • Teljesen függenek Őtől, és bizalommal tekintünk Istenre. Saját vagyonunk nem elég. Bízunk benne, hogy vigyázzon az igényeinkre, és vezessen minket az életünkért.
  • Minden nap élvezzük a biztonságát, mert tudjuk, hogy mindenható Isten figyel minket. Ismeri a szükségleteit, legyen az napi kenyér vagy sürgősségi segítség. Nem kell
    aggódva aggódik, mert az apa nekünk.
  • Gyermekként garantáltunk egy jövőt az Isten országában. Egy másik analógia használatához: örököseinknek mesés vagyonunk lesz, és olyan városban élünk, ahol az arany ugyanolyan bőséges lesz, mint a por. Ott sokkal nagyobb értékű lesz a lelki bősége, mint amit ma tudunk.
  • Bizalom és bátorság van. Őszintén prédikálhatunk az üldöztetés félelme nélkül. Még ha meg is öljük, nem félünk; mert van egy apa, hogy senki sem tud elvenni tőlünk.
  • A vizsgáinkat optimizmussal szembeszállhatjuk. Tudjuk, hogy apánk nehézségeket okozhat nekünk az oktatásban, hogy hosszú távon jobban tudjunk dolgozni (Zsidók 12,5-11). Biztosak vagyunk abban, hogy ez működni fog az életünkben, hogy nem fogják elutasítani.

Ezek hatalmas áldások. Talán többre gondolsz. De biztos vagyok benne, hogy semmi sem jobb a világegyetemben, mint Isten gyermeke. Ez az Isten Királyságának legnagyobb áldása. Amikor olyan kisgyermekekké válunk, minden öröm és áldás örököseivé válunk
Isten örökkévaló királysága, amit nem lehet megrázni.

Joseph Tkach


pdfA keresztény