A keresztény

109 a Krisztus

Krisztus bárki, aki Krisztusban bízik. A megújulás a Szentlélek által, a keresztény tapasztal egy új születés és ellensúlyozza az Isten kegyelme által elfogadásra a helyes kapcsolatot Istennel és másokkal. A keresztény életét a Szentlélek gyümölcse jellemzi. (Romans-10,9 13; Gal 2,20; John 3,5-7; Markus 8,34; John 1,12-13; 3,16-17; Romans 5,1; 8,9; John 13,35; Gal-5,22 23)

Mit jelent Isten gyermekének lenni?

Jézus tanítványai időnként elég autokratikusak lehetnek. Egyszer megkérdezték Jézust: "Ki a legnagyobb a mennyországban?" (Mt 18,1). Más szóval, milyen személyes tulajdonságokat akar Isten látni népe körében, mely példákat találja meg a legjobban?

Jó kérdés. Jézus felveszi őket, hogy tisztázzon egy fontos pontot: „Ha nem bűnbánatot tart, és nem olyan, mint a gyerekek, akkor nem lép be a mennyországba” (v. 3).

A tanítványoknak meg kell lepődniük, ha nem zavarodtak. Talán úgy gondolták, hogy valaki, mint Illés tüzet az égből nevű fogyasztani néhány ellenséget, vagy megölték egy fanatikus, mint Fineás, az emberek, akik a Mózes törvényét sérti (4Mo 25,7-8). Nem tartoztak Isten népének történetében a legnagyobbhoz?

De a méretre vonatkozó elképzelése a rossz értékekre összpontosított. Jézus megmutatja nekik, hogy Isten nem akarja, hogy népeiben látványokat vagy merész cselekedeteket látjon, hanem inkább olyan jellemzőket, amelyek nagyobb valószínűséggel megtalálhatók a gyerekekben. Nyilvánvaló, hogy ha nem olyanok vagyunk, mint a kisgyermekek, egyáltalán nem fogsz bejutni a birodalomba!

Milyen kapcsolatban kell lennünk a gyerekekkel? Érettnek, gyerekesnek, tudatlannak kellene lennünk? Nem, már régen el kellett hagynunk a gyerekes utakat (1Kor 13,11). El kellett volna dobnunk néhány gyermeki tulajdonságot, míg mások megtartották őket.

Egyik jellemzője, hogy szükségünk van az alázat, ahogy Jézus mondja Matthew 18, 4: „Aki megalázza magát, mint ez a gyerek, az a nagyobb a mennyeknek országában.” A szerény ember szerint Isten ötlete a legnagyobb - Példája Isten szemében a legjobb, amit a népében lát.

Jó okból; mert az alázat az Isten minősége. Isten kész lemondani az üdvösségünkre vonatkozó kiváltságairól. Amit Jézus akkor tett, amikor testévé vált, nem az Isten természetének anomáliája, hanem az Isten fennmaradó, valódi lényének kinyilatkoztatása. Isten azt akarja, hogy olyanok legyünk, mint Krisztus, és hajlandóak vagyunk lemondani a kiváltságokról mások szolgálatában.

Néhány gyermek alázatos, mások nem. Jézus egy bizonyos gyermeket használt, hogy egy pontot hozzon: úgy kell viselkednünk, mint a gyerekek - különösen az Istenhez való viszonyunkban.

Jézus azt is kijelentette, hogy gyermekként is melegen kell találkoznia más gyerekekkel (5 v.), Amelyről mind a szó szerinti gyerekek, mind a gyermekek gondosan gondolták. Mint felnőttek, a fiatalokat jóvoltából és tisztelettel kell kezelnünk. Hasonlóképpen, udvariasan és tiszteletteljesen fogadnunk kell új hívőket, akik még mindig éretlenek az Istenhez fűződő kapcsolatukban és a keresztény tanítás megértésében. Alázatunk nemcsak Istennel való kapcsolatunkra, hanem másokra is kiterjed.

Abba, apa

Jézus tudta, hogy egyedülálló kapcsolata van Istennel. Csak annyit tudott, hogy az apja eléggé felfedte másoknak (Mt 11,27). Jézus az arámi Abbával szólt Istenhez, egy olyan kifejezést, amelyet a gyermekek és felnőttek használtak apjukhoz. Ez hozzávetőlegesen megfelel a modern „apánknak”. Imádságban Jézus beszélt az apjával, segítséget kért, és megköszönte az ajándékaiért. Jézus azt tanítja nekünk, hogy nem kell hízelgeni a közönség megszerzéséhez. Ő az apánk. Megközelíthetjük őt, mert az apánk. Ezt a kiváltságot adta nekünk. Ezért bízhatunk abban, hogy meg fog hallani minket.

Annak ellenére, hogy nem vagyunk Isten gyermekei ugyanúgy, mint Jézus fia, Jézus megtanította a tanítványait, hogy imádkozzanak Istennek, mint apa. Sok évvel később, Paul úgy vélte, hogy a római egyház, amely több mint ezer mérföldre fekszik az arámi nyelvű területekről, Istennek az Abba szóval (Rom 8,15) is neveznie kell.

A mai imákban nem szükséges az Abba szót használni. De a szó széles körben elterjedt használata a korai egyházban azt mutatja, hogy a tanítványokat nagyon sokat lenyűgözte. Különösen szoros kapcsolatba kerültek Istennel, olyan kapcsolat, amely Jézus Krisztus révén biztosította számukra az Istenhez való hozzáférést.

Az Abba szó valami különleges volt. Más zsidók így nem imádkoztak. De Jézus tanítványai megtették. Ismerték Istent az apjuknak. Ők voltak a király gyermekei, nem csak egy kiválasztott nemzet tagjai.

Újjászületés és örökbefogadás

A különböző metaforák használata az apostoloknak szolgált, hogy kifejezzék az új közösséget, amelyet a hívők Istennel rendelkeztek. Az üdvösség fogalma átadta azt a gondolatot, hogy Isten tulajdonává váltunk. Megváltottunk a bűn rabszolga piacáról óriási áron - Jézus Krisztus halála. Az "ár" semmilyen konkrét személyre nem történt, de felveti azt az elképzelést, hogy az üdvösségünk költséges volt.

A megbékélés fogalma hangsúlyozta azt a tényt, hogy egyszer voltunk Isten ellenségei, és hogy a Jézus Krisztuson keresztüli barátság helyreállt. Halála lehetővé tette Isten bűneinek visszafizetését, amelyek elválasztottak minket a bűneinktől. Isten ezt tette számunkra, mert nem tehetjük meg magunknak.

Akkor a Biblia sok analógiát ad nekünk. De a különböző analógiák használatának ténye arra a következtetésre vezet, hogy egyikük sem tud önmagában adni a teljes képet. Ez különösen igaz azokra a két analógiára, amelyek ellenkező esetben ellentmondanak egymásnak: az első azt mutatja, hogy [felülről] született Isten gyermekeivé, és a másik, amit elfogadtunk.

Ez a két analógia mutat valamit, ami fontos az üdvösségünkhöz képest. Újjászületés azt jelenti, hogy radikális változás következik be emberi lényünkben, egy olyan változás, amely kicsi és az életünk során növekszik. Új teremtés, új korban élők.

Az örökbefogadás azt jelenti, hogy egyszer voltunk a királyság külföldieként, de most Isten döntéseivel és a Szentlélek segítségével kijelentették Isten gyermekeit, és teljes joguk van az öröklésre és identitásra. Mi, a távoliak, közel kerültek Jézus Krisztus megmentő munkájához. Őben meghalunk, de azért nem kell meghalnunk. Élünk benne, de nem mi vagyunk az élő emberek, hanem az Isten Lelke által teremtett új emberek.

Minden metaforának van jelentősége, hanem gyenge pontjai is. A fizikai világban semmi sem képes teljes mértékben közvetíteni azt, amit Isten csinál az életünkben. Azokkal az analógiákkal, amelyeket adott nekünk, az isteni hamisítás bibliai képe különösen elfogadott.

Hogyan válnak a gyerekek

Isten teremtő, szolgáltató és király. De ami még fontosabb számunkra, az apja. Ez egy intim kötet, amely az első század kultúrájának legjelentősebb viszonyában fejeződik ki.

Az akkori társadalom embereit apjuk ismerték. Például a neved lehetne Joseph, Eli fia. Az Ön helyét a társadalomban az apád határozta meg. Az apád meghatározná gazdasági helyzetét, szakmát, jövőbeni házastársát. Bármit is örököltél volna, az apádtól származna.

A mai társadalomban az anyák nagyobb valószínűséggel játszanak fontosabb szerepet. Sokan ma már jobb kapcsolatban állnak az anyával, mint az apával. Ha a Bibliát ma írták volna, akkor minden bizonnyal az anyai példázatokat is figyelembe vesszük. De bibliai időkben az apai példázatok fontosabbak voltak.

Isten, aki néha felfedi saját anyai tulajdonságait, mindig apának hívja magát. Ha a földi atyánkkal való kapcsolatunk jó, akkor az analógia jól működik. De ha rossz apa kapcsolata van, nehezebbé válik számunkra, hogy tudjuk, mit próbál Isten elmondani velünk való kapcsolatunkról.

Az az ítélet, hogy Isten nem jobb, mint a földi apánk, nem a miénk. De talán elég kreatívak vagyunk ahhoz, hogy elképzeljük őt egy idealizált szülői viszonyban, amelyet az ember soha nem tud elérni. Isten jobb, mint a legjobb apa.

Hogyan nézzük fel Isten gyermekeit, mint az Atyánkat?

  • Isten szeretete számunkra mély. Ő áldozatot tesz, hogy sikeres legyen. Ő teremtett bennünket a képében, és tökéletesnek akar látni minket. Gyakran, mint szülők, először rájövünk, mennyire értékelnünk kell a saját szüleinket mindazért, amit értünk. Az Istennel való kapcsolatunkban csak visszafogottnak érezhetjük magunkat, amit az előnyünkért megy keresztül.
  • Teljesen függenek Őtől, és bizalommal tekintünk Istenre. Saját vagyonunk nem elég. Bízunk benne, hogy vigyázzon az igényeinkre, és vezessen minket az életünkért.
  • Minden nap élvezzük a biztonságát, mert tudjuk, hogy mindenható Isten figyel minket. Ismeri a szükségleteit, legyen az napi kenyér vagy sürgősségi segítség. Nem kell
    aggódva aggódik, mert az apa nekünk.
  • Gyermekként garantáltunk egy jövőt az Isten országában. Egy másik analógia használatához: örököseinknek mesés vagyonunk lesz, és olyan városban élünk, ahol az arany ugyanolyan bőséges lesz, mint a por. Ott sokkal nagyobb értékű lesz a lelki bősége, mint amit ma tudunk.
  • Bizalom és bátorság van. Őszintén prédikálhatunk az üldöztetés félelme nélkül. Még ha meg is öljük, nem félünk; mert van egy apa, hogy senki sem tud elvenni tőlünk.
  • Szembesülhetünk a vizsgáinkkal optimizmussal. Tudjuk, hogy apukánk gondot okoz nekünk, hogy hosszabb távon jobban tudjunk (Hebr 12,5-11). Bízunk benne, hogy az életünkben fog dolgozni, hogy nem bont meg minket.

Ezek hatalmas áldások. Talán többre gondolsz. De biztos vagyok benne, hogy semmi sem jobb a világegyetemben, mint Isten gyermeke. Ez az Isten Királyságának legnagyobb áldása. Amikor olyan kisgyermekekké válunk, minden öröm és áldás örököseivé válunk
Isten örökkévaló királysága, amit nem lehet megrázni.

Joseph Tkach


pdfA keresztény