A köztes állapot

133 a köztes állapot

A közbenső állapot az az állapot, amelyben a halottak a test feltámadásáig vannak. A releváns szentírások értelmezésétől függően a keresztények eltérő véleményt képviselnek ennek a közbenső állapotnak a természetéről. Egyes pontok azt sugallják, hogy a halottak ezt az állapotot tudatosan tapasztalják, mások azt, hogy tudatosságuk megszűnt. Isten világméretű egyháza úgy véli, hogy mindkét nézetet tiszteletben kell tartani. (Ézsaiás 14,9: 10-32,21; Ezékiel 16,19:31; Lukács 23,43: 2-5,1; 8:1,21; 24 Korinthus 6,9: 11-6,6; Fülöp 88,11: 13-115,17; Jelenések 3,19: 21-9,5.10; Zsoltár 38,18, 11,11; 14-1; 4,13; Ecclesiastes 14;; Ézsaiás; János; Thesszalonians).

Mi lenne a „közbenső állapot”?

A múltban általában dogmatikus álláspontot képviseltünk az úgynevezett "közbenső állapotról", azaz arról, hogy valaki eszméletlen vagy tudatos-e a halál és a feltámadás között. De nem tudjuk. A keresztény történelem során a többség úgy vélte, hogy a halál után az ember tudatosan Istennel van, vagy tudatosan büntetett. A kisebbség véleményét "lélek alvásaként" hívják.

Amikor megvizsgáljuk a Szentírást, látjuk, hogy az Újszövetség nem nyújt megnyugtató képet a köztes állapotról. Vannak olyan versek, amelyek úgy tűnik, hogy azt mutatják, hogy az emberek öntudatlanok a halál után, valamint néhány vers, amelyek úgy tűnik, hogy az emberek tudatosak a halál után.

Legtöbbünk ismeri azokat a verseket, amelyek a halált "alvásnak" írják le, mint például a Prédikátorok könyvében és a zsoltárokban. Ezeket a verseket fenomenológiai szempontból írták. Más szavakkal, amikor egy halott test fizikai jelenségét vizsgáljuk, úgy tűnik, hogy a test alszik. Az ilyen szakaszokban az alvás a test megjelenésével kapcsolatos halál képe. Amikor azonban olyan verseket olvasunk, mint Máté 27,52:11,11, János 13,36 és ApCsel, úgy tűnik, hogy a halál szó szerint megegyezik az "alvással" - bár a szerzők tudták, hogy jelentős különbség van a Halál és aludj ott.

Komoly figyelmet kell szentelnünk azoknak a verseknek is, amelyek a halál utáni tudatosságot jelzik. A 2 Korinthus 5,1: 10-4-ben úgy tűnik, hogy Pál a közbenső állapotra a 8. versben „meztelen” szavakkal, a 1,21. versben pedig „otthon az Úrral” szavakkal hivatkozik. A Fülöp-szigetek 23: 22,43–XNUMX-ban Pál azt mondja, hogy a haldoklás „nyereség”, mert a keresztények elhagyják a világot, hogy „Krisztushoz maradjanak”. Ez nem úgy tűnik, mint az eszméletlenség. Ez látható a Lukács-ban is, ahol Jézus azt mondta a keresztes rablónak: "Ma velem leszel a paradicsomban." A görög fordítást világosan és helyesen kell lefordítani.

Végül a közbenső állapot doktrína valami olyan, amit Isten úgy döntött, hogy nem ír le pontosan és dogmatikusan a Bibliában. Talán egyszerűen túlmutat az emberi képesség, hogy megragadja, még akkor is, ha meg lehet magyarázni. Ez a tanítás természetesen nem kérdés, amellyel a keresztényeknek vitatkozniuk és meg kell osztaniuk. Ahogyan a teológia evangélikus szótára kifejti: "A közbenső állapotgal kapcsolatos spekulációnak soha nem szabad csökkentenie a kereszttől származó bizonyosságot vagy az új teremtés reményét."

Ki akarna panaszt tenni Istennek, ha a halál után teljes tudatában van Istennel, és azt mondja: "Valóban aludnom kell, amíg Jézus visszatér - miért vagyok valójában tudatában?" És természetesen, ha eszméletlen vagyunk, nem tudunk panaszt tenni. Akárhogy is, Istennel leszünk a halál utáni következő tudatos pillanatban.

Paul Kroll


pdfA köztes állapot