A Szentírás

107 a szentírás

A Szentírás az Isten ihletett szava, az evangélium hűséges bizonysága, és Isten kinyilatkoztatásának valódi és pontos ábrázolása az embernek. A Szentírás a tanítás és az élet minden kérdésében tévedhetetlen és alapvető az Egyház számára. Honnan tudjuk, ki Jézus és mit tanított Jézus? Hogyan tudjuk, hogy az evangélium valódi vagy hamis? Melyik hiteles alap van a tanításhoz és az élethez? A Biblia az, amit Isten akaratának megfelelően meg kell ismernünk és megtévesztenünk. (2, Timothy 3,15-17, 2, Peter 1,20-21, John 17,17)

Jézus vallomása

Lehet, hogy látott újságjelentéseket a "Jézus szemináriumról", egy olyan tudóscsoportról, aki azt állítja, hogy Jézus nem mondja el a legtöbbet arról, amit a Biblia után mondott. Vagy talán hallott már más tudósokról, akik azt állítják, hogy a Biblia ellentmondások és mítoszok gyűjteménye.

Sok képzett ember elutasítja a Bibliát. Mások, egyformán képzettek, hiteles krónikának tekintik azt, amit Isten tett és mondott. Ha nem bízhatunk abban, amit a Biblia mond Jézusról, akkor majdnem semmi sem maradt róla, hogy tudjon róla.

A "Jézus szeminárium" elején megfogalmazott elképzeléssel kezdődött, amit Jézus tanítana. Csak olyan kijelentéseket fogadtak el, amelyek illeszkednek ehhez a képhez, és eldobották mindazt, ami nem illik. Ezzel gyakorlatilag létrehoztál egy Jézust a képükben. Ez tudományosan igen megkérdőjelezhető, és sok liberális tudós sem ért egyet a "Jézus szemináriummal".

Van jó okunk azt hinni, hogy Jézus bibliai könyvei hitelesek? Igen - Jézus halála után néhány évtizeden belül írtak, amikor a szemtanúk még életben voltak. A zsidó tanítványok gyakran emlékeztek tanáraik szavaira; így nagyon valószínű, hogy Jézus tanítványai is megfelelő pontossággal adták át Mesterük tanításait. Nincs bizonyítékunk arra, hogy a korai egyház problémáinak megoldására olyan szavakat találtak, mint a körülmetélés kérdése. Ez arra utal, hogy beszámolóik hűen tükrözik azt, amit Jézus tanított.

A szövegforrások továbbításában nagy megbízhatóságot is vállalhatunk. Van a negyedik század kézirata és a második részből kisebb részek. (A legkorábbi túlélő Virgil kéziratot 350 évvel a költő halála után írta, Platon 1300 évvel később.) A kéziratok összehasonlítása azt mutatja, hogy a Biblia gondosan le van írva, és nagyon megbízható szövegünk van.

Jézus: a Szentírás legfőbb tanúja

Sok kérdésben Jézus készen állt a farizeusokkal vitatkozni, de egyben, nyilvánvalóan nem a Szentírás kinyilatkoztató természetének elismerésében. Gyakran különböző nézeteket vallott az értelmezésekről és hagyományokról, de nyilvánvalóan egyetértett a zsidó papokkal, hogy a Szentírás a hit és cselekvés hiteles alapja.

Jézus elvárta, hogy a Szentírás minden szava valóra váljon (Mt 5,17-18; Mk 14,49). Idézett a Szentírásból, hogy igazolja saját kijelentéseit (Mt 22,29, 26,24, 26,31, Joh 10,34); Az embereket azzal vádolta, hogy nem olvasta el pontosan a Szentírásokat (Mt 22,29, Lk 24,25, Joh 5,39). Az Ószövetségi személyekről és eseményekről beszélt, anélkül, hogy a legkevésbé arra utalt volna, hogy nem létezhetnek.

A Szentírás mögött Isten hatalma állt. A Sátán kísértéseit ellensúlyozta Jézus: "Meg van írva" (Mt 4,4-10). A puszta tény, hogy valamit írtak, vitathatatlanul hiteles volt Jézus számára. Dávid szavait a Szentlélek ihlette (Mk 12,36); egy próféciát "Dániel" adott (Mt 24,15), mert Isten volt az igazi eredete.

Matthew 19,4-5-ben Jézus azt mondja, hogy a Teremtő beszél 1-ban. Mózes 2,24: „Ezért hagyja az ember az apját és anyját, és ragaszkodni a feleségéhez, és a két egy test lesz.” A teremtés története azonban nem tulajdonítja ezt a szót Istennek. Jézus egyszerűen tulajdoníthatta Istennek, egyszerűen azért, mert írta. Alapvető feltételezés: Az írás tényleges szerzője Isten.

Az összes evangéliumból egyértelmű, hogy Jézus a Szentírást megbízhatónak és megbízhatónak tartotta. Azok számára, akik akarták megkövezni őt, ellene lépett: "A Szentírás nem törhető meg" (Jn 10, 35). Jézus érvényesnek ítélte; ő is védte az Öreg Szövetség parancsolatainak érvényességét, míg az Öreg Szövetség még hatályban volt (Mt 8,4, 23,23).

Az apostolok bizonysága

A tanárukhoz hasonlóan az apostolok is szentírást tartottak hitelesnek. Gyakran idézett, gyakran egy álláspontot. A Szentírás szavait Isten szavainak tekintik. A szentírás még személyre szabott, mint az Isten, aki szó szerint beszélt Ábrahámmal és fáraóval (Rom 9,17, Gal 3,8). Amit Dávid és Ézsaiás és Jeremiás írott, valójában Istenről beszélnek, és ezért bizonyosak (Apg 1,16, 4,25, 13,35, 28,25, Hebr 1,6-10, 10,15). Mózes törvénye, azt mondják, Isten gondolatait tükrözi (1Kor 9,9). Az írás tényleges szerzője az Isten (1Kor 6,16, Rom 9,25).

Pál az "Isten által beszélt" szentírást hívja (Rom 3,2). Péter szerint a próféták nem beszéltek "az emberi akaratból", hanem a Szentlélek által az emberek Isten nevében beszéltek "(2Pt 1,21). A próféták nem jöttek fel magukkal - Isten adta nekik, ő a szavak igazi szerzője. Gyakran írnak: "És az Úr szava jött ..." vagy "Így szól az Úr ..."

Pál Timothynak írt: „Minden szentírás Isten adott és hasznos tanításra, transzkripcióra, korrekcióra, igazságos oktatásra…” (2T az 3,16-ben, Elberfeld Biblia). Nem szabad azonban elolvasnunk a modern ötleteinket arról, hogy mit jelent az „isten-lélegzett”. Emlékeznünk kell arra, hogy Pál a Septuagint-fordítást jelentette, a héber írások görög fordítása (ez volt a Timothy gyermekkorából ismert verse - 15 vers). Pál ezt a fordítást Isten szavának használta anélkül, hogy azt mondaná, hogy tökéletes szöveg.

A transzlációs eltérések ellenére Isten-lélegzett és „jó az igazságosság számára”, és „az Isten emberének tökéletes lehet, minden jó munkára küldve” (16-17 vers).

félreértés

Isten eredeti szava tökéletes, és Isten meg tudja győződni arról, hogy az emberek a megfelelő szavakba teszik, hogy tartsák helyesen és (a kommunikáció befejezéséhez), hogy megértsék helyesen. Isten nem tette ezt teljesen és teljesen. Másolataink grammatikai hibákat és transzkripciós hibákat tartalmaznak, és (ami sokkal fontosabb) hiba van az üzenet fogadásakor. A "zajok" valahogy megakadályozzák, hogy meghallgassuk azt a szót, amit tökéletesen belépett. Mindazonáltal Isten használja a Szentírást, hogy ma beszéljen velünk.

Annak ellenére, hogy "zavaró zajok" ellenére, az emberi hibák között, amelyek a mi és Isten között eltolódtak, a Szentírás teljesíti célját: elmondani nekünk az üdvösségről és a helyes viselkedésről. Isten eléri azt, amit a szentírásokkal szeretne: elég egyértelműen hozza meg a szavát, hogy elérhessük az üdvösséget, és hogy megtapasztalhassuk azt, amit akar, hogy tegyünk.

A szkript teljesíti ezt a célt, még fordított formában is. Azonban nem sikerült, többet vártunk tőle, mint Isten célja. Ez nem egy csillagászat és tudomány tankönyve. A betűtípus számai nem mindig matematikailag pontosak a mai szabványok szerint. A szentírások nagy célját kell követnünk, és nem ragaszkodnunk kell a apróságokhoz.

Például az Apostolok 21,11-ben, Agabusnak azt mondják, hogy mondja, hogy a zsidók Pálhoz kötődnek, és átadják őt a pogányoknak. Néhányan azt feltételezhetik, hogy az Agabus megadta, hogy ki köti Pálot, és mit csinálnának vele. De mint kiderült, Pál megmentette a pogányok és köti a pogányok (v. 30-33).

Ez ellentmondás? Technikailag igen. A prófécia elvileg igaz, de nem a részletekben. Természetesen, amikor ezt írta, Luke könnyedén megtévesztette a próféciát, hogy illeszkedjen az eredményhez, de nem törekedett a különbségek fedezésére. Nem várta el, hogy az olvasók pontosságot várjanak az ilyen részletekben. Ez figyelmeztet minket arra, hogy a Szentírás minden részletében pontosságot várjunk.

Meg kell vizsgálnunk az üzenet fő pontját. Hasonlóképpen Pál hibát követett el, amikor 1-et. Corinthians 1,14 írta - egy hibát, amit az 16 versben kijavított. Az ihletett betűtípusok tartalmazzák a hibát és a korrekciót is.

Néhány ember összehasonlítja a Szentírást Jézussal. Az egyik az Isten szava emberi nyelven; a másik az Isten megtestesült szava. Jézus tökéletes volt abban az értelemben, hogy bűntelen volt, de ez nem jelenti azt, hogy soha nem tévedett. Gyermekként, akár felnőttként is, talán nyelvtani hibákat és ácshibákat tett, de az ilyen hibák nem voltak bűnök. Nem akadályozták meg Jézust abban, hogy a bűneinkért való bűntelen áldozattá váljon. Hasonlóképpen, a nyelvtani hibák és más triviálisok nem károsítják a Biblia jelentését: hogy Krisztus üdvösségéhez vezessenek.

Bizonyíték a Biblia számára

Senki sem tudja bizonyítani, hogy a Biblia teljes tartalma igaz. Lehet, hogy be tudja bizonyítani, hogy megérkezett egy bizonyos prófécia, de nem tudja bizonyítani, hogy az egész Biblia ugyanolyan érvényes. Ez inkább a hit kérdése. Látjuk a történelmi bizonyítékokat, hogy Jézus és az apostolok az Ószövetséget Isten szavának tartották. A bibliai Jézus az egyetlen, akinek van; más ötletek feltételezéseken, nem pedig új bizonyítékokon alapulnak. Elfogadjuk Jézus tanítását, hogy a Szentlélek új igazságra vezeti a tanítványokat. Elfogadjuk Pál azon állítását, hogy isteni hatalommal írjon. Elfogadjuk, hogy a Biblia megmutatja nekünk, hogy ki az Isten, és hogyan lehet vele közösségünk.

Elfogadjuk az egyháztörténeti bizonyságot, hogy a keresztények az évszázadok során hasznosnak találták a Bibliát a hit és az élet számára. Ez a könyv azt mondja nekünk, hogy ki az Isten, mit tett nekünk, és hogyan kell reagálnunk. A hagyomány azt is mondja nekünk, hogy mely könyvek tartoznak a bibliai kánonhoz. Bízunk benne, hogy Isten irányítja a kanonizálási folyamatot, hogy az eredmény az ő akarata.

Saját tapasztalatunk a Szentírás igazságáról szól. Ez a könyv nem szúrja szavakat és megmutatja nekünk a bűnösségünket; de kegyelmet és tisztított lelkiismeretet is kínál nekünk. Ez nem ad nekünk erkölcsi erőt a szabályok és parancsok révén, hanem váratlan módon - kegyelemen keresztül és az Úrunk gyalázatos halálán keresztül.

A Biblia tanúja a szeretetnek, az örömnek és a békének, amit a hit által érhetünk el - úgy érzi, hogy ahogy a Biblia azt mondja, túlmutat a képességünkön, hogy verbalizáljuk őket. Ez a könyv az életben értelmet és célt ad nekünk, az isteni teremtésről és az üdvösségről. A bibliai hatalom ezen aspektusait nem lehet bizonyítani szkeptikusoknak, de segítenek a szentírások validálásában, ami azt mondja nekünk, amit tapasztalunk.

A Biblia nem díszíti hőseit; Ez is segít abban, hogy elfogadhatóvá tegyük őket. Az Ábrahám, Mózes, Dávid, Izráel népe, a tanítványok emberi gyengeségeiről beszél. A Biblia olyan szó, amely egy hitelesebb szót, a megtestesült szót és az Isten kegyelmének jó hírét bizonyítja.

A Biblia nem egyszerű; nem teszi könnyűvé. Egyrészt az Újszövetség folytatja a régi szövetséget, másrészről megszakítja azt. Könnyebb lenne anélkül, hogy egy vagy másik nélkül lennénk, de mindkettő igényesebb. Hasonlóképpen, Jézust egy emberként és istenként ábrázolják, egy olyan kombináció, amely nem akar jól illeszkedni a héber, a görög vagy a modern gondolkodásba. Ezt a bonyolultságot nem a filozófiai problémák tudatlansága okozta, hanem az ellenük.

A Biblia egy kihívást jelentő könyv, aligha írhatnának fel nem tanult sivatagi lakosok, akik hamisítványt akartak csinálni, vagy hallucinációkat adnának. Jézus feltámadása súlyt ad a könyvnek, amely ilyen fenomenális eseményt hirdet. Ez növeli a tanítványok bizonyságát arról, hogy ki volt Jézus - és a halál feletti győzelem váratlan logikája az Isten Fiának halála révén.

A Biblia ismételten megkérdőjelezi Isten gondolkodását, magunkról, az életről, a helyes és rosszról. Tiszteletet követel, mert igazságokat ad nekünk, amit máshol nem tudunk elérni. Az elméleti megfontolások mellett a Biblia "mindenekelőtt" az életünkben való alkalmazásában igazolja magát.

A Szentírás, a hagyomány, a személyes tapasztalat és általában az érv bizonysága támogatja a Biblia hatalmát. Az a tény, hogy a kulturális határokon keresztül beszél, hogy foglalkozik olyan helyzetekkel, amelyek nem léteztek az írás idején - ez is bizonyítja, hogy fennmaradó hatósága. A hívő számára a legjobb bibliai bizonyíték az, hogy a Szentlélek segítségükkel a szívet megváltoztathatja, és alapvetően megváltoztathatja az életet.

Michael Morrison


pdfA Szentírás