A Szentlélek

104 a szent szellem

A Szentlélek a harmadik személy az Istenség, és örökké az Atyától a Fiú által. Ő az a vigasztaló, amelyet Jézus Krisztus ígért, akit Isten minden hívőnek küldött. A Szentlélek lakik bennünk, egyesít bennünket az Atya és a Fiú, és átalakít bennünket a bűnbánat és a megszentelés és kompenzálja minket folyamatosan megújul Krisztus képmása. A Szentlélek az inspirációt és a prófétálás, a Biblia és a forrás egység és a közösség az egyházban. Lelki ajándékokat ad az evangélium munkájához, és állandó útmutatást nyújt a keresztény igazságához. (14,16, 15,26, 2,4.17, 19.38, 28,19, 14,17, 26, 1, 1,2, 3,5, 2, 1,21, 1, 12,13, 2, 13,13, 1, 12,1, 11, 20,28, 16,13 XNUMX, John XNUMX)

A Szentlélek Isten

A Szentlélek, ez az Isten a munkában - teremt, beszél, átalakul, él bennünk, cselekszik bennünk. Bár a Szentlélek tudása nélkül képes ezt a munkát elvégezni, hasznos többet megtudni.

A Szentlélek rendelkezik Isten tulajdonságaival, Istenhez hasonlít és olyan munkákat végez, amelyeket csak Isten csinál. Istenhez hasonlóan a Lélek is szent - olyan szent, hogy a Szentlélek sértése olyan súlyos, mint a bűnös, ha Isten Fia (Hebr 10,29) elmenekül. A Szentlélek káromlása az egyik megbocsáthatatlan bűn (Mt 12,31). Ez azt jelzi, hogy az elme lényegében szent, nemcsak a szentély birtokában, mint ahogy a templomban is.

Istenhez hasonlóan a Szentlélek örök (Hebr 9,14). Istenhez hasonlóan a Szentlélek mindenütt jelen van (Ps 139,7-10). Istenhez hasonlóan a Szentlélek mindentudó (1Kor 2,10-11, Joh 14,26). A Szentlélek teremt (Hi 33,4, Ps 104,30) és csodákat tesz lehetővé (Mt 12,28, Rom 15, 18-19) Isten munkájának elvégzésével. Több bibliai szakaszban az apa, a fia és a Szentlélek egyaránt az isteni. "A Lélek ajándékairól" szóló sorban Pál elhelyezi az "egy" szellemet, az "egy" Urat és az "egy" Istent egymás mellett (1Kor. 12,4-6). Zárja a levelet egy három részből álló imaképpel (2Kor. 13,13). És Péter újabb három részből álló levelet (1Pt 1,2) kezdeményez. Ezek nem bizonyítják az egységet, hanem támogatják őket.

A keresztelési képletben az egység még erőteljesebben fejezi ki magát: „[keresztelje meg] az Atya és a Fiú és a Szentlélek [egyedülálló] nevében” (Mt 28,19). A háromnak egyetlen neve van, egy entitás jelzése, egy lény.

Amikor a Szentlélek csinál valamit, Isten ezt teszi. Amikor a Szent Szellem beszél, Isten beszél. Amikor Ananias hazudott a Szentléleknek, hazudott Istennek (5,3-4 törvény). Ahogy Péter azt mondja, Ananias nemcsak Isten képviselőjének, hanem magának Istennek is hazudott. Nem lehet "hazudni" személytelen erőnek.

Egy pillanatban Pál azt mondja, hogy a keresztények a Szentlélek temploma (1Ko 6,19), egy másik helyen, hogy Isten temploma vagyunk (1Kor 3,16). A templom szolgálja az isteni lény imádását, nem pedig személytelen erő. Amikor Pál a "Szentlélek templomáról" ír, közvetve azt mondja: "A Szentlélek Isten."

Szintén az 13,2-törvényekben a Szentlélek Istennel egyenlő: „De amikor az Úrnak szolgálnak, és böjtöltek, a Szentlélek azt mondta:„ Énekelj meg Barnabásról és Saultól a munkához, amelyre hívtam őket. ” mint isten. Hasonlóképpen azt mondja, hogy az izraeliták "megpróbálták és kipróbálták őt", és hogy "esküdtem a haragomban: nem szabadulnak meg a pihenésemre" (Hebr 3,7-11).

Mindazonáltal - a Szentlélek nemcsak Isten alternatív neve. A Szent Szellem különbözik az Atyától és a Fiútól. B. Jézus keresztségénél (Mt 3,16-17). A három különböző, de egy.

A Szent Szellem az Isten munkáját végzi az életünkben. "Isten gyermekei vagyunk", azaz Istenből született (Joh 1,12), amely szinonimája a "Szellem születésének" (Joh 3,5-6). A Szentlélek az a közeg, amellyel Isten bennünk él (Eph 2,22; 1Joh 3,24; 4,13). A Szentlélek bennünk lakik (Rom 8,11, 1Kor 3,16) - és mivel a Lélek bennünk lakik, azt mondhatjuk, hogy Isten lakik bennünk.

A szellem személyes

A Biblia személyes tulajdonságokat tulajdonít a Szentléleknek.

  • A szellem él (Rom 8,11; 1Kor 3,16)
  • A szellem beszél (Apg 8,29, 10,19, 11,12, 21,11, 1T, 4,1, Hebr 3,7, stb.).
  • Az elme néha az "I" személyes jelszót használja (Apg 10,20; 13,2).
  • Az elme kezelhető, kísértés, bántalmazás, felborulás, káromkodás (Apg 5, 3, 9, Eph 4,30;
    Hebr 10,29; Mt 12,31).
  • A Szellem útmutatók, képviseli, felszólítja, alkalmazza (Rom 8,14, 26, 13,2 törvény, 20,28).

A római 8,27 „az elme érzéséről” beszél. Azt hiszi és bírálja - a döntés „kérheti” őt (15,28 törvény). Az elme "tudja", az elme "részvényeit" (1Kor 2,11, 12,11). Ez nem személytelen erő.

Jézus hívja a Szentlelket - az Újszövetség görög nyelvén - parakletos - vagyis vigasztaló, ügyvéd, tanácsadó. "És megkérdezem az Atyát, és egy újabb vigasztalót ad neked, hogy örökké veled legyen: az Igazság Lelke ..." (Jn 14,16-17). Jézushoz hasonlóan, a Szentlélek, a tanítványok első vigasztalója, tanít, tanúja, kinyitja a szemét, irányítja és feltárja az igazságot (Joh 14,26, 15,26, 16,8 és 13-14). Ezek személyes szerepek.

John a parakletos férfiakat használja; nem volt szükség arra, hogy a szót a neuterbe tegye. A férfias személyes névmásokat ("ő") is használják a görögül John 16,14-ban, a "szellem" tényleges szavakkal összefüggésben. Könnyű lett volna átállni az őshonos névmásokra ("ez"), de John nem. Az elme lehet férfi ("ő"). Természetesen itt a nyelvtan viszonylag lényegtelen; fontos, hogy a Szentléleknek személyes tulajdonságai vannak. Ő nem semleges erő, hanem az intelligens és isteni segítő, aki bennünk él.

A szellem az Ószövetségben

A Bibliának nincs saját fejezete vagy könyve a "Szentlélek" címmel. Egy kicsit megtanulunk egy kicsit a szellemről, ahol a szentírások beszélnek munkájáról. Az Ószövetségben viszonylag kevés megtalálható.

A Szellem részt vett az élet teremtésében, és hozzájárult annak megőrzéséhez (1, Mo 1,2, 33,4, 34,14). Az Isten Lelke megtöltötte Bezazelt "a hajlandósággal" a sátor építéséhez (2Mo 31,3-5). Töltötte Mózeset és jött a hetven vén (4Mo 11,25). Bölcsességgel töltötte meg Józsuát, és Simsont és más vezetőket adott a harcra (5Mo 34,9, Ri 6,34, 14,6).

Isten Lelkét Saulnak adták és később elvitték (1Sam 10,6, 16,14). A Lélek Dávidnak tervezte a templomot (1Chr 28,12). A Spirit inspirált próféták feladata (4Mo 24,2, 2 23,2Sam; 1Chr 12,19, 2 15,1Chr; 20,14; Ő 11,5, 7,12 tulajdon 2Pt 1,21).

Még az Újszövetségben is a Lélek felhatalmazta az embereket, hogy beszéljenek, például Elisabeth, Zacharias és Simeon (Lk 1,41, 67, 2,25-32). A Keresztelő János még a születéstől (Lk 1,15) is tele volt szellemmel. Legfontosabb cselekedete Jézus eljövetelének bejelentése volt, aki nem szabad csak vízzel keresztelni az embereket, hanem "a Szentlélekkel és a tűzzel" (Lk 3,16).

A szellem és Jézus

A Szentlélek mindenütt fontos szerepet játszott Jézus életében. Jézus elképzeléseit (Mt 1,20) okozta, a keresztségében (Mt 3,16) jött le, Jézust a pusztába vezette (Lk 4,1), és felkent, hogy legyen az evangéliumi Herald (Lk 4,18). Az „Isten Lelke” révén Jézus kiáltotta a gonosz szellemeket (Mt 12,28). A Szellem útján bûnért való áldozatot mutatott be (Hebr 9,14), és ugyanezen Szellem által a halottakból (Rom 8,11) emelték.

Jézus azt tanította, hogy az üldöztetés idején a Lélek a tanítványokon keresztül beszél (Mt 10,19-20). Megtanította őket, hogy új tanítványokat kereszteljenek „az Atya és a Fiú és a Szentlélek nevében” (Mt 28,19). Isten megígérte, hogy a Szentlelket mindenkinek adja, aki megkérdezi (Lk
11,13).

Jézus legfontosabb tanításai a Szentlélekről megtalálhatók János evangéliumában. Először is, az embernek "vízből és a Lélekből" született (Joh 3,5). Lelki újszülöttre van szüksége, és ez nem származhat magától: ez Isten ajándéka. Bár a Lélek láthatatlan, a Szentlélek egyértelmű különbséget okoz az életünkben (v. 8).

Továbbá Jézus azt tanítja: „Ki győz, gyere hozzám és inni! Aki hisz bennem, amint azt a Szentírás mondja, melynek méhéből az élő víz folyók fognak folyni ”(Jn 7, 37-38). János azonnal követi az értelmezést: „De ezt mondta a Lélektől, akit azoknak, akik hisznek benne, megkapták…” (v. 39). A Szent Szellem megállítja a belső szomjúságot. Ő ad nekünk a kapcsolatot Istennel, akivel létrehoztunk. Jézushoz érve megkapjuk a Szellemet, és a Lélek kitöltheti életünket.

Addig is, John elmondja nekünk, a szellem még nem volt kiöntve: a szellem még nem volt; mert Jézust még nem dicsőítették ”(v. 39). Jézus előtt még a Lélek is teljesítette az egyéni férfiakat és nőket, de most hamarosan új, erősebb módon jött el a pünkösdre. Az elme már nem önállóan, hanem együttesen ömlik ki. Az, akit Isten hívott és megkeresztelkedett, megkapja őt (2,38-39 törvény).

Jézus megígérte, hogy tanítványai megkapják az Igazság Szellemét, és hogy a Szellem benne él (Joh 14,16-18). Ez szinonimája annak, hogy Jézus jön a tanítványaihoz (18 v.), Mert Jézus és az Atya Lelke, amelyet Jézus és az Atya (János 15,26) küldött. A Lélek mindenki számára hozzáférhetővé teszi Jézust, és folytatja munkáját.

Jézus szava szerint a Szellemnek „minden tanítania kell a tanítványokat” és „emlékeznie kell mindazt, amit mondtam” (Jn 14,26). A Lélek megtanította nekik azokat a dolgokat, amelyeket Jézus feltámadása előtt nem tudtak megérteni (Joh 16,12-13).

A Lélek Jézusnak tanúskodik (Joh 15,26, 16,14). Nem terjeszti magát, hanem az embereket Jézus Krisztushoz és az Atyához vezeti. Nem beszél magáról, hanem csak úgy, ahogy az Atya akar (Joh 16,13). És mivel a Lélek emberek millióiban élhet, számunkra előny, hogy Jézus felment a mennybe, és elküldte nekünk a Szellemet (Joh 16, 7).

A Lélek az evangelizációban dolgozik; Megmagyarázza a világot a bűneikről, a bűntudatukról, az igazságszolgáltatás szükségességéről és az ítélet biztonságos eljöveteléről (V. 8-10). A Szentlélek irányítja az embereket Jézusra, mint aki az összes bűntudatot eltávolítja és az igazság forrása.

A szellem és az egyház

A Keresztelő János prófétált arról, hogy Jézus keresztelje az embereket "a Szentlélekkel" (Mk 1,8). Ez a pünkösd napján történt feltámadása után történt, amikor a Lélek csodálatosan új hatalmat adott a tanítványoknak (2 törvény). Az is csoda volt, hogy az emberek hallották a tanítványokat, hogy idegen nyelven beszéljenek (v. 6). Hasonló csodák történtek többször is, ahogy az egyház nőtt és terjedt (10,44-46 törvény, 19,1-6). Történészként Luke beszámol mind a szokatlan, mind a tipikusabb eseményekről. Nincs bizonyíték arra, hogy ezek a csodák minden új hívő számára megtörténtek.

Pál azt mondja, hogy minden hívőt egy testbe keresztelnek a Szentlélek - az egyház (1Kor 12,13). Bárki, aki hisz, a Szentlélek adódik (Rom 10,13, Gal 3,14). Akár a csodával is, akár anélkül: Minden hívő megkeresztelkedik a Szentlélekkel. Egy csoda után különleges, nyilvánvaló bizonyíték arra, hogy az embernek nem kell figyelnie. A Biblia nem követeli meg, hogy minden hívő megkeresje a Szentlélek keresztségét. Inkább arra hívja fel a hívőket, hogy folyamatosan töltsék meg a Szentlelket (Ef 5,18) - szívesen követik a Szellem irányítását. Ez folyamatos feladat, nem egyszeri esemény.

Ahelyett, hogy csodát keresnénk, keressük Istent, és hagyjuk, hogy az Isten döntse el, hogy történne-e csoda. Pál gyakran írja le az Isten ereje nem olyan kifejezések, mint a csodák, hanem azok, amelyek kifejezetten a belső erő: remény, szeretet, türelem és türelem, hajlandóság, hogy szolgálja, megértés, kitartás és bátorság a prédikáció (Róm 15,13; 2Kor 12,9 Ef 3,7 u. 16-17; Kol 1,11 és 28-29; 2T 1,7-8-ben).

Az Apostolok könyve azt mutatja, hogy a Lélek az egyház növekedésének háttere. A Lélek erőt adott a tanítványoknak, hogy bizonyságot tegyenek Jézusról (ApCsel 1,8). Nagy meggyőzőséget adott nekik a prédikációjukban (ApCsel 4,8 és 31; 6,10). Az utasítást Philipnek adta, és később eltávolította őt (ApCsel 8,29 és 39).

A Lélek ösztönözte az egyházat és kijelölte az embereket, hogy irányítsák azt (ApCsel 9,31;
20,28). Beszélt Péterrel és Antióki közösséggel (10,19, 11,12, 13,2 törvény). Elmondta Agabusnak, hogy megjósolja az éhínséget, és Pál átáldozást mond (11,28 törvény, 13,9-11). Ő vezette Pálot és Barnabást az útjukon (13,4 törvény, 16,6-7) és segített a Jeruzsálem apostolok közgyűlésének határozataiban (ApCsel 15,28). Elküldte Pálot Jeruzsálembe és prófétált, hogy mi történik ott (20,22-23 törvény, 21,11). Az egyház létezett, és csak azért nőtt, mert a Lélek a hívőkben dolgozott.

A lélek és a hívők ma

Isten, a Szentlélek mélyen részt vesz a mai hívők életében.

  • A bűnbánathoz vezet és új életet ad nekünk (Joh 16,8; 3,5-6).
  • Bennünk lakik, tanít minket, vezet minket (1Kor 2,10-13, Joh 14,16-17 és 26, Rom 8,14). Ő vezet minket a Szentíráson keresztül, imádságon és más keresztényeken keresztül.
  • Ő a Bölcsesség Lelke, segítve számunkra, hogy a közelgő döntésekben bizalommal, szeretettel és diszkrécióval gondolkodjunk (Eph 1,17; 2T az 1,7-ban).
  • A Lélek "elvágja" a szívünket, lezárja és megszenteli minket, és elkülönít minket Isten céljaira (Rom 2,29, Eph 1,14).
  • Ő hozza bennünket a szeretet és az igazság gyümölcse (Rom 5,5, Eph 5,9, Gal 5,22-23).
  • Ő hozza bennünket az egyházba, és segít abban, hogy felismerjük, hogy Isten gyermekei vagyunk (1 Kor 12,13, Rom 8,14-16).

Az Istent "Istennek Lelkében" Istent kell imádnunk azzal, hogy az elménket arra összpontosítjuk, amit a Szellem akar (Phil 3,3, 2Kor 3,6, Rom 7,6, 8,4-5). Arra törekszünk, hogy eleget tegyünk annak, amit akar (Gal 6,8). Amikor a Szellem irányítja, életet és békét ad nekünk (Rom 8,6). Hozzáférést biztosít nekünk az Atyához (Eph 2,18). Ő áll a mi gyengeségünkben, ő "képvisel" minket, vagyis csatlakozik hozzánk az Atyához (Rom 8,26-27).

Továbbá, spirituális ajándékokat ad, amelyek lehetővé teszik az egyházi vezetői pozíciókat (Eph 4,11), különböző irodákba (Rom 12,6-8), és néhány tehetséget rendkívüli feladatokhoz (1Kor 12,4-11). Senki sem rendelkezik egyidejűleg az összes ajándékkal, és senkinek sem ad ajándékot (V. 28-30). Minden ajándéknak, legyen az lelki vagy "természetes", a közös jóságnak kell lennie, és szolgálnia kell az egész egyházat (1Kor 12,7; 14,12). Minden ajándék fontos (1Kor 12,22-26).

Még mindig csak az elme első gyümölcsei, az első ígéret, amely sokkal többet ígér nekünk a jövőben (Rom 8,23, 2Kor 1,22, 5,5, Eph 1,13-14).

A Szentlélek Isten az életünkben. Minden, amit Isten csinál, a Lélek által történik. Ezért Pál hív minket: "Ha a Szellemben élünk, akkor járjunk a Lélekben is ... ne haragudj a Szentlélektől ... a Lélek nem áll le" (Gal 5,25, Eph 4,30, 1Th. 5,19). Tehát óvatosan szeretnénk meghallgatni, amit az elme mond. Amikor beszél, Isten beszél.

Michael Morrison


pdfA Szentlélek