A Szentlélek

104 a szent szellem

A Szentlélek az Istenség harmadik személye, és örökre az Atyától a Fiún keresztül megy keresztül. Ő a Jézus Krisztus által megígért vigasztaló, amelyet Isten minden hívõnek elküldött. A Szentlélek bennünk él, egyesít minket az Atyával és a Fiúval, megtérés és megszentelés révén átalakít minket, és folyamatos megújulás révén igazítja minket Krisztus képéhez. A Szentlélek az inspiráció és a prófécia forrása a Bibliában, valamint az egység és közösség forrása az egyházban. Szellemi ajándékokat ad az evangélium munkájához, és a keresztény állandó útmutatója minden igazsághoz. (János 14,16:15,26; 2,4.17; ApCsel 19.38-28,19; Máté 14,17; János 26-1; 1,2. Péter 3,5; Titus 2; 1,21. Péter 1; 12,13. Korinthus 2:13,13; 1 Korinthus 12,1:11; 20,28 Korinthus 16,13; ApCsel; János)

A Szentlélek Isten

A Szentlélek, ez az Isten a munkában - teremt, beszél, átalakul, él bennünk, cselekszik bennünk. Bár a Szentlélek tudása nélkül képes ezt a munkát elvégezni, hasznos többet megtudni.

A Szentlélek Isten tulajdonságaival rendelkezik, Istennel azonosul, és olyan cselekedeteket végez, amelyeket csak Isten tesz. Mint Isten, a Lélek is szent - annyira szent, hogy a Szentlélek sértése ugyanolyan súlyos bűn, mint az Isten Fiának becsapása. (Zsidók 10,29). A Szentlélek káromkodása az egyik megbocsáthatatlan bűn (Máté 12,31). Ez azt jelzi, hogy a szellem szent természetű, vagyis nem csak a szent birtoklás birtokában van, mint ahogy a templom esetében volt.

Mint Isten, a Szentlélek is örök (Zsidók 9,14). Istenhez hasonlóan a Szentlélek mindenütt jelen van (Zsoltárok 139,7: 10). Istenhez hasonlóan a Szentlélek mindentudó (1Korinthus 2,10: 11-14,26; János). A Szentlélek teremt (Jób 33,4; Zsoltár 104,30), és csodákat tesz lehetővé (Máté 12,28:15; Róma 18, 19) azáltal, hogy Isten munkáját szolgálatában végzi. Számos Bibliai részben az apa, a fia és a Szentlélek azonos módon isteni. Az „A Lélek ajándékai” című részben Pál egymás mellé helyezi az „egy Lélek, az„ egy Úr ”és az„ egy ”Isten (1. Kor. 12,4-6). Lezár egy levelet egy háromrészes imaképlettel (2Korinthus 13,13). És Peter levelet nyit egy másik háromrészes képlettel (1 Péter 1,2). Ez nem az egység bizonyítéka, de ezt alátámasztja.

Az egység még erőteljesebben fejeződik ki a keresztelési képletben: "[Kereszteljük el] az Atya és a Fiú és a Szentlélek nevében [egyedüli]" (Máté 28,19). A háromnak egyetlen neve van, egy entitás, egy lény jelzése.

Amikor a Szentlélek csinál valamit, akkor Isten csinálja. Amikor a Szentlélek beszél, Isten beszél. Amikor Ananias hazudott a Szentléleknek, hazudott Istennek (ApCsel 5,3: 4). Mint Péter mondja, Ananias nemcsak Isten képviselőjének hazudott, hanem maga Istennek is. Nem lehet "hazudni" egy személytelen erőnek.

Egy ponton Pál azt mondja, hogy a keresztények a Szentlélek temploma (1Ko 6,19), egy másik helyen, hogy Isten temploma vagyunk (1Korinthus 3,16). A templomot az isteni lény imádására használják, nem személytelen erőre. Amikor Pál a „Szentlélek templomáról” ír, közvetett módon mondja: A Szentlélek Isten.

Szintén az ApCsel 13,2-ben a Szent Szellem azonos az Istennel: "Amikor pedig az Úrnak szolgáltak és böjtöltek, a Szentlélek azt mondta: Válassz el Barnabástól és Saultól a munkáért, amelyre én hívtam őket." A Szentlélek itt Istenként beszél. Hasonlóképpen azt mondja, hogy az izraeliták "kipróbálták" és "megesküdtem haragmon: nem szabad pihenni". (Zsidók 3,7-11).

Mégis - a Szentlélek nem csupán Isten alternatív neve. A Szentlélek valami különbözik az apatól és a fiától, amint azt például B. megmutatta Jézus keresztségét (Máté 3,16-17). A három különbözik, de egy.

A Szentlélek Isten munkáját végzi az életünkben. "Isten gyermekei" vagyunk, vagyis Istenből született (János 1,12), amely szinonimája a "szellemből született" (János 3,5-6). A Szentlélek az a közeg, amelyen keresztül Isten bennünk lakik (Efezus 2,22:1; 3,24. János 4,13;). A Szentlélek bennünk lakik (Róma 8,11:1; 3,16 Korinthus) - és mivel a szellem bennünk lakik, mondhatjuk, hogy Isten bennünk lakik.

A szellem személyes

A Biblia személyes tulajdonságokat tulajdonít a Szentléleknek.

  • A szellem él (Róma 8,11:1; 3,16 Korinthus)
  • Az elme beszél (ApCsel 8,29; 10,19; 11,12; 21,11; 1 Timóteus 4,1; Zsidók 3,7, stb.).
  • A szellem néha az „én” személyes névmást használja (Cselekedetek 10,20; 13,2).
  • Az elme kezelhető, kipróbálható, szomorú, gonosz, káromkodott (ApCsel 5: 3, 9; Efezus 4,30;
    Zsidók 10,29:12,31; Máté).
  • A szellem vezet, képviseli, hív, indul (Róma 8,14:26, 13,2; ApCsel 20,28,,).

A Róma 8,27 egy "szellemérzékről" beszél. Gondolkodik és ítéli meg - döntést hozhat (Cselekedetek 15,28). Az elme "ismeri", az elme "allokál" (1Korinthus 2,11:12,11;). Ez nem személytelen hatalom.

Jézus a Szent Szellemet - az Újszövetség görög nyelvén - paracletosnak nevezi, vagyis vigasztalót, ügyvédet, támogatást. "És megkérdezem az Atyát, és ő ad még egy vigasztalót, hogy örökké veled lesz: az igazság szelleme ..." (János 14,16-17). Jézushoz hasonlóan a Szentlélek, a tanítványok első vigasztalója tanít, bizonyságot tesz, nyitja a szemét, irányítja és kinyilatkoztatja az igazságot (János 14,26:15,26; 16,8:13; 14 és). Ezek személyes szerepek.

John a férfias alakú paracletókat használja; nem kellett a szót semlegesre tenni. A János 16,14-ben a férfias személyes névmások is görögül vannak ("Ő"), amelyet a valójában semleges "szellem" szóval használnak. Könnyű lett volna semleges támogatókat előállítani ("It") megváltoztatni, de Johannes nem. Az elme lehet férfi ( „Ő”) legyen. Természetesen a nyelvtan itt viszonylag lényegtelen; az számít, hogy a Szentlélek személyes tulajdonságokkal rendelkezik. Nem semleges hatalom, hanem intelligens és isteni segítő, aki bennünk él.

A szellem az Ószövetségben

A Biblianak nincs saját fejezete vagy könyve a "Szentlélek" címmel. Kicsit megismerjük itt a szellemet, egy kicsit, bárhol is a Szentírás beszél munkájáról. Az Ószövetségben viszonylag kevés található meg.

A szellem részt vett az élet létrehozásában és megőrzésében (1Mózes 1,2: 33,4; Jób 34,14;,). Isten szelleme Bezazel-t „minden képességgel” kitöltette a tabernakulum felépítésére (2Mózes 31,3: 5). Befejezte Mózeset és a hetven vén felett jött (4 Mózes 11,25). Bölcsességgel töltötte el Joshua-t, és erőt vagy képességet adott Sámsonnak és más vezetőknek a harcra (Deut 5; Richter [space]] 34,9; 6,34).

Isten szellemét Saulnak adták, majd később elvitték (1. Sámuel 10,6; 16,14). A Lélek Dávidnak tervezte a templomot (1Kr 28,12). A szellem inspirálta a prófétákat beszélni (Szám 4: 24,2; 2 Sámuel 23,2: 1; 12,19Kr 2:15,1; 20,14Kr 11,5: 7,12; 2:1,21; Ezékiel; Zakariás; Péter).

Az Újszövetségben a Lélek felhatalmazta az embereket is, például Elisabeth, Zacharias és Simeon (Lukács 1,41. 67; 2,25-32). Keresztelő János még születése óta tele volt a Szellemmel (Lukács 1,15). Legfontosabb tette Jézus eljövetelének bejelentése volt, aki már nem csak vízzel, hanem a Szentlélekkel és a tűzzel keresztelheti az embereket. (Lukács 3,16).

A szellem és Jézus

A Szentlélek mindig fontos szerepet játszott Jézus életében. Ez Jézus koncepcióját hozta létre (Máté 1,20) jött rá, amikor megkeresztelkedett (Máté 3,16) Jézus a sivatagba vezette (Lukács 4,1), és felkente őt az evangélium hirdetésére (Lukács 4,18). "Isten szelleme" révén Jézus kiszűrte a gonosz szellemeket (Máté 12,28). A Lélek révén bűnáldozatként mutatta be magát (Zsidók 9,14), és ugyanazon szellem által feltámadt a halálból (Róma 8,11).

Jézus azt tanította, hogy az üldöztetés idején a tanítványok a Lelket beszélik (Máté 10,19-20). Megtanította őket új tanítványok keresztelésére "az Atya és a Fiú és a Szentlélek nevében". (Máté 28,19). Isten megígérte, hogy mindenki számára, aki kérdezi, megkapja a Szent Szellemet (Lk
11,13).

Jézus legfontosabb tanításai a Szentlélekről a János evangéliumában találhatók. Először is, az embernek "vízből és szellemből kell születnie" (János 3,5). Szellemi újjászületésre van szüksége, és ez nem önmagától származhat: Isten ajándéka. A szellem láthatatlan, de a Szentlélek egyértelműen megváltoztatja az életünket (V. 8.).

Jézus továbbra is azt tanítja: "Akinek szomja van, jöjjön hozzám és igyon! Aki hisz bennem, amint azt a Szentírás mondja, kinek a testébõl folyó folyó folyik el » (János 7, 37-38). John azonnal követi ezt az értelmezéssel: "De ezt mondta a szellemről, amelyet azoknak kell fogadniuk, akik hisznek benne ..." (V. 39.). A Szentlélek elfojtja a belső szomjat. Ő ad nekünk a kapcsolatot Istennel, amelyhez teremtettünk. A Jézushoz való eljutással megkapjuk a Szellemet, és a Szellem kitölti életünket.

Addig, amíg John elmondja, a szellemet általában még nem öntötték ki: a szellem még nem volt ott; mert Jézust még nem dicsérték (V. 39.). A szellem már Jézus előtt teljesítette az egyes férfiakat és nőket, de most hamarosan új, erőteljesebb módon - Pünkösdkor - kellene megjelennie. A szellemet ma már nem csak egyedi esetekben öntik el, hanem együttesen. Aki Istennek hívja és keresztelkedik, azt veszi (ApCsel 2,38: 39).

Jézus megígérte, hogy tanítványai megkapják az igazság szellemét, és hogy ez a szellem bennük él (János 14,16-18). Ez megegyezik azzal, hogy Jézus eljött a tanítványaihoz (V. 18.), mert ez Jézus szelleme, valamint az Atya szelleme - Jézus, valamint az Atya küldte (János 15,26). A Lélek mindenki számára hozzáférhetővé teszi Jézust, és folytatja munkáját.

Jézus szavai szerint a Léleknek "mindent meg kell tanítania" és "mindent emlékezni kell, amit mondtam neked". (János 14,26). A Lélek olyan dolgokat tanított nekik, amelyeket nem tudtak megérteni Jézus feltámadása előtt (János 16,12-13).

A szellem bizonyságot tesz Jézusról (János 15,26:16,14;). Nem terjeszti magát, hanem az embereket Jézus Krisztushoz és az Atyához vezet. Nem az "önmagától" beszél, hanem csak úgy, ahogy az apa akarja (János 16,13). És mivel a Szellem emberek millióiban élhet, előnye számunkra, hogy Jézus felment a mennybe és elküldte nekünk a Szellemet (János 16:7).

A Lélek evangéliumban dolgozik; megvilágítja a világot bűneikkel, bűntudatukkal, igazságszükségletükkel és az ítélet biztonságos bevezetésével kapcsolatban (8-10. V.) A Szentlélek az embereket Jézusra hívja fel, aki tisztázza az összes bűntudat és az igazságosság forrása.

A szellem és az egyház

Keresztelő János azt jósolta, hogy Jézus megkereszteli az embereket "a Szentlélekkel" (Márk 1,8). Ez történt a pünkösdi feltámadása után, amikor a Lélek csodálatos módon új erőt adott a tanítványoknak (Cselekedetek 2). Csoda az is, hogy az emberek hallják, hogy a tanítványok idegen nyelveken beszélnek (V. 6.). Hasonló csodák történtek többször is, amikor a templom növekedett és elterjedt (ApCsel 10,44: 46-19,1; 6). Történészként Lukas mind a szokatlan, mind pedig a tipikus eseményeket beszámolja. Semmi nem utal arra, hogy ezek a csodák minden új hívõvel megtörténtek.

Pál azt mondja, hogy a hívõket a Szentlélek egy testbe keresztelte az egyház (1Korinthus 12,13). A Szent Szellemet mindenkinek megkapják, aki hisz (Róma 10,13:3,14; Galátusok). Kísérő csodával vagy anélkül minden hívõ megkeresztelkedik a Szentlélekkel. Nem kell különös, nyilvánvaló bizonyítékként felmerülnie a csodáról. A Biblia nem követeli meg, hogy minden hívõ keresztelést kérjen a Szentlélek által. Inkább felhívja a hívõket, hogy folyamatosan töltsék meg a Szent Szellemet (Efezusiek 5,18) - hajlandó követni a Lélek útmutatásait. Ez egy folyamatos kötelezettség, nem egyszeri esemény.

Ahelyett, hogy csodát keresne, keressük Istent, és hagyjuk, hogy Isten döntsön arról, hogy megtörténik-e csoda vagy sem. Pál gyakran Isten hatalmát írja le nem csodák, hanem a belső erőt kifejező kifejezések szerint: remény, szerelem, hosszú szenvedés és türelem, szolgálati hajlandóság, megértés, szenvedés és bátorság a prédikációban. (Róma 15,13:2; 12,9 Korinthusiak 3,7; Efézusok 16 és 17-1,11; Kolóniák 28 és 29-2; 1,7 Timóteus 8).

Apostolok cselekedetei azt mutatják, hogy a Szellem az erő az egyház növekedésének hajtóereje. A Lélek erőt adott a tanítványoknak, hogy tanúbizonyságot tegyenek Jézusról (Cselekedetek 1,8). Nagyszerű meggyőző képességet adott nekik a prédikációban (ApCsel 4,8 & 31; 6,10). Az utasításokat átadta Philipnek, és később elkapta (ApCsel 8,29:39 és).

A szellem ösztönözte az egyházat, és az embereket irányította (ApCsel 9,31;
20,28).
Beszélt Péterrel és az antiokhiánus gyülekezettel (10,19; 11,12; 13,2). Belépett Agabusba, hogy előre jelezze az éhínséget, Pál pedig átok kimondatására (ApCsel 11,28:13,9; 11). Vezette Pált és Barnabást utazásaik során (ApCsel 13,4: 16,6; 7) és segített a Jeruzsálem apostoloknak döntéseik meghozatalában (Cselekedetek 15,28). Küldte Pált Jeruzsálembe és prófétált, mi fog történni ott (ApCsel 20,22: 23-21,11;). Az egyház csak akkor létezett és nőtt, mert a Lélek a hívõkben dolgozott.

A lélek és a hívők ma

Isten, a Szentlélek mélyen részt vesz a mai hívők életében.

  • Bűnbánathoz vezet és új életet ad nekünk (János 16,8:3,5; 6).
  • Bennünk él, tanít, irányít (1 Korinthus 2,10: 13-14,16; János 17: 26-8,14 és; Róma). Ő vezet minket a szentírásokon, az ima és más keresztények útján.
  • A bölcsesség szelleme segít bennünket abban, hogy magabiztosan, szeretettel és körültekintően gondolkodjunk a közelgő döntéseken (Efézus 1,17:2; 1,7 Timóteus).
  • A Lélek "kivágja" a szívünket, lezár és megszentel minket, és Isten céljainak elválasztása céljából minket elválaszt (Róma 2,29; Efézus 1,14).
  • Szeretetet és az igazságosság gyümölcsét hoz bennünk (Rómaiak 5,5; Efézusok 5,9; Galátusok 5,22-23).
  • A templomba helyezi bennünket és segít felismerni, hogy Isten gyermekei vagyunk (1Kor 12,13:8,14; Róma 16).

Istent "Isten szellemében" kell imádnunk, összpontosítva arra, amit a szellem akar (Fülöp-szigetek 3,3; 2 Korinthus 3,6; Rómaiak 7,6; 8,4-5). Arra törekszünk, hogy megtegye, amit akar (Galátusok 6,8). Amikor a Szellem vezet minket, élet és béke ad nekünk (Róma 8,6). Ez hozzáférést biztosít nekünk az apához (Efézusbeliek 2,18). Segít nekünk a gyengeségünkben, "képvisel" minket, vagyis az Atyával áll nekünk (Róma 8,26-27).

Szellemi ajándékokat is ad, például azokat, amelyek lehetővé teszik az egyház vezetését (Efezus 4,11), a különböző irodákba (Róma 12,6: 8), és néhány tehetség rendkívüli feladatok elvégzéséhez (1Korinthus 12,4: 11). Senki sem rendelkezik minden ajándékkal egyszerre, és mindenkinek nem adnak ajándékot megkülönböztetés nélkül (28-30. V.) Minden ajándékot, legyen az akár spirituális, akár „természetes”, a közjó érdekében kell felhasználni, és az egész egyháznak kell szolgálnia (1Korinthus 12,7:14,12;). Minden ajándék fontos (1Korinthus 12,22: 26).

Még mindig csak a Szellem "első ajándéka" van, az első ígéret, amely sokkal többet ígér nekünk a jövőben (Róma 8,23; 2 Korinthus 1,22; 5,5; Efezus 1,13-14).

A Szentlélek az életben dolgozó Isten. Mindent, amit Isten tesz, a Szellem végzi. Ezért hívja Pál minket: "Ha szellemben élünk, akkor járjunk is a szellemben ... ne bántsuk a szent szellemet ... ne tompítsuk a szellemet" (Galátusiak 5,25; Efézusok 4,30; 1The 5,19). Tehát figyelmesen meg akarjuk hallgatni, amit az elme mond. Amikor beszél, Isten beszél.

Michael Morrison


pdfA Szentlélek