Az utolsó ítélet [örök ítélet]

130 a világ edénye

A végén a kor, Isten összegyűjti az összes élő és a halott előtt a mennyei trónra Krisztus ítéletet. Az igazak az örök dicsőség, a gonoszok kárhozat a tűz tavába. A Krisztus, az Úr kegyes találkozik, és csak a rendelkezés valamennyi, még azok számára is, akik úgy tűnik, hogy nem hitt az evangélium a halál. (Matthew 25,31-32, 24,15, John 5,28-29, 20,11-15, 1, 2,3, 6, 2, 3,9, 10,43, 12,32, 1, 15,22, 28, XNUMX, XNUMX, XNUMX, XNUMX).

Az utolsó ítélet

- A bíróság jön! A bíróság jön! Térjetek meg most, vagy a pokolba megyek. - Lehet, hogy hallottak néhány riding "utcai evangélistát", akik ezeket a szavakat kiabálták, és megpróbálták megijeszteni az embereket, hogy elkötelezzék magukat Krisztus iránt. Vagy lehet, hogy láttál egy ilyen személyt, aki szatirikusan ábrázolva van a maudlin megjelenésű filmekben.

Talán ez nem olyan messze van az "örök ítélet" képétől, amelyet sok keresztény hitt az évszázadok során, különösen a középkorban. Megtalálhatod az igazakat ábrázoló szobrokat és festményeket, amelyek az égen lebegnek, hogy találkozzanak Krisztussal, és a kegyetlenek dühös démonok húzzák a pokolba.

Ezek az utolsó ítélet képei, az örök sorsra vonatkozó ítélet az Újszövetség kijelentéseiből ugyanazok. Az utolsó ítélet az „utolsó dolgok” doktrínájának része - Jézus Krisztus jövőbeni visszatérése, az igaz és a helytelen, a jelenlegi gonosz világ vége, melyet Isten dicsőséges országa vált ki.

A Biblia kijelentette, hogy az ítélet komoly esemény az összes lakó számára, mivel Jézus szavai világossá teszik: "De azt mondom nektek, hogy az embereknek minden beszámolót fel kell adniuk az ítélet napján. van. Szavaiból igazolódni fogsz, és szavaiból átkozott leszek (Mt 12,36-37).

Az újszövetségi szakaszokban használt „ítélet” görög szó a krisis, amelyből a „válság” szó származik. A válság olyan időre és helyzetre utal, amikor valaki ellen vagy egy ellen dönt. Ebben az értelemben a válság az ember vagy a világ életének egyik pontja. Konkrétabban, Krisis utal Isten vagy a Messiás tevékenységére, mint a világ bírójára az úgynevezett utolsó ítéletben vagy az ítélet napján, vagy mondhatnánk az "örök ítélet" kezdetét.

Jézus az igazlelkűek és a gonoszok sorsának jövőbeli ítéletét összegezte az alábbiak szerint: "Ne lepődj meg!" Mert eljött az óra, amikor mindenki, aki a sírban van, meghallja az ő hangját, és jönnek ki, akik jó cselekedettel cselekedtek az élet feltámadásához, de akik rosszat cselekedtek az ítélet feltámadásához "(John 5,28) ,

Jézus szimbolikus formában is leírta az utolsó ítélet lényegét, mint a kecskék juhainak nyírását: „De amikor az Ember Fia jön az ő dicsőségében, és az összes angyal vele, akkor ül az ő dicsőségének trónján és minden népén. összegyűlnek előtte. És elválasztja egymást egymástól, ahogy a pásztor elválasztja a juhokat a kecskéktől, és a juhokat jobbra és a kecskéket balra helyezi (Mt. 25,31-33).

A jobbján lévő juhok az alábbi szavakkal mondják el áldásukat: „Gyere, apám megáldotta, örökölje a királyságot, amely előkészíti Önt a világ elejétől” (v. 34). A bal oldalon lévő kecskékről is tájékoztatást kapnak a sorsukról: „Akkor azt mondja a baloldaliaknak: Menj el tőlem, átkozott, az örök tűzre, amely az ördög és az angyalai számára készül!” (V. 41) ,

A két csoport ez a forgatókönyve adja az igazi bizalmat, és az egyéni válság idejére tolja a gonoszokat: "Az Úr tudja, hogyan kell megmenteni a kegyelmet a kísértésből, hogy megmentse a gonoszokat az ítélet napjára, hogy megbüntessék őket" (2Pt 2,9 ).

Pál is beszél az ítélet kétszeres napjáról, és ez a "harag napja, amikor igazságos ítéletét feltárják" (Rom 2,5). Azt mondja: „Isten, aki az ő munkái szerint ad mindenkinek: örökkévaló élet azoknak, akik türelmesen keresik a dicsőség, a becsület és az örök élet jó munkáit; Szégyen és harag, de azok, akik vitatkoznak és nem engedelmeskednek az igazságnak, engedelmeskednek az igazságtalanságnak ”(v. 6-8).

Az ilyen bibliai részek az örök vagy végső ítélet egyszerű értelmezését írják le. Ez egy vagy egy helyzet; vannak a megváltottak Krisztusban és a meg nem hívott gonoszok, akik elveszettek. Az Újszövetség számos más része erre utal
"Utolsó ítélet", mint olyan idő és helyzet, amelyet senki sem tud menekülni. Talán a legjobb módja annak, hogy megkapjuk ezt a jövőbeni időt, néhány idézet idézni.

A héberek az ítéletről válsághelyzetként beszélnek, amelyet minden ember szembe kell néznie. Azok, akik Krisztusban vannak, megváltva a megváltó munkájuk révén, megkapják a jutalmukat: „És ha az emberek egyszer meghalnak, és azután az ítéletet, akkor Krisztus is egyszer felajánlotta, hogy elvegye a sok bűneit; második alkalommal nem jelenik meg a bűnre, hanem azok számára, akik őt várják, az üdvösségért ”(Zsidók 9,27-28).

A megváltott embereknek, akiket az üdvösség munkájával igaznak ítéltek, nem kell félniük az utolsó ítéletetől. János biztosítja az olvasóit: „Ebben a tekintetben tökéletes a szeretet velünk, hogy bízzunk az ítélet napján; mert mint ő, így vagyunk ebben a világban. A félelem nem szerelmes ”(1Joh 4,17). Azok, akik Krisztushoz tartoznak, megkapják örök jutalmukat. Az istentelen szenved a szörnyű sorsuk. „Így az ég és a föld is megmentésre kerül ugyanazzal a szóval a tűzért, megtartva az ítélet napján és az istentelen férfiak kárhozatáért” (2Pt 3,7).

Nyilatkozatunk az, hogy „Krisztusban az Úr kegyes és igazságos gondot nyújt mindenkinek, még azoknak is, akik nyilvánvalóan nem hittek az evangéliumban a halál során.” Nem mondjuk, hogy Isten hogyan tesz ilyen rendelkezést, kivéve, hogy mi is Mindig ezt a gondviselést Krisztus megváltó munkája teszi lehetővé, mivel ez a megmentett emberekre vonatkozik.

Jézus maga is földi szolgálatának során több helyen rámutatott arra, hogy gondoskodik arról, hogy az evangelizált halottak számára az üdvösség lehetősége legyen. Ezt úgy tette, hogy kijelentette, hogy néhány ősi város lakossága kedvez a bíróságnak a Júda városaihoz képest, ahol prédikált:

- Sajnos, Chorazin! Sajnos, Betsaida! ... De Tirust és Sidont elviselhetővé teszi a bíróságon, mint te "(Lk 10,13-14). „Az emberek Ninive feltámadnak az ítéletkor ezzel a nemzedékkel, és elítélik ... A Queen of the South [aki eljött, hogy hallja Salamon] fog bekövetkezni az ítéletkor e nemzetséggel együtt, és kárhoztatja” (Mt 12,41-42) ,

Íme az ősi városok népe - Tire, Sidon, Nineveh - akiknek nyilvánvalóan nem volt lehetőségük az evangélium meghallgatására vagy Krisztus megváltási munkájának megismerésére. Ám az ítéletet tartósnak találja, és megdöbbentő üzenetet küld azoknak, akik elvetették ezt az életben, csak az Üdvözítőjük előtt állva.

Jézus is megdöbbentő nyilatkozatot tesz arra, hogy Sodoma és Gomorrah ősi városai - közmondások bármilyen durva erkölcstelenségről - elviselhetőbbnek találják az ítéletet, mint bizonyos Judea városai, ahol Jézus tanított. Ahhoz, hogy a Jézus kijelentésének megdöbbentő kontextusába kerüljön, nézzük meg, hogy Júdás hogyan ábrázolja e két város bűnét, és milyen következményei vannak az életükben tetteikért:

„Még az angyalok, akik nem tartották meg a mennyei rangot, de elhagyták a lakóhelyüket, örökkévaló kötelékekkel a nagy nap ítéletéért tartották a sötétségben. Szóval, Sodoma és Gomora és a környező városok, amelyek, mint a hamisításuk és más húsuk, meg vannak állítva, és az örök tűz fájdalmának szenvednek (Jud 6-7).

De Jézus a városokról szól a jövőbeni bíróságon. „Bizony, azt mondom nektek, hogy a Sodoma és a Gomorrah földje elviselhetőbb lesz az ítélet napján, mint ez a város [azaz a városok, amelyeket a tanítványok nem kaptak]” (Mt 10,15).

Tehát talán ez azt sugallja, hogy az utolsó ítélet vagy az örök ítélet eseményei nem egyeznek meg teljesen azzal, amit sok keresztény elfogad. A késő református teológus, Shirley C. Guthrie azt javasolja, hogy jól tegyünk, hogy átgondoljuk gondolatainkat a válság eseményéről:

Az első gondolat, hogy a keresztények a történelem végére gondolnak, nem lehetnek aggódóak vagy bosszús spekulációk arról, hogy ki lesz "belül" vagy "felfelé" vagy "ki" vagy "lefelé". Meg kell a hálás és örömteli gondolat, hogy mi is várom bizalommal az idő, amikor az lesz a Teremtő, Reconciler, Megváltó és Restaurátor egy a felső kéz egyszer és mindenkorra - ha az igazságosság felett igazságtalanság, a szeretet át a gyűlölet és a kapzsiság, a béke az ellenségeskedés, az emberiség az embertelenség felett, Isten királysága győzedelmeskedni fog a sötétség hatalma felett. Az utolsó ítélet nem lesz a világ ellen, hanem a világ javára. Ez nemcsak a keresztényeknek, hanem minden embernek jó hír!

Valóban, ez az, ami az utolsó dolog, beleértve az utolsó vagy örök ítéletet is: a szeretet Istenének győzelmét az összes, ami az örök kegyelmének útjában áll. Ezért az apostol, Pál azt mondja: „Ezután a vége, amikor átadja az országot az Atya Istenének, miután elpusztította az összes hatalmat és minden erőt és erőszakot. Mert addig kell uralkodnia, amíg Isten az ellenséget a lábai alá helyezi. Az utolsó elpusztítandó ellenség a halál (1Kor 15,24-26).

Az a személy, aki az utolsó ítéletben lesz azoknak, akik Krisztus által igazoltak, és azok, akik még mindig bűnösek, nem más, mint Jézus Krisztus, aki mindenkinek váltságdíjat adott életének. „Mert az Atya nem ítél meg senkit” - mondta Jézus -, de minden ítéletet adott a Fiúnak (John 5,22).

Az, aki az igazakat, az evangéliumot és a gonoszokat ítéli meg, az az, aki életét adta, hogy mások örökké élhessenek. Jézus Krisztus már megtette a bűn és bűnösség ítéletét. Ez nem jelenti azt, hogy azok, akik elutasítják Krisztust, elkerülhetik a sorsot, amely saját döntését hozná. Micsoda az együttérző bíró Jézus Krisztus képe, hogy azt akarja, hogy minden ember elérje az örök életet, és azt fogja ajánlani mindazoknak, akik hitüket vetik bele.

Azok, akiket Krisztusban hívnak - "választották" Krisztus megválasztásával - bizalommal és örömmel szembesülhetnek az ítélettel, tudván, hogy az ő üdvösségük biztonságban van benne. A nem evangelizáltak - akiknek nem volt lehetőségük az evangélium meghallgatására és a Krisztusba vetett hitükre - azt is látják, hogy az Úr gondoskodott róluk. Az ítéletnek örömnek kell lennie mindenkinek, hiszen Isten örökkévaló királyságának dicsőségébe kerül, ahol az örökkévalóságban semmi más, mint a jóság.

Paul Kroll

8 Shirley C. Guthrie, Christian Doctrine, Revised Edition (Westminster / John Knox Press: Lousville, Kentucky, 1994), 387.

Univerzális Megbékélés

Minden megbékélés (univerzalizmus) azt állítja, hogy minden lélek, akár az emberek, az angyalok vagy a démonok lelkét végül megmentik Isten kegyelme által. Az All-Peoples tanításának néhány követői azt állítják, hogy Isten bűnbánata és a Krisztus Jézusba vetett hit nem szükséges. Az All-Doctrine apostolok közül sokan tagadják a Szentháromság tanítását, és sokan unitaristák.

Ellentétben az Egyeztetéssel, a Biblia mindkét "juhról" beszél, aki belép az Isten országába és a "kecskékbe", akik örök büntetésbe lépnek (Mt 25,46). Isten kegyelme nem kényszerít bennünket a tanúságra. Jézus Krisztusban, aki Isten választott számunkra, az egész emberiséget választják, de ez nem jelenti azt, hogy minden ember végül elfogadja Isten ajándékát. Isten azt akarja, hogy minden ember bűnbánathoz jusson, de teremtette és megváltotta az emberiséget valódi közösséggel vele, és az igazi közösség soha nem lehet kényszer kapcsolat. A Biblia rámutat arra, hogy néhány ember megmarad az Isten kegyelmének elutasításában.


pdfAz utolsó ítélet [örök ítélet]