Az Úr vacsora

124 az Úr vacsorája

Das Abendmahl des Herrn ist ein Gedächtnis dessen, was Jesus in der Vergangenheit getan hat, ein Symbol unserer jetzigen Beziehung mit ihm und eine Verheissung, was er in der Zukunft tun wird. Immer, wenn wir das Abendmahl feiern, nehmen wir Brot und Wein zum Gedenken an unseren Erlöser und verkünden seinen Tod, bis er kommt. Das Abendmahl ist Teilhabe am Tod und der Auferstehung unseres Herrn, der seinen Leib hingab und sein Blut vergoss, damit uns vergeben werden kann. (1. Korintherinther 11,23-26; 10,16; Matthäus 26,26-28)

Az Úrvacsora emlékezteti bennünket Jézus haláláról a kereszten

Am Abend, als er verraten wurde, während Jesus mit seinen Jüngern ein Mahl zu sich nahm, nahm er Brot und sagte: «Das ist mein Leib, der für euch gegeben wird; das tut zu meinem Gedächtnis» (Lk 22,19). Jeder von ihnen ass ein Stückchen Brot. Wenn wir am Abendmahl des Herrn teilnehmen, isst jeder von uns ein Stück Brot zum Gedächtnis an Jesus.

«Desgleichen auch den Kelch nach dem Mahl uns sprach: Dieser Kelch ist der neue Bund in meinem Blut, das für euch vergossen wird» (V. 20). Wenn wir beim Abendmahl einen kleinen Schluck Wein nehmen, erinnern wir uns daran, dass Jesu Blut für uns vergossen wurde, und dass dieses Blut den neuen Bund bedeutete. Genauso wie der alte Bund durch das Sprengen von Blut besiegelt wurde, wurde der neue Bund durch das Blut Jesu aufgerichtet (Hebr 9,18-28).

Wie Paulus sagte: «Denn sooft ihr von diesem Brot esst und von diesem Blut trinkt, verkündigt ihr den Tod des Herrn, bis er kommt» (1. Korintherinther 11,26). Das Abendmahl des Herrn schaut zurück zum Tod Jesu Christi am Kreuz.

Jézus halála jó dolog vagy rossz dolog? Bizonyára nagyon szomorú szempontok vannak a halálában, de a nagyobb kép az, hogy a halála a legjobb hír. Megmutatja nekünk, hogy mennyire szeret Isten bennünket - annyira, hogy elküldte a fiát, hogy meghaljon értünk, hogy bűneinket megbocsássák és örökre élhessünk vele.

Jézus halála rendkívül nagy ajándék számunkra. Ez értékes. Ha nagy értékű ajándékot kapunk, egy olyan ajándék, amely nagy áldozatot tartalmaz számunkra, hogyan kell megkapnunk? Szomorúsággal és sajnálattal? Nem, ez nem az, amit a giver akar. Inkább nagy hálával kell elfogadnunk, mint a nagy szeretet kifejeződését. Amikor könnyeket szedtünk, az öröm könnyei.

So ist das Abendmahl des Herrn, obwohl es eine Erinnerung an einen Tod ist, kein Begräbnis, als ob Jesus immer noch Tod wäre. Ganz im Gegenteil – wir feiern dieses Gedächtnis im Wissen, dass der Tod Jesus nur drei Tage festhielt – im Wissen, dass der Tod auch uns nicht für immer festhalten wird. Wir freuen uns, dass Jesus den Tod besiegt hat, und hat alle frei gemacht hat, die durch Furcht vor dem Tod versklavt waren (Hebr 2,14-15). Wir können uns an Jesu Tod mit dem frohen Wissen erinnern, dass er über Sünde und Tod triumphiert hat! Jesus sagte, dass unsere Trauer sich in Freude verwandeln wird (Johannes 16,20). Zum Tisch des Herrn zu kommen und Gemeinschaft zu haben sollte eine Feier sein, kein Begräbnis.

Az ókori izraeliták a Húsvét eseményeire tekintették a történelmük meghatározó pillanatát, amikor a nemzet identitása megkezdődött. Abban az időben, amikor Isten hatalmas kézén keresztül menekültek meg a halálból és a rabszolgaságból, és felszabadultak, hogy szolgálják az Urat. A keresztény egyházban visszanézzük Jézus keresztre feszítésével és feltámadásával kapcsolatos eseményeket, mint történelmünk meghatározó pillanatát. Ezáltal elkerüljük a bűn halálát és rabszolgáját, és így felszabadultak az Úr szolgálatára. Az Úr vacsora a történelmünkben meghatározó pillanat emléke.

A szentség Jézus Krisztussal való jelenlegi kapcsolatunkat szimbolizálja

Die Kreuzigung Jesu hat eine andauernde Bedeutung für alle, die ein Kreuz auf sich genommen haben, um ihm nachzufolgen. Wir fahren fort, Anteil an seinem Tod und am neuen Bund zu haben, weil wir an seinem Leben teilhaben. Paulus schrieb: «Der gesegnete Kelch, den wir segnen, ist das nicht die Gemeinschaft des Blutes Christi? Das Brot, das wir brechen, ist das nicht die Gemeinschaft des Leibes Christi?» (1. Korintherinther 10,16). Durch das Abendmahl des Herrn zeigen wir, dass wir an Jesus Christus Anteil haben. Wir haben mit ihm Gemeinschaft. Wir werden mit ihm vereint.

Das Neue Testament spricht von unserer Teilhabe an Jesu auf verschiedene Weise. Wir haben Anteil an seiner Kreuzigung (Gal 2,20; Kol 2,20), seinem Tod (Römer 6,4), seiner Auferstehung (Epheser 2,6; Kol 2,13; 3,1) und seinem Leben (Gal 2,20). Unser Leben ist in ihm, und er ist in uns. Das Abendmahl des Herrn symbolisiert diese geistliche Wirklichkeit.

Das Kapitel 6 des Johannesevangeliums vermittelt uns ein ähnliches Bild. Nachdem Jesus sich selber als das «Brot des Lebens» verkündigt hatte, sagte er: «Wer mein Fleisch isst, und mein Blut trinkt, der hat das ewige Leben, und ich werde ihm am Jüngsten Tage auferwecken» (Johannes 6,54). Es ist entscheidend, dass wir unsere geistliche Speise in Jesus Christus finden. Das Abendmahl des Herrn zeigt diese fortwährende Wahrheit. «Wer mein Fleisch isst und mein Blut trinkt, der bleibt in mir und ich in ihm» (V. 56). Wir zeigen, dass wir in Christus leben und er in uns.

Tehát az Úr vacsora segít bennünket, hogy keressünk fel, Krisztushoz, és tudatában vagyunk annak, hogy az igazi élet csak vele és vele együtt lehet.

De ha tudjuk, hogy Jézus bennünk él, akkor megállunk és gondolkodunk arról, hogy milyen otthont kínálunk neki. Mielőtt belépett volna az életünkbe, lakóhely voltunk a bűn számára. Jézus tudta, hogy mielőtt még az életünk ajtaján is bekopogott volna. Be akar jönni, hogy elkezdhesse a tisztítást. De amikor Jézus kopog, sokan megpróbálnak gyorsan megtisztítani az ajtó kinyitását. Azonban, mint ember, nem tudjuk tisztítani a bűneinket - a legjobb, amit tehetünk, hogy elrejtsük őket a szekrényben.

Így elrejtjük a bűneinket a szekrényben, és meghívjuk Jézust a nappaliba. Végül a konyhában, majd a teremben, majd a hálószobában. Ez egy fokozatos folyamat. Végül Jézus a szekrénybe jut, ahol a legrosszabb bűneink rejtve vannak, és megtisztítja ezeket is. Évről évre, ahogy növekszik a szellemi érettségben, egyre több életünket adjuk a Megváltónak.

Es ist ein Prozess und das Abendmahl des Herrn spielt in diesem Prozess eine Rolle. Paulus schrieb: «Der Mensch prüfe aber sich selbst, und so esse er von diesem Brot und trinke aus diesem Kelch» (1. Korintherinther 11,28). Jedes Mal, wenn wir teilnehmen, sollten wir uns prüfen, im Bewusstsein der grossen Bedeutung, die in dieser Zeremonie liegt.

Amikor teszteljük magunkat, gyakran találunk bűn. Ez normális - nincs ok arra, hogy elkerüljék az Úr vacsoráját. Ez csak egy emlékeztető, hogy életünkben Jézusra van szükségünk. Csak ő tudja elvenni a bűneinket.

Pál bírálta a keresztényeket Korinthoszban az Úr vacsora ünneplésének módjáról. A gazdag emberek először jöttek, maguk is ettek, sőt részegek is. A szegény tagok véget értek, és éhesek maradtak. A gazdagok nem osztották meg a szegényeket (v. 20-22). Nem igazán osztották meg Krisztus életét, mert nem tették meg, amit tennének. Nem értették, mit jelent Krisztus testének tagjai, és hogy a tagok felelősek egymásért.

Tehát, ahogy magunkat vizsgáljuk, körül kell néznünk, hogy megértsük, hogyan kezeljük egymást, ahogyan Jézus Krisztus parancsolta. Ha egyesül Krisztussal, és Krisztussal egyesülek, akkor valóban összekapcsolódunk. Így az Úrvacsora, amely szimbolizálja a Krisztusban való részvételünket, szimbolizálja részvételünket (más fordítások közösségnek vagy megosztottságnak vagy közösségnek nevezik).

Wie Paulus in 1. Korintherinther 10,17 sagte: «Denn ein Brot ist’s: So sind wir viele ein Leib, weil wir alle an einem Brot teilhaben.» Indem wir zusammen am Abendmahl des Herrn teilnehmen, stellen wir die Tatsache dar, dass wir ein Leib in Christus sind, miteinander verbunden, mit Verantwortung füreinander.

Bei Jesu letztem Abendmahl mit seinen Jüngern stellte Jesus das Leben von Gottes Reich dar, indem er den Jüngern die Füsse wusch (Johannes 13,1-15). Als Petrusus protestierte, sagte Jesus, dass es notwendig war, dass er seine Füsse wusch. Das christliche Leben umfasst beides – Dienen und bedient werden.

Az Úr vacsora emlékeztet minket Jézus visszatérésére

Drei Autoren der Evangelien sagen uns, dass Jesus von der Frucht des Weinstocks nicht mehr trinken würde, bis er in der Fülle des Reiches Gottes kommen würde (Mt 26,29; Lk 22,18; Mk 14,25). Jedes Mal, wenn wir teilnehmen, werden wir an Jesu Verheissung erinnert. Es wird ein grosses messianisches «Bankett» geben, ein feierliches «Hochzeitsmahl». Das Brot und der Wein sind «Proben» von dem, was die grösste Siegesfeier in der ganzen Geschichte sein wird. Paulus schrieb: «Denn sooft ihr von diesem Brot esst und von diesem Kelch trinkt, verkündigt ihr den Tod des Herrn, bis er kommt» (1. Korintherinther 11,26).

Mindig várjuk, és hátra és felfelé, körülöttünk és körülöttünk. Az Úrvacsora gazdag jelentéssel. Ezért az évszázadok óta a keresztény hagyomány kiemelkedő része volt. Természetesen néha hagyta, hogy egy élettelen szertartássá alakuljon, amely inkább mint szokás volt, nem pedig mély értelemmel. Amikor egy szertartás értelmetlen lesz, néhány ember túlreagál a rituálé megállításával. A jobb válasz a jelentés visszaállítása. Ezért segít újra elképzelni, amit szimbolikusan csinálunk.

Joseph Tkach


pdfAz Úr vacsora