Az Úr vacsora

124 az Úr vacsorája

Az Úr vacsora emlékezteti azt, amit Jézus a múltban tett, jelen pillanatban fennálló kapcsolatunk jelképe, és ígéret, amit a jövőben fog tenni. Amikor megünnepeljük a szentséget, kenyeret és bort veszünk, hogy megemlékezzünk Megváltónkról, és addig értesítsük halálát, amíg el nem jön. Az Úr vacsora az Úr halálának és feltámadásának része, aki a testét adta, és levette a vérét, hogy megbocsássunk. (1, korintus 11,23-26, 10,16, Matthew 26,26-28)

Az Úrvacsora emlékezteti bennünket Jézus haláláról a kereszten

Este, amikor elárulták, míg Jézus vacsorát evett tanítványaival, kenyeret vett, és azt mondta: "Ez az én testem adott neked; ami a memóriámhoz tartozik ”(Lk 22,19). Mindegyikük egy darab kenyeret evett. Amint részt veszünk az Úr vacsorájában, mindannyian eszünk egy darab kenyeret, hogy emlékezzünk Jézusra.

"Hasonlóképpen a pohár az étkezés után azt mondta nekünk: Ez a pohár az új szövetség az én véremben, melyet neked fognak megvenni" (v. 20). Amikor egy kis bort kortyolunk az Úr vacsoráján, emlékeznünk kell arra, hogy Jézus vérét elvágták nekünk, és hogy a vér az új szövetséget jelentette. Ahogy a régi szövetséget vérrel robbantották meg, az új szövetséget Jézus vére (Hebr 9,18-28) hozta létre.

Ahogy Pál azt mondta: „Mert annyira, amennyit ebbe a kenyérbe eszel, és megeszitek a vérből, hirdessétek az Úr halálát, amíg eljön” (1Kor 11,26). Az Úrvacsora visszanéz a Jézus Krisztus a kereszten való halálára.

Jézus halála jó dolog vagy rossz dolog? Bizonyára nagyon szomorú szempontok vannak a halálában, de a nagyobb kép az, hogy a halála a legjobb hír. Megmutatja nekünk, hogy mennyire szeret Isten bennünket - annyira, hogy elküldte a fiát, hogy meghaljon értünk, hogy bűneinket megbocsássák és örökre élhessünk vele.

Jézus halála rendkívül nagy ajándék számunkra. Ez értékes. Ha nagy értékű ajándékot kapunk, egy olyan ajándék, amely nagy áldozatot tartalmaz számunkra, hogyan kell megkapnunk? Szomorúsággal és sajnálattal? Nem, ez nem az, amit a giver akar. Inkább nagy hálával kell elfogadnunk, mint a nagy szeretet kifejeződését. Amikor könnyeket szedtünk, az öröm könnyei.

Így az Úrvacsora, bár egy halál emlékeztetője, nem temetés, mintha Jézus még mindig halál lenne. Éppen ellenkezőleg, ezt a memóriát ünnepeljük, tudva, hogy Jézus halála csak három napig tartott, tudva, hogy a halál nem tart minket örökké. Örülünk, hogy Jézus meghódította a halált, és megszabadította mindazokat, akiket a halál félelmei rabszolgává váltak (Hebr 2,14-15). Jézus halála emlékezetes tudással emlékszik rá, hogy a bűn és a halál felett győzött. Jézus azt mondta, hogy a bánatunk öröm lesz (Joh 16,20). Ahhoz, hogy jöjjön az Úr asztalához, és közösség legyen, ünnep legyen, nem temetés.

Az ókori izraeliták a Húsvét eseményeire tekintették a történelmük meghatározó pillanatát, amikor a nemzet identitása megkezdődött. Abban az időben, amikor Isten hatalmas kézén keresztül menekültek meg a halálból és a rabszolgaságból, és felszabadultak, hogy szolgálják az Urat. A keresztény egyházban visszanézzük Jézus keresztre feszítésével és feltámadásával kapcsolatos eseményeket, mint történelmünk meghatározó pillanatát. Ezáltal elkerüljük a bűn halálát és rabszolgáját, és így felszabadultak az Úr szolgálatára. Az Úr vacsora a történelmünkben meghatározó pillanat emléke.

A szentség Jézus Krisztussal való jelenlegi kapcsolatunkat szimbolizálja

Jézus keresztre feszítése tartós jelentőséggel bír azok számára, akik keresztet vettek követni. Továbbra is megosztjuk halálát és új szövetségét, mert megosztjuk az életét. Pál ezt írta: „Az áldott halál, amit áldunk, nem az, hogy Krisztus vérének közössége? A kenyér, amit megtörünk, nem a Krisztus testének közössége? ”(1Kor 10,16). Az Úr vacsorán keresztül megmutatjuk, hogy Jézus Krisztusban vagyunk. Mi közösségünk van vele. Együtt vagyunk vele.

Az Újszövetség a Jézusban való részvételről különböző módon beszél. Van egy része megfeszíttetésre (Gal 2,20, 2,20 Kol), halál (Róm 6,4) feltámadás (Ef 2,6, 2,13 Kol; 3,1) és élete (Gal 2,20). Az életünk benne van, és ő bennünk van. Az Úrvacsora szimbolizálja ezt a lelki valóságot.

A János evangéliuma 6 fejezete hasonló képet ad nekünk. Miután kijelentette magát az "élet kenyérének", Jézus azt mondta: "Aki eszik az én testemet, és az én vért iszik, örök életem van, és az utolsó napon felemelem őt" (Jn 6,54). Létfontosságú, hogy Jézus Krisztusban megtaláljuk a lelki táplálékunkat. Az Úrvacsora ezt az örök igazságot mutatja be. "Az, aki a testemet eszik, és a véremet iszik, én és én benne maradok" (v. 56). Bemutatjuk, hogy Krisztusban és Őben élünk.

Tehát az Úr vacsora segít bennünket, hogy keressünk fel, Krisztushoz, és tudatában vagyunk annak, hogy az igazi élet csak vele és vele együtt lehet.

De ha tudjuk, hogy Jézus bennünk él, akkor megállunk és gondolkodunk arról, hogy milyen otthont kínálunk neki. Mielőtt belépett volna az életünkbe, lakóhely voltunk a bűn számára. Jézus tudta, hogy mielőtt még az életünk ajtaján is bekopogott volna. Be akar jönni, hogy elkezdhesse a tisztítást. De amikor Jézus kopog, sokan megpróbálnak gyorsan megtisztítani az ajtó kinyitását. Azonban, mint ember, nem tudjuk tisztítani a bűneinket - a legjobb, amit tehetünk, hogy elrejtsük őket a szekrényben.

Így elrejtjük a bűneinket a szekrényben, és meghívjuk Jézust a nappaliba. Végül a konyhában, majd a teremben, majd a hálószobában. Ez egy fokozatos folyamat. Végül Jézus a szekrénybe jut, ahol a legrosszabb bűneink rejtve vannak, és megtisztítja ezeket is. Évről évre, ahogy növekszik a szellemi érettségben, egyre több életünket adjuk a Megváltónak.

Ez egy folyamat, és az Úr vacsorája szerepet játszik ebben a folyamatban. Pál ezt írta: „Az ember megvizsgálja magát, és enni ebből a kenyérből és italból a pohárból” (1Kor 11,28). Minden alkalommal, amikor részt veszünk, figyelembe kell vennünk magunkat, tudatában annak a nagy jelentőségnek, amely ebben a szertartásban rejlik.

Amikor teszteljük magunkat, gyakran találunk bűn. Ez normális - nincs ok arra, hogy elkerüljék az Úr vacsoráját. Ez csak egy emlékeztető, hogy életünkben Jézusra van szükségünk. Csak ő tudja elvenni a bűneinket.

Pál bírálta a keresztényeket Korinthoszban az Úr vacsora ünneplésének módjáról. A gazdag emberek először jöttek, maguk is ettek, sőt részegek is. A szegény tagok véget értek, és éhesek maradtak. A gazdagok nem osztották meg a szegényeket (v. 20-22). Nem igazán osztották meg Krisztus életét, mert nem tették meg, amit tennének. Nem értették, mit jelent Krisztus testének tagjai, és hogy a tagok felelősek egymásért.

Tehát, ahogy magunkat vizsgáljuk, körül kell néznünk, hogy megértsük, hogyan kezeljük egymást, ahogyan Jézus Krisztus parancsolta. Ha egyesül Krisztussal, és Krisztussal egyesülek, akkor valóban összekapcsolódunk. Így az Úrvacsora, amely szimbolizálja a Krisztusban való részvételünket, szimbolizálja részvételünket (más fordítások közösségnek vagy megosztottságnak vagy közösségnek nevezik).

Mint Paul 1-ben. Az 10,17 korintusok azt mondták: „Mert van egy kenyér: annyi test van, mert mindannyian egy kenyérben veszünk részt.” Az Úr vacsorájával együtt együtt bemutatjuk azt a tényt, hogy Krisztusban egy test vagyunk egymással kapcsolódnak egymáshoz, felelősek egymásért.

Jézus utolsó tanítványaival vacsorázott Jézus az Isten királyságának életét ábrázolta a tanítványok lábának mosásával (Joh 13,1-15). Amikor Péter tiltakozott, Jézus azt mondta, hogy szükséges, hogy mossa meg a lábát. A keresztény élet magában foglalja mind a szolgálatot, mind a szolgálatot.

Az Úr vacsora emlékeztet minket Jézus visszatérésére

Az evangéliumok három szerzője azt mondja nekünk, hogy Jézus abbahagyja az ivást a szőlő gyümölcséből, amíg az Isten királyságának teljességében nem jön (Mt 26,29, Lk 22,18, Mk 14,25). Minden alkalommal, amikor részt veszünk, emlékeztetünk Jézus ígéretére. Lesz egy nagy messiás "bankett", egy ünnepélyes "esküvői ünnep". A kenyér és a bor "minták", hogy mi lesz a legnagyobb győzelem ünnepe a történelemben. Pál azt írta: „Mert annyira, amennyit ebbe a kenyérbe eszel, és igyon e pohárból, hirdessétek az Úr halálát, amíg el nem jön” (1Kor 11,26).

Mindig várjuk, és hátra és felfelé, körülöttünk és körülöttünk. Az Úrvacsora gazdag jelentéssel. Ezért az évszázadok óta a keresztény hagyomány kiemelkedő része volt. Természetesen néha hagyta, hogy egy élettelen szertartássá alakuljon, amely inkább mint szokás volt, nem pedig mély értelemmel. Amikor egy szertartás értelmetlen lesz, néhány ember túlreagál a rituálé megállításával. A jobb válasz a jelentés visszaállítása. Ezért segít újra elképzelni, amit szimbolikusan csinálunk.

Joseph Tkach


pdfAz Úr vacsora