Az Úr vacsora

124 az Úr vacsorája

Az úrvacsora emlékeztet arra, amit Jézus a múltban tett, a vele való kapcsolatunk szimbóluma, és ígéret arra, hogy mit fog tenni a jövőben. Valahányszor az úrvacsorát ünnepeljük, kenyeret és bort veszünk, hogy megemlékezzünk Megváltónkról és halálát hirdetjük, amíg el nem jön. Az úrvacsora részt vesz Urunk halálában és feltámadásában, aki testét adta és vérét ontotta, hogy megbocsássanak nekünk. (1 Korinthusbeliek 11,23: 26-10,16; 26,26:28; Máté)

Az Úrvacsora emlékezteti bennünket Jézus haláláról a kereszten

Este, amikor elárulta, miközben Jézus ételt evett a tanítványaival, kenyeret vett és azt mondta: "Ez az én testem, amelyet neked adnak; ez az emlékeimhez » (Lukács 22,19). Mindegyik egy darab kenyeret evett. Amikor részt veszünk az Úrvacsorán, mindannyian eszünk egy darab kenyeret Jézus emlékére.

"Ugyanígy, az étkezés utáni kehely azt mondta nekünk: Ez a kehely az új szövetségem a véremben, amelyet az Ön számára kiöntünk." (V. 20.). Amikor egy korty bort fogyasztunk az úrvacsorában, emlékezzünk rá, hogy Jézus vére ömlött értünk, és hogy ez a vér az új szövetséget jelentette. Ahogyan a régi szövetséget a vér robbantása pecsételte, az új szövetséget Jézus vére hozta létre. (Zsidók 9,18-28).

Mint Pál mondta: "Ha ebből a kenyérből eszik és e vért iszik, hirdeted az Úr halálát, amíg el nem jön." (1Korinthus 11,26). Az Úrvacsora visszatekint Jézus Krisztus halálára a kereszten.

Jézus halála jó dolog vagy rossz dolog? Bizonyára nagyon szomorú szempontok vannak a halálában, de a nagyobb kép az, hogy a halála a legjobb hír. Megmutatja nekünk, hogy mennyire szeret Isten bennünket - annyira, hogy elküldte a fiát, hogy meghaljon értünk, hogy bűneinket megbocsássák és örökre élhessünk vele.

Jézus halála rendkívül nagy ajándék számunkra. Ez értékes. Ha nagy értékű ajándékot kapunk, egy olyan ajándék, amely nagy áldozatot tartalmaz számunkra, hogyan kell megkapnunk? Szomorúsággal és sajnálattal? Nem, ez nem az, amit a giver akar. Inkább nagy hálával kell elfogadnunk, mint a nagy szeretet kifejeződését. Amikor könnyeket szedtünk, az öröm könnyei.

Tehát az Úrvacsora, annak ellenére, hogy a halál emlékezete, nem olyan temetkezési, mintha Jézus még mindig halál lenne. Éppen ellenkezőleg - ezt az emléket ünnepeljük azzal, hogy tudjuk, hogy Jézus halála csak három napig tart -, tudva, hogy a halál sem örökre fog tartani. Örülünk, hogy Jézus legyőzte a halált és elengedte mindazokat, akiket a halál félelme rabszolgává tett (Zsidók 2,14-15). Emlékszünk Jézus halálára azzal az örömteli tudással, hogy diadalmaskodott a bűn és a halál felett! Jézus azt mondta, hogy bánatunk örömré válik (János 16,20). Az Úr asztalához érkezve és a közösséggel való ünnepségnek, nem pedig temetésnek kell lennie.

Az ókori izraeliták a Húsvét eseményeire tekintették a történelmük meghatározó pillanatát, amikor a nemzet identitása megkezdődött. Abban az időben, amikor Isten hatalmas kézén keresztül menekültek meg a halálból és a rabszolgaságból, és felszabadultak, hogy szolgálják az Urat. A keresztény egyházban visszanézzük Jézus keresztre feszítésével és feltámadásával kapcsolatos eseményeket, mint történelmünk meghatározó pillanatát. Ezáltal elkerüljük a bűn halálát és rabszolgáját, és így felszabadultak az Úr szolgálatára. Az Úr vacsora a történelmünkben meghatározó pillanat emléke.

A szentség Jézus Krisztussal való jelenlegi kapcsolatunkat szimbolizálja

Jézus keresztre feszítése folyamatos jelentőséggel bír mindazok számára, akik keresztet vállaltak, hogy kövessék őt. Mi továbbra is osztozunk az ő halálában és az új szövetségben, mert megosztjuk az életét. Pál így írta: "Az áldott csésze, amelyet áldunk, nem Krisztus vérének közössége? Nem a kenyér tönkreteszi Krisztus testének közösségét? » (1Korinthus 10,16). Az Úrvacsorán keresztül megmutatjuk, hogy osztozunk Jézus Krisztusban. Barátságunk van vele. Egyesülünk vele.

Az Újszövetség a Jézusban való részvételünkről különféle módon szól. Részt veszünk a keresztre feszítésben (Galátusok 2,20; Kolóliumok 2,20), halála (Róma 6,4), feltámadása (Efézus 2,6; Kolóziumok 2,13; 3,1) és élete (Galátusok 2,20). Életünk benne van, és ő bennünk. Az Úrvacsora ezt a szellemi valóságot szimbolizálja.

János evangéliuma 6. fejezete hasonló képet ad nekünk. Miután Jézus kihirdette magát az "élet kenyérének", azt mondta: "Aki megeszi a húst és iszik a vért, az örök életet él, és én az utolsó napon felneveltem." (János 6,54). Alapvető fontosságú, hogy lelki ételeinket Jézus Krisztusban találjuk meg. Az Úrvacsora megmutatja ezt a folyamatos igazságot. "Aki megeszi a húst és iszik a vért, az bennem marad, én pedig bennem." (V. 56.). Megmutatjuk, hogy Krisztusban élünk, és Ő bennünk.

Tehát az Úr vacsora segít bennünket, hogy keressünk fel, Krisztushoz, és tudatában vagyunk annak, hogy az igazi élet csak vele és vele együtt lehet.

De ha tudjuk, hogy Jézus bennünk él, akkor megállunk és gondolkodunk arról, hogy milyen otthont kínálunk neki. Mielőtt belépett volna az életünkbe, lakóhely voltunk a bűn számára. Jézus tudta, hogy mielőtt még az életünk ajtaján is bekopogott volna. Be akar jönni, hogy elkezdhesse a tisztítást. De amikor Jézus kopog, sokan megpróbálnak gyorsan megtisztítani az ajtó kinyitását. Azonban, mint ember, nem tudjuk tisztítani a bűneinket - a legjobb, amit tehetünk, hogy elrejtsük őket a szekrényben.

Így elrejtjük a bűneinket a szekrényben, és meghívjuk Jézust a nappaliba. Végül a konyhában, majd a teremben, majd a hálószobában. Ez egy fokozatos folyamat. Végül Jézus a szekrénybe jut, ahol a legrosszabb bűneink rejtve vannak, és megtisztítja ezeket is. Évről évre, ahogy növekszik a szellemi érettségben, egyre több életünket adjuk a Megváltónak.

Ez egy folyamat, és az Úrvacsora szerepet játszik ebben a folyamatban. Paul írta: "De az ember teszteli magát, és így megeszi ezt a kenyeret, és ebből a pohárból iszik." (1Korinthus 11,28). Minden alkalommal, amikor részt veszünk, ellenőriznünk kell magunkat, tudatában annak, hogy ez a szertartás nagy jelentőséggel bír.

Amikor teszteljük magunkat, gyakran találunk bűn. Ez normális - nincs ok arra, hogy elkerüljék az Úr vacsoráját. Ez csak egy emlékeztető, hogy életünkben Jézusra van szükségünk. Csak ő tudja elvenni a bűneinket.

Pál kritizálta a korinti keresztényeket azért, mert így ünnepelték az Úr vacsoráját. A gazdag emberek előbb jöttek, megették a töltésüket, sőt még részeg is voltak. A szegény tagok a végére jöttek és éhesek maradtak. A gazdagok nem osztoztak a szegényekkel (20-22. V.) Valójában nem osztották meg Krisztus életét, mert nem azt tették, amit Ő fog tenni. Nem értették, mit jelent a Krisztus testének tagja lenni, és hogy a tagok felelősek egymásért.

Tehát amíg teszteljük magunkat, körülnéznünk kell, hogy megvizsgáljuk-e egymást úgy, ahogy Jézus Krisztus parancsolta. Ha egyesültek Krisztussal és én vagyok Krisztussal, akkor valóban kapcsolatban állunk egymással. Az Úrvacsora tehát szimbolizálja Krisztusban való részvételünket, szimbolizálja Krisztusban való részvételünket (más fordítások közösségnek, megosztásnak vagy közösségnek hívják).

Ahogy Pál mondta az 1Korinthus 10,17-ben: "Mert van kenyér: Sok testünk vagyunk, mert mindannyian egy kenyérben osztozunk." Az Úrvacsora együttes részvételével azt a tényt reprezentáljuk, hogy Krisztusban egy test vagyunk, összekapcsolva, felelősek egymásért.

Jézus a tanítványaival tartott utolsó vacsora alkalmával Jézus ábrázolta Isten országának életét a tanítványok lábainak mosásával (János 13,1-15). Amikor Péter tiltakozott, Jézus azt mondta, hogy meg kell mosnia a lábát. A keresztény élet magában foglalja mind a kiszolgálást, mind a kiszolgálást.

Az Úr vacsora emlékeztet minket Jézus visszatérésére

Három evangéliumi író azt mondja nekünk, hogy Jézus már nem iszik a szőlő gyümölcséből, amíg az Isten királyságának teljességébe nem érkezik. (Máté 26,29:22,18; Lukács 14,25; Márk). Minden alkalommal, amikor részt veszünk, emlékeztetünk Jézus ígéretére. Lesz egy nagy messiási "bankett", ünnepi "esküvői étkezés". A kenyér és a bor „mintái” annak, amely a történelem legnagyobb győzelmi ünnepe lesz. Pál írta: "Amilyen gyakran ettél ebből a kenyérből, és ebből a kehelyből iszik, addig hirdeted az Úr halálát, amíg el nem jön." (1Korinthus 11,26).

Mindig várjuk, és hátra és felfelé, körülöttünk és körülöttünk. Az Úrvacsora gazdag jelentéssel. Ezért az évszázadok óta a keresztény hagyomány kiemelkedő része volt. Természetesen néha hagyta, hogy egy élettelen szertartássá alakuljon, amely inkább mint szokás volt, nem pedig mély értelemmel. Amikor egy szertartás értelmetlen lesz, néhány ember túlreagál a rituálé megállításával. A jobb válasz a jelentés visszaállítása. Ezért segít újra elképzelni, amit szimbolikusan csinálunk.

Joseph Tkach


pdfAz Úr vacsora