A templom irányítási struktúrája

A templom 126 vezetési struktúrája

Az egyház feje Jézus Krisztus. Megmutatja az egyháznak az Atya akaratát a Szentlélek révén. A Szentírás révén a Szentlélek tanítja és felhatalmazza az egyházat az egyházak igényeinek kiszolgálására. Az egész világra kiterjedő Isten-templom arra törekszik, hogy az egyházak gondozásában, a vének, diakónusok és diakónusok kinevezésében kövesse a Szentlélek irányítását. (Colossians 1,18, Ephesians 1,15-23, John 16,13-15, Ephesians 4,11-16)

Vezetés az egyházban

Mivel igaz, hogy minden kereszténynek van Szent Szelleme és a Szentlélek mindannyiunkat tanítja, van-e valamilyen irányítás az Egyházban? Nem lehetne több kereszténynek tekinteni, mint egyenlő egyenlőségű csoportot, ahol mindenki képes bármilyen szerepet betölteni?

Különböző bibliai versek, mint például az 1. Úgy tűnik, John 2,27 megerősíti ezt az elképzelést - de csak akkor, ha azok ki vannak zárva a kontextusból. Például, amikor János azt írta, hogy a keresztényeknek nincs szükségük arra, hogy tanítsák őket, azt jelentette, hogy nem fogják tanítani? Elmondta, nem figyel, hogy mit írok, mert nem kell nekem, vagy bárki másnak, mint tanárnak? Természetesen nem azt jelentette.

John írta ezt a levelet, mert ezeket az embereket tanítani kellett. Figyelmeztette az olvasóit a gnoszticizmus ellen, az a hozzáállás, hogy a titkos doktrínákon keresztül történő üdvösség megvalósítható. Azt mondta, hogy a kereszténység igazságai már ismertek az egyházban. A hívőknek nem lenne szükségük titkos tudásra, amit a Szentlélek már eljuttatott az egyházhoz. János nem azt mondta, hogy a keresztények vezetők és tanárok nélkül tudnának.

Minden kereszténynek személyes felelőssége van. Mindenkinek meg kell hinnie, döntéseket hoznia arról, hogyan kell élnie, eldöntenie, mit gondol. Az Újszövetség azonban világossá teszi, hogy nem csak egyének vagyunk. Egy közösség része vagyunk. Az egyház opcionális, ugyanazon értelemben, mint a felelősség. Isten lehetővé teszi számunkra, hogy kiválassza a cselekedeteinket. De ez nem jelenti azt, hogy minden választás egyformán hasznos számunkra, vagy hogy mindenki egyenlő Isten akaratával.

A keresztényeknek tanárra van szüksége? Az egész Újszövetség bizonyítja, hogy szükségünk van rá. Az Antiókhiai Egyház vezetõ posztjaként (13,1 törvény) volt tanára.

A tanárok egyike azoknak az ajándékoknak, amelyeket a Szentlélek ad az egyháznak (1Kor 12,28, Eph 4,11). Paul nevezte magát tanárnak (1T az 2,7-ben, tit 1,11). A hívőknek sok évig tartó hit után is szükségük van tanárokra (Hebr 5,12). James mindenkit figyelmeztetett, hogy tanár volt (Jak 3,1). Véleménye szerint az egyház általában olyan embereket tanított, akik tanítottak.

A keresztényeknek megbízható tanításra van szükségük a hit igazságaiban. Isten tudja, hogy különböző mértékben növekszünk, és hogy a különböző területeken erősek vagyunk. Tudja, mert először ő az, aki megadta nekünk ezeket az erősségeket. Nem ad mindenkinek ugyanazokat az ajándékokat (1Kor 12). Sokkal többet oszt meg, hogy együtt dolgozzunk a közös javakért, segítsük egymást egymás helyett, hogy szegregálják és üldözzék saját ügyeiket (1Kor 12,7).

Azok a keresztények, akiknek nagyobb képességük van, hogy irgalmasságot mutassanak, némelyeket a lelki megkülönböztetésért, némelyiket fizikailag szolgálnak, néhányat a bátorítást, a koordinációt vagy a tanítást. Minden kereszténynek ugyanolyan értéke van, de az egyenlőség nem jelenti azt, hogy azonos. Különböző képességeink vannak, és bár mindegyik fontos, nem mindegyik azonos. Isten gyermekei, mint a megváltás örökösei, egyenlőek vagyunk. De nem mindegyiknek ugyanaz a munkája van az egyházban. Isten az embereket használja, és az emberi elvárásoknak megfelelően nem terjeszti az ajándékait, ahogy azt akarta.

Tehát Isten az egyház tanárait használja, akik segíthetnek másokat tanulni. Igen, bevallom, hogy földi szervezetként nem mindig választjuk a legtehetségesebbeket, és be is vallom, hogy a tanárok néha hibákat tesznek. Ez azonban nem semmisíti meg az Újszövetség egyértelmű bizonyságát arról, hogy Isten egyháza valójában tanárokkal rendelkezik, hogy ez egy olyan szerep, amelyet a hívők közösségében elvárhatunk.

Bár nem a saját tanárunkat nevezzük "tanárnak", a tanárok elvárják, hogy tanárok legyenek az egyházban, azt várjuk, hogy a lelkipásztorjaink tanítsanak (1T az 3,2-ben, 2 Tim 2,2). Efézusok 4,11-ban Pál a csoportokat a tanárok és a tanárok csoportjába foglalja úgy, hogy grammatikailag hivatkoznak rájuk, hogy ez a szerep kettős feladat: a takarmányozás és a tanítás.

Egy hierarchia?

Az Újszövetség nem követeli meg, hogy az egyháznak különleges vezetési hierarchiája legyen. A Jeruzsálemi templom apostolok és vének voltak. Az antiókhiai templomnak prófétái és tanárai voltak (15,1 törvény, 13,1). Néhány újszövetségi mondat hívja a vezetők vénjeit, mások hívóknak vagy püspököknek nevezik őket, némelyek diakónusoknak (14,23, Tit 1,6-7, Phil 1,1, 1T 3,2, Heb 13,17). Ezek ugyanaz a feladat különböző szavaknak tűnnek.

Az Újszövetség nem írja le az apostolok részletes hierarchiáját a prófétákon, az evangélistákon, a lelkipásztorokon, a véneken, a diakónusokon és a laikus tagokon keresztül. A "több mint" szó semmi esetre sem lesz a legjobb, mert mindezek a szolgáltatási funkciók, amelyek az egyház segítésére szolgálnak. Az Újszövetség azonban arra ösztönzi az embereket, hogy engedelmeskedjenek az egyházi vezetőknek, hogy működjenek együtt vezetőikkel (Hebr 13,17). Sem a vakok engedelmesség nem megfelelő, sem extrém szkepticizmus vagy ellenállás.

Pál egy egyszerű hierarchiát ír le, amikor azt mondja Timothynak, hogy az egyházakban véneket nevezzen ki. Apostolként, templomi alapítóként és mentorként Pál Timóteus fölött volt, és maga Timótyának volt joga eldönteni, hogy ki legyen idős vagy diakónus. Ez azonban az Efézus leírása, nem pedig minden jövőbeli egyházi szervezet számára. Nem látunk törekvést arra, hogy minden templomot Jeruzsálembe vagy Antiókhiába vagy Rómába kössünk. Az első évszázadban ez egyébként nem lenne praktikus.

Mit mondhatunk ma az egyházról? Azt mondhatjuk, hogy Isten elvárja, hogy az egyház vezetői legyenek, de nem határozza meg, hogyan hívják fel ezeket a vezetőket, vagy hogyan kell strukturálni őket. Ezeken a részleteken nyitva állt a kormányzásra a változó körülmények között, amelyekben az egyház található. Vezetnünk kell a helyi közösségek vezetőit. De nem számít, hogy mit neveznek: Pierce lelkész, elder Ed, Matson lelkész vagy Sam gyülekezeti szolgája egyaránt elfogadható.

A világszerte elterjedt Isten-templomban az általunk talált körülmények miatt olyan modellt használunk, amelyet "püspöki" kormánymodellnek nevezhetünk (a püspöki szó a görög szóból származik Episkopos, aki néha püspöknek fordult). Hisszük, hogy ez a legjobb módja annak, hogy közösségünknek megbízható tanítása és stabilitása legyen. Püspöki kormányzási modellünknek vannak problémái és más modelljei is, mert még azok is, akikre mindannyian hivatkoznak, hibásak. Hisszük, hogy történelmi és földrajzi körülmények között szervezeti stílusunk jobban szolgálja tagjainkat, mint a konszenzens vagy presbiteriánus kormányzási modell.

(Vegyük figyelembe, hogy az egyházi vezetés minden modellje, legyen az konszenzens, presbiteriánus vagy püspöki, különböző formákat ölthet.) A püspöki kormányzás formája drasztikusan különbözik a keleti ortodox egyház, az anglikán, a püspöki, a római katolikus vagy a római katolikusoktól. Evangélikus templomok).

Az egyház feje Jézus Krisztus, és az egyház minden vezetőjének törekednie kell arra, hogy minden dologban, személyes életükben és az egyházak életében igyekezzen keresni az akaratukat. A vezetőknek a munkájukban Krisztusnak kell lenniük, vagyis arra kell törekedniük, hogy másokat segítsenek, nem pedig magukat. A helyi egyház nem olyan munkacsoport, amely segíti a lelkész munkáját. Ehelyett a lelkipásztor előmozdítója, hogy segítse a tagokat munkájukban - az evangélium munkájában, a munkában, amit Jézus érdekében kell tennie.

Vének és lelki vezetők

Paul összehasonlítja az egyházat egy olyan testtel, amely sok különböző taggal rendelkezik. Egysége nem az egyenlőség, hanem a közös Istenért és közös célért való együttműködés. A különböző tagok különböző erősséggel rendelkeznek, és mindenkit használnunk kell (1Kor 12,7).

Általában a világméretű egyházi egyház férfiakat és nőstényeket nevez ki, akik lelkipásztori vezetőként szolgálnak. Azt is kijelöli a férfi és női vezetőket (akiket diakónusoknak és diakónusoknak is nevezhetnek) proxy segítségével.

Mi a különbség a "koordináció" és a "felhatalmazás" között? Általában a koordináció nyilvános és állandó. A meghatalmazás lehet magán és nyilvános, és könnyen visszavonható. Az engedélyek kevésbé formálisak és nem automatikusan megújíthatók vagy átruházhatók. Még egy ordináció is visszavonható, de ez csak kivételes esetekben történik.

Az Isten Világszerte Egyházában nincsenek egységesített kimerítő leírások az egyház vezetéséről. A vének gyakran szolgálnak lelkipásztorként az egyházakban (főpásztor vagy asszisztens). A legtöbb prédikál és tanít, de nem minden. Néhányan az adminisztrációra specializálódnak. Mindenki a főpásztor (a templom felügyelője vagy az episkopos) felügyelete alatt, az ő képességei szerint szolgál.

Az egyházi minisztériumok vezetői még nagyobb változatosságot tükröznek, mindenkinek (reméljük) attól függően, hogy képes-e szolgálni a közösség igényeit. A főpásztor ideiglenes vagy határozatlan időre engedélyezheti ezeket a vezetőket.

A lelkipásztorok kicsit olyanok, mint egy zenekar vezetői. Nem kényszeríthetik senkit, hogy játsszon a baton, de lehetnek oktató és koordináló. A csoport egésze sokkal jobban fog dolgozni, mivel a játékosok felveszik a megadott karaktereket. A hitközösségünkben a tagok nem tudják meggyújtani lelkészüket. A lelkipásztorokat regionális szinten választják ki és bocsátják ki, amely magában foglalja az Egyesült Államok egyházi igazgatását a helyi vénekkel együttműködve.

Mi van, ha egy tag úgy gondolja, hogy egy lelkész nem képzett, vagy félrevezeti a juhokat? Ez az, ahol a mi püspöki kormányunk jön létre. A tanítási vagy vezetési kérdéseket először a lelkipásztorral, majd a lelkipásztor vezetőjével (a körzet lelkipásztorának vagy lelkipásztorának) kell megvitatni.

Ahogy az egyházaknak helyi vezetőkre és tanárokra van szükségük, a lelkipásztoroknak vezetőkre és tanárokra is szükségük van. Ezért úgy gondoljuk, hogy az Isten főhadiszállásának globális egyháza fontos szerepet játszik a közösségek szolgálatában. Arra törekszünk, hogy az oktatás, az ötletek, a bátorítás, a felügyelet és a koordináció forrása legyen. Természetesen nem vagyunk tökéletesek, de látjuk benne az általunk adott hivatást. Pontosan erre törekszünk.

Szemeinknek Jézusnak kell lenniük. Munka van számunkra, és sok munka már megtörtént. Dicsérjük meg türelmét, ajándékait és munkáját, amely hozzájárul a növekedésünkhöz.

Joseph Tkach


pdfA templom irányítási struktúrája