A templom irányítási struktúrája

A templom 126 vezetési struktúrája

Az egyház feje Jézus Krisztus. Megmutatja az egyháznak az Atya akaratát a Szentlélek révén. A Szentírás révén a Szentlélek tanítja és felhatalmazza az egyházat az egyházak igényeinek kiszolgálására. Az egész világra kiterjedő Isten-templom arra törekszik, hogy az egyházak gondozásában, a vének, diakónusok és diakónusok kinevezésében kövesse a Szentlélek irányítását. (Colossians 1,18, Ephesians 1,15-23, John 16,13-15, Ephesians 4,11-16)

Vezetés az egyházban

Mivel igaz, hogy minden kereszténynek van Szent Szelleme és a Szentlélek mindannyiunkat tanítja, van-e valamilyen irányítás az Egyházban? Nem lehetne több kereszténynek tekinteni, mint egyenlő egyenlőségű csoportot, ahol mindenki képes bármilyen szerepet betölteni?

Különböző bibliai versek, mint például az 1. Úgy tűnik, John 2,27 megerősíti ezt az elképzelést - de csak akkor, ha azok ki vannak zárva a kontextusból. Például, amikor János azt írta, hogy a keresztényeknek nincs szükségük arra, hogy tanítsák őket, azt jelentette, hogy nem fogják tanítani? Elmondta, nem figyel, hogy mit írok, mert nem kell nekem, vagy bárki másnak, mint tanárnak? Természetesen nem azt jelentette.

John írta ezt a levelet, mert ezeket az embereket tanítani kellett. Figyelmeztette az olvasóit a gnoszticizmus ellen, az a hozzáállás, hogy a titkos doktrínákon keresztül történő üdvösség megvalósítható. Azt mondta, hogy a kereszténység igazságai már ismertek az egyházban. A hívőknek nem lenne szükségük titkos tudásra, amit a Szentlélek már eljuttatott az egyházhoz. János nem azt mondta, hogy a keresztények vezetők és tanárok nélkül tudnának.

Minden kereszténynek személyes felelőssége van. Mindenkinek meg kell hinnie, döntéseket hoznia arról, hogyan kell élnie, eldöntenie, mit gondol. Az Újszövetség azonban világossá teszi, hogy nem csak egyének vagyunk. Egy közösség része vagyunk. Az egyház opcionális, ugyanazon értelemben, mint a felelősség. Isten lehetővé teszi számunkra, hogy kiválassza a cselekedeteinket. De ez nem jelenti azt, hogy minden választás egyformán hasznos számunkra, vagy hogy mindenki egyenlő Isten akaratával.

Szüksége van-e a keresztényeknek tanárok? Az egész Újszövetség azt mutatja, hogy szükségünk van rá. Az Antiochiai Egyház vezetõi posztjában tanárok voltak (Cselekedetek 13,1).

A tanárok az egyik ajándék, amelyet a Szentlélek ad az egyháznak (1Korinthus 12,28:4,11; Efézusbeliek). Paul tanárnak nevezte magát (1. Timóteus 2,7; Titus 1,11). A hívőknek még sok éves hit után is szükségük van tanárokra (Zsidók 5,12). James figyelmeztette, hogy mindenki tanár (James 3,1). Megjegyzései azt mutatják, hogy az egyházban általában voltak emberek, akik tanítottak.

A keresztényeknek egészséges tanításra van szükségük a hite igazságában. Isten tudja, hogy különböző sebességgel növekszünk, és erősségeink különböző területeken vannak. Tudja, mert ő az, aki ezeket az erősségeket adott nekünk. Nem mindenkinek ad azonos ajándékokat (1Korinthus 12). Sokkal inkább elosztja őket úgy, hogy együtt dolgozzunk a közjó érdekében, segítve egymást, ahelyett, hogy elszigeteltek vagyunk, és saját ügyeinket végezzük (1Korinthus 12,7).

Azok a keresztények, akiknek nagyobb képességük van, hogy irgalmasságot mutassanak, némelyeket a lelki megkülönböztetésért, némelyiket fizikailag szolgálnak, néhányat a bátorítást, a koordinációt vagy a tanítást. Minden kereszténynek ugyanolyan értéke van, de az egyenlőség nem jelenti azt, hogy azonos. Különböző képességeink vannak, és bár mindegyik fontos, nem mindegyik azonos. Isten gyermekei, mint a megváltás örökösei, egyenlőek vagyunk. De nem mindegyiknek ugyanaz a munkája van az egyházban. Isten az embereket használja, és az emberi elvárásoknak megfelelően nem terjeszti az ajándékait, ahogy azt akarta.

Tehát Isten az egyház tanárait használja, akik segíthetnek másokat tanulni. Igen, bevallom, hogy földi szervezetként nem mindig választjuk a legtehetségesebbeket, és be is vallom, hogy a tanárok néha hibákat tesznek. Ez azonban nem semmisíti meg az Újszövetség egyértelmű bizonyságát arról, hogy Isten egyháza valójában tanárokkal rendelkezik, hogy ez egy olyan szerep, amelyet a hívők közösségében elvárhatunk.

Habár nincs saját, „tanárnak” nevezett szolgálatunk, elvárjuk, hogy a templomban is legyen tanárok, elvárjuk a lelkészünktől, hogy tudják, hogyan kell tanítani (1 Timóteus 3,2: 2; 2,2 Tim). Az Efezus 4,11-ben Pál a lelkipásztorokat és a tanárokat egy csoportba csoportosítja, és nyelvtani módon nevezi õket, mintha ez a szerep két felelõsséggel bír: legelőn és tanítással.

Egy hierarchia?

Az Újszövetség nem ír elő különleges vezetési hierarchiát az egyház számára. A jeruzsálemi templomban apostolok és vének voltak. Az antiokhiiai gyülekezetben próféták és tanárok voltak (Cselekedetek 15,1; 13,1). Az Újszövetség egyes részei a vezetõket véneknek hívják, mások gondnokoknak vagy püspököknek, mások diakonoknak hívják (ApCsel 14,23:1,6; Titus 7: 1,1-1; Fülöp 3,2: 13,17; Timóteus; Zsidók). Úgy tűnik, hogy ezek ugyanahhoz a feladathoz különböző szavak.

Az Újszövetség nem ír le részletes hierarchiát az apostoloktól a prófétáktól az evangelistákig, a lelkészekig, a vénekig és a diakonokig, akiket a tagok alkotnak. A „körülbelül” szó egyébként nem lesz a legjobb, mert ezek mindazon szolgálati funkciók, amelyeket az egyház segítésére hoztak létre. Az Újszövetség azonban előírja az embereknek, hogy engedelmeskedjenek az egyház vezetõinek, hogy együttmûködjenek vezetõikkel (Zsidók 13,17). Sem a vak engedelmesség nem megfelelő, sem a szélsőséges szkepticizmus vagy ellenállás.

Pál egy egyszerű hierarchiát ír le, amikor azt mondja Timothynak, hogy az egyházakban véneket nevezzen ki. Apostolként, templomi alapítóként és mentorként Pál Timóteus fölött volt, és maga Timótyának volt joga eldönteni, hogy ki legyen idős vagy diakónus. Ez azonban az Efézus leírása, nem pedig minden jövőbeli egyházi szervezet számára. Nem látunk törekvést arra, hogy minden templomot Jeruzsálembe vagy Antiókhiába vagy Rómába kössünk. Az első évszázadban ez egyébként nem lenne praktikus.

Mit mondhatunk ma az egyházról? Azt mondhatjuk, hogy Isten elvárja, hogy az egyház vezetői legyenek, de nem határozza meg, hogyan hívják fel ezeket a vezetőket, vagy hogyan kell strukturálni őket. Ezeken a részleteken nyitva állt a kormányzásra a változó körülmények között, amelyekben az egyház található. Vezetnünk kell a helyi közösségek vezetőit. De nem számít, hogy mit neveznek: Pierce lelkész, elder Ed, Matson lelkész vagy Sam gyülekezeti szolgája egyaránt elfogadható.

Az Isten világméretű egyházában, a körülmények miatt, amelyekkel szembesülünk, egy olyan modellt használunk, amelyet "püspöki" vezetési modellnek nevezhetünk (Az episkopal szó az Episkopos felügyelő görög szavából származik, amelyet néha püspökként fordítanak). Úgy gondoljuk, hogy ez a legjobb mód az egészséges tanításhoz és stabilitáshoz közösségeink számára. Püspöki vezetői modellünknek vannak problémái, mint más modellekhez, mert az emberek, akikre támaszkodnak, tévednek. Hisszük, hogy történelmi és földrajzi körülményeinkben a szervezeti stílusunk jobban szolgálhatja tagjainkat, mint egy kongracionista vagy presbiteriai vezetési modell.

(Vegyük figyelembe, hogy az egyházi vezetés minden modellje, legyen az konszenzens, presbiteriánus vagy püspöki, különböző formákat ölthet.) A püspöki kormányzás formája drasztikusan különbözik a keleti ortodox egyház, az anglikán, a püspöki, a római katolikus vagy a római katolikusoktól. Evangélikus templomok).

Az egyház feje Jézus Krisztus, és az egyház minden vezetőjének törekednie kell arra, hogy minden dologban, személyes életükben és az egyházak életében igyekezzen keresni az akaratukat. A vezetőknek a munkájukban Krisztusnak kell lenniük, vagyis arra kell törekedniük, hogy másokat segítsenek, nem pedig magukat. A helyi egyház nem olyan munkacsoport, amely segíti a lelkész munkáját. Ehelyett a lelkipásztor előmozdítója, hogy segítse a tagokat munkájukban - az evangélium munkájában, a munkában, amit Jézus érdekében kell tennie.

Vének és lelki vezetők

Pál összehasonlítja az egyházat egy testtel, amelyben sok különböző tag van. Egysége nem az egységességből, hanem a közös Isten és a közös cél érdekében végzett munkából áll. A különböző tagok erőssége eltérő, és ezeket mindenki javára kell felhasználnunk (1Korinthus 12,7).

Az Isten világméretű egyháza a férfi és a nővéreket rendelte meg lelkészi vezetõként. Meghatalmazott útján kinevezi a férfi és női vezetõket (akiket diakonoknak is nevezhetnek).

Mi a különbség a "ordináció" és az "engedélyezés" között? A rendelés általában nyilvánosabb és állandóbb. Az engedély magántulajdonban vagy nyilvános módon adható meg, és könnyen visszavonható. Az engedélyek kevésbé formálisak, nem automatikusan megújíthatók vagy átruházhatók. A rendelést is vissza lehet vonni, de ez csak kivételes esetekben történik.

Isten világméretű egyházában nincs minden egyházi vezetés szabványos, kimerítő leírása. Az idősebbek gyakran lelkészekként szolgálnak a gyülekezetekben (lelkész vagy asszisztens). A legtöbb prédikál és tanít, de nem minden. Egyesek az adminisztrációra szakosodtak. Mindenki a fő lelkész felügyelete alatt szolgál (az egyházközségi felügyelő vagy episkoposz) képességeinek megfelelően.

Az egyházi szolgálat vezetõi még nagyobb sokféleséget tükröznek, mindenkivel (reméljük), hogy képes-e kiszolgálni a közösség igényeit. A felelős lelkész ideiglenes feladatokra vagy határozatlan időre engedélyezheti ezeket a vezetőket.

A lelkipásztorok kicsit olyanok, mint egy zenekar vezetői. Nem kényszeríthetik senkit, hogy játsszon a baton, de lehetnek oktató és koordináló. A csoport egésze sokkal jobban fog dolgozni, mivel a játékosok felveszik a megadott karaktereket. A hitközösségünkben a tagok nem tudják meggyújtani lelkészüket. A lelkipásztorokat regionális szinten választják ki és bocsátják ki, amely magában foglalja az Egyesült Államok egyházi igazgatását a helyi vénekkel együttműködve.

Mi történik, ha egy tag úgy gondolja, hogy a lelkész inkompetens vagy félrevezette a juhokat? Itt érkezik püspöki vezetői struktúránk. A tanítási vagy vezetési problémákat először a lelkésztel, majd a lelkészi vezetővel kell megvitatni (a lelkész felügyelete vagy püspöke a körzetben).

Ahogy az egyházaknak helyi vezetőkre és tanárokra van szükségük, a lelkipásztoroknak vezetőkre és tanárokra is szükségük van. Ezért úgy gondoljuk, hogy az Isten főhadiszállásának globális egyháza fontos szerepet játszik a közösségek szolgálatában. Arra törekszünk, hogy az oktatás, az ötletek, a bátorítás, a felügyelet és a koordináció forrása legyen. Természetesen nem vagyunk tökéletesek, de látjuk benne az általunk adott hivatást. Pontosan erre törekszünk.

Szemeinknek Jézusnak kell lenniük. Munka van számunkra, és sok munka már megtörtént. Dicsérjük meg türelmét, ajándékait és munkáját, amely hozzájárul a növekedésünkhöz.

Joseph Tkach


pdfA templom irányítási struktúrája