Az évezred

134 a millennium

A Millennium a Jelenések könyvében leírt idő, amelyben a keresztény vértanúk uralkodnak Jézus Krisztussal. Az ezredfordulót követően, amikor Krisztus legyőzte az összes ellenséget, és mindent alávetett, átadja a királyságot az Atya Istenének, és az ég és a föld új lesz. Néhány keresztény hagyomány szó szerint értelmezi a millenniumot Krisztus eljövetele előtti vagy utáni ezer évig; mások szentírások értelmezését látják a Szentírás kontextusában: határozatlan időszak, amely Jézus feltámadásával kezdődik és a második eljövetelével végződik. (20,1-15; 21,1.5; 3,19-21; 11,15; 1; 15,24: Korintusok 25-XNUMX)

Két nézőpont az évezredről

Sok keresztény számára az évezred nagyon fontos tanítás, csodálatos hír. De nem hangsúlyozzuk az évezredet. Miért? Mert tanításainkat a Biblia alapján alapozzuk, és a Biblia nem tesz egyértelmű kijelentéseket ebben a témában, mint néhányan. Például mennyi ideig tart az ezredforduló? Vannak, akik azt mondják, hogy pontosan 1000 évet vesz igénybe. A kinyilatkoztatás 20 szerint ezer év. A "Millennium" szó ezer évet jelent. Miért kétséges-e valaki?

Először is, mert a Jelenések könyve tele van szimbólumokkal: állatok, szarvak, színek, számok, amelyek szimbolikusak, nem szó szerintiek. A Szentírásban az 1000 számot gyakran kerek számként használják, nem pedig pontos számként. Isten azt jelenti, hogy az állatok a hegyekben a több ezer, azt mondják, anélkül, hogy pontos számot jelentene. Az ezred nemek közötti szövetséget anélkül tartja, hogy pontosan 40.000 évet jelentene. Az ilyen szentírásokban ezer végtelen számot jelent.

A "szó szerint ezer év" a Jelenések 20 szó szerinti vagy szimbolikus? Az ezer szám ez a könyv, amely gyakran nem szó szerint értendő, pontosan értendő? A Szentírásból nem tudjuk bizonyítani, hogy az ezer évet pontosan meg kell érteni. Ezért nem mondhatjuk, hogy az évezred pontosan ezer évig tart. Azonban azt mondhatjuk, hogy "a millennium a Jelenésekben leírt időintervallum."

több kérdés

Azt is mondhatjuk, hogy az évezred "az az időszak, amikor a keresztény vértanúk uralkodnak Jézus Krisztussal." A kinyilatkoztatás azt mondja nekünk, hogy azok, akik Krisztus elé vágtak, uralkodnak vele, és azt mondja nekünk, hogy ezer évig uralkodni fogunk Krisztussal.

De mikor indulnak ezek a szentek? Ezzel a kérdéssel néhány nagyon melegen megvitatott kérdésre jutunk az évezredre vonatkozóan. Két, három vagy négy nézőpont van az évezredről.

Ezen nézetek némelyike ​​szó szerint szól a Szentíráshoz való hozzáállásban, és néhány ábrásan. De egyik sem tagadja meg a Szentírás kijelentéseit - csak másképpen értelmezik őket. Mindannyian azt állítják, hogy véleményüket a Szentírásra alapozzák. Ez nagyrészt értelmezési kérdés.

Itt ismertetjük a két leggyakoribb nézetet a millenniumról erősségeikkel és gyengeségeikkel, majd visszatérünk ahhoz, amit a lehető legnagyobb bizalommal mondhatunk.

  • Az ezredforduló előtti nézet szerint Krisztus visszatér az évezred előtt.
  • Az Amillennial nézet szerint Krisztus az évezred után jön vissza, de amillennial vagy nem millenniumnak nevezik, mert azt mondja, hogy nincs konkrét évezred, ami különbözik attól, ami már létezik. Ez a nézet azt mondja, hogy már az 20 kinyilatkoztatás leírása alatt állunk.

Ez abszurdnak tűnhet, ha úgy véli, hogy az ezredforduló a béke ideje, amely csak Krisztus visszatérése után lehetséges. Úgy tűnik, hogy "ezek az emberek nem hisznek a Bibliában", de azt állítják, hogy hisznek a Bibliában. A keresztény szeretet érdekében meg kell próbálnunk megérteni, hogy miért hisznek a Bibliában.

A premillennialis szempont

Kezdjük azzal, hogy elmagyarázzuk a premillenciális pozíciót.

Ószövetség: Először is, az Ószövetség számos próféciája megjósol egy aranykorot, amikor az emberek jó kapcsolatban vannak Istennel. - Az oroszlán és a bárány együtt fognak feküdni, és egy kisfiú vezeti őket. Soha semmi bűnt nem követ el, és nem fog megharagudni minden szent hegyemre, ezt mondja az Úr.

Néha úgy tűnik, mintha ez a jövő drasztikusan eltérne a jelenlegi világtól; néha hasonlónak tűnik. Néha tökéletesnek tűnik, és néha a bűnrel keveredik. Egy olyan szakaszban, mint Ézsaiás 2, sokan azt mondják: "Gyere, menjünk az Úr hegyéhez, a Jákób Istenének házához, hogy megtanítson minket útjainak és járjon az ösvényén! Mert eljön Sion parancsolata és az Úrnak beszéde Jeruzsálemből "(Jes 2,3).

Mindazonáltal népek lesznek, akiket megdorgálnak. Az embereknek ekékre lesz szükségük, mert meg kell enniük, mert halandóak. Ideális elemek vannak, és vannak normális elemek. Kis gyerekek lesznek, házasság lesz, és halál lesz.

Dániel azt mondja nekünk, hogy a Messiás építeni fog egy királyságot, amely kitölti a földet és helyettesíti az összes korábbi birodalmat. Több tucat ilyen prófécia van az Ószövetségben, de ezek nem kritikusak a mi konkrét kérdésünkre.

A zsidók megértették ezeket a próféciákat a földön egy jövőbeli korszak jelzésének. Azt várták, hogy a Messiás jöjjön és irányítsa és hozza ezeket az áldásokat. A zsidó irodalom Jézus előtt és után arra vár, hogy Isten országát a földön várja. Úgy tűnik, Jézus tanítványai ugyanezt várták. Tehát amikor Jézus az Isten országának evangéliumát hirdette, nem tehetjük úgy, hogy az Ószövetség próféciái nem léteztek. Olyan népnek prédikált, aki aranykorot várt a Messiás uralkodásával. Amikor az „Isten országáról” beszélt, ez a fejükben volt.

A tanítványok: Jézus bejelentette, hogy a királyság közel volt. Aztán elhagyta, és azt mondta, hogy visszatér. Nem lett volna nehéz ezeknek a követőknek arra a következtetésre jutni, hogy Jézus visszaadja az aranykorot. A tanítványok megkérdezték Jézust, amikor visszaállítja Izraelbe a királyságot (1,6 törvény). Hasonló görög szavakat használtak, hogy Krisztus visszatérése után beszéljenek minden dolog helyreállításának idejéről. ”3,21:„ Meg kell fogadnia az eget, amíg meg nem állítja mindazt, amit Isten szentjeinek száján keresztül beszélt. Próféták a kezdetektől fogva. "

A tanítványok azt várták, hogy az Ószövetségi próféciák Krisztus visszatérése után egy jövőbeli korban teljesüljenek. A tanítványok nem sokat hirdettek erről az aranykorról, mert zsidó hallgatók már ismerik ezt a fogalmat. Tudniuk kellett, ki volt a Messiás, így az apostoli prédikáció középpontjában állt.

A premillennisták szerint az apostoli prédikáció azokra a új dolgokra összpontosított, amelyeket Isten a Messiás útján tett. A Messiás útján való üdvösségre összpontosítva nem kellett sokat mondania az Isten jövőbeli országáról, és ma nehéz számunkra pontosan tudni, hogy mit hittek, és mennyit tudtak róla. Láthatjuk azonban, hogy Pál első betűje a korintusiaknak.

Paul: Az 1-ban. Korintusok 15, Pál részletezi a feltámadásba vetett hitét, és ebben az összefüggésben mond valamit Isten királyságáról, amely néhány szerint egy évezredes királyságra utal Krisztus visszatérése után.

„Mert mindnyájan Ádámban halnak meg, mindnyájan Krisztusban élnek majd. De mindenki a rendében: mint az elsőszülött Krisztus; utána, amikor eljön, azok, akik Krisztushoz tartoznak ”(1Kor 15,22-23). Pál elmagyarázza, hogy a feltámadás egy sorrendben jön: először Krisztus, majd később hívők. Pál az "után" szót használja az 23 versben, hogy jelezze az 2000 évek késleltetését. Az "utána" szót használja az 24 versben, hogy rámutasson egy másik lépésre a sorrendben:

"Akkor a vége, mikor átadja a királyságot az Atya Istennek, miután elpusztította az összes szabályt és minden hatalmat és erőszakot. Mert addig kell uralkodnia, amíg Isten az ellenséget a lábai alá helyezi. Az utolsó elpusztítandó ellenség a halál (24-26 v.).

Így kell Krisztusnak irányítania mindaddig, amíg az összes ellensége nem áll a lábai alá. Ez nem egyszeri esemény - ez egy idő. Krisztus egy időbeli időszakot szabályoz, amelyben elpusztítja az összes ellenséget, még a halál ellenségét is. És végül minden, ami véget ér.

Bár Pál nem rögzíti ezeket a lépéseket egy adott időrendi sorrendben, az „utána” szó használata a terv különböző lépéseit mutatja. Először Krisztus feltámadása. A második lépés a hívők feltámadása, majd Krisztus uralkodik. E nézet szerint a harmadik lépés az, hogy mindent az Atya Istennek adjon.

Jelenések 20: Az Ószövetség a béke és a jólét aranykorát jósolja Isten uralma alatt, és Pál azt mondja nekünk, hogy Isten terve fokozatosan halad. Az ezredforduló előtti nézet valódi alapja azonban a Jelenések könyve. Ez a könyv, amely sokan úgy vélik, hogy kiderül, hogyan jön össze. Egy kis időt kell töltenünk a 20 fejezetben, hogy lássuk, mit mond.

Kezdjük azzal, hogy megfigyeljük, hogy Krisztus visszatérését írja le a Jelenések 19. Leírja a bárány esküvői vacsoráját. Volt egy fehér ló, és a lovas Isten szava, királyok királya, és az urak ura. Ő vezeti a hadsereget a mennyből és ő
szabályozza a nemzeteket. Megnyeri a fenevadat, a hamis prófétát és az ő seregeit. Ez a fejezet Krisztus visszatérését írja le.

Aztán jöttünk az 20,1 Kinyilatkoztatáshoz: "És láttam egy angyalot, aki lejött az égből ..." A Jelenések Könyvének irodalmi áramlása során ez egy olyan esemény, amely Krisztus visszatérése után történik. Mit csinált ez az angyal? "... volt a kulcs a mélységbe és egy nagy láncba a kezében. És megragadta a sárkányt, az öreg kígyót, az ördögöt és a Sátánt, és ezer éve köti őt. "A lánc nem szó szerinti - ez olyan dolgot képvisel, ami a szellemben ellenőrizhető. De az ördög megszűnt.

Vajon a kinyilatkoztatás eredeti olvasói, akiket a zsidók és a rómaiak üldöznek, azt mondják, hogy a Sátán már megkötött? Az 12 fejezetben megtudjuk, hogy az ördög elcsábítja az egész világot és a háborúban van az egyházzal. Ez nem úgy néz ki, mintha az ördög visszatartaná. Nem fogják visszatartani, amíg a vadállat és a hamis próféta vereséget nem szenved. Verse 3: "... és dobja be a mélységbe, és becsukta őt, és tegyen egy pecsétet a tetejére, hogy ne csábítsa el a népeket, amíg az ezer évet nem fejezték be. Ezt követően egy kicsit el kell engedni. ”Johannes látja, hogy az ördög egy időre megszégyenül. Az 12 fejezetben olvassuk, hogy az ördög elcsábítja az egész világot. Itt megakadályozhatja, hogy ezer éve elcsábítsa a világot. Ő nem csak kötve van - zárt és lezárt. A számunkra adott kép teljes korlátot mutat, a teljes képtelenség elcsábítani, nincs befolyása.

Feltámadás és uralom: Mi történik az ezer év alatt? John ezt az 4 versben magyarázza: „És láttam trónokat, és ültek rajta, és az ítéletet nekik adták.” Ez egy ítélet, amely Krisztus visszatérése után történik. Az 4 versben azt mondja:

„És láttam azok lelkét, akiket Jézus és Isten szava bizonysága miatt megvettek, és akik nem imádták a fenevadat és a képét, és akik nem fogadták el a jelüket a homlokukon és a kezükön; Ezek életre keltek, és ezer éve uralkodtak Krisztussal.

Itt János mártírokat lát, akik Krisztussal uralkodnak. A vers azt mondja, hogy azok voltak, akiket megvetették, de valószínűleg nem szándékozik kivívni ezt a fajta mártírságot, mintha az oroszlánok által meggyilkolt keresztények nem kapnák ugyanazt a jutalmat. Inkább az a kifejezés, hogy „azok, akik elhaltak”, olyan kifejezésnek tűnnek, amely mindazoknak szól, akik életüket adták Krisztusnak. Ez minden keresztényt jelenthet. Máshol a Jelenések könyvében olvassuk, hogy minden hívő Krisztusban uralkodik vele. Így néhány ezer évig uralkodik Krisztussal, míg a Sátán megkötötte, és már nem tudja elcsábítani a népeket.

Ezután az 5 vers egy hétköznapi gondolatot vezet be: "(A többi halott nem jött újra életre, amíg az ezer év befejeződött)". Tehát lesz egy feltámadás az ezer év végén. Krisztus előtti zsidók csak a feltámadásban hittek. Csak a Messiás megjelenésében hitték. Az Újszövetség azt mondja, hogy a dolgok bonyolultabbak. A Messiás különböző időpontokban jön különböző célokra. A terv lépésről lépésre halad.

Az Újszövetség nagy része csak a korszak végén feltámad egy feltámadást. De a Jelenések könyve azt is mutatja, hogy ez fokozatosan történik. Csakúgy, mint egy több "Úr napja", több feltámadás van. A görgetés megnyílik, hogy több részletet tárjon fel arról, hogy Isten terve hogyan jön létre.

A beillesztett kommentár végén, a másik halottnál, az 5-6 versek visszatérnek az ezredfordulóhoz: "Ez az első feltámadás. Áldott az ő és szent, aki részt vesz az első feltámadásban. A második halálnak nincs hatalma ezek felett; de Isten és Krisztus papjai lesznek, és ezer esztendeig uralkodnak vele.

A látás azt jelzi, hogy több mint egy feltámadás lesz - az egyik a millennium elején, a másik pedig a végén. Az emberek papok és királyok lesznek Krisztus királyságában, amikor a nemzeteket a Sátán már nem csábítja.

Az 7-10 versek leírnak valamit az ezredforduló végén: a Sátán felszabadul, majd újra elcsábítja az embereket, megtámadják Isten népét, és az ellenségek újra legyőznek és a tüzes medencébe kerülnek.

Ez az elővilágítás vázlata. Sátán most elcsábítja a népeket és üldözi az egyházat. De a jó hír az, hogy a templom üldöztetőit legyőzi, a Sátán befolyása megáll, a szentek felemelkednek és uralkodnak Krisztussal ezer éve. majd
Sátánt rövid időre szabadítják fel, majd a tüzes medencébe dobják. Akkor lesz nem-keresztények feltámadása.

Ez úgy tűnik, hogy a korai egyház nagy része hitt, különösen a Kis-Ázsiában. Ha a Jelenések könyve más nézőpontot kíván adni, akkor nem sikerült nagy benyomást keltenie az első olvasókra. Úgy látták, hogy visszatérve Krisztus ezeréves uralkodása következik.

Amillennializmus érvei

Ha a premillennizmus annyira nyilvánvaló, miért hisznek sok bibliai hívő keresztény valami másban? Nem szembesülnek üldöztetéssel vagy nevetséggel ebben a kérdésben. Nincs nyilvánvaló külső nyomásuk, hogy higgyenek valami másban, de mindenképpen megteszik. Azt állítják, hogy hisznek a Bibliában, de azt állítják, hogy a bibliai évezred Krisztus visszatérése után kezdődik, nem pedig az elején. Az, aki először beszél, helyesnek tűnik a második beszélgetésig (Spr 18,17). Nem válaszolhatunk a kérdésre, mielőtt mindkét oldalt hallottuk volna.

A Jelenések 20 ideje

Ami az amilleniális nézetet illeti, ezzel a kérdéssel szeretnénk kezdeni: Mi van, ha az 20 Revelation nem teljesül időrendi sorrendben a 19 fejezet szerint? John látta az 20 fejezet látását, miután látta a látást a 19 fejezetben, de mi van, ha a látomások nem abban a sorrendben jöttek, ahogy valóban teljesülnek? Mi van, ha az 20 Kinyilatkoztatás az 19 fejezet végétől eltérő időpontra vezet?

Itt van egy példa erre a szabadságra, hogy előre vagy hátra mozduljon el időben: A 11 fejezet a hetedik trombitával végződik. Az 12 fejezete ezután visszavezet minket egy olyan férfira, aki egy férfi gyermeket szül, és ahol a nőt naponta védik 1260-en. Ezt általában Jézus Krisztus születésének és az egyház üldözésének jeleként értik. De ez az irodalmi áramlás a hetedik trombita után következik. János víziója visszahozta őt időben, hogy felvázolja a történet egy másik aspektusát.

Tehát a kérdés az, hogy ez történik-e a Jelenések 20-ben? Visszatér minket időben? Pontosabban, van-e bizonyíték a Bibliában, hogy ez jobb értelmezése annak, amit Isten feltár?

Igen, mondja az amillennial nézet. A szentírásokban bizonyíték van arra, hogy Isten királysága megkezdődött, hogy a Sátán megkötött, hogy csak egy feltámadás lesz, hogy Krisztus visszatérése új éget és új földet hoz, anélkül, hogy bármilyen fázisa lenne. Hermeneutikus hiba, hogy a Jelenések könyvét, annak minden szimbólumával és értelmezési nehézségével ellentétben a Szentírás többi részével. Egyértelmű szentírásokat kell használnunk a nem világos, másfelől a fordított értelmezésre. Ebben az esetben a Jelenések könyve a nem világos és ellentmondásos anyag, és a többi Újszövetségi vers ebben a kérdésben egyértelmű.

A próféciák szimbolikusak

Luke 3,3-6 megmutatja nekünk például, hogyan kell értelmezni az Ószövetségi próféciákat: "És a Keresztelő János belépett az egész régióba a Jordán környékén, és prédikált a bűnbánat keresztségéről a bűnök bocsánatkéréséről, ahogyan az Jézus próféciáinak könyvében íródott: Ez egy prédikátor hangja a pusztában: Készítse elő az Úr útját, és tegye meg az utat! Minden völgyet felemelnek, és minden hegyet és dombot megaláztatnak; és az, ami görbe, egyenesnek kell lennie, és az egyenetlen lesz egy szintvonal. És mindenki meglátja Isten Megváltóját.

Más szóval, amikor Ézsaiás hegyekről, utakról és sivatagokról beszélt, nagyon képi módon beszélt. Az Ószövetségi próféciákat szimbolikus nyelven adták meg az üdvösség Krisztuson keresztüli eseményeinek ábrázolására.

Ahogy Jézus Emmaus felé vezető úton mondta, az Ószövetség prófétái utaltak rá. Ha jövőbeli időszakban látjuk a fő hangsúlyt, nem látjuk ezeket a próféciákat Jézus Krisztus fényében. Megváltoztatja az összes prófécia olvasásának módját. Ő a fókusz. Ő az igazi templom, ő az igazi Dávid, ő az igaz Izrael, királysága az igazi királyság.

Ugyanezt látjuk Péterrel. Péter azt mondta, hogy Joel a próféciát saját idejében teljesítette. Közlemények: 2,16-21: „De ezt mondja Joel próféta: És ez megtörténik az utolsó napokban, azt mondja Isten, és én kiömlöm az én lelkemből minden testre; és a te fiaid és leányaid prófétálnak, és a te ifjúságaid látni fogják a látásokat, és az őseidnek álmaik vannak; És ömlök az én szolgáimra és az én szolgáimra az én lelkem napjaiban, és prófétálnak. És csodákat akarok csinálni az égen, és a földre, a vérre, a tűzre és a füstgőzre jön. a nap sötétségbe kerül, a hold pedig vér lesz, mielőtt az Úr kinyilatkoztatásának nagy napja eljön. És ez megtörténik: a ki meghívja az Úr nevét, megmentik.

Valóban, az Ószövetségi próféciák közül sokan valójában az egyház korától, az életkorról szólnak. Ha van még egy ezeréves kor, akkor nem vagyunk az utolsó napokban. Az utolsó napok közül nem lehet két készlet. Amikor a próféták csodákat beszéltek az égen és a nap és a hold furcsa jeleit, az ilyen próféciák szimbolikusan váratlan módon teljesíthetők - olyan váratlanok, mint a Szentlélek öntése Isten népére és nyelveken beszélve.

Nem szabad automatikusan elutasítanunk az Ószövetségi próféciák szimbolikus értelmezését, mert az Újszövetség megmutatja, hogy szimbolikusan megérthetjük az Ószövetségi próféciákat. Az Ószövetségi próféciák szimbolikus teljesítéssel, vagy akár az új mennyekben és az új földön is Krisztus visszatérése után teljesíthetők az egyházi korban. Minden, amit a próféták ígértek, jobb Jézus Krisztusban, most vagy az új mennyben és az új földön. Az Ószövetség prófétái olyan királyságot írtak le, amely soha nem fog véget érni, örök királyságot, örök korszakot. Nem beszéltek egy korlátozott "aranykorról", amely után a földet megsemmisítik és újjáépítik.

Az Újszövetség nem magyarázza meg minden Ószövetségi próféciát. Egyszerűen csak egy példa van a teljesítésre, amely azt mutatja, hogy az eredeti szentírások szimbolikus nyelven készültek. Ez nem bizonyítja az amillennia nézetet, de eltávolítja az akadályt. Az Újszövetségben több bizonyítékot találunk, amelyek sok keresztényt hittek az amillennialis fogantatásban.

Daniel

Először nézzük meg Daniel 2-et. Nem támogatja a premillenializmust, annak ellenére, hogy néhány ember elolvasta azt. „De ezeknek a királyoknak idején a menny Istene felállít egy királyságot, amely soha nem fog megsemmisülni; és az ő királysága nem jön más emberre. Mindezeket a királyságokat összezúzza és megsemmisíti; de örökké marad (Dan 2,44).

Dániel azt mondja, hogy Isten királysága megszünteti az összes emberi birodalmat és örökké marad. Ebben a versben semmi nem utal arra, hogy Isten királysága olyan gyülekezeti korszakokban fog jönni, amelyet szinte elpusztít egy nagy nyomorúság, majd aztán egy évezredes korszak, amelyet a Sátán felszabadítása szinte elpusztított, és végül egy új Jeruzsálem követ. van. Nem, ez a vers egyszerűen azt mondja, hogy Isten királysága meghódítja az összes ellenséget és örökké marad. Nem kell kétszer legyőzni az összes ellenséget, vagy háromszor építeni a birodalmat.

Jézus

Az olajfák hegye Prófécia a legrészletesebb prófécia, amit Jézus adott. Ha az évezred fontos neki, találnunk kell egy nyomot. De ez nem így van. Ehelyett azt látjuk, hogy Jézus leírja a visszatérését, majd azonnal jutalmazza a jutalmat és a büntetést. Máté 25 nemcsak az igazságot írja fel, akik feltámadtak az ítélethez, hanem azt is megmutatja, hogy az istentelenek szembesüljenek a bíróval, és a fájdalomnak és a szélsőséges sötétségnek adják őket. A birka és a kecske között ezeréves intervallumra nincs bizonyíték.

Jézus újabb nyomot adott a prófécia megértéséről Matthew 19,28-ban: „És Jézus monda nékik: Bizony, azt mondom nektek, akik követtek engem, újjászületni fognak, mikor az ember Fia ül az ő dicsőségének trónján tizenkét trónra is üljenek, és ítélik meg Izráel tizenkét törzsét.

Jézus itt nem beszél egy ezer éves periódusról, amelyben a bűn még mindig létezik, és amelyben a Sátán csak ideiglenesen kötődik. Amikor minden dologról beszél, a minden dolog megújulását jelenti - az új mennyet és az új földet. Nem mond semmit
több ezeréves időtartam alatt. Ez az elképzelés nem volt Jézus, mondjuk legalábbis
fontos, mert nem mondott semmit erről.

Peter

Ugyanez történt a korai templomban is. 3,21-törvényekben Péter azt mondta, hogy „Krisztusnak a mennyben kell maradnia mindaddig, amíg mindent helyreállítanak, ahogy Isten kezdettől fogva szent prófétáinak száján keresztül beszélt.” Krisztus visszaállítja mindent, amikor visszatér, és Péter azt mondja, hogy ez az Ószövetségi próféciák helyes értelmezése. Krisztus nem hagyja a bűnt hátulról, hogy hatalmas válságot okozzon ezer évvel később. Mindent egyszerre rögzít - egy megújult ég és egy megújult föld, egyszerre, mind Krisztus visszatérése után.

Figyelje meg, mit Péter az 2-ban. Peter 3,10 írta: „De az Úr napja olyan lesz, mint egy tolvaj; akkor az egek nagy összeomlással megolvadnak; de az elemek hővel megolvadnak, és a föld és a rajtuk lévő munkák meg fogják ítélni. "A tüzes medence megtisztítja az egész földet Krisztus visszatérése után. A millenniumi időintervallumról nem mond semmit. Az 12-14 versekben azt mondja: "... ahol a mennyek megolvadnak a tűzből, és az elemek elolvadnak a hőtől. De várunk egy új égre és egy új földre az ígéretének, amelyben az igazságszolgáltatás él. Ezért, kedvesem, miközben várod, próbáld meg, hogy a béke előtt találatlan és hibás legyen.

Nem várjuk az évezredet, hanem egy új égre és egy új földre. Amikor a holnap csodálatos világának jó híréről beszélünk, erre kell összpontosítanunk, nem pedig egy ideiglenes időszakra, ahol még mindig létezik a bűn és a halál. Jobb hírünk van, hogy összpontosítsunk: várnunk kell, hogy minden új dolog helyreálljon az új égen és az új földön. Mindez az Úr napján fog történni, amikor Krisztus visszatér.

Paul

Paul ugyanazt a nézetet mutatja be az 2-ban. Thesszalonik 1,6-7: "Mert igaz Istennel, hogy bántalmazza azokat az embereket, akik elnyomják az embereket, de azok, akik szenvednek, hogy nyugodjanak velünk, amikor az Úr Jézus feltárja magát az égből az angyalokkal Isten az első század üldöztetőit bünteti, amikor visszatér. Ez a hitetlenek feltámadását jelenti, nem csak a hívőket, Krisztus visszatérését. Ez egy feltámadás, anélkül, hogy időnként lennének. Újra írja az 8-10 versekben: "... a tűz lángjainál, hogy megtorlassák azokat, akik nem ismerik Istent és akik nem engedelmeskednek az Úr Jézus evangéliumának. Ők fognak büntetni, örök tönkre, az Úr arcáról és dicsőséges erejéből, amikor eljön, hogy szentjeivel dicsőüljön, és csodálatosnak tűnik minden hívőben, abban a napon; mert mit tanítottunk nektek, hittél.

Ez egy feltámadást ír le, mindannyian ugyanabban az időben, amikor Krisztus visszatér. Amikor a Jelenések könyve két feltámadásról beszél, ellentmond annak, amit Paul írott. Pál azt mondja, hogy a jó és a rossz ugyanazon a napon emelkedik.

Pál egyszerűen megismétli azt, amit Jézus mondott John 5,28-29-ban: "Ne lepődj meg. Mert eljött az óra, amikor mindenki, aki a sírban van, meghallja az ő hangját, és jönnek ki, akik jó cselekedettel cselekedtek az élet feltámadásához, de akik rosszat cselekedtek az ítélet feltámadásához. a jó és a rossz feltámadása egyidejűleg - és ha valaki jobban leírná a jövőt, Jézus volt. Ha oly módon olvassuk a Jelenések könyvét, hogy ellentmond a Jézus szavainak, akkor tévesen értelmezzük.

Nézzük meg a rómaiaknak küldött levelet, Paul leghosszabb vázlatát a tanítási kérdésekre vonatkozóan. A rómaiak 8,18-23-ben írja le jövőbeli dicsőségünket: „Mert meg vagyok győződve arról, hogy ez a szenvedési idő nem fontos a dicsőséghez, amelyet a számunkra feltárunk. Mert a teremtmény aggódó várakozása várja, hogy Isten gyermekei felfedjenek. A teremtés valóban átjárhatóságnak van alávetve - az akarata nélkül, de azon keresztül, aki alávetette magát -, de remény; mert a teremtés is megszabadul az átjárat kötődésétől az Isten gyermekeinek dicsőséges szabadságához "(v. 18-21).

Miért vár a teremtés Isten gyermekeire, amikor megkapják a dicsőségüket? Mert a teremtés is megszabadul a rabságából - valószínűleg egyidejűleg. Amikor Isten gyermekei a dicsőségben kiderülnek, a teremtés már nem vár. A teremtés megújul - új ég és új föld lesz, amikor Krisztus visszatér.

Paul ugyanazt a nézetet ad nekünk az 1-ban. Corinthians 15. Az 23 versében azt mondja, hogy azok, akik Krisztushoz tartoznak, feltámadnak, amikor Krisztus visszatér. Ezután az 24 vers azt mondja nekünk: "Ezután a vég ...", azaz amikor a vége jön. Amikor Krisztus eljön, hogy népét emelje, elpusztítja az összes ellenségét, helyreállítja mindent, és átadja az országnak az Atyát.

Nem szükséges több ezeréves időtartamot követelni az 23 és az 24 vers között. Legalábbis azt mondhatnánk, hogy ha van idő, akkor Paul nem volt nagyon fontos. Valójában úgy tűnik, hogy egy ilyen időszak ellentmondana annak, amit máshol írt, és ellentmondana annak, amit maga Jézus mondott.

Krisztus visszatérése után római 11 nem mond semmit a királyságról. Ami azt mondja, illeszkedik egy ilyen időkeretbe, de a rómaiak 11-ben önmagában semmi sem vezethet ahhoz, hogy egy ilyen időbeli időszakot képzeljünk el.

kinyilatkoztatás

Most meg kell nézni John furcsa és emblematikus elképzelését, amely az egész vitát kiváltja. Vajon John, néha bizarr állataival és égi szimbólumaival, olyan dolgokat tesz közzé, amelyeket más apostolok nem mutattak ki, vagy ismét különböző módon mutatja be ugyanazt a prófétai kereteket?

Kezdjük a Jelenések 20,1-ben. A hírnök [angyal] a mennyből származik, hogy köti a Sátánt. Valaki, aki tudta, hogy Krisztus tanításait valószínűleg gondolná: ez már megtörtént. Máté 12-ben Jézust azzal vádolták, hogy a hercegük a gonosz szellemeket dobta ki. Jézus válaszolt:

„De ha Isten gonoszsága által kiviszem a gonosz szellemeket, akkor Isten királysága jött hozzád” (v. 28). Meggyőződésünk, hogy Jézus Isten szellemén keresztül vezetett ki démonokat; így meggyőződünk arról is, hogy Isten országa már eljött erre az életkorra.

Jézus aztán hozzáteszi az 29 versben: „Vagy hogyan tud valaki behatolni egy erős ház házába, és ellopni a háztartási cikkeit, ha nem kötődik az erőshez? Csak akkor tudta elrabolni a házát. ”Jézus képes volt parancsolni a démonoknak, mert már belépett a Sátán világába, és megkötöztette. Ugyanaz a szó, mint a Jelenések 20-ben. Sátánt legyőzték és megkötötték. Íme több bizonyíték:

  • John 12,31-ben Jézus azt mondta: „Most az ítélet ezen a világon van; Most a világ fejedelme ki fog kerülni. "A Sátánt kiutasították Jézus szolgálatában.
  • Colossians 2,15 azt mondja nekünk, hogy Jézus már levetette az ellenségeit, és "diadalmaskodott rajtuk a kereszten".
  • Az 2,14-15 héber azt mondja nekünk, hogy Jézus a kereszten halálával elpusztította az ördögöt - ez egy erős szó. „Mert a hús és a vér gyermekei most is, ugyanúgy elfogadta azt is, hogy halála miatt átvehesse annak a hatalmát, aki hatalma volt a halálra, az ördögre.”
  • Az 1-ban. John 3,8 kimondja: „Ennek érdekében úgy tűnt, Isten Fia elpusztítja az ördög munkáit.

Júdás 6 végső részeként: „Még az angyalok, akik nem tartották meg a mennyei rangot, de elhagyták a lakóhelyüket, örök kötelékekkel a sötétségben tartották a nagy nap ítéletét."

Sátán már megkötött. A hatalma már korlátozott. Tehát, amikor az 20 Kinyilatkoztatás azt mondja, hogy János látta, hogy a Sátán kötődik, arra a következtetésre juthatunk, hogy ez a múlt jövőképe, ami már megtörtént. Visszatérünk az időben, hogy megnézzük a kép egy részét, amit más látomások nem mutattak meg. Látjuk, hogy a Sátán folyamatos befolyása ellenére már legyőzött ellenség. Már nem tudja megtartani az embereket teljes csábításban. A takarót elveszik, és az emberek minden nemzetből már hallják az evangéliumot és jönnek Krisztushoz.

Aztán vezetünk a színfalak mögött, hogy lássuk, hogy a mártírok már Krisztussal vannak. Bár elpusztították vagy más módon megölték őket, életre jöttek és Krisztussal éltek. Ők most a mennyben vannak, mondja az amillennialis vízió, és ez az első feltámadás, ahol először jönnek életre. A második feltámadás a test feltámadása lesz; Az első az, hogy időközben élünk Krisztussal élni. Mindazok, akik részt vesznek ebben a feltámadásban, áldottak és szentek.

Az első halál különbözik a másodiktól. Ezért nem reális feltételezni, hogy az első feltámadás olyan lesz, mint a második. Ezek lényegében különböznek. Ahogy az Isten ellenségei kétszer halnak meg, akkor a megváltottak is kétszer élnek. Ebben a látomásban a mártírok már Krisztussal rendelkeznek, ők irányítanak vele, és ez nagyon hosszú időt vesz igénybe, amit kifejez a "ezer év" kifejezés.

Amikor ez a hosszú idő véget ér, a Sátán felszabadul, nagy szorongás lesz, s Sátán és hatalma örökre legyőzik. Lesz egy ítélet, egy tüzes medence, majd egy új ég és egy új föld.

Érdekes pont az 8 versének görög eredeti szövegében: a Sátán nemcsak harcra, hanem a harcra - a Jelenések 16,14-ben és az 19,19-ben - gyűjti össze a népeket. Mindhárom vers ugyanazzal a nagyszerű csúcsponttal küzd, amikor Krisztus visszatér.

Ha nem lenne más, mint a Jelenések könyve, akkor valószínűleg elfogadnánk a szó szerinti nézetet - hogy a Sátán ezer évre van kötve, hogy több mint egy feltámadás van, hogy legalább három szakasz van Isten királyságában, hogy legalább két csúcspontja van és több mint "utolsó nap" van.

De a Jelenések könyve nem minden, ami van. Sok más szentírásunk van,
akik világosan tanítják a feltámadást, és tanítják, hogy a vége jön, amikor Jézus visszatér. Ezért, ha valamiben találkozunk ebben az apokaliptikus könyvben, amely úgy tűnik, hogy ellentmond az Újszövetség többi részének, akkor nem kell elfogadnunk a furcsát, csak azért, mert a Biblia könyve marad. Inkább a látványok és szimbólumok könyvében vizsgáljuk a kontextusát, és láthatjuk, hogy a szimbólumait hogyan lehet értelmezni olyan módon, amely nem ellentétes a Biblia többi részével.

Nem bonyolult teológiai rendszert építhetünk a Biblia leghomályosabb könyvére. Ez problémákat idézne elő, és figyelmünket az Újszövetség valójában irányítja. Krisztus visszatérése után a bibliai üzenet nem egy átmeneti világra koncentrál. Arra összpontosít, hogy mit tett Krisztus, amikor először jött el, amit most az egyházban csinál, és nagyszerű csúcspontként, hogy mindent véget ér az örökre való visszatérés után.

Válaszok az amillennizmusra

Az amillennialis nézet nem rendelkezik bibliai támogatással. Tanulmány nélkül nem lehet elbocsátani. Íme néhány könyv, amely hasznos lehet az évezred tanulmányozásában.

  • A Millennium jelentése: Négy nézet, szerkesztette: Robert Clouse, InterVarsity, 1977.
  • Jelenések: Négy nézet: Egy párhuzamos megjegyzés [A Jelenések: Négy Kilátás, Egy
    Párhuzamos kommentár], Steve Gregg, Nelson Publishers, 1997.
  • A millenniumi labirintus: az evangélikus lehetőségek rendezése [Maze Millennium - az evangéliumok
    Szortírozási lehetőségek], Stanley Grenz, InterVarsity, 1992.
  • Három nézet a Millennium és a túloldalon, Darrell Bock, Zondervan, 1999.
  • Millard Erickson írt egy könyvet az ezredfordulóról, és egy jó fejezet róla róla a keresztény teológiájában. A döntésekről áttekintést ad az egyikről.

Mindezek a könyvek megpróbálják felvázolni az egyes fogalmak erősségeit és gyengeségeit az ezredfordulón. Néhány esetben a szerzők kritizálják a kölcsönös nézeteket. Mindezek a könyvek azt mutatják, hogy a kérdések összetettek, és az egyes versek elemzése igen részletes lehet. Ez az egyik oka annak, hogy a vita folytatódik.

A premillista válaszol

Hogyan reagál a premillennializmus támogatója az amillennialis vízióra? A válasz négy pontot tartalmazhat:

  1. A Jelenések könyve a Biblia része, és nem tudjuk figyelmen kívül hagyni a tanításait, csak azért, mert nehezen értelmezhető, vagy mert az apokaliptikus irodalom. El kell fogadnunk azt a Szentírásnak, még akkor is, ha megváltoztatja azt, ahogyan más részeket nézünk. Lehetővé kell tennünk, hogy új dolgokat mutasson be, nem egyszerűen csak megismételve azokat a dolgokat, amelyeket már mondtunk. Nem feltételezhetjük előre, hogy nem fog semmit új vagy más módon feltárni.
  2. További közzététel nem ellentmond a korábbi közzétételnek. Igaz, hogy Jézus a feltámadásról beszélt, de nem ellentmondás, hogy felismerjük, hogy mindenekelőtt fel lehet emelni. Tehát már két feltámadásunk van, anélkül, hogy ellentmondanánk Krisztusnak, és ezért nem következetes, ha feltételezzük, hogy az egyik feltámadás két vagy több időszakra oszlik. A lényeg az, hogy minden ember csak egyszer kerüljön fel.
  3. Isten királyságának további fázisainak oka. A zsidók várták a Messiást, aki azonnal bevezette az aranykorot, de nem. Hatalmas időbeli különbség volt a próféciák teljesítésében. Ezt a későbbi közzétételek magyarázzák. Más szóval, a soha nem feltárt időszakok beillesztése nem ellentmondás - ez tisztázás. A teljesítés fázisban is megtörtént, és előre nem jelzett hiányosságokkal. 1. Az 15 korintusok ilyen fázisokat és a Jelenések könyvét a legtermészetesebb jelentésében mutatják be. Meg kell engednünk annak lehetőségét, hogy a dolgok Krisztus visszatérése után fejlődjenek.
  4. A közönséges nézet nem tűnik elégségesnek az 20,1-3 Kinyilatkoztatás nyelvével. Sátán nemcsak kötve van, hanem bebörtönözték és lezárják. A kép olyan, ahol már nem rendelkezik semmilyen befolyással, még csak részben sem. Igaz, hogy Jézus a Sátánról szólt, és helyesen, hogy legyőzte a Sátánt a kereszten. De Jézus Krisztus Sátánnal szembeni győzelmét még nem valósították meg teljesen. Sátán még mindig aktív, mégis elcsábítja a hatalmas számú embert. Az eredeti olvasók, akiket a fenevad királysága üldözött, nem tudná könnyen azt feltételezni, hogy a Sátán már megkötött, ami már nem tudta elcsábítani a népeket. Az olvasók jól tudták, hogy a Római Birodalom túlnyomó többsége csábító állapotban volt.

Röviden, az amillennialis nézet követője válaszolhat: helyes, engedhetjük, hogy Isten új dolgokat tárjon fel, de a kezdetektől fogva nem feltételezhetjük, hogy minden szokatlan dolog a Jelenések könyvében valóban új dolog. Inkább egy régi ruha lehet egy új ruhában. Az a gondolat, hogy a feltámadás egy időbeli különbséggel elválasztható, nem jelenti azt, hogy valóban. És az elképzelésünk arról, hogy az eredeti olvasók hogyan érezték magukat a Sátánról, a mi értelmezésünk az, amit a
Az apokaliptikus szimbolizmus valójában az irányítást jelenti. Szubjektív benyomást tehetünk
szimbolikus nyelven írt könyvből, ne építsen kifinomult rendszert.

következtetés

Mit kell mondanunk most, hogy láttuk a két leggyakoribb nézetet az ezredfordulón? Biztosan mondhatjuk, hogy „egyes keresztény hagyományok az ezredfordulót a Krisztus második eljövetele előtti vagy utáni szó szerinti 1000 évnek tekintik, míg mások úgy vélik, hogy a Szentírás bizonyítéka szimbolikus értelmezést jelez: határozatlan idő Krisztus feltámadása kezdődik és véget ér a visszatérésén. "

Az évezred nem olyan tanítás, amely meghatározza, hogy ki az igaz keresztény és ki nem. Nem akarjuk megosztani a keresztényeket a választásuk alapján, hogy hogyan értelmezzük ezt a témát. Elismerjük, hogy ugyanolyan őszinte, egyenlően képzett, és ugyanolyan hűséges keresztények különböző következtetésekre juthatnak a doktrínáról.

A gyülekezetünk egyes tagjai megosztják a premillenniat, néhány amillennial vagy más nézőpontot. De sok dolog van, amiben egyetértünk:

  • Mindannyian hiszünk abban, hogy Isten minden hatalommal rendelkezik, és teljesíti minden próféciáját.
  • Hisszük, hogy Jézus már elhozott bennünket az ő országába ebben a korban.
  • Hisszük, hogy Krisztus életet adott nekünk, hogy mi leszünk vele, amikor meghalunk, és hogy fel fogunk emelkedni a halottakból.
  • Egyetértünk azzal, hogy Jézus legyőzte az ördögöt, de a Sátán még mindig befolyást gyakorol ebben a világban.
  • Egyetértünk azzal, hogy a Sátán befolyása teljesen leáll a jövőben.
  • Hisszük, hogy mindenki feltámad és megítél egy kegyes Isten.
  • Hisszük, hogy Krisztus vissza fog térni és győzedelmeskedni az összes ellenség ellen, és örökkévalóan vezet minket Istennel.
  • Hiszünk egy új égbe és egy új földre, ahol az igazság él, és ez a csodálatos holnapi világ örökké fog tartani.
  • Hisszük, hogy az örökkévalóság jobb lesz, mint az évezred.

Sokat tudunk megegyezni; nem kell megosztanunk a különböző megértések alapján azt a sorrendet, amelyben Isten cselekedni fog.

Az utolsó napok kronológiája nem része az Egyház Angyali üdvözletének. Az evangélium arról szól, hogy hogyan léphetünk be az Isten országába, nem pedig az, hogy mikor történik a dolog. Jézus nem hangsúlyozta a kronológiát; nem emelt ki egy olyan birodalmat, amely korlátozott ideig tartana. Az újszövetségi 260 fejezetek közül csak egy foglalkozik az ezredfordulóval.

A Kinyilatkoztatás 20 értelmezését nem teszünk hitetételnek. Még fontosabb dolgokat kell hirdetnünk, és jobb dolgokat kell hirdetnünk. Jézus Krisztuson keresztül prédikáljuk, nem csak ebben a korban, nemcsak az 1000 évekre, hanem örökké élhetünk örömben, békében és jólétben, ami soha nem ér véget.

A millenniumi kiegyensúlyozott megközelítés

  1. Szinte minden keresztény egyetért abban, hogy Krisztus visszatér, és hogy lesz ítélet.
  2. Nem számít, mit tesz Krisztus a visszatérése után, senki sem fogja csalódni.
  3. Az örök életkor sokkal dicsőségesebb, mint az ezredforduló. A legjobb, ha a millennium a második.
  4. A pontos időrendi sorrend nem része az evangéliumnak. Az evangélium arról szól, hogyan kell belépni az Isten országába, nem pedig e királyság egyes fázisainak időrendi és fizikai részleteit.
  5. Mivel az Újszövetség nem hangsúlyozza az évezred természetét vagy ütemezését, arra a következtetésre jutunk, hogy ez nem az egyház missziójának központi helye.
  6. Az emberek a meggyőződés nélkül menthetők az évezreden keresztül. ezt
    A Punkt nem központi szerepet játszik az evangéliumban. A tagok különböző véleményeket képviselhetnek.
  7. Függetlenül attól, hogy a tagok részvényeit tekintjük, el kell ismernie, hogy más keresztények őszintén hiszik, hogy a Biblia másként tanít. A képviselőknek nem szabad elítélniük vagy megrontaniuk azokat, akiknek más nézeteik vannak.
  8. A tagok a fent felsorolt ​​könyvek egy vagy több könyvének olvasásával más nézeteken is oktathatják magukat.

Michael Morrison


pdfAz évezred