Az évezred

134 a millennium

Az ezred az a periódus, amelyet a Jelenések könyve ír le, amely alatt a keresztény mártírok uralkodnak Jézus Krisztussal. Az ezredforduló után, amikor Krisztus leütötte az összes ellenséget, és mindent átadott, átadja a királyságot az Atya Istennek, és a menny és a föld újratermelésre kerül. Néhány keresztény hagyomány szó szerint értelmezi az évezred ezer évet, amely Krisztus eljövetelét megelőzi vagy követi; mások képi értelmezést látnak a Szentírás kontextusában: határozatlan ideig, amely Jézus feltámadásával kezdõdik és visszatérésével ér véget. (Jelenések 20,1: 15-21,1.5; 3,19: 21-11,15; ApCsel 1: 15,24-25; Jelenések; Korinthus)

Két nézőpont az évezredről

Sok keresztény számára az évezred nagyon fontos tantétel, csodálatosan jó hír. De nem hangsúlyozzuk az ezredfordulót. Miért? Mivel tanításainkat a Biblián alapuljuk, és a Biblia nem tesz olyan nyilatkozatokat, mint egyesek a témában gondolkodnak. Például, meddig fog tartani az évezred? Egyesek szerint pontosan 1000 évbe telik. A Jelenések könyve ezer évet mond. Az "évezred" szó ezer évet jelent. Miért kételkedik bárki ebben?

Először is, mert a Jelenések könyve tele van szimbólumokkal: állatok, szarvak, színek, számok, amelyek szimbolikusak, nem szó szerintiek. A Szentírásban az 1000 számot gyakran kerek számként használják, nem pedig pontos számként. Isten azt jelenti, hogy az állatok a hegyekben a több ezer, azt mondják, anélkül, hogy pontos számot jelentene. Az ezred nemek közötti szövetséget anélkül tartja, hogy pontosan 40.000 évet jelentene. Az ilyen szentírásokban ezer végtelen számot jelent.

Tehát a „Jelenések könyve” „ezer év” szó szerinti, vagy szimbolikusan kell megérteni? Megérthető-e pontosan ez a szimbólumkönyvben szereplő ezrek száma, amelyeket gyakran nem szó szerint gondolnak? Nem tudjuk a Szentírásból bizonyítani, hogy az ezer év pontosan megérthető. Ezért nem mondhatjuk, hogy az évezred pontosan ezer évig tart. Azt mondhatjuk azonban, hogy "az évezred az a kijelentés által leírt időtartam ..."

több kérdés

Azt is mondhatjuk, hogy az évezred „az az időszak, amely alatt a keresztény mártír Jézus Krisztussal uralkodik”. A kinyilatkoztatás azt mondja nekünk, hogy azok, akiknek Krisztusért fejt fejét, uralkodnak vele, és azt mondják, hogy ezer évig uralkodunk Krisztussal.

De mikor indulnak ezek a szentek? Ezzel a kérdéssel néhány nagyon melegen megvitatott kérdésre jutunk az évezredre vonatkozóan. Két, három vagy négy nézőpont van az évezredről.

Ezen nézetek némelyike ​​szó szerint szól a Szentíráshoz való hozzáállásban, és néhány ábrásan. De egyik sem tagadja meg a Szentírás kijelentéseit - csak másképpen értelmezik őket. Mindannyian azt állítják, hogy véleményüket a Szentírásra alapozzák. Ez nagyrészt értelmezési kérdés.

Itt ismertetjük a két leggyakoribb nézetet a millenniumról erősségeikkel és gyengeségeikkel, majd visszatérünk ahhoz, amit a lehető legnagyobb bizalommal mondhatunk.

  • Az ezredforduló előtti nézet szerint Krisztus visszatér az évezred előtt.
  • Az Amillennial nézet szerint Krisztus az évezred után jön vissza, de amillennial vagy nem millenniumnak nevezik, mert azt mondja, hogy nincs konkrét évezred, ami különbözik attól, ami már létezik. Ez a nézet azt mondja, hogy már az 20 kinyilatkoztatás leírása alatt állunk.

Abszurdnak tűnhet azt hinni, hogy az évezredes kormányzás a béke ideje, amely csak Krisztus visszatérése után lehetséges. Úgy tűnik, hogy "ezek az emberek nem hisznek a Bibliában" - de állítják, hogy hisznek a Bibliában. A keresztény szeretet érdekében meg kell próbálnunk megérteni, miért gondolják, miért mondják a Biblia ezt.

A premillennialis szempont

Kezdjük azzal, hogy elmagyarázzuk a premillenciális pozíciót.

Ószövetség: Először is, sok Ószövetségi prófécia olyan aranykorot jósol, amelyben az embereknek jó kapcsolata van Istennel. "Az oroszlán és a bárány együtt fekszenek, és egy kisfiú vezeti őket. Az összes szent hegyemben semmiféle bűn nem lesz, mondja az Úr.

Néha úgy tűnik, hogy ez a jövő drasztikusan különbözik a jelen világtól; néha hasonlónak tűnik. Néha tökéletesnek tűnik, és néha keveredik a bűnnel. Az olyan fejezetben, mint a 2 Sániás, sokan mondani fognak: "Gyere, menjünk az Úr hegyére, Jákob Isten házához, hogy tanítsunk nekünk útjait, és sétálunk az ő felemelkedésén! Az oktatás Siontól származik, az Úr szava pedig Jeruzsálemtől származik » (Ézsaiás 2,3).

Mindazonáltal népek lesznek, akiket megdorgálnak. Az embereknek ekékre lesz szükségük, mert meg kell enniük, mert halandóak. Ideális elemek vannak, és vannak normális elemek. Kis gyerekek lesznek, házasság lesz, és halál lesz.

Dániel azt mondja nekünk, hogy a Messiás építeni fog egy királyságot, amely kitölti a földet és helyettesíti az összes korábbi birodalmat. Több tucat ilyen prófécia van az Ószövetségben, de ezek nem kritikusak a mi konkrét kérdésünkre.

A zsidók ezeket a próféciákat úgy értelmezték, hogy a földön egy jövőbeli kor jele. Arra számítottak, hogy a Messiás eljön és uralkodik, és meghozza ezeket az áldásokat. A zsidó irodalom Jézus előtt és után Isten országát várja a földön. Jézus saját tanítványai látszólag ugyanazt várták. Tehát amikor Jézus Isten országának evangéliumát hirdette, nem mondhatjuk el, hogy az Ószövetség próféciái nem léteztek. Prédikált egy olyan népnek, aki arra számított, hogy a Messiás uralkodik. Amikor az „Isten országáról” beszélt, az eszébe jutott.

A tanítványok: Jézus bejelentette, hogy a királyság közel van. Aztán elhagyta és azt mondta, hogy visszatér. Ezeknek a követőknek nem lett volna nehéz következtetni arra, hogy Jézus visszatérésekor hozza az aranykorát. A tanítványok megkérdezték Jézust, mikor helyreállítja az országot Izraelben (Cselekedetek 1,6). Egy hasonló görög szót használták, amikor mindent visszaállítottak, amikor Krisztus visszatért. (ApCsel 3,21): „A mennynek meg kell kapnia őt addig, amíg minden, amit Isten a szájon keresztül beszélt, visszakerül. szent prófétáinak kezdetektől. "

A tanítványok azt várták, hogy az Ószövetségi próféciák Krisztus visszatérése után egy jövőbeli korban teljesüljenek. A tanítványok nem sokat hirdettek erről az aranykorról, mert zsidó hallgatók már ismerik ezt a fogalmat. Tudniuk kellett, ki volt a Messiás, így az apostoli prédikáció középpontjában állt.

A premillennisták szerint az apostoli prédikáció azokra a új dolgokra összpontosított, amelyeket Isten a Messiás útján tett. A Messiás útján való üdvösségre összpontosítva nem kellett sokat mondania az Isten jövőbeli országáról, és ma nehéz számunkra pontosan tudni, hogy mit hittek, és mennyit tudtak róla. Láthatjuk azonban, hogy Pál első betűje a korintusiaknak.

Paul: Az 1-ban. Korintusok 15, Pál részletezi a feltámadásba vetett hitét, és ebben az összefüggésben mond valamit Isten királyságáról, amely néhány szerint egy évezredes királyságra utal Krisztus visszatérése után.

«Mert mivel mind Ádámban meghalnak, Krisztusban mindannyian életre kelnek. De mindenki a sorrendben: mint első gyermek Krisztus; utána, amikor eljön, azok, akik Krisztushoz tartoznak » (1Korinthus 15,22: 23). Pál elmagyarázza, hogy a feltámadás sorrendben történik: először Krisztus, majd később a hívők. Pál a "vers" "után" szót használja a 23. versben, hogy körülbelül 2000 év késleltetést jelez. A 24. versben az "után" szót használja a sorozat újabb lépésének jelölésére:

«Utána a vége, amikor átadja a királyságot az Atya Istennek, miután megsemmisítette az összes uralmat, minden hatalmat és erőszakot. Mert addig kell uralkodnia, amíg Isten minden ellenséget a lába alá helyez. Az utolsó elpusztítandó ellenség a halál » (24-26. V.)

Így kell Krisztusnak irányítania mindaddig, amíg az összes ellensége nem áll a lábai alá. Ez nem egyszeri esemény - ez egy idő. Krisztus egy időbeli időszakot szabályoz, amelyben elpusztítja az összes ellenséget, még a halál ellenségét is. És végül minden, ami véget ér.

Noha Pál nem rögzíti ezeket a lépéseket egy adott kronológiában, az "utána" szó használata a terv különböző lépéseit mutatja. Először Krisztus feltámadása. A második lépés a hívõk feltámadása, majd Krisztus uralkodik. E nézet szerint a harmadik lépés az, hogy mindent átadunk az Atya Istennek.

Jelenések 20: Az Ószövetség a béke és a jólét aranykorát jósolja Isten uralma alatt, és Pál azt mondja nekünk, hogy Isten terve fokozatosan halad. Az ezredforduló előtti nézet valódi alapja azonban a Jelenések könyve. Ez a könyv, amely sokan úgy vélik, hogy kiderül, hogyan jön össze. Egy kis időt kell töltenünk a 20 fejezetben, hogy lássuk, mit mond.

Kezdjük azzal, hogy megfigyeljük, hogy Krisztus visszatérését írja le a Jelenések 19. Leírja a bárány esküvői vacsoráját. Volt egy fehér ló, és a lovas Isten szava, királyok királya, és az urak ura. Ő vezeti a hadsereget a mennyből és ő
szabályozza a nemzeteket. Megnyeri a fenevadat, a hamis prófétát és az ő seregeit. Ez a fejezet Krisztus visszatérését írja le.

Aztán a Jelenések 20,1-re jön: "És láttam, hogy egy angyal ereszkedik le az égből ..." A Jelenések könyve irodalmi folyamában ez egy esemény, amely Krisztus visszatérése után zajlik. Mit csinált ez az angyal? «... a mélyedés kulcsa és egy nagy lánc volt a kezében. És megfogta a sárkányt, az öreg kígyót, azaz az ördögöt és a Sátánt, és ezer évig kötötte õt. " A lánc nem szó, hanem azt jelképezi, amit egy szellemi lény megtarthat a helyén. De az ördög megszelídített.

Gondolná-e az eredeti Jelenések olvasója, amelyet a zsidók és a rómaiak üldöznek, hogy a Sátánt már kötötték? A 12. fejezetből megtudjuk, hogy az ördög elcsábítja az egész világot és háborút indít az egyház ellen. Nem úgy néz ki, mint az ördög visszatartása. Őt nem tartják vissza, amíg az állatot és a hamis prófétát legyőzik. 3. vers: "... bedugta a mélyedésbe, lezárta és lepecsételte, hogy az többé ne csábítsa az embereket, amíg az ezer év el nem telik. Ezt követően egy ideig szabadon engedni. » John látja, hogy az ördög egy ideje megszelídült. A 12. fejezetben azt olvassuk, hogy az ördög elcsábítja az egész világot. Itt akadályoztatva, hogy ezer évig elcsábítsa a világot. Nem csak lekötve, hanem bezárva és lezárva. A kapott kép a teljes korlátozást, a teljes elcsábíthatatlanságot mutatja, már nem befolyásolja.

Feltámadás és uralom: Mi történik ezen ezer év alatt? John ezt magyarázza a 4. versben: "És láttam trónokat, és ültek rajtuk, és az ítélet nekik lett." Ez egy ítélet, amely Krisztus visszatérése után következik be. A 4. vers ezután folytatódik:

"És láttam azoknak a lelkét, akiknek fejét fejezték ki Jézus bizonysága és Isten Igéje miatt, és akik nem imádták a vadállat és annak képét, és azok, akik nem fogadták el annak jelét homlokukon és kezükön; ezek életre keltek és ezer évig uralkodtak Krisztussal. »

Johannes itt olyan mártírokat látja, akik uralkodnak Krisztussal. A vers azt mondja, hogy lefeküdték azokat, de valószínűtlen, hogy szándékában áll a vértanúság ezt a különleges formáját választani, mintha az oroszlánok által megölt keresztények nem kapnák ugyanazt a jutalmat. Inkább a „ki lefejezték” kifejezés úgy tűnik, hogy mindenkire vonatkozik, akik Krisztusért életüket adták. Ez minden keresztényt jelenthet. A kinyilatkoztatás más részén azt olvassuk, hogy minden Krisztusban hívõ uralkodni fog vele. Tehát uralkodj Krisztussal néhány ezer évig, míg a Sátán kötve van, és már nem tudja elcsábítani az embereket.

Az 5. vers ezután véletlenszerű gondolatot fűz be: "(A többi halott nem élt vissza az életébe, amíg az ezer év el nem fejeződött." Tehát egy feltámadás lesz az ezer év végén. A zsidók Krisztus ideje előtt csak a feltámadásban hittek. Csak a Messiás megjelenésében hittek. Az Újszövetség azt mondja nekünk, hogy a dolgok összetettebbek. A Messiás különböző időpontokban jön, különböző célokra. A terv folyamatban van.

Az Újszövetség nagy része csak a kor végén feltámadást ír le. De a Jelenések könyve azt is kideríti, hogy fokozatos. Csakúgy, mint egynél több „Úr napja”, több feltámadás is létezik. A tekercs megnyílik, hogy felfedje további részleteit Isten tervének megvalósításáról.

A többi halottról szóló bejegyzés végén az 5-6. Vers visszatér az évezred idejére: «Ez az első feltámadás. Áldott és szent, aki részt vesz az első feltámadásban. A második halálnak nincs hatalma felettük; de Isten és Krisztus papjai lesznek és uralkodnak vele ezer évig. "

A látás azt jelzi, hogy több mint egy feltámadás lesz - az egyik a millennium elején, a másik pedig a végén. Az emberek papok és királyok lesznek Krisztus királyságában, amikor a nemzeteket a Sátán már nem csábítja.

Az 7-10 versek leírnak valamit az ezredforduló végén: a Sátán felszabadul, majd újra elcsábítja az embereket, megtámadják Isten népét, és az ellenségek újra legyőznek és a tüzes medencébe kerülnek.

Ez az elővilágítás vázlata. Sátán most elcsábítja a népeket és üldözi az egyházat. De a jó hír az, hogy a templom üldöztetőit legyőzi, a Sátán befolyása megáll, a szentek felemelkednek és uralkodnak Krisztussal ezer éve. majd
Sátánt rövid időre szabadítják fel, majd a tüzes medencébe dobják. Akkor lesz nem-keresztények feltámadása.

Ez úgy tűnik, hogy a korai egyház nagy része hitt, különösen a Kis-Ázsiában. Ha a Jelenések könyve más nézőpontot kíván adni, akkor nem sikerült nagy benyomást keltenie az első olvasókra. Úgy látták, hogy visszatérve Krisztus ezeréves uralkodása következik.

Amillennializmus érvei

Ha a premillennializmus annyira nyilvánvaló, miért hisznek oly sok Bibliát hitt keresztény valami másban? Ebben a kérdésben nem üldöznek és nevetségesek. Nincs nyilvánvaló külső nyomásuk, hogy bármi miben higgyenek, ám egyébként is. Azt állítják, hogy hisznek a Bibliában, de azt állítják, hogy a bibliai évezred Krisztus visszatérésekor ér véget, ahelyett, hogy megkezdené. Aki először beszél, úgy tűnik, hogy igaza van, amíg a második beszél (Példabeszédek 18,17). Csak akkor válaszolhatunk a kérdésre, ha mindkét felet meghallottuk.

A Jelenések 20 ideje

Ami az amilleniális nézetet illeti, ezzel a kérdéssel szeretnénk kezdeni: Mi van, ha az 20 Revelation nem teljesül időrendi sorrendben a 19 fejezet szerint? John látta az 20 fejezet látását, miután látta a látást a 19 fejezetben, de mi van, ha a látomások nem abban a sorrendben jöttek, ahogy valóban teljesülnek? Mi van, ha az 20 Kinyilatkoztatás az 19 fejezet végétől eltérő időpontra vezet?

Itt van egy példa erre a szabadságra, hogy előre vagy hátra mozduljon el időben: A 11 fejezet a hetedik trombitával végződik. Az 12 fejezete ezután visszavezet minket egy olyan férfira, aki egy férfi gyermeket szül, és ahol a nőt naponta védik 1260-en. Ezt általában Jézus Krisztus születésének és az egyház üldözésének jeleként értik. De ez az irodalmi áramlás a hetedik trombita után következik. János víziója visszahozta őt időben, hogy felvázolja a történet egy másik aspektusát.

Tehát a kérdés az, hogy ez történik-e a Jelenések 20-ben? Visszatér minket időben? Pontosabban, van-e bizonyíték a Bibliában, hogy ez jobb értelmezése annak, amit Isten feltár?

Igen, mondja az amillennial nézet. A szentírásokban bizonyíték van arra, hogy Isten királysága megkezdődött, hogy a Sátán megkötött, hogy csak egy feltámadás lesz, hogy Krisztus visszatérése új éget és új földet hoz, anélkül, hogy bármilyen fázisa lenne. Hermeneutikus hiba, hogy a Jelenések könyvét, annak minden szimbólumával és értelmezési nehézségével ellentétben a Szentírás többi részével. Egyértelmű szentírásokat kell használnunk a nem világos, másfelől a fordított értelmezésre. Ebben az esetben a Jelenések könyve a nem világos és ellentmondásos anyag, és a többi Újszövetségi vers ebben a kérdésben egyértelmű.

A próféciák szimbolikusak

Luks 3,3: 6 például megmutatja nekünk, hogyan kell megértenünk az ószövetségi próféciákat: «És a Baptista János a Jordánia egész területén jött és hirdette a buszok keresztelését a bűnbocsánatért, amint azt a próféta beszédeinek könyve írja. Ézsaiás: A sivatagban hirdetett prédikátor hangja: készülj fel az Úr útjára, és mássz fel! Minden völgyet meg kell emelni, és minden hegyet és dombot le kell engedni; és ami görbe, egyenesnek kell lennie, és ami egyenetlen, szintjének kell válnia. És mindenki látni fogja Isten Megváltóját. »

Más szóval, amikor Ézsaiás hegyekről, utakról és sivatagokról beszélt, nagyon képi módon beszélt. Az Ószövetségi próféciákat szimbolikus nyelven adták meg az üdvösség Krisztuson keresztüli eseményeinek ábrázolására.

Ahogy Jézus Emmaus felé vezető úton mondta, az Ószövetség prófétái utaltak rá. Ha jövőbeli időszakban látjuk a fő hangsúlyt, nem látjuk ezeket a próféciákat Jézus Krisztus fényében. Megváltoztatja az összes prófécia olvasásának módját. Ő a fókusz. Ő az igazi templom, ő az igazi Dávid, ő az igaz Izrael, királysága az igazi királyság.

Ugyanezt látjuk Peterrel. Péter azt mondta, hogy Joel a saját idején teljesítette a próféciát. Figyeljük meg Apostolok cselekedetei 2,16: 21-et: «De ezt monda Joel próféta: És az elmúlt napokban megtörténik, mondja Isten, amikor minden testre kiöntöm a lelkem; és fiaid és lányaid prófétálnak, és fiatal férfiaid látják az arcokat, és öreged álmaitok; és azokban a napokban kitöltöm a lelkem a szolgáimra és a lányaimra, és prófétálni fognak. És csodákat csinálok az égen, és aláírom a földön, vért, tüzet és füstgőzöt; a napot sötétségké kell tenni, a holdot pedig vérré kell tenni, mielőtt az Úr kinyilatkoztatásának nagy napja eljön. És megtörténik: aki felhívja az Úr nevét, megmenti.

Valóban, az Ószövetségi próféciák közül sokan valójában az egyház korától, az életkorról szólnak. Ha van még egy ezeréves kor, akkor nem vagyunk az utolsó napokban. Az utolsó napok közül nem lehet két készlet. Amikor a próféták csodákat beszéltek az égen és a nap és a hold furcsa jeleit, az ilyen próféciák szimbolikusan váratlan módon teljesíthetők - olyan váratlanok, mint a Szentlélek öntése Isten népére és nyelveken beszélve.

Nem szabad automatikusan elutasítanunk az Ószövetség próféciáinak szimbolikus értelmezését, mert az Újszövetség azt mutatja, hogy szimbolikusan megérthetjük az Ószövetség próféciáit. Az ószövetségi próféciák vagy szimbolikus kiteljesedésekkel valósíthatók meg az egyházi korban, vagy még jobb módon az új mennyben és földön Krisztus visszatérése után. Mindent, amit a próféták ígérnek, jobb vagyunk Jézus Krisztusban, akár most, akár az új mennyben és földön. Az Ószövetség prófétái egy olyan országot írtak le, amely soha nem ér véget, egy örökkévaló királyságot, örökkévalóságos korot. Nem beszéltek egy korlátozott "aranykorról", amely után a föld megsemmisül és újjáépül.

Az Újszövetség nem magyarázza meg minden Ószövetségi próféciát. Egyszerűen csak egy példa van a teljesítésre, amely azt mutatja, hogy az eredeti szentírások szimbolikus nyelven készültek. Ez nem bizonyítja az amillennia nézetet, de eltávolítja az akadályt. Az Újszövetségben több bizonyítékot találunk, amelyek sok keresztényt hittek az amillennialis fogantatásban.

Daniel

Először is röviden átnézhetjük a Daniel 2-t. Nem támogatja a premillenializmust, annak ellenére, hogy néhányan beleolvadtak rá. "De ezeknek a királyoknak a idején a menny Isten egy olyan országot hoz létre, amelyet soha nem pusztítanak el; és királysága senki másnak sem fog megérkezni. Összeomlik és elpusztítja ezeket a királyságokat; de örökké megmarad » (Dániel 2,44).

Dániel azt mondja, hogy Isten királysága megszünteti az összes emberi birodalmat és örökké marad. Ebben a versben semmi nem utal arra, hogy Isten királysága olyan gyülekezeti korszakokban fog jönni, amelyet szinte elpusztít egy nagy nyomorúság, majd aztán egy évezredes korszak, amelyet a Sátán felszabadítása szinte elpusztított, és végül egy új Jeruzsálem követ. van. Nem, ez a vers egyszerűen azt mondja, hogy Isten királysága meghódítja az összes ellenséget és örökké marad. Nem kell kétszer legyőzni az összes ellenséget, vagy háromszor építeni a birodalmat.

Jézus

Az olajfák hegye Prófécia a legrészletesebb prófécia, amit Jézus adott. Ha az évezred fontos neki, találnunk kell egy nyomot. De ez nem így van. Ehelyett azt látjuk, hogy Jézus leírja a visszatérését, majd azonnal jutalmazza a jutalmat és a büntetést. Máté 25 nemcsak az igazságot írja fel, akik feltámadtak az ítélethez, hanem azt is megmutatja, hogy az istentelenek szembesüljenek a bíróval, és a fájdalomnak és a szélsőséges sötétségnek adják őket. A birka és a kecske között ezeréves intervallumra nincs bizonyíték.

Jézus újabb jelzést adott a prófécia megértéséről a Máté 19,28-ban: «De Jézus azt mondta nekik: Valóban azt mondom nektek: Te, aki engem követsz, újjászületsz, amikor az Embernek Fia ül a trónon. dicsõsége, üljön tizenkét trónon és ítélje meg Izráel tizenkét törzseit. »

Jézus itt nem beszél egy ezer éves periódusról, amelyben a bűn még mindig létezik, és amelyben a Sátán csak ideiglenesen kötődik. Amikor minden dologról beszél, a minden dolog megújulását jelenti - az új mennyet és az új földet. Nem mond semmit
több ezeréves időtartam alatt. Ez az elképzelés nem volt Jézus, mondjuk legalábbis
fontos, mert nem mondott semmit erről.

Peter

Ugyanez történt a korai templomban. A Apostolok cselekedetei 3,21-ben Péter azt mondta, hogy "Krisztusnak addig kell maradnia a mennyben, amíg mindent, amiről Isten beszélt, a kezdetektől visszatérnek szent prófétáinak száján". Krisztus mindent visszaállít, amikor visszatér, és Péter azt mondja, hogy ez az Ószövetség próféciáinak helyes értelmezése. Krisztus nem hagy maga után a bűnt, hogy ezer évvel később óriási válságot okozzon. Mindent egyszerre rögzít - megújult eget és földet, egyszerre, mindezt Krisztus visszatérésekor.

Vegye figyelembe, amit Péter írt a 2 Péter 3,10:12-ben: «Az Úr napja olyan lesz, mint egy tolvaj; akkor az ég nagy összeomlásnak felel meg; de az elemek megolvadnak a hővel, és a föld és az rajta végzett munkák megítélésüket meg fogják találni. » A tüzes medence megtisztítja az egész földet Krisztus visszatérésekor. Ez nem mond semmit az ezer éves időszakról. A 14 versek így szólnak: "... ahol az ég megolvad és az elemek megolvadnak a hőtől. De ígéretünk után új mennyre és új földre várunk, amelyben az igazságosság él. Ezért, kedveseim, amíg várakozol, arra törekszel, hogy békében találja magát vele szemben tisztátalan és makulátlanul. »

Nem várjuk az évezredet, hanem egy új égre és egy új földre. Amikor a holnap csodálatos világának jó híréről beszélünk, erre kell összpontosítanunk, nem pedig egy ideiglenes időszakra, ahol még mindig létezik a bűn és a halál. Jobb hírünk van, hogy összpontosítsunk: várnunk kell, hogy minden új dolog helyreálljon az új égen és az új földön. Mindez az Úr napján fog történni, amikor Krisztus visszatér.

Paul

Pál ugyanezt a nézetet mutatja be a 2The 1,6: 7-8-ben: «Mert Istennek igaz az, hogy visszatérít azoknak, akik téged szenvednek, de azokat, akiket szenvedtek, pihenéssel kell megtéríteni, ha az Úr Jézus velünk van. felfedi magát a mennyből hatalmának angyalaival. » Isten visszatérésével megbünteti az első századi üldözőket. Ez azt jelenti, hogy a hitetlenek, nem csak a hívők feltámadnak, amikor Krisztus visszatér. Ez azt jelenti, hogy feltámad a közti időszak. Ismét ezt mondja a 10. Versben: "... tűz lángjában megtorolni azokat, akik nem ismerik Istent és akik nem engedelmeskednek Urunk Jézus evangéliumának. Büntetést és örök tönkremenetet szenvednek az Úr arca és dicsőséges ereje miatt, amikor eljön, hogy szenteit dicsőítik, és csodálatosan megjelenik az összes hívõnek azon a napon; mert a mi bizonyságot tettünk neked, azt hitte. »

Ez egy feltámadást ír le, mindannyian ugyanabban az időben, amikor Krisztus visszatér. Amikor a Jelenések könyve két feltámadásról beszél, ellentmond annak, amit Paul írott. Pál azt mondja, hogy a jó és a rossz ugyanazon a napon emelkedik.

Pál egyszerűen megismétli azt, amit Jézus a János 5,28: 29-ben mondott: „Ne lepődj meg. Mert eljön az óra, amikor mindenki, aki a sírban van, meghallja a hangját és kijön, aki jót cselekedett az élet feltámadásáról, de aki rosszat tett, az ítélet feltámadásáról. » Jézus a jó és a rossz feltámadásáról beszél egyszerre - és ha valaki meg tudná a legjobban leírni a jövõt, akkor Jézus volt. Ha elolvassa a Jelenések könyvét, hogy ellentmondjon Jézus szavainak, félreértelmezzük.

Nézzük meg a Rómaiaknak címzett levelet, Pál leghosszabb vázlatát a doktrinális kérdésekben. A Róma 8,18: 23-ban írja le jövőbeli dicsőségünket: «Mert meg vagyok győződve arról, hogy ebben az időben a szenvedés nem számít bele a számunkra kinyilvánítandó dicsőségbe. Mivel a teremtmény félelmetes várakozása vár Isten gyermekeinek feltárására. A teremtést tartósan fenn kell tartani - akarata nélkül, de a benyújtó által -, de reményteljesen; mert a teremtés is mentes lesz a tarthatatlanság és az Isten gyermekeinek csodálatos szabadsága rabságából » (18-21. V.)

Miért vár a teremtés Isten gyermekeire, amikor megkapják a dicsőségüket? Mert a teremtés is megszabadul a rabságából - valószínűleg egyidejűleg. Amikor Isten gyermekei a dicsőségben kiderülnek, a teremtés már nem vár. A teremtés megújul - új ég és új föld lesz, amikor Krisztus visszatér.

Pál ugyanezt az álláspontot képviseli nekünk az 1. Korinthus 15-ben. Azt mondja a 23. versben, hogy azok, akik Krisztushoz tartoznak, feltámadnak, amikor Krisztus visszatér. A 24. vers azt mondja nekünk: "Utána a vége ...", azaz mikor jön a vége. Amikor Krisztus el fogja emelni népét, elpusztítja az összes ellenségét, mindent helyreállít, és az országot átadja az Atyának.

Nem szükséges több ezeréves időtartamot követelni az 23 és az 24 vers között. Legalábbis azt mondhatnánk, hogy ha van idő, akkor Paul nem volt nagyon fontos. Valójában úgy tűnik, hogy egy ilyen időszak ellentmondana annak, amit máshol írt, és ellentmondana annak, amit maga Jézus mondott.

Krisztus visszatérése után római 11 nem mond semmit a királyságról. Ami azt mondja, illeszkedik egy ilyen időkeretbe, de a rómaiak 11-ben önmagában semmi sem vezethet ahhoz, hogy egy ilyen időbeli időszakot képzeljünk el.

kinyilatkoztatás

Most meg kell nézni John furcsa és emblematikus elképzelését, amely az egész vitát kiváltja. Vajon John, néha bizarr állataival és égi szimbólumaival, olyan dolgokat tesz közzé, amelyeket más apostolok nem mutattak ki, vagy ismét különböző módon mutatja be ugyanazt a prófétai kereteket?

Kezdjük a Jelenések 20,1-ben. A hírnök [angyal] a mennyből származik, hogy köti a Sátánt. Valaki, aki tudta, hogy Krisztus tanításait valószínűleg gondolná: ez már megtörtént. Máté 12-ben Jézust azzal vádolták, hogy a hercegük a gonosz szellemeket dobta ki. Jézus válaszolt:

"De ha az Isten Lelke által kiűzem a gonosz szellemeket, akkor Isten országa jött hozzád." (V. 28.). Meggyőződésünk, hogy Jézus Isten Lelke által dobta ki a démonokat; így meggyőződésünk, hogy Isten országa e korszakba érkezett.

Jézus ezután hozzáteszi a 29. vershez: "Vagy hogyan léphet be valaki egy erős ember házába és rabolhatja el háztartási cikkeit, ha először nem köti meg az erős embert? Csak akkor rabolhatja meg a házát. » Jézus képes volt a démonokat elrendelni, mert már belépett a Sátán világába és megkötötte azt. Ugyanaz a szó, mint a Jelenések 20-ban. A Sátánt legyőzték és megkötötték. Itt több bizonyíték van erre:

  • A János 12,31-ben Jézus ezt mondta: „Most ítélet van erre a világra; most ennek a világnak a hercegét kiűzik. » Sátánt kiűzték, miközben Jézus dolgozott.
  • A Kolosziusi 2,15 azt mondja nekünk, hogy Jézus már megfosztotta ellenségeit hatalmukról, és "diadalmaskodott felettük a kereszttel".
  • Zsidók 2,14: 15 azt mondja nekünk, hogy Jézus elpusztította az ördögöt azáltal, hogy keresztbe veszi halálát - ez egy erős szó. "Mivel a gyerekek testben és vérben vannak, ő szintén elfogadta azt, hogy halálával elvegye hatalmát azoktól, akik a halál felett uralkodtak, nevezetesen az ördögtől."
  • Az 1 János 3,8-ban azt mondja: "Úgy tűnt, hogy Isten Fia elpusztítja az ördög cselekedeteit."

A Júdás 6 utolsó részében: "Még az angyalok is, akik nem tartották fenn mennyei rangjaikat, hanem elhagyták lakásukat, a nagy nap ítéletére örök kötelékekkel tartottak a sötétségben."

Sátán már megkötött. A hatalma már korlátozott. Tehát, amikor az 20 Kinyilatkoztatás azt mondja, hogy János látta, hogy a Sátán kötődik, arra a következtetésre juthatunk, hogy ez a múlt jövőképe, ami már megtörtént. Visszatérünk az időben, hogy megnézzük a kép egy részét, amit más látomások nem mutattak meg. Látjuk, hogy a Sátán folyamatos befolyása ellenére már legyőzött ellenség. Már nem tudja megtartani az embereket teljes csábításban. A takarót elveszik, és az emberek minden nemzetből már hallják az evangéliumot és jönnek Krisztushoz.

Aztán a színfalak mögé vezetünk, hogy látjuk, hogy a mártírok már Krisztusnál vannak. Annak ellenére, hogy lefejezték őket vagy más módon megölték őket, életre keltek és Krisztusban éltek. Most a mennyországban vannak, mondja az amillennialis nézet, és ez az első feltámadás, amikor az első Malachi újra életre kel. A második feltámadás a test feltámadása lesz; az első egyszerűen az, hogy időközben Krisztussal élünk. Mindenki, aki részt vesz ebben a feltámadásban, áldott és szent.

Az első halál különbözik a másodiktól. Ezért irreális azt feltételezni, hogy az első feltámadás hasonló lesz a másodikhoz. Ezek lényegében különböznek egymástól. Ahogy Isten ellenségei kétszer meghalnak, úgy a megváltottak kétszer is élnek. Ebben a látomásban a mártírok már Krisztusnál vannak, vele uralkodnak, és ez nagyon hosszú időbe telik, az "ezer év" kifejezésben.

Amikor ez a hosszú idő véget ér, a Sátán felszabadul, nagy szorongás lesz, s Sátán és hatalma örökre legyőzik. Lesz egy ítélet, egy tüzes medence, majd egy új ég és egy új föld.

Érdekes pont az 8 versének görög eredeti szövegében: a Sátán nemcsak harcra, hanem a harcra - a Jelenések 16,14-ben és az 19,19-ben - gyűjti össze a népeket. Mindhárom vers ugyanazzal a nagyszerű csúcsponttal küzd, amikor Krisztus visszatér.

Ha nem lenne más, mint a Jelenések könyve, akkor valószínűleg elfogadnánk a szó szerinti nézetet - hogy a Sátánt ezer évig kötik, hogy több feltámadás is létezik, Isten királyságának legalább három fázisa van, legalább két csúcspontja van és több mondat van az „utolsó napokból”.

De a Jelenések könyve nem minden, ami van. Sok más szentírásunk van,
akik világosan tanítják a feltámadást, és tanítják, hogy a vége jön, amikor Jézus visszatér. Ezért, ha valamiben találkozunk ebben az apokaliptikus könyvben, amely úgy tűnik, hogy ellentmond az Újszövetség többi részének, akkor nem kell elfogadnunk a furcsát, csak azért, mert a Biblia könyve marad. Inkább a látványok és szimbólumok könyvében vizsgáljuk a kontextusát, és láthatjuk, hogy a szimbólumait hogyan lehet értelmezni olyan módon, amely nem ellentétes a Biblia többi részével.

Nem alapozhatunk meg egy komplex teológiai rendszert a Biblia leginkább homályos könyvén. Ez problémákat vet fel és elvonja a figyelmünket attól, ami az Újszövetség valójában. A bibliai üzenet nem az átmeneti királyságra összpontosít Krisztus visszatérése után. Arra összpontosít, amit Krisztus tett, amikor az első Malachiba jött, amit éppen a templomban csinál, és nagy csúcspontja annak, hogy minden visszatérése után az örökkévalóságban végződik.

Válaszok az amillennizmusra

Az amillennialis nézet nem rendelkezik bibliai támogatással. Tanulmány nélkül nem lehet elbocsátani. Íme néhány könyv, amely hasznos lehet az évezred tanulmányozásában.

  • A Millennium jelentése: Négy nézet, szerkesztette: Robert Clouse, InterVarsity, 1977.
  • Jelenések: Négy nézet: Egy párhuzamos megjegyzés [A Jelenések: Négy Kilátás, Egy
    Párhuzamos kommentár], Steve Gregg, Nelson Publishers, 1997.
  • A millenniumi labirintus: az evangélikus lehetőségek rendezése [Maze Millennium - az evangéliumok
    Szortírozási lehetőségek], Stanley Grenz, InterVarsity, 1992.
  • Három nézet a Millennium és a túloldalon, Darrell Bock, Zondervan, 1999.
  • Millard Erickson írt egy könyvet az ezredfordulóról, és egy jó fejezet róla róla a keresztény teológiájában. A döntésekről áttekintést ad az egyikről.

Mindezek a könyvek megpróbálják felvázolni az egyes fogalmak erősségeit és gyengeségeit az ezredfordulón. Néhány esetben a szerzők kritizálják a kölcsönös nézeteket. Mindezek a könyvek azt mutatják, hogy a kérdések összetettek, és az egyes versek elemzése igen részletes lehet. Ez az egyik oka annak, hogy a vita folytatódik.

A premillista válaszol

Hogyan reagál a premillennializmus támogatója az amillennialis vízióra? A válasz négy pontot tartalmazhat:

  1. A Jelenések könyve a Biblia része, és nem tudjuk figyelmen kívül hagyni a tanításait, csak azért, mert nehezen értelmezhető, vagy mert az apokaliptikus irodalom. El kell fogadnunk azt a Szentírásnak, még akkor is, ha megváltoztatja azt, ahogyan más részeket nézünk. Lehetővé kell tennünk, hogy új dolgokat mutasson be, nem egyszerűen csak megismételve azokat a dolgokat, amelyeket már mondtunk. Nem feltételezhetjük előre, hogy nem fog semmit új vagy más módon feltárni.
  2. További közzététel nem ellentmond a korábbi közzétételnek. Igaz, hogy Jézus a feltámadásról beszélt, de nem ellentmondás, hogy felismerjük, hogy mindenekelőtt fel lehet emelni. Tehát már két feltámadásunk van, anélkül, hogy ellentmondanánk Krisztusnak, és ezért nem következetes, ha feltételezzük, hogy az egyik feltámadás két vagy több időszakra oszlik. A lényeg az, hogy minden ember csak egyszer kerüljön fel.
  3. Isten királyságának további fázisainak oka. A zsidók várták a Messiást, aki azonnal bevezette az aranykorot, de nem. Hatalmas időbeli különbség volt a próféciák teljesítésében. Ezt a későbbi közzétételek magyarázzák. Más szóval, a soha nem feltárt időszakok beillesztése nem ellentmondás - ez tisztázás. A teljesítés fázisban is megtörtént, és előre nem jelzett hiányosságokkal. 1. Az 15 korintusok ilyen fázisokat és a Jelenések könyvét a legtermészetesebb jelentésében mutatják be. Meg kell engednünk annak lehetőségét, hogy a dolgok Krisztus visszatérése után fejlődjenek.
  4. A közönséges nézet nem tűnik elégségesnek az 20,1-3 Kinyilatkoztatás nyelvével. Sátán nemcsak kötve van, hanem bebörtönözték és lezárják. A kép olyan, ahol már nem rendelkezik semmilyen befolyással, még csak részben sem. Igaz, hogy Jézus a Sátánról szólt, és helyesen, hogy legyőzte a Sátánt a kereszten. De Jézus Krisztus Sátánnal szembeni győzelmét még nem valósították meg teljesen. Sátán még mindig aktív, mégis elcsábítja a hatalmas számú embert. Az eredeti olvasók, akiket a fenevad királysága üldözött, nem tudná könnyen azt feltételezni, hogy a Sátán már megkötött, ami már nem tudta elcsábítani a népeket. Az olvasók jól tudták, hogy a Római Birodalom túlnyomó többsége csábító állapotban volt.

Röviden, az amillennialis nézet követője válaszolhat: helyes, engedhetjük, hogy Isten új dolgokat tárjon fel, de a kezdetektől fogva nem feltételezhetjük, hogy minden szokatlan dolog a Jelenések könyvében valóban új dolog. Inkább egy régi ruha lehet egy új ruhában. Az a gondolat, hogy a feltámadás egy időbeli különbséggel elválasztható, nem jelenti azt, hogy valóban. És az elképzelésünk arról, hogy az eredeti olvasók hogyan érezték magukat a Sátánról, a mi értelmezésünk az, amit a
Az apokaliptikus szimbolizmus valójában az irányítást jelenti. Szubjektív benyomást tehetünk
szimbolikus nyelven írt könyvből, ne építsen kifinomult rendszert.

következtetés

Most mit kell mondanunk, miután megláttuk a millenniumról szóló két leggyakoribb képet? Biztosan mondhatjuk, hogy "egyes keresztény hagyományok az ezredfordulót úgy értelmezik, mint szó szerint 1000 évvel, amely Krisztus visszatérését megelőzi vagy követi, míg mások úgy vélik, hogy a Szentírás bizonyítékai szimbolikus értelmezést jeleznek: határozatlan időtartamú, amely egybeesik a Krisztus feltámadása akkor kezdődik és ér véget, amikor visszatér. »

Az évezred nem olyan tanítás, amely meghatározza, hogy ki az igaz keresztény és ki nem. Nem akarjuk megosztani a keresztényeket a választásuk alapján, hogy hogyan értelmezzük ezt a témát. Elismerjük, hogy ugyanolyan őszinte, egyenlően képzett, és ugyanolyan hűséges keresztények különböző következtetésekre juthatnak a doktrínáról.

A gyülekezetünk egyes tagjai megosztják a premillenniat, néhány amillennial vagy más nézőpontot. De sok dolog van, amiben egyetértünk:

  • Mindannyian hiszünk abban, hogy Isten minden hatalommal rendelkezik, és teljesíti minden próféciáját.
  • Hisszük, hogy Jézus már elhozott bennünket az ő országába ebben a korban.
  • Hisszük, hogy Krisztus életet adott nekünk, hogy mi leszünk vele, amikor meghalunk, és hogy fel fogunk emelkedni a halottakból.
  • Egyetértünk azzal, hogy Jézus legyőzte az ördögöt, de a Sátán még mindig befolyást gyakorol ebben a világban.
  • Egyetértünk azzal, hogy a Sátán befolyása teljesen leáll a jövőben.
  • Hisszük, hogy mindenki feltámad és megítél egy kegyes Isten.
  • Hisszük, hogy Krisztus vissza fog térni és győzedelmeskedni az összes ellenség ellen, és örökkévalóan vezet minket Istennel.
  • Hiszünk egy új égbe és egy új földre, ahol az igazság él, és ez a csodálatos holnapi világ örökké fog tartani.
  • Hisszük, hogy az örökkévalóság jobb lesz, mint az évezred.

Sokat tudunk megegyezni; nem kell megosztanunk a különböző megértések alapján azt a sorrendet, amelyben Isten cselekedni fog.

Az utolsó napok kronológiája nem része az Egyház Angyali üdvözletének. Az evangélium arról szól, hogy hogyan léphetünk be az Isten országába, nem pedig az, hogy mikor történik a dolog. Jézus nem hangsúlyozta a kronológiát; nem emelt ki egy olyan birodalmat, amely korlátozott ideig tartana. Az újszövetségi 260 fejezetek közül csak egy foglalkozik az ezredfordulóval.

A Kinyilatkoztatás 20 értelmezését nem teszünk hitetételnek. Még fontosabb dolgokat kell hirdetnünk, és jobb dolgokat kell hirdetnünk. Jézus Krisztuson keresztül prédikáljuk, nem csak ebben a korban, nemcsak az 1000 évekre, hanem örökké élhetünk örömben, békében és jólétben, ami soha nem ér véget.

A millenniumi kiegyensúlyozott megközelítés

  • Szinte minden keresztény egyetért abban, hogy Krisztus visszatér, és hogy lesz ítélet.
  • Nem számít, mit tesz Krisztus a visszatérése után, senki sem fogja csalódni.
  • Az örök életkor sokkal dicsőségesebb, mint az ezredforduló. A legjobb, ha a millennium a második.
  • A pontos időrendi sorrend nem része az evangéliumnak. Az evangélium arról szól, hogyan kell belépni az Isten országába, nem pedig e királyság egyes fázisainak időrendi és fizikai részleteit.
  • Mivel az Újszövetség nem hangsúlyozza az évezred természetét vagy ütemezését, arra a következtetésre jutunk, hogy ez nem az egyház missziójának központi helye.
  • Az emberek a meggyőződés nélkül menthetők az évezreden keresztül. ezt
    A Punkt nem központi szerepet játszik az evangéliumban. A tagok különböző véleményeket képviselhetnek.
  • Függetlenül attól, hogy a tagok részvényeit tekintjük, el kell ismernie, hogy más keresztények őszintén hiszik, hogy a Biblia másként tanít. A képviselőknek nem szabad elítélniük vagy megrontaniuk azokat, akiknek más nézeteik vannak.
  • A tagok a fent felsorolt ​​könyvek egy vagy több könyvének olvasásával más nézeteken is oktathatják magukat.
  • Michael Morrison

pdfAz évezred