Bibliai prófécia

127 bibliai prófécia

A prófécia megmutatja Isten akaratát és tervét az emberiség számára. A bibliai próféciában Isten kijelenti, hogy az emberi bűnösséget megbocsátják a bűnbánat és a Jézus Krisztus megváltó munkájába vetett hit által. Prófécia hirdeti Istent, mint mindenható Teremtőt és Bírót, biztosítva az emberiséget az Ő szeretetéből, kegyelméből és hűségéből, és motiválja a hívőt Isten félelmetes életére Jézus Krisztusban. (Ézsaiás 46,9-11, Luke 24,44-48, Daniel 4,17, Judas 14-15, 2, Peter 3,14)

A bibliai próféciával kapcsolatos hitünk

Sok kereszténynek szüksége van egy áttekintésre a próféciáról, amint azt a fentiekben bemutattuk, hogy a próféciát a jobb szemszögből lássuk. Ennek az az oka, hogy sok keresztény túlhangsúlyozza a próféciát, és azt állítja, hogy nem tudnak igazolni. Egyesek számára a prófécia a legfontosabb doktrína. A legnagyobb helyet foglalja el a Biblia tanulmányában, és ez a téma, amit leginkább hallani akar. Az Armageddonról szóló regények jól árulnak. Sok keresztény jól látná, hogy mi a bibliai próféciával kapcsolatos hitünk.

Nyilatkozatunk három mondattal rendelkezik: az első azt mondja, hogy a prófécia Isten kinyilatkoztatásának részét képezi nekünk, és azt mondja nekünk valamit arról, hogy ki ő, ki ő, mit akar, és mit csinál.

A második mondat azt mondja, hogy a Biblia próféciája Jézus Krisztus útján hirdeti az üdvösséget. Ez nem jelenti azt, hogy minden prófécia a megbocsátással és a Krisztusba vetett hitgel foglalkozik. Mégis azt mondjuk, hogy a prófécia az egyetlen hely, ahol Isten feltárja ezeket a dolgokat az üdvösségről. Azt mondhatnánk, hogy néhány bibliai prófécia Krisztuson keresztül az üdvösséggel foglalkozik, vagy hogy ez a prófécia az egyik olyan módja annak, amellyel Isten Krisztus által kinyilatkoztat.

Mivel Isten terve Jézusra összpontosít, és a prófécia Isten akaratának kinyilatkoztatásának része, elkerülhetetlen, hogy a prófécia közvetlen vagy közvetett kapcsolatban álljon azzal, amit Isten Jézus Krisztusban és Jézusban tesz. De nem próbáljuk meg pontosan megjósolni a próféciát - bemutatkozunk.

Nyilatkozatunkban egészséges perspektívát akarunk adni a prófécia létezésére. Nyilatkozatunk ellentétes azzal az állítással, hogy a legtöbb prófécia a jövővel foglalkozik, vagy hogy bizonyos népekre összpontosít. A prófécia legfontosabb dolog nem az emberekről szól, nem a jövőről, hanem a bűnbánatról, a hitről, az üdvösségről és az életről itt és most.

Ha a legtöbb vallásban egy közvélemény-kutatást végeztünk, kétlem, hogy sokan azt mondják, hogy a prófécia köze van a megbocsátáshoz és a hithez. Úgy gondolják, hogy más dolgokra összpontosítanak. De a prófécia a megváltásról szól Jézus Krisztuson keresztül, valamint számos más dologról. Amikor a milliók a bibliai próféciára várnak, hogy meghatározzák a világ végét, amikor több millió társítja a próféciát a még jövőbeli eseményekkel, hasznos emlékeztetni az embereket arra, hogy a prófécia egyik célja az, hogy felfedje hogy az emberi bűnösség megbocsátható Jézus Krisztus megváltó munkája révén.

megbocsátás

Szeretnék még néhány dolgot mondani a nyilatkozatunkról. Először azt mondja, hogy az emberi bűnösség megbocsátható. Nem mondja az emberi bűnöket. Az emberiség alapvető állapotáról beszélünk, nem csak a bűnösségünk egyedi eredményeiről. Igaz, hogy az egyéni bűnöket megbocsáthatják a hit Krisztusban, de még fontosabb, hogy a hibás természetünket, a probléma gyökerét megbocsássuk. Soha nem lesz időnk, sem a bölcsesség, hogy megbánjuk a bűnt. A megbocsátás nem függ attól, hogy képes-e felsorolni őket. Inkább Krisztus lehetővé teszi számunkra, hogy megbocsássunk mindannyiunknak, és bűnös természetünk, mint annak magja, egy csapásra.

Ezután látjuk, hogy bűnbánatunkat megbocsátják hit és megbánás útján. Pozitív bizonyosságot akarunk adni arról, hogy bűneinket megbocsátották és megbocsátották a bűnbánat és a Krisztus munkájába vetett hit alapján. Ez egy olyan terület, ahol a prófécia vonatkozik. A hit és a megbánás ugyanazon érme két oldala. Ezek gyakorlatilag egyidejűleg fordulnak elő, bár a logikába vetett hit először jön létre. Ha csak hiszünk nélkül megváltoztatjuk viselkedésünket, nem az a bűnbánat, amely az üdvösséghez vezet. Az üdvösségre csak a hit által kísérett lelkiismeret hat. A hitnek először kell jönnie.

Gyakran mondjuk, hogy hitre van szükségünk Krisztusban. Ez igaz, de ez a kifejezés azt mondja, hogy hitünkre van szükség az üdvösség munkájában. Nemcsak bízunk benne - mi is bízunk benne, amit tett, ami lehetővé teszi számunkra, hogy megbocsássunk. Nem csak ő volt, mint egy személy, aki megbocsátja a bűnösségünket - ez is valami, amit tett, vagy valami, amit csinál.

Ebben a kijelentésben nem adjuk meg, mi az ő megváltási munkája. Jézus Krisztusról szóló kijelentésünk szerint „meghalt a bűneinkért”, és hogy „közvetíti az Istent és az embert”. Ez az üdvösség munkája, amit hiszünk és melyen keresztül bocsánatot kapunk.

Teológiailag, egyszerűen a Krisztusba való hittel, az emberek bocsánatot kaphatnak anélkül, hogy bármilyen pontos meggyőződésük lenne arról, hogy Krisztus hogyan képes erre számunkra. Nincs konkrét elmélet Krisztus engesztelő haláláról, ami szükséges. Nincsenek különösebb meggyőződések az üdvösséghez szükséges közvetítő szerepéről. Az Újszövetségben azonban nyilvánvaló, hogy Krisztus a kereszten való halála révén lehetővé tettük az üdvösségünket, és ő a mi főpapunk, aki kiáll minket. Ha úgy gondoljuk, hogy Krisztus munkája hatékony az üdvösségünkre, akkor megbocsátást kapunk. Elismerjük Őt és imádjuk Őt, mint Megváltót és Urat. Rájöttünk, hogy elfogadja a szeretetét és kegyelmét, és elfogadjuk az ő üdvösségének csodálatos ajándékát.

Nyilatkozatunk az, hogy a prófécia az üdvösség mechanikai részleteit tárgyalja. A szentírásokban olyan bizonyítékokat találunk, amiket a nyilatkozatunk végén említünk - Luke 24. Ott a feltámadt Jézus néhány dolgot elmagyarázza két tanítványnak az Emmaus felé vezető úton. Az 44-et az 48-on keresztül idézzük, de az 25-et az 27-on keresztül is be lehetne foglalni: "És monda nékik: Ó, bolondok, lusta szívek, hogy higgyetek mindazt, amit a próféták szóltak! Krisztusnak nem kellett ezt szenvednie, és belépnie a dicsőségébe? És elkezdett Mózes és minden prófétával, és kiáltotta őket arra, amit az egész szentírásban mondott róla (Lk 24,25-27).

Jézus nem mondta, hogy a Szentírás csak az Őről szólt, vagy hogy minden prófécia róla szólt. Nem volt ideje átmenni az egész Ószövetségen. Néhány prófécia volt róla, és néhányan csak közvetetten voltak róla. Jézus elmagyarázta azokat a próféciákat, amelyek leginkább rámutattak rá. A tanítványok hittek abban, hogy mit írtak a próféták, de fáradtak attól, hogy mindent hittek. Elfelejtették a történet egy részét, és Jézus betöltötte a hiányosságokat, és elmagyarázta nekik. Bár Edom, Moab, Assiria vagy Egyiptom néhány jóslata Izraelről szólt, mások a Messiás szenvedéséről és haláláról, és a dicsőségre való feltámadásáról szóltak. Jézus ezt mondta nekik.

Megjegyezzük, hogy Jézus Mózes könyveivel kezdődött. Néhány messiási próféciát tartalmaznak, de a Pentateuch többsége Jézus Krisztusról szól másképpen - a tipológia szempontjából, az áldozatok és a papság szertartásaiban, amelyek a Messiás munkáját prófétálják. Jézus is elmagyarázta ezeket a fogalmakat.

Az 44 48 versei többet mondanak nekünk: „De monda nékik: Ezek azok a szavak, amelyeket én mondtam néktek, míg még mindig veletek voltam; "a prófétákban és a zsoltárokban" (v. 44). Ismét nem mondta, hogy minden egyes részlet róla volt. Amit mondott, az, hogy egy részének meg kellett felelnie. Azt hiszem, hozzátennénk, hogy nem minden kellett teljesülnie az első eljövetelén. Néhány prófécia úgy tűnik, hogy a jövőre, a visszatérésére utal, de ahogy azt mondta, meg kell felelniük. Nemcsak a prófécia mutatott rá - a törvény is rámutatott rá, és a munkájára, amit az üdvösségünkért tett.

45-48 versek: „Így kinyitotta őket megértésükben, hogy megértsék a Szentírásokat, és azt mondták nekik: Így írták meg, hogy Krisztus a harmadik napon szenvedni fog, és felemelkedik a halottak közül; és hogy az ő nevében prédikált büntetések a bűnök bocsánatáért minden nép között. Kezdjetek Jeruzsálemben és legyetek tanúja. ”Itt Jézus elmagyarázza néhány próféciát, ami őt érintette. A prófécia nemcsak a Messiás szenvedésére, halálára és feltámadására utalt - a prófécia a bűnbánat és a megbocsátás üzenetére is rámutatott, az üzenetet, amelyet minden népnek ki kell hirdetni.

A prófécia sok különböző dolgot érinti, de a legfontosabb dolog, és a legfontosabb dolog, amit feltár, az a tény, hogy a Messiás halálával bocsánatot kaphatunk. Ahogy Jézus Emmaus felé vezető úton is hangsúlyozta ezt a prófécia célját, ezért ezt a prófécia célját hangsúlyozzuk a kijelentésünkben. Ha a prófécia iránt érdeklődünk, biztosnak kell lennünk abban, hogy ne hagyjuk figyelmen kívül ezt a szakaszot. Ha nem értjük ezt az üzenetrészt, semmi más nem lesz számunkra hasznos.

Érdekes olvasni a Jelenések 19,10-jét ezzel: „De Jézus bizonysága a prófécia szelleme.” Jézusról szóló üzenet a prófécia szelleme. Ez az, ami erről szól. A prófécia lényege Jézus Krisztus.

Még három cél

Harmadik mondatunk számos részletet ad a próféciákról. Azt mondja: "A prófécia az Isten mindenható teremtőjének és minden bírójának hirdeti, biztosítva az emberiséget az ő szeretetétől, kegyelmétől és hűségétől, és motiválja a hívőket Isten félelmetes életére Jézus Krisztusban." Először is azt mondja nekünk, hogy Isten az összes szuverén bírója. Másodszor, azt mondja nekünk, hogy Isten szerető, könyörületes és hűséges. Harmadszor, ez a prófécia arra ösztönöz bennünket, hogy megfelelően éljünk. Nézzük közelebbről a három célt.

A bibliai prófécia azt mondja nekünk, hogy Isten szuverén, hogy hatalma és hatalma van minden dolog felett. Észrevesszük Isaiah 46,9-11-ot, amely ezt a pontot támogatja. - Emlékezzetek a múltra, ahogy az régi volt: Isten vagyok, és senki más, egy olyan Isten, aki semmi. A kezdetektől fogva hirdettem, hogy mi jön utána, és a múltban, ami még nem történt meg. Azt mondom: mi döntöttem el, és minden, amit terveztem, megtörténik. Keletről sasot hívok, messziről a férfit, aki az én tanácsomat végrehajtja. Ahogy mondtam, úgy hagyom, hogy jöjjön; Én is megteszem, amit terveztem.

Ebben a részben Isten azt mondja, hogy elmondhatja nekünk, hogy mi lesz vége, még akkor is, ha éppen kezdete. Nem nehéz megmondani a kezdet végét, miután mindent megtörtént, de csak Isten tudhatja be a végét a kezdetektől. Még az ókorban is képes volt előrejelzéseket tenni arról, hogy mi fog történni a jövőben.

Vannak, akik azt mondják, hogy Isten képes erre, mert látja a jövőt. Igaz, hogy Isten látja a jövőt, de ez nem az a pont, amit Ézsaiás törekszik. Amit hangsúlyoz, nem annyira az, hogy Isten előre látja vagy tudja, de Isten beavatkozik a történetbe, hogy megbizonyosodjon róla, hogy ez megtörténik. Meg fogja hozni, még akkor is, ha ebben az esetben idézhet egy embert a keletről, hogy elvégezze a munkát.

Isten előre jelzi tervét, és ez a kinyilatkoztatás az, amit próféciának nevezünk - valamit előre bejelentettünk, mi fog történni. Ezért a prófécia Isten akaratának és céljának kinyilatkoztatásának része. Aztán, mivel Isten akarata, terve és vágy, gondoskodik róla, hogy ez megtörténjen. Mindent megtesz, amit akar, csak azért, mert meg akarja csinálni. Minden nemzet felett szuverén.

Daniel 4,17-24 ugyanezt mondja nekünk. Ez után azonnal Daniel kijelentette, hogy Nebukadonozor király hét évig elveszíti az elméjét, és aztán a következő okot mondja: "És ez történik a Legfelsőbb rendeletében az én uram, a király felett: az ember közösségévé válsz meg kell maradnod a mező állataival, és ők füvet eszik, mint a szarvasmarha, és te az ég harmatja alatt fekszel, és nedves leszel, és hét alkalommal átadja magát, amíg rájössz, hogy A legfelsőbb hatalom az emberek királysága fölött van, és ki adnak, akit akarnak (Dan 4,21-22).

Így a próféciát azért adták és hajtották végre, hogy az emberek tudhassák, hogy Isten a legmagasabb az összes nép között. Lehetősége van arra, hogy valakit uralkodóként használjon, még a legalacsonyabb férfiak között is. Isten uralkodhat annak, akit akar neki adni, mert szuverén. Ez egy üzenet, melyet bibliai prófécia útján továbbítunk. Azt mutatja, hogy Isten mindenható.

A prófécia azt mondja nekünk, hogy Isten a bíró. Ezt láthatjuk sok Ószövetségi próféciában, különösen a büntetés próféciáiban. Isten kellemetlen dolgokat hoz, mert az emberek rosszat tettek. Isten olyan bíróként mûködik, akinek hatalma van arra, hogy jutalmazza és megbüntesse, és aki rendelkezik azzal a hatalommal, hogy biztosítsa annak végrehajtását.

Ebből az okból idéztük Júdás 14-15-ot: „Ezeket is hirdette Enoch, Ádám hetedik része, és azt mondta: Ímé az Úr jön a sok ezer szentjével, hogy megőrizze az ítéletet és büntesse az embereket minden istentelen változásuk cselekedeteiért, amellyel istentelenek voltak, és minden bizonytalanságért, hogy az istentelen bűnösök ellene szóltak. "

Itt látjuk, hogy az Újszövetség egy olyan próféciát idéz, amely nem található az Ószövetségben. Ez a prófécia az 1 apokráf könyvben található. Enoch, és be lett építve a Bibliaba, és ő lett a prófécia felfedezett inspirált beszámolójának része. Kiderül, hogy az Úr jön - még mindig a jövőben -, és hogy ő minden ember bírója.

Szerelem, irgalom és hűség

Hol mondja meg a prófécia, hogy Isten szerető, irgalmas és hű? Hol jelenik meg ez a próféciában? Nem kell előrejelzéseket megtudnunk Isten jellemére, mert mindig ugyanaz marad. A bibliai prófécia valamit megmutat Isten tervéről és cselekedeteiről, és ezért elkerülhetetlen, hogy felfedjen valamit a karakteréről. Szándékai és tervei elkerülhetetlenül megmutatják számunkra, hogy szerető, irgalmas és hűséges.

Itt Jeremiás 26,13-ra gondolok: „Tehát javítsd az utadat és cselekedeteidet, és engedelmeskedjetek az Úrnak, a te Istenednek, majd az Úr megbánja a gonoszságot, a melyet mondott ellened.” Amikor az emberek megváltoznak, akkor Isten megadja; nem akarja büntetni; készen áll arra, hogy frissen induljon. Ő nem kegyetlen - irgalmas és készen áll arra, hogy megbocsásson.

Hűségének példájaként megtalálható a prófécia az 3-ban. Nézd meg Moses 26,44-et. Ez a szakasz figyelmezteti Izrael figyelmét arra, hogy szövetségi jogsértés esetén legyőznek és fogságba kerülnek. De ezt a biztosítékot hozzátesszük: „De ha mégis az ellenségek földjén vannak, még mindig nem utasítom el őket, és nem undorít engem előttük, hogy legyen velük.” Ez a prófécia hangsúlyozza Isten hűségét, irgalmát és az ő szeretete, még akkor is, ha ezeket a konkrét szavakat nem használják.

Hosea 11 egy másik példa Isten hűséges szeretetére. Még azután is, hogy milyen hitetlen Izrael volt, az 8-9 versekben azt mondja: „A szívem más, minden irgalmasságom meggyulladt. Nem akarom, hogy az én heves haragom után tegyek, és ne rontjam újra Efraimot. Mert én vagyok Isten, és nem ember, és én vagyok a Szentek közöttetek, és nem akarok elpusztítani. "Ez a prófécia megmutatja Isten állandó szeretetét népe iránt.

Az Újszövetség próféciái is biztosítják, hogy Isten szerető, irgalmas és hűséges. Ő felemel minket a halottakból, és jutalmaz minket. Mi együtt élünk vele, és örökké élvezhetjük a szeretetét. A bibliai prófécia biztosítja számunkra, hogy Isten ezt akarja tenni, és a próféciák múltbeli teljesítései biztosítják számunkra, hogy hatalma van arra, hogy ezt tegye, és pontosan úgy tegye, ahogy azt tervezte.

Egy isteni életre motiválva

Végül azt mondja, hogy a Biblia próféciája arra ösztönzi a hívőket, hogy isteni életet vezessenek Jézus Krisztusban. Hogyan történik ez? Például ad nekünk egy motivációt, hogy Istenhez forduljunk, mert biztosak vagyunk benne, hogy a legjobbat akarja nekünk, és mindig jónak fogunk kapni, ha elfogadjuk, amit Ő kínál nekünk, és végül gonoszságot kapunk, amikor nem csináljuk.

Ebben az összefüggésben idézzük az 2-ot. Peter 3,12-14: „De az Úr napja olyan lesz, mint egy tolvaj; akkor az egek nagy összeomlással megolvadnak; de az elemek hővel megolvadnak, és a föld és a rajta lévő munkák meg fogják ítélni. Most, ha mindez eltűnik, akkor hogyan kell szent változásban és isteni lényekben állni?

Várnunk kell az Úr napját, ahelyett, hogy félnünk kellene Őtől, és isteni életet kell vezetnünk. Valószínűleg valami jó dolog fog történni velünk, ha csináljuk, és valami kevésbé kívánatos, ha nem. A prófécia arra ösztönöz bennünket, hogy éljünk egy Isten félelmetes életében, mert megmutatja nekünk, hogy Isten jutalmazza azokat, akik hűen keresik őt.

Az 12-15 versekben olvassuk: "... azt várjátok és keresik, hogy Isten napja jöjjön, amikor az ég megolvad a tűzből, és az elemek elolvadnak a hőtől. De várunk egy új égre és egy új földre az ígéretének, amelyben az igazságszolgáltatás él. Ezért kedvesem, miközben várod, arra törekszenek, hogy büntetlenül és hibásan találjanak békében előtte, és fontolja meg az Úrnak az üdvösségért való türelmét, valamint kedves testvére, Pál a bölcsességért, amit neki adtak. írtál.

Ez a szentírás megmutatja nekünk, hogy a Biblia próféciája arra ösztönöz bennünket, hogy minden erőfeszítést megtegyünk annak érdekében, hogy megfelelő magatartás és gondolatok álljanak, isteni életet éljünk, és békében legyünk Istennel. Az egyetlen módja annak, hogy természetesen Jézus Krisztuson keresztül. De ebben a különleges szentírásban Isten azt mondja nekünk, hogy türelmes, hűséges és irgalmas.

Jézus folyamatos szerepe itt elengedhetetlen. Az Istennel való béke csak azért lehetséges, mert Jézus az Atya jobb kezén ül, és a főpapként lép be hozzánk. Mózes törvénye elõrejelezte és megjósolta Jézus megváltási munkájának ezt a aspektusát; rajta keresztül erősítjük őket, hogy isteni életet éljünk, minden erőfeszítést megtegyünk, és megtisztítsuk azokat a foltokat, amelyeket rajzolunk. Az ő hitén keresztül, mint a főpapunkra bízhatunk abban, hogy bűneinket megbocsátották, és hogy az üdvösség és az örök élet garantált.

A prófécia biztosítja Isten irgalmasságát és útját, hogy Jézus Krisztus megmenthessen. A prófécia nem az egyetlen dolog, ami arra ösztönöz bennünket, hogy isteni életet vezessünk. A jövőbeni jutalom vagy büntetés nem az egyetlen ok arra, hogy éljünk. A múltban, a jelenben és a jövőben a jó viselkedés motivációit találjuk. A múltban, mert Isten jó volt nekünk, és hálával, amit már megtett, és hajlandóak vagyunk azt tenni, amit mond. Jelenlegi motivációnk az igazságért az Isten szeretete; a Szentlélek bennünket arra kényszerít bennünket, hogy kedveljük őt. És a jövő is segít a viselkedésünk motiválásában - Isten figyelmeztet bennünket a büntetésre, valószínűleg azért, mert azt akarja, hogy ez a figyelmeztetés motiválja bennünket a viselkedésünk megváltoztatására. Ráadásul jutalmazásokat is ígér, tudva, hogy ők is motiválnak minket. Szeretnénk megkapni a kapott jutalmat.

A viselkedés mindig a prófécia oka volt. A prófécia nem csak az előrejelzésről szól, hanem Isten utasításainak magyarázatáról. Éppen ezért számos prófécia feltételes volt - Isten figyelmeztetett a büntetésre, és reménykedett a bűnbánatra, így a büntetés nem jön. A próféciákat nem adták haszontalan triviálisnak a jövőre nézve - céljuk volt.

Zakariás összefoglalta a próféták üzenetét, mint a változtatásra való felhívást: „Ezt mondja a Seregek Ura: Térjetek meg gonosz útjaidról és gonosz cselekedeteidről! De nem engedelmeskedtek és nem figyeltek rám, mondja az Úr (Zech. 1,3-4). A prófécia azt mondja nekünk, hogy Isten kegyes bíró, és mivel Jézus értünk, meg lehet menteni, ha bízunk benne.

Néhány prófécia hosszabb hatótávolsággal rendelkezik, és nem függ attól, hogy az emberek jó vagy rosszat tettek-e. Nem minden prófécia volt erre a célra. Valóban, a próféciák olyan sokféleségben jönnek, hogy nehéz megmondani, kivéve általános értelemben, hogy milyen célból szolgálnak minden prófécia. Néhányan erre, néhány erre a célra, és van néhány, amit nem tudunk biztosan.

Ha igyekszünk egy olyan hitvallásról nyilatkozatot tenni, ami olyan sokszínű, mint a prófécia, akkor általános kijelentést fogunk tenni, mert pontos: a bibliai prófécia az egyik módja annak, hogy Isten elmondja nekünk, mit csinál, és a prófécia általános üzenetét. tájékoztat minket arról a legfontosabb dologról, amit Isten csinál: vezet minket az üdvösséghez Jézus Krisztuson keresztül. A prófécia figyelmeztet minket
Az elkövetkező ítéletben az Isten kegyelméből biztosít, és ezért bátorít bennünket, hogy bűnbánatot tegyünk és
csatlakozni Isten programjához.

Michael Morrison


pdfBibliai prófécia