Ember [emberiség]

106 ember emberiség

Gott schuf den Menschen, Mann und Frau, nach dem Bilde Gottes. Gott segnete den Menschen und gebot ihm, sich zu vermehren und die Erde zu füllen. In Liebe schenkte der Herr dem Menschen Macht, sich als Haushalter die Erde zu unterwerfen und ihre Geschöpfe zu regieren. In der Schöpfungsgeschichte ist der Mensch die Krone der Schöpfung; der erste Mensch ist Adam. Symbolisiert durch Adam, der sündigte, lebt die Menschheit in Auflehnung gegen ihren Schöpfer und hat dadurch Sünde und Tod in die Welt gebracht. Ungeachtet seiner Sündhaftigkeit bleibt der Mensch jedoch in der Gottebenbildlichkeit und wird durch sie definiert. Daher verdienen alle Menschen kollektiv und individuell Liebe, Ehrerbietung und Respekt. Das ewig vollkommene Gottesbild ist die Person des Herrn Jesus Christus, des «letzten Adam». Durch Jesus Christus erschafft Gott die neue Menschheit, über die Sünde und Tod keine Gewalt mehr haben. In Christus wird die Gottebenbildlichkeit des Menschen vollendet werden. (1. Mose 1,26-28; Psalm 8,4-9; Römer 5,12-21; Kolosser 1,15; 2. Korinther 5,17; 3,18; 1. Korinther 15,21-22; Römer 8,29; 1. Korinther 15,47-49; 1. Johannes 3,2)

Mi az ember?

Amikor felnézünk az égre, amikor látjuk a holdat és a csillagokat, és szemléljük a világegyetem hatalmasságát és az egyes csillagok hatalmas erejét, csodálkozhatunk azzal, hogy miért törődik velünk Isten egyáltalán. Olyan kicsi vagyunk, annyira korlátozott hangulatúak, mintha egy halomban sietnének oda-vissza. Miért gondolnánk még azt is, hogy a Földre néző hangyát nézte, és miért akar aggódni minden egyes hangya miatt is?

A modern tudomány bővíti tudatosságunkat arról, hogy mennyire nagy az univerzum, és mennyire erős az egyes csillagok. Csillagászati ​​szempontból az emberek nem fontosabbak, mint néhány válogatás nélkül mozgó atom - de az ember az, aki felveti a jelentést. Olyan emberek, akik kifejlesztik a csillagászat tudományát, akik a világegyetemet felfedezik anélkül, hogy elhagynák az otthont. Azok az emberek, akik a világegyetemet a spirituális kérdésekhez ugródeszkává teszik. Visszatér az 8,4-7 Zsoltárhoz:

«Amikor látom az eget, az ujjaidat, a holdot és a csillagokat, amelyeket elkészítettél: mi az ember, akire gondolsz, és az ember gyermek, aki vigyáz rá? Kicsit alacsonyabbá tette őt Istennél, megtisztelte és dicsőséggel koronázta őt. A kezed fölött mesterré tettél, mindent megtettél a lába alatt. »

Mint az állatok

Szóval mi az ember? Miért törődik vele Isten? A férfiak bizonyos módon hasonlítanak az Istenhez, de alacsonyabbak, de Isten magával dicsőséggel és dicsőséggel koronázták. Az emberek paradoxonok, rejtélyek - a gonoszságot megzavarják, mégis hisznek abban, hogy morálisan kell viselkedniük. Annyira megsérült a hatalom, de hatalmuk van más élő dolgok felett. Eddig Isten alatt, és Isten által kijelölt tiszteletre méltó.

Mi az ember? A tudósok Homo sapiensnek hívják, az állatvilág tagja. A szentírások nephessnek hívnak minket, egy szót, amelyet az állatok számára is használnak. Lelkünk van bennünk, ahogy az állatok szellemük van benne. Por vagyunk, és amikor meghalunk, visszatérünk a porhoz és az állatokhoz is. Anatómia és fiziológiánk olyan, mint egy állaté.

De a Szentírás azt mondja, hogy sokkal több vagyunk, mint az állatok. Az embereknek spirituális aspektusuk van - és a tudomány nem tud nyilatkozni az élet spirituális részéről. A filozófia sem; nem találunk megbízható válaszokat csak azért, mert gondolkodunk róla. Nem, létezésünknek ezt a részét meg kell magyarázni a kinyilatkoztatással. Teremtőnknek meg kell mondania, hogy kik vagyunk, mit kell tennünk, és miért törődik velünk. Megtaláljuk a válaszokat a Szentírásban.

1. Mózes 1 azt mondja nekünk, hogy Isten minden dolgot teremtett: a fényt és a sötétséget, a földet és a tengert, a napot, a holdat és a csillagokat. A pogányok istenként imádták ezeket a dolgokat, de az igaz Isten annyira hatalmas, hogy csak egy szóval szólva hívhatja őket. Teljesen az ő irányítása alatt állnak. Akár hat napig, akár hat milliárd évig teremtette őt, nem olyan közel olyan fontos, mint az a tény, amit tett. Beszélt, ott volt, és jó volt.

Az egész teremtés részeként Isten is létrehozott embereket és 1-ot. Mózes azt mondja nekünk, hogy ugyanazon a napon jöttünk létre, mint az állatok. Úgy tűnik, hogy a szimbolizmus azt jelzi, hogy bizonyos értelemben olyanok vagyunk, mint az állatok. Láthatjuk, hogy sokan magunkról.

Isten képe

Aber die Erschaffung von Menschen wird nicht in derselben Weise wie alles andere beschrieben. Es gibt kein «Und Gott sprach… und es geschah so.» Stattdessen lesen wir: «Und Gott sprach: Lasset uns Menschen machen, ein Bild, das uns gleich sei, die da herrschen…» (Genesis 1). Wer ist dieses «uns»? Der Text erklärt das nicht, aber es ist klar, dass Menschen eine besondere Schöpfung, nach dem Bilde Gottes gemacht, sind. Was ist dieses «Bild»? Wiederum, der Text erklärt das nicht, aber es ist klar, dass Menschen speziell sind.

Számos elméletet javasolnak arról, hogy mi ez az "Isten imázs". Egyesek szerint az intelligencia, a racionális gondolkodás hatalma vagy a nyelv. Egyesek szerint a társadalmi természetünk, az a képességünk, hogy kapcsolatba lépjünk Istennel, és hogy a férfi és a nő tükrözi az Istenségben fennálló kapcsolatokat. Mások szerint erkölcs, képesség jó vagy rossz döntések meghozatalára. Néhányan azt mondják, hogy a kép a mi földünk és annak teremtményei felett uralkodó szabályunk, és hogy Isten képviselői vagyunk. De az uralom önmagában csak akkor isteni, ha erkölcsi módon gyakorolják.

Az, amit az olvasók megértenek ebben a mondatban, nyitottak, de úgy tűnik, hogy kifejezi, hogy az emberek bizonyos módon, mint maga Isten. Van egy természetfeletti jelentés, hogy ki vagyunk, és a jelentésünk nem az, hogy olyanok vagyunk, mint az állatok, hanem mint Isten. 1. Mózes többé nem mond nekünk. Tanulunk az 1-ban. Mózes 9,6, hogy minden ember teremtett Isten képében, még akkor is, ha az emberiség vétkezett, és ezért a gyilkosságot nem szabad elviselni.

Az Ószövetség már nem említi „Isten képét”, ám az Újszövetség ennek a megjelölésnek további jelentést ad. Itt megtudjuk, hogy Jézus Krisztus, az Isten tökéletes képe, önfeláldozó szeretetén keresztül feltárja nekünk Istent. A Krisztus imázsához hasonlóan formálnunk kell minket, és ezzel elérjük azt a teljes potenciált, amelyet Isten szándékában állt számunkra, amikor az ő képmására készített minket. Minél inkább hagyjuk, hogy Jézus Krisztus bennünk éljen, annál közelebb állunk Isten életünk céljához.

Gehen wir zurück zu 1. Mose, denn dieses Buch sagt uns mehr darüber, warum sich Gott so sehr um Menschen kümmert. Nachdem er sagte: «Lasst uns», tat er es: «Und Gott schuf den Menschen zu seinem Bilde, zum Bilde Gottes schuf er ihn; und schuf sie als Mann und Frau» (Genesis 1).

Figyeljük meg, hogy a nők és férfiak egyenlő mértékben jöttek létre Isten képében; ugyanolyan szellemi potenciállal rendelkeznek. Hasonlóképpen, a társadalmi szerepek nem változtatják meg az egyén szellemi értékét - a magas intelligenciájú személy nem értékesebb, mint az alacsonyabb intelligencia, és az uralkodónak sem több értéke van, mint egy szolgának. Mindannyian teremtettünk Isten képének és hasonlóságának megfelelően, és minden ember megérdemli a szeretetet, a tiszteletet és a tiszteletet.

1. Mose sagt uns dann, dass Gott die Menschen segnete und zu ihnen sagte: «Seid fruchtbar und mehret euch und füllet die Erde und machet sie euch untertan und herrschet über die Fische im Meer und über die Vögel unter dem Himmel und über das Vieh und über alles Getier, das auf Erden kriecht» (V. 28). Gottes Gebot ist ein Segen, was wir von einem gütigen Gott erwarten würden. In Liebe gab er den Menschen die Verantwortung, über die Erde und ihre Lebewesen zu herrschen. Die Menschen waren seine Haushalter, sie gaben auf Gottes Eigentum Acht.

A modern környezetvédők néha a kereszténységet vádolják a környezettel szembeni ellenállásért. Ez a felhatalmazás a föld "alárendelésére" és az állatok "uralmára" engedélyezi az embereket az ökoszisztéma elpusztítására? Az embereknek Isten által adott hatalmukat szolgálniuk kell, nem pedig pusztításukra. Az uralmat úgy kell gyakorolniuk, mint amit Isten tesz.

Az a tény, hogy egyesek ezt a hatalmat és a szentírásokat bántalmazzák, nem változtatja meg azt a tényt, hogy Isten azt akarja, hogy jól használjuk a teremtést. Ha kihagyunk valamit a jelentésben, megtudjuk, hogy Isten parancsolta Ádámnak a kert ápolása és megőrzése. Meg tudta enni a növényeket, de nem szabad felhasznia a kertet és elpusztítani.

Élet a kertben

Az 1. Mózes azt a kijelentést zárja le, hogy minden nagyon jó volt. Az emberiség volt a korona, a teremtés sarokköve. Pontosan így volt a kívánt Isten - de mindenki, aki a valós világban él, rájön, hogy valami rendkívül rossz az emberiségnél. Mi történt rosszul? A 1. és 1. Genesis elmagyarázza, hogy az eredetileg tökéletes teremtés tönkrement. Néhány keresztény ezt a jelentést szó szerint veszi. Akárhogy is, a teológiai üzenet ugyanaz.

1. Mose sagt uns, dass die ersten Menschen Adam genannt wurden (1Mo 5,2), das gebräuchliche hebräische Wort für «Mensch». Der Name Eva ähnelt dem hebräischen Wort für «Leben/lebend»: «Und Adam nannte seine Frau Eva; denn sie wurde die Mutter aller, die da leben.» In moderner Sprache bedeuten die Namen Adam und Eva «Mensch» und «Jedermanns Mutter». Was sie in 1. Mose 3 taten – sündigen – ist das, was die gesamte Menschheit getan hat. Die Geschichte zeigt, warum die Menschheit in einer Situation ist, die alles andere als perfekt ist. Die Menschheit wird durch Adam und Eva verkörpert – die Menschheit lebt in Rebellion gegen ihren Schöpfer, und das ist der Grund, warum Sünde und Tod alle menschlichen Gesellschaften kennzeichnen.

Beachten Sie die Art und Weise, wie 1. Mose 2 die Bühne darstellt: Ein idealer Garten, irgendwo, wo er nicht mehr länger existiert, von einem Strom bewässert. Das Bild von Gott verändert sich von einem kosmischen Befehlshaber zu einem fast physischem Wesen, das im Garten spazieren geht, Bäume pflanzt, das eine Person aus der Erde formt, das seinen Odem in seine Nase bläst, um ihm Leben zu verleihen. Adam wurde etwas mehr gegeben, als es Tiere hatten, und er wurde ein lebendiges Wesen, ein nephesh. Jahwe, der persönliche Gott, «nahm den Menschen und setzte ihn in den Garten Eden, dass er ihn bebaute und bewahrte» (V. 15). Er gab Adam Anweisungen für den Garten, forderte ihn auf, allen Tieren Namen zu geben, und schuf dann eine Frau, um eine menschliche Gefährtin für Adam zu sein. Erneut war Gott persönlich involviert und bei der Erschaffung der Frau physisch aktiv.

Eva war für Adam eine «Gehilfin», aber dieses Wort deutet nicht auf Minderwertigkeit hin. Das hebräische Wort wird in den meisten Fällen für Gott selbst verwendet, der für die Menschen in unseren Nöten ein Helfer ist. Eva wurde nicht erfunden, um die Arbeit zu verrichten, die Adam nicht tun wollte – Eva wurde geschaffen, um etwas zu tun, was Adam von sich aus nicht tun konnte. Als Adam sie sah, erkannte er, dass sie im Grunde dasselbe wie er war, eine von Gott gegebene Gefährtin (V. 23.).

Der Autor beendet Kapitel 2 mit einem Hinweis auf Gleichwertigkeit: «Darum wird ein Mann seinen Vater und seine Mutter verlassen und seiner Frau anhangen und sie werden ein Fleisch sein. Und sie waren beide nackt, der Mensch und seine Frau, und schämten sich nicht» (V. 24-25). So sollte es nach Gottes Willen sein, der Weg wie es war, bevor Sünde die Bühne betrat. Sex war ein göttliches Geschenk, nicht etwas, dessen man sich schämen müsste.

Valami baj történt

Aber nun betritt die Schlange die Bühne. Eva wurde versucht, etwas zu tun, was Gott verboten hatte. Sie wurde eingeladen, ihren Gefühlen zu folgen, ihr selbst zu gefallen, statt der Anweisung Gottes zu vertrauen. «Und das Weib sah, dass von dem Baum gut zu essen wäre und dass er eine Lust für die Augen wäre und verlockend, weil er klug machte. Und sie nahm von der Frucht und ass und gab ihrem Mann, der bei ihr war, auch davon, und er ass» (Genesis 1).

Mi ment át Ádám elméjében? 1. Mózes nem ad tájékoztatást erről. Az 1 történetének pontja. Mózes az, hogy minden ember csinálja azt, amit Ádám és Éva tett - figyelmen kívül hagyjuk az Isten szavát, és megteszjük, amit szeretünk. Az ördögre hibáztathatjuk, ha akarjuk, de a bűn még mindig bennünk van. Bölcsek akarunk lenni, de bolondok vagyunk. Szeretnénk, hogy olyanok legyünk, mint Isten, de nem vagyunk készek lenni, ahogy Ő parancsol minket.

Mire állt a fa? A szöveg nem más, mint „a jó és a rossz ismerete”. A tapasztalatnak felel meg? A bölcsességért felel? Bármit is reprezentál, a lényeg az, hogy tilos volt, és egyébként is megették. Az emberek vétkeztek, lázadtak a Teremtőjük ellen, és úgy döntöttek, hogy a saját maguk felé mennek. Többé nem voltak a kertben, és nem voltak alkalmasak az "élet fájára".

Das erste Ergebnis ihrer Sünde war eine veränderte Sicht von sich selbst – sie empfanden, dass etwas in Bezug auf ihre Nacktheit falsch war (V. 7). Nachdem sie sich Schurze aus Feigenblättern gemacht hatten, fürchteten sie sich, von Gott gesehen zu werden (V. 10). Und sie machten faule Ausreden.

Gott erklärte die Konsequenzen: Eva würde Kinder gebären, was Teil des ursprünglichen Plans war, aber nun unter grossen Schmerzen. Adam würde den Acker bebauen, was Teil des ursprünglichen Plans war, aber nun unter grosser Mühsal. Und sie würden sterben. In der Tat, sie waren bereits tot. «Denn an dem Tage, da du davon isst, musst du des Todes sterben» (Genesis 1). Ihr Leben in Einheit mit Gott war vorbei. Alles was übrig blieb, war blosse physische Existenz, weit weniger, als das wahre Leben, das Gott beabsichtigte. Und doch gab es Potenzial für sie, denn Gott hatte immer noch seine Pläne mit ihnen.

Es würde einen Kampf zwischen der Frau und dem Mann geben. «Und dein Verlangen soll nach deinem Manne sein, aber er soll dein Herr sein» (Genesis 1). Menschen, die ihre Angelegenheiten in ihre eigenen Hände nehmen (wie Adam und Eva es taten), statt Gottes Anweisungen zu folgen, haben sehr wahrscheinlich Konflikte miteinander, und rohe Gewalt herrscht gewöhnlich vor. Das ist die Art und Weise, wie die Gesellschaft ist, nachdem die Sünde einmal eingedrungen ist.

Tehát a színpad kész volt: az a probléma, amit az emberek szembesülnek, a saját, nem Isten, hibája. Tökéletes kezdetét adta nekik, de elrontották, és azóta minden ember bűnrel fertőzött. De az emberi bűnösség ellenére az emberiség továbbra is Isten képében van - megdöbbentve és elhomályosítva, mondhatjuk, de még mindig ugyanaz az alapkép.

Dieses göttliche Potenzial definiert immer noch, wer Menschen sind, und dies bringt uns zu den Worten von Psalm 8. Der kosmische Befehlshaber sorgt sich immer noch um die Menschen, weil er sie ein bisschen wie sich selbst gemacht hat, und er gab ihnen Autorität über seine Schöpfung – eine Autorität, die sie immer noch haben. Es gibt immer noch Ehre, es gibt immer noch Herrlichkeit, auch wenn wir vorübergehend niedriger sind, als wir nach Gottes Plan sein sollten. Wenn unsere Vision gut genug ist, dieses Bild zu sehen, sollte es zum Lobpreis führen: «Herr, unser Herrscher, wie herrlich ist dein Name in allen Landen» (Psalm 8,1. 9). Gott gebührt Lobpreis, weil er einen Plan für uns hat.

Krisztus, a tökéletes kép

Jesus Christus, Gott im Fleisch, ist das vollkommene Bild Gottes (Kolosziák 1,15). Er war voll Mensch, und zeigt uns genau, was ein Mensch sein sollte: Vollkommen gehorsam, vollkommen vertrauend. Adam war ein Typ für Jesus Christus (Römer 5,14), und Jesus wird «der letzte Adam» genannt (1 Korinthus 15,45).

«In ihm war das Leben, und das Leben war das Licht der Menschen» (John 1,4). Jesus stellte das Leben wieder her, das durch die Sünde verlorenging. Er ist die Auferstehung und das Leben (János 11,25).

Was Adam für die physische Menschheit tat, dass tut Jesus Christus für die geistliche Überarbeitung. Er ist der Anfangspunkt der neuen Menschheit, der neuen Schöpfung (2 Korinthus 5,17). In ihm werden alle wieder lebendig gemacht werden (1 Korinthus 15,22). Wir werden von neuem geboren. Wir beginnen neu, diesmal auf dem rechten Fuss. Durch Jesus Christus schafft Gott die neue Menschheit. Sünde und Tod haben keine Macht über diese Neuschöpfung (Römer 8,2; 1. Korinther 15,24-26). Der Sieg wurde errungen; die Versuchung wurde zurückgewiesen.

Jesus ist der Eine, dem wir vertrauen und das Modell, dem wir folgen sollen (Römer 8,29-35); wir werden in sein Bild verwandelt (2. Korinther 3,18), das Bild Gottes. Durch Glaube an Christus, durch sein Wirken in unserem Leben, werden unsere Unvollkommenheiten beseitigt, und wir werden näher zu dem gebracht, was wir nach Gottes Willen sein sollten (Epheser 4,13. 24). Wir schreiten von einer Herrlichkeit zur anderen – zu einer viel grösseren Herrlichkeit!

Natürlich sehen wir das Bild noch nicht in all seiner Herrlichkeit, aber uns wird versichert, dass wir es sehen werden. «Und wie wir getragen haben das Bild des irdischen [Adam], so werden wir auch tragen das Bild des himmlischen» [Christus] (1 Korinthus 15,49). Unsere auferstandenen Leiber werden wie der Leib Jesu Christi sein: herrlich, kraftvoll, geistlich, himmlisch, unvergänglich, unsterblich (42-44 V.)

Johannes hat es so ausgedrückt: «Meine Lieben, wir sind schon Gottes Kinder; es ist aber noch nicht offenbar geworden, was wir sein werden. Wir wissen aber: wenn es offenbar wird, werden wir ihm gleich sein; denn wir werden ihn sehen, wie er ist. Und ein jeder, der solche Hoffnung auf ihn hat, der reinigt sich, wie auch jener rein ist» (1 János 3,2: 3). Wir sehen es noch nicht, aber wir wissen, dass es geschehen wird, denn wir sind Gottes Kinder, und er wird es verwirklichen. Wir werden Christus in seiner Herrlichkeit sehen, und das bedeutet, dass wir auch eine ähnliche Herrlichkeit haben, dass wir in der Lage sind, geistliche Herrlichkeit zu sehen.

Majd Johannes hozzáteszi ezt a személyes megjegyzést: "És mindenki, akiben benne van ilyen remény, megtisztítja magát, akárcsak tiszta." Mivel akkor ugyanazok leszünk, igyekszünk most olyanok lenni, mint ő.

Tehát az ember több szinten létezik: fizikai és lelki. Még a természetes ember is Isten képe. Nem számít, mennyi ember bűnök, a kép még mindig ott van, és a személy hatalmas értékű. Istennek van egy célja és terve, amely magában foglal minden bűnöset.

Durch Glauben an Christus wird ein Sünder eine neue Kreatur, dem zweiten Adam, Jesus Christus, nachgebildet. In diesem Zeitalter sind wir genauso physisch wie es Jesus während seines irdischen Wirkens war, aber wir werden in das geistliche Bild Gottes umgestaltet. Diese geistliche Veränderung bedeutet eine Veränderung der Einstellung und des Verhaltens, die bewirkt wird, weil Christus in uns lebt und wir durch den Glauben an ihn leben (Galátusok 2,20).

Ha Krisztusban vagyunk, akkor teljes mértékben hordozzuk Isten képét a feltámadásban. Elménk nem tudja teljesen megérteni, mi lesz, és nem tudjuk pontosan, mi lesz a „szellemi test”, de tudjuk, hogy csodálatos lesz. Kedves és szeretõ Istenünk mindazzal megáld minket, amiben élvezhetjük, és örökké dicsérjük!

Mit lát, mikor megnézel más embereket? Látod Isten képét, a nagyság lehetőségét, Krisztus arculatát? Látod Isten tervének szépségét a munkában, ha kegyelmet adsz a bűnösöknek? Örülsz, hogy megvált egy olyan emberiséget, amely a helyes útról kóborolt? Élvezi Isten csodálatos tervének dicsőségét? Szeme van látni? Ez sokkal csodálatosabb, mint a csillagok. Ez sokkal szebb, mint a dicsőséges teremtés. Ő adta a szót, és ez így van, és nagyon jó.

Joseph Tkach


pdfEmber [emberiség]