Ember [emberiség]

106 ember emberiség

Isten teremtette az embert, a férfit és a nőt Isten képében. Isten megáldotta az embert, és parancsolta neki, hogy szaporodjon és kitöltse a földet. A szeretetben az Úr az embernek hatalmat adott arra, hogy legyőzze a földet, mint kormányt, és irányítsa a teremtményeiket. A teremtés történetében az ember a teremtés korona; az első személy Ádám. Szimbolizál Adam ki vétkezett, az emberiség él elleni lázadás a Teremtő, és ezáltal hozta bűn és a halál a világba. Annak ellenére, hogy a bűnösség de a férfi továbbra is Isten képére és határozza meg azokat. Ezért minden nép megérdemli a kollektív és egyéni szeretet, becsület és a tisztelet. Az örökké tökéletes Isten képét az a személy, az Úr Jézus Krisztus, az „utolsó Ádám”. Jézus Krisztus, Isten megteremti az új emberiség, a bűn és a halál nem több erőszakot. Krisztusban az isteni hasonlatosság fejeződik. (1 Moses 1,26-28 ;. Ps 8,4-9; Romans 5,12-21; Kol 1,15; 2 Cor 5,17 ;. 3,18; 1 Cor 15,21-22 ;. Romans 8,29; 1 Cor 15,47-49 ;. 1 Johannes 3,2.)

Mi az ember?

Amikor felnézünk az égre, amikor látjuk a holdat és a csillagokat, és szemléljük a világegyetem hatalmasságát és az egyes csillagok hatalmas erejét, csodálkozhatunk azzal, hogy miért törődik velünk Isten egyáltalán. Olyan kicsi vagyunk, annyira korlátozott hangulatúak, mintha egy halomban sietnének oda-vissza. Miért gondolnánk még azt is, hogy a Földre néző hangyát nézte, és miért akar aggódni minden egyes hangya miatt is?

A modern tudomány bővíti tudatosságunkat arról, hogy mennyire nagy az univerzum, és mennyire erős az egyes csillagok. Csillagászati ​​szempontból az emberek nem fontosabbak, mint néhány válogatás nélkül mozgó atom - de az ember az, aki felveti a jelentést. Olyan emberek, akik kifejlesztik a csillagászat tudományát, akik a világegyetemet felfedezik anélkül, hogy elhagynák az otthont. Azok az emberek, akik a világegyetemet a spirituális kérdésekhez ugródeszkává teszik. Visszatér az 8,4-7 Zsoltárhoz:

„Amikor meglátom az eget, az ujjaim munkáját, a holdat és a csillagokat, amit elkészítettél: mi az, amit gondolsz róla, és az emberi gyermekről, hogy vigyázzon rá? Te kicsit alacsonyabbra tetted őt, mint Isten, tisztelettel és dicsőséggel, amit őt koronázott. Te kezedre mesteredtél, és mindent a lábad alatt tettél.

Mint az állatok

Szóval mi az ember? Miért törődik vele Isten? A férfiak bizonyos módon hasonlítanak az Istenhez, de alacsonyabbak, de Isten magával dicsőséggel és dicsőséggel koronázták. Az emberek paradoxonok, rejtélyek - a gonoszságot megzavarják, mégis hisznek abban, hogy morálisan kell viselkedniük. Annyira megsérült a hatalom, de hatalmuk van más élő dolgok felett. Eddig Isten alatt, és Isten által kijelölt tiszteletre méltó.

Mi az ember? A tudósok Homo sapiensnek hívják, az állatvilág tagja. A szentírások nephessnek hívnak minket, egy szót, amelyet az állatok számára is használnak. Lelkünk van bennünk, ahogy az állatok szellemük van benne. Por vagyunk, és amikor meghalunk, visszatérünk a porhoz és az állatokhoz is. Anatómia és fiziológiánk olyan, mint egy állaté.

De a Szentírás azt mondja, hogy sokkal több vagyunk, mint az állatok. Az embereknek spirituális aspektusuk van - és a tudomány nem tud nyilatkozni az élet spirituális részéről. A filozófia sem; nem találunk megbízható válaszokat csak azért, mert gondolkodunk róla. Nem, létezésünknek ezt a részét meg kell magyarázni a kinyilatkoztatással. Teremtőnknek meg kell mondania, hogy kik vagyunk, mit kell tennünk, és miért törődik velünk. Megtaláljuk a válaszokat a Szentírásban.

1. Mózes 1 azt mondja nekünk, hogy Isten minden dolgot teremtett: a fényt és a sötétséget, a földet és a tengert, a napot, a holdat és a csillagokat. A pogányok istenként imádták ezeket a dolgokat, de az igaz Isten annyira hatalmas, hogy csak egy szóval szólva hívhatja őket. Teljesen az ő irányítása alatt állnak. Akár hat napig, akár hat milliárd évig teremtette őt, nem olyan közel olyan fontos, mint az a tény, amit tett. Beszélt, ott volt, és jó volt.

Az egész teremtés részeként Isten is létrehozott embereket és 1-ot. Mózes azt mondja nekünk, hogy ugyanazon a napon jöttünk létre, mint az állatok. Úgy tűnik, hogy a szimbolizmus azt jelzi, hogy bizonyos értelemben olyanok vagyunk, mint az állatok. Láthatjuk, hogy sokan magunkról.

Isten képe

De az emberek létrehozását nem írják le ugyanúgy, mint mindent. Nincs "És Isten beszélt ... és így történt." Ehelyett olvassuk: "És Isten azt mondta:" Készítsünk embert, egy olyan képet, ami olyan, mint mi, ez a szabály ... "(1Mo 1,26). Ki ez a "mi"? A szöveg nem magyarázza ezt, de világos, hogy az emberek egy különleges teremtés, amelyet Isten képe alkot. Mi ez a "kép"? Ismét a szöveg nem magyarázza ezt, de egyértelmű, hogy az emberek különlegesek.

Sok elmélet javasolt, amit ez az "Isten képe". Egyesek azt mondják, hogy ez az intelligencia, a racionális gondolkodás ereje vagy a nyelv. Vannak, akik azt mondják, hogy a mi társadalmi természetünk, képesek vagyunk Istenhez kapcsolódni, és hogy a férfi és a nő az istenségen belüli kapcsolatokat tükrözi. Mások azt állítják, hogy az erkölcs, a jó vagy rossz döntések meghozatalának képessége. Vannak, akik azt mondják, hogy a kép szuverenitása a föld és teremtményei felett, hogy Isten képviselői vagyunk. De az uralom önmagában csak isteni, ha erkölcsi úton gyakorolják.

Az, amit az olvasók megértenek ebben a mondatban, nyitottak, de úgy tűnik, hogy kifejezi, hogy az emberek bizonyos módon, mint maga Isten. Van egy természetfeletti jelentés, hogy ki vagyunk, és a jelentésünk nem az, hogy olyanok vagyunk, mint az állatok, hanem mint Isten. 1. Mózes többé nem mond nekünk. Tanulunk az 1-ban. Mózes 9,6, hogy minden ember teremtett Isten képében, még akkor is, ha az emberiség vétkezett, és ezért a gyilkosságot nem szabad elviselni.

Az Ószövetség már nem említi az "Isten képét", de az Újszövetség hozzáfűzi ezt a nevet. Itt megtudjuk, hogy Jézus Krisztus, Isten tökéletes képe, megmutatja Istent az istenáldozó szeretetén keresztül. Egyre hasonlítunk Krisztus képére, és így megtesszük azt a teljes potenciált, amit Isten nekünk adott nekünk, amikor Ő teremtett minket az Ő képében. Minél többet engedünk Jézus Krisztusban élni bennünk, annál közelebb vagyunk Isten céljához életünkért.

Menjünk vissza az 1-ba. Mózes, mert ez a könyv többet mond nekünk arról, hogy miért érdekel Isten annyira az emberekért. Miután azt mondta: „Engedjék meg!” - tette hozzá Isten az embert a képében, Isten képében teremtette őt; és létrehozta őt férjként és feleségként ”(1Mo 1,27).

Figyeljük meg, hogy a nők és férfiak egyenlő mértékben jöttek létre Isten képében; ugyanolyan szellemi potenciállal rendelkeznek. Hasonlóképpen, a társadalmi szerepek nem változtatják meg az egyén szellemi értékét - a magas intelligenciájú személy nem értékesebb, mint az alacsonyabb intelligencia, és az uralkodónak sem több értéke van, mint egy szolgának. Mindannyian teremtettünk Isten képének és hasonlóságának megfelelően, és minden ember megérdemli a szeretetet, a tiszteletet és a tiszteletet.

1. Mózes azt mondja nekünk, hogy Isten megáldotta a népet, és azt mondta nekik: "Légy gyümölcsöző és szaporodj meg és töltsd ki a földet, és engedd el, és uralkodj a tengeren és a madarak felett az ég alatt és a szarvasmarhák felett és a szarvasmarha felett és a szarvasmarha felett! minden vadállat, amely a földön csúszik ”(V. 28). Isten parancsolata egy áldás, amit egy jóindulatú Istentől elvárnánk. A szerelemben az embereket a föld és az élőlények felett uralkodó felelősségre ruházta. Az emberek voltak a rendőrök, gondoskodtak Isten tulajdonáról.

A modern környezetvédők néha vádolják a kereszténységet a környezetvédelem ellen. Vajon ez a felhatalmazás "lerombolja" a földet és a "szabályt" az állatok felett, hogy az emberek engedélyt kapjanak az ökoszisztéma megsemmisítésére? Az embereknek Isten által adott hatalmukat kell szolgálniuk szolgálni, nem pusztítani. A hatalmat olyan módon kell gyakorolniuk, ahogyan Isten.

Az a tény, hogy egyesek ezt a hatalmat és a szentírásokat bántalmazzák, nem változtatja meg azt a tényt, hogy Isten azt akarja, hogy jól használjuk a teremtést. Ha kihagyunk valamit a jelentésben, megtudjuk, hogy Isten parancsolta Ádámnak a kert ápolása és megőrzése. Meg tudta enni a növényeket, de nem szabad felhasznia a kertet és elpusztítani.

Élet a kertben

1. Mózes 1 azt a következtetést vonta le, hogy minden "nagyon jó" volt. Az emberiség a korona, a teremtés kulcsa. Pontosan így akarta, hogy Isten legyen - de bárki, aki a való világban él, rájön, hogy valami baj van az emberiséggel. Mi történt rosszul? 1. Mózes 2 és 3 elmagyarázzák, hogy egy eredetileg tökéletes teremtés tönkrement. Néhány keresztény ezt a jelentést szó szerint veszi. Akárhogy is, a teológiai üzenet ugyanaz.

1. Mózes azt mondja nekünk, hogy az első embereket Ádámnak (1Mo 5,2), a „héber szónak” nevezik. Éva neve hasonlít a héber szóra az "élet / élet" kifejezésre: "És Ádám hívta feleségét Évát; mert mindnyájan, aki ott él, az anyja lett. A modern nyelvben Ádám és Éva nevei "ember" és "minden ember anyja". Mit csinálnak az 1-ben. Mózes 3 - a bűn - az, amit az egész emberiség tett. A történet azt mutatja, hogy miért van az emberiség olyan helyzetben, amely messze nem tökéletes. Az emberiséget Ádám és Éva megtestesíti - az emberiség lázadás a Teremtőjével szemben, és ezért jellemzik a bűn és a halál minden emberi társadalmat.

Jegyezze meg az 1 módját. Mózes 2 képviseli a színpadot: Ideális kert, valahol, ahol már nem létezik, öntözik a patak. Isten képe kozmikus parancsnokról egy szinte fizikailag változik a kertben sétálva, fák ültetésével, a földből egy személyt alkotva, lélegzetét orrába fújva, hogy életet adjon neki. Ádámnak valamit többet adtak, mint az állatoknak, és élõ lény lett, egy nefes. Az Úr, a személyes Isten, "elvette az embert, és tette őt az Éden kertjébe, hogy felépítse és megtartsa" (v. 15). Utasítást adott Ádámnak a kertért, kérte, hogy nevezze meg az összes állatot, majd létrehozott egy asszonyt, aki Ádám emberi lelkészévé vált. Ismét Isten személyesen részt vett és fizikailag aktív volt a nő teremtésében.

Éva "segítő" volt Ádámnak, de ez a szó nem utal alárendeltségre. A héber szót a legtöbb esetben Isten magára használják, aki segíti a bajba jutott embereket. Évát nem találták fel arra a munkára, amit Ádám nem akart tenni - Évát azért hozták létre, hogy tegyen valamit, amit Ádám nem tudott egyedül tenni. Amikor Ádám látta őt, rájött, hogy alapvetően ugyanaz, mint ő, egy Isten által adott társ (v. 23).

A szerző az 2 fejezetet az egyenértékűségre utalja: „Ezért hagyja az ember apját és anyját, és ragaszkodni a feleségéhez, és egy hús lesz. És mindketten meztelenek voltak, ember és felesége, és nem szégyelltek. (V. 24-25). Tehát Isten akaratának kellett lennie, ahogyan a bűn előtt állt. A szex egy isteni ajándék volt, nem pedig valami szégyellni.

Valami baj történt

De most a kígyó belép a színpadra. Éva megpróbált valamit tenni, amit Isten tiltott. Meghívták, hogy kövesse az érzéseit, hogy szívesen lássa őt, ahelyett, hogy Isten irányába bízna. "És az asszony látta, hogy jó étel volt a fáról enni, és hogy öröm volt a szemeknek és a csábításnak, mert bölcs volt. És elvette a gyümölcsből és evett és adta a férjét, aki vele volt, és evett "(1Mo 3,6).

Mi ment át Ádám elméjében? 1. Mózes nem ad tájékoztatást erről. Az 1 történetének pontja. Mózes az, hogy minden ember csinálja azt, amit Ádám és Éva tett - figyelmen kívül hagyjuk az Isten szavát, és megteszjük, amit szeretünk. Az ördögre hibáztathatjuk, ha akarjuk, de a bűn még mindig bennünk van. Bölcsek akarunk lenni, de bolondok vagyunk. Szeretnénk, hogy olyanok legyünk, mint Isten, de nem vagyunk készek lenni, ahogy Ő parancsol minket.

Mit jelent a fa? A szöveg nem más, mint "jó és rossz ismerete". Tapasztalt? Ő áll a bölcsességért? Bármit is képvisel, a fő pont úgy tűnik, hogy tilos volt, és hogy még mindig eszik. Az emberek vétkeztek, lázadtak a Teremtőjükkel szemben, és úgy döntöttek, hogy saját útjukra mennek. Már nem voltak alkalmasak a kertre, már nem voltak alkalmasak az "életfára".

Bűnük első eredménye az önmaguk megváltozott nézete volt - úgy érezték, hogy valami a meztelenségükről rossz volt (v. 7). Miután elkészítette a füge leveleit, féltek, hogy Isten látja őket (v. 10). És lusta kifogásokat tettek.

Isten elmagyarázta a következményeket: Éva megszületett a gyerekeknek, ami az eredeti terv része volt, de most nagy fájdalommal. Ádám megművelte a mezőt, amely az eredeti terv része volt, de most nagy nehézségekkel küzdött. És meghalnának. Valójában már halottak voltak. "Azon a napon, amikor eszik belőle, meg kell halnia a halálból" (1Mo 2,17). Véget ért az Istennel való egysége. Minden, ami maradt, csupán fizikai létezés volt, sokkal kevésbé, mint az Isten által tervezett valódi élet. És mégis volt számukra potenciál, mert Isten még mindig volt velük tervei.

Harc lenne a nő és az ember között. "És a vágyad a férjednek, de ő lesz a mestered" (1Mo 3,16). Azok az emberek, akik a saját kezükbe vesznek ügyüket (ahogy Ádám és Éva tettek), Isten utasításainak követése helyett nagyon valószínű, hogy egymással ütköznek egymással, és a nyers erő általában uralkodik. Így van a társadalom, miután a bűn egyszer belépett.

Tehát a színpad kész volt: az a probléma, amit az emberek szembesülnek, a saját, nem Isten, hibája. Tökéletes kezdetét adta nekik, de elrontották, és azóta minden ember bűnrel fertőzött. De az emberi bűnösség ellenére az emberiség továbbra is Isten képében van - megdöbbentve és elhomályosítva, mondhatjuk, de még mindig ugyanaz az alapkép.

Ez az isteni potenciál még mindig meghatározza, hogy ki az ember, és ez az 8 Zsoltár szavaihoz vezet. A kozmikus parancsnok még mindig aggódik az emberek miatt, mert egy kicsit olyan volt, mint maga, és felhatalmazást adott nekik a teremtménye fölött - egy olyan hatalomra, amely még mindig van. Még mindig megtiszteltetés van, még mindig dicsőség van még akkor is, ha átmenetileg alacsonyabbak vagyunk, mint Isten tervében. Ha elképzelésünk elég jó ahhoz, hogy ezt a képet láthassuk, dicsérni kell: "Uram, a mi uralkodónk, milyen dicsőséges a neved minden földön" (Ps 8,1, 9). Isten dicséret, mert nekünk van terve.

Krisztus, a tökéletes kép

Jézus Krisztus, Isten a testben, Isten tökéletes képe (Kol 1,15). Tele volt az emberekkel, és pontosan megmutatja nekünk, hogy mi legyen az ember: teljesen engedelmes, teljesen bizalmas. Ádám volt egyfajta Jézus Krisztusnak (Rom 5,14), és Jézust „utolsó Ádámnak” (1Kor 15,45) hívják.

"Benne volt az élet, és az élet volt az emberek fénye" (Jn 1,4). Jézus helyreállította a bűn által elveszett életet. Ő a feltámadás és az élet (Joh 11,25).

Amit Ádám tett a fizikai emberiségért, az, amit Jézus Krisztus a lelki felülvizsgálatért tesz. Ő az új emberiség, az új teremtés (2Kor 5,17) kiindulópontja. Ebben az egészben vissza fog térni az életbe (1Kor 15,22). Újjászületünk. Újra elindulunk, ezúttal a jobb lábon. Jézus Krisztus révén Isten teremt az új emberiséget. A bűnnek és a halálnak nincs hatalma az új alkotás felett (Rom 8,2, 1Kor 15,24-26). A győzelmet megnyerték; a kísértést elutasították.

Jézus az, akire bízunk, és a modell, amit követnünk kell (Rom 8,29-35); átalakulnak a képébe (2Kor 3,18), Isten képe. A Krisztusba vetett hit révén az életünkben való szolgálatunk révén eltávolítjuk a tökéletlenségünket, és közelebb kerülünk ahhoz, amit Isten akaratának megfelelően kell végezni (Ef. 4,13. 24). Egy dicsőségről a másikra haladunk - sokkal nagyobb dicsőségre!

Természetesen még nem látjuk a képet a dicsőségében, de biztosak vagyunk benne, hogy látni fogjuk. "És ahogy a földi [Ádám] képét hordoztuk, a mennyei" [Krisztus] (1Kor 15,49) "képét is viselni fogjuk. A feltámadt testeink olyanok lesznek, mint Jézus Krisztus teste: dicsőséges, erőteljes, lelki, mennyei, örök, halhatatlan (v. 42-44).

János így szólt: „Szeretteim, már Isten gyermekei vagyunk; de még nem világos, hogy mi leszünk. De tudjuk, hogy amikor kiderül, mi leszünk vele; mert látjuk őt, mint ő. És bárki, akinek van ilyen reménye, megtisztítja magát és tiszta is (1Joh 3,2-3). Még nem látjuk, de tudjuk, hogy ez megtörténik, mert Isten gyermekei vagyunk, és meg fogja érteni. Látni fogjuk Krisztust az ő dicsőségében, és ez azt jelenti, hogy hasonló dicsőségünk is van, hogy képesek legyünk látni a spirituális dicsőséget.

John hozzáadja ezt a személyes kommentárt: „És mindazok, akiknek ilyen reménye van, megtisztítja magát, mert tiszta.” Mivel akkor leszünk, mint ő, most megpróbálunk vele lenni.

Tehát az ember több szinten létezik: fizikai és lelki. Még a természetes ember is Isten képe. Nem számít, mennyi ember bűnök, a kép még mindig ott van, és a személy hatalmas értékű. Istennek van egy célja és terve, amely magában foglal minden bűnöset.

Krisztusba vetett hit által a bűnös egy új teremtményt, a második Ádámot, Jézus Krisztust modellezi. Ebben a korban annyira fizikaiak vagyunk, mint Jézus a földi szolgálatában, de Isten szellemi képévé alakulunk. Ez a lelki változás a viselkedés és a viselkedés változása, ami azért jön létre, mert Krisztus bennünk él, és hiszünk benne (Gal 2,20).

Amikor Krisztusban vagyunk, teljes mértékben viselik az Isten képét a feltámadás során. Elmeink nem tudják teljesen megérteni, hogy mi lesz ez, és nem tudjuk pontosan, hogy mi lesz a "lelki test", de tudjuk, hogy csodálatos lesz. Kegyelmes és szerető Istenünk megáld minket annyira, amennyit csak tudunk élvezni, és dicsérjük őt minden örökkévalóságért!

Mit lát, mikor megnézel más embereket? Látod Isten képét, a nagyság lehetőségét, Krisztus arculatát? Látod Isten tervének szépségét a munkában, ha kegyelmet adsz a bűnösöknek? Örülsz, hogy megvált egy olyan emberiséget, amely a helyes útról kóborolt? Élvezi Isten csodálatos tervének dicsőségét? Szeme van látni? Ez sokkal csodálatosabb, mint a csillagok. Ez sokkal szebb, mint a dicsőséges teremtés. Ő adta a szót, és ez így van, és nagyon jó.

Joseph Tkach


pdfEmber [emberiség]