Az üdvösség

117 ezt

Az üdvösség az ember Istennel való közösségének helyreállítása és a teremtés megváltása a bűn és a halál kötelékéből. Isten az üdvösséget nem csak a jelenlegi életért adja, hanem az örökkévalóságot minden olyan személynek, aki elfogadja Jézus Krisztust mint Urat és Megváltót. Az üdvösség Isten ajándéka, amelyet a Jézus Krisztusba vetett hit által megengedett kegyelem tesz lehetővé, nem személyes érdemei vagy jó munkái. (Ephesians 2,4-10, 1, X koreai 1,9, rómaiak 8,21-23, 6,18.22-23)

Megváltás - mentési művelet!

Az üdvösség megmentés. Az „üdvösség” kifejezés megközelítéséhez három dolgot kell tudnunk: mi a probléma; amit Isten ellene tett; és hogyan kell reagálnunk.

Mi az ember

Amikor Isten megalkotta az embert, "saját képében" teremtette őt, és "jónak" nevezte a teremtményét (1Mo 1,26-27 és 31). Egy csodálatos teremtmény ember volt: porból készült, de élve Isten lélegzetével (1Mo 2,7).

Az "Isten képe" valószínűleg magában foglalja az intelligenciát, a kreativitást és a teremtés elleni erőszakot. És azt is, hogy képes-e kapcsolatokat kialakítani és erkölcsi döntéseket hozni. Bizonyos értelemben olyanok vagyunk, mint Istenünk, mert Isten valami nagyon különlegeset akar velünk, gyermekeivel.

Mózes első könyve azt mondja, hogy az első emberek megtették, amit Isten megtiltott (1Mo 3,1-13). Az engedetlenségük megmutatta, hogy nem bíznak Istenben; és ez megsértette az ő bizalmát. A hitetlenségen keresztül elhomályosították a kapcsolatot, és nem éltek azzal, amit Isten akart nekik. Ennek eredményeként elvesztették az isteni hasonlóságot. Az eredmény, Isten azt mondta, az lenne: harc, fájdalom és halál (v. 16-19). Ha nem akarták követni a Teremtő utasításait, csak át kellett mennie a könnyek völgyében.

Az ember nemes és gonosz egy időben. Nagy eszméink lehetnek és mégis barbárak lehetnek. Egyszerre isteni és istentelen vagyunk. Már nem vagyunk "a feltaláló szellemében". Bár "megrongálódott", Isten még mindig isteni (1Mo 9,6). Még mindig ott van a lehetőség, hogy isteni legyek. Ezért Isten meg akar menteni minket, úgyhogy meg akar adni minket, és visszaállítani a velünk fennálló kapcsolatot.

Isten örök életet akar adni nekünk, fájdalomtól mentes, jó életű életet Isten és egymással. Azt akarja, hogy az intelligenciánk, a kreativitás és a hatalom jobb legyen. Azt akarja, hogy olyan legyen, mint ő, hogy még jobbak legyünk, mint az első emberek. Ez az üdvösség.

A terv központi eleme

Szóval megmentésre van szükségünk. És Isten megmentett minket - de úgy, ahogy senki sem számíthatott rá. Isten Fia emberré vált, bűntelen életet élt, és megöltük. És ez - mondja Isten - az az üdvösség, amire szükségünk van. Milyen irónia! Az áldozat megmentette. Alkotónk testünk lett, hogy helyesen képviselhesse bűnbüntetésünket. Isten feltámadta őt, és Jézuson keresztül megígérte, hogy elvezet minket a feltámadáshoz is.

Jézus halála és feltámadása tükrözi az egész emberiség halálát és feltámadását, és lehetővé teszi, hogy először is. Halála az, amit meghibásodásaink és hibáink megérdemelnek, és mint Teremtőnk, minden hibáját megtette. Habár nem érdemli meg a halált, helyette önként vette fel.

Jézus Krisztus meghalt számunkra, és ő emelt ránk (Rom 4,25). Vele meghalt a régi önmagunk, és vele együtt új ember születik életre (Rom 6,3-4). Egyetlen áldozattal büntetést fizetett az „egész világ” bűneiért (1Joh 2,2). A kifizetés már kifizetésre került; a kérdés most az, hogy hogyan fogjuk hasznot húzni belőle. A tervünkben való részvételünk a bűnbánat és a hit által történik.

bűnbánat

Jézus azért jött, hogy az embereket bűnbánatra hívja (Lk 5,32); (A "bűnbánatot" általában "Busse" fordítja le Lutherben). Péter a bűnbánatra és az Istenhez való átadásra szólított fel bocsánatért (2,38 törvény, 3,19). Pál arra ösztönözte az embereket, hogy „bűnbánatot tegyenek Istenhez” (ApCsel 20,21, Elberfelder Bibel). A bűnbánat azt jelenti, hogy elfordul a bűntől, Istenhez fordulva. Pál hirdette az athéniaknak, hogy Isten tudatlanul tudatlan a bálványimádásról, de most már "parancsol az embereket, hogy bűnbánatot tegyenek minden végén" (ApCsel 17,30). Mondd: hagyd el a bálványimádást.

Pál aggódott, hogy a korinthoszi keresztények némelyike ​​nem bánja meg a paráznaság bűneit (2Kor 12,21). Ezeknek az embereknek a bűnbánat volt a készség, hogy elengedjék a paráznaságot. Pál szerint az embernek „igazságos cselekedeteket kell tennie a bűnbánatnak”, vagyis bizonyítania kell a bűnbánat hitelességét tettekkel (ApCsel 26,20). Megváltoztatjuk gondolkodásmódunkat és viselkedésünket.

Tanításunk alapja a „halott művek megtérése” (Hebr 6,1). Ez nem jelenti a tökéletességet a kezdetektől - a keresztény nem tökéletes (1Joh1,8). A bűnbánat nem jelenti azt, hogy megérkeztünk a rendeltetési helyre, de elkezdjük a helyes irányba menni.

Már nem élünk magunkért, hanem a Megváltó Krisztusért (2Kor 5,15; 1Kor 6,20). Pál azt mondja: „Ahogy már feladta a tagjainak, hogy a szolgáltatást a szennyező és az igazságtalanság, hogy mindig új igazságtalanság, így most bemutatni a tagok adja vissza az igazságszolgáltatásban, hogy szent legyen” (Róm 6,19).

hit

De az embereket a bűnbánatra való felhívás nem mentheti meg őket a hibásságuktól. Több ezer évig az embereket engedelmességnek hívták, de még mindig szükségük van megmentésre. Másik elem szükséges, és ez a hit. Az Újszövetség sokkal többet mond a hitről, mint a bűnbánatról (bűnbánatról) - a hit szava több mint nyolcszor gyakrabban fordul elő.

Bárki, aki hisz Jézusban, megbocsátott (10,43 törvény). "Az Úr Jézusba vetett hit, te és házad megmentésre kerül!" (ApCsel 16,31.) Az evangélium "Isten ereje, amely megáldja mindazokat, akik hisznek benne" (Rom 1,16). A keresztényeknek a hívők, nem a bűnbánók beceneve van. A döntő jellemző a hit.

Mit jelent most a „hit” - bizonyos tények elfogadása? A görög szó ez a fajta meggyőződés lehet, de nagyrészt a "bizalom" fő jelentése. Amikor Pál meghív bennünket, hogy higgyünk Krisztusban, nem jelenti azt, hogy az elsődleges tény. (Még az ördög ismeri a Jézusról szóló tényeket, de még mindig nem áldott.)

Ha hiszünk Jézus Krisztusban, bízunk benne. Tudjuk, hogy hű és megbízható. Számíthatunk rá, hogy vigyázzon ránk, hogy megadja nekünk, amit ígér. Bízhatunk benne, hogy megmentsen minket az emberiség legrosszabb problémáitól. Amikor az üdvösséghez jöttünk, elismerjük, hogy segítségre van szükségünk, és hogy megadhat nekünk.

A hit, mint ilyen, nem ment minket, hiszen benne kell lennie, nem valami másnak. Bízunk benne, és Ő megment minket. Amikor bízunk Krisztusban, abbahagyjuk magunkat. Míg törekszünk a jó viselkedésre, nem hiszünk abban, hogy erőfeszítéseink megmentenek minket („Könnyű erőfeszítések” soha nem tettek tökéletes embert). Másrészről, nem kétségbeesik, ha erőfeszítéseink kudarcot vallanak. Bízunk benne, hogy Jézus megment minket, nem pedig azt, hogy mi magunk dolgozzuk ki. Fogadunk rá, nem saját sikerünkre vagy kudarcunkra.

A hit a megtérés hajtóereje. Ha bízunk abban, hogy Jézus a mi Megváltónk; amikor rájövünk, hogy Isten annyira szeret minket, hogy elküldte Fiát, hogy meghaljon nekünk; Amikor tudjuk, hogy a legjobbat akarja számunkra, akkor megadja nekünk azt a hajlandóságot, hogy éljünk és tetszünk neki. Döntünk: lemondunk az értelmetlen és frusztráló életről, amit az Isten által adott életértelem, az Isten által adott életirányítás és tájékozódás vezetett és elfogadunk.

Hit - ez az összes fontos belső változás. Hitünk "működik" számunkra, és nem ad semmit hozzá, amit Jézus "dolgozott" nekünk. A hit egyszerűen csak hajlandó reagálni arra, amit tett. Olyanok vagyunk, mint a rabszolgák, akik egy agyaggödörben dolgoznak, rabszolgák, akiket Krisztus hirdet: "Megváltottalak." A megváltás megtörtént; Nekünk kell elfogadnunk, és ennek megfelelően cselekednünk.

kegyelem

Az üdvösség az Isten ajándéka a szó szerinti értelemben: Isten átadja nekünk kegyelmén keresztül, nagylelkűségén keresztül. Nem kereshetjük, nem számít, mit csinálunk. „Mert kegyelem által megmentettél hit által, és nem ti tőled; Isten ajándéka nem a művekből, hogy senki ne dicsekedjen” (Ef 2,8-9). A hit is Isten ajándéka. Még ha tökéletesen engedelmeskedünk attól a pillanattól, nem érdemelünk jutalmat (Lk 17,10).

Jó munkákra (Eph 2,10) készülünk, de a jó munkák nem tudnak megmenteni minket. Ők követik a gyógyulást, de nem hozhatnak létre. Ahogy Pál azt mondja, ha valaki megmentheti a törvényeket, akkor Krisztus hiába halt volna meg (Gal 2,21). A kegyelem nem ad nekünk engedélyt a bűnnek, de nekünk adunk nekünk, míg bűn (Rom 6,15, 1Joh1,9). Amikor jó munkákat végzünk, köszönetet kell mondanunk Istennek, mert Ő velünk tesz (Gal 2,20, Phil 2,13).

Isten "megáldott és szent hívással hívott minket, nem a munkáink szerint, hanem az ő tanácsának és kegyelmének megfelelően" (2Tim1,9). Isten "boldoggá tette bennünket - nem az igazságos cselekedetekért, amit tettünk, hanem az ő irgalmasságáért" (Tit 3,5).

A kegyelem az evangélium szíve: az üdvösséget Isten ajándékaként kapjuk, nem pedig munkáinkon keresztül. Az evangélium "az ő kegyelmének szava" (ApCsel 14,3; 20,24). Hisszük, hogy „az Úr Jézus kegyelme által megmentették” (ApCsel 15,11). „Az igazságot érdem nélkül végezzük az ő kegyelméből a megváltás révén, amelyet Krisztus Jézuson keresztül tettek” (Rom 3,24). Isten kegyelme nélkül a bűn és a kárhozat kegyelmére lennénk.

A mi üdvösségünk a Krisztus által végzett dolgokkal áll. Ő a Megváltó, az, aki megment minket. Nem dicsekedhetünk engedelmességünkkel, mert mindig tökéletlen. Az egyetlen dolog, amit büszkék lehetünk arra, amit Krisztus tett (2Kor 10,17-18) - és mindenkinek, nem csak nekünk tett.

indokolás

Az üdvösséget a Biblia sok tekintetben írja le: váltságdíj, megváltás, megbocsátás, megbékélés, gyermekkor, igazolás, stb. Az ok: az emberek különböző fényben látják problémájukat. Ha piszkosnak érzi magát, Krisztus tisztítást kínál. Aki rabszolgává teszi, megváltást kínál; Aki bűnösnek érzi magát, megbocsátást ad.

Aki elidegenedik és visszafogja magát, a megbékélést és a barátságot kínálja. Ő, aki értéktelennek tűnik, új, biztonságos becsületet ad. Aki nem érzi magát bárhová kapcsolatban, gyermekként és örökségként kínálja az üdvösséget. Bárki, aki céltalanul érzi, értelmet és célt ad neki. Békét kínál a fáradtnak. Békét ad a félénknek. Mindez az üdvösség, és így tovább.

Nézzük közelebbről egy fogalmat: Indokolás. A görög szó a jogi területen származik. Az indokolt "nem bűnös". Megszabadult, rehabilitált, felmentett. Ha Isten igazol bennünket, kijelenti, hogy bűneinket már nem tulajdonítják nekünk. Az adósságszámlát megfizették.

Ha elfogadjuk, hogy Jézus meghalt számunkra, ha elismerjük, hogy szükségünk van Szabadítóra, ha elismerjük, hogy bűnünk megérdemli bűnünket, és hogy Jézus büntetéssel büntette meg bennünket, akkor hitünk és Isten biztosít minket hogy megbocsáttunk.

"A törvény munkái" szerint senki nem indokolt - indokolt (Röm 3,20), mert a törvény nem ment. Csak egy szabvány, amit nem tudunk élni. senki sem tudja igazolni ezt a szabványt (V. 23). Isten igazságot ad a „ki Jézusba vetett hitnek” (v. 26). Az ember igazsággá válik "a törvény nélkül működik, csak hit által" (v. 28).

Annak illusztrálására, az elv a „hit általi megigazulás” vezet Paul Abraham: „Ábrahám hitt az Istennek, és számították be neki igazságul” (Róm 4,3, egy idézet 1Mo 15,6). Mert Ábrahám Istenben bízott, Isten igazságnak számított. Ez már jóval a törvénykönyv megalkotása előtt volt, bizonyíték arra, hogy az igazolás Isten kegyelemének ajándéka, amelyet hit által kapott, nem a törvény betartásával kapott.

Az indokolás több, mint a megbocsátás, több, mint az adósságszámla elszámolása. Indokolás azt jelenti, hogy most tisztességesnek tartjuk, ott állunk, mint valaki, aki valamit tett. Az igazságunk nem a saját munkáinkból származik, hanem Krisztusból (1Kor 1,30). Krisztus engedelmességével írja Pál, a hívő igazságossá válik (Rom 5,19).

Még az „istentelen” is az ő „hitének számít az igazságért” (Rom 4,5). Egy bűnös, aki Istenben bízik, csak Isten szemében van (és ezért az utolsó ítéletben fogják elfogadni). Azok, akik bíznak Istenben, már nem akarnak istentelenek lenni, de ez a következmény, nem az üdvösség oka. Pál újra és újra ismeri és hangsúlyozza: "az ember nem cselekszik igazsággal a törvények által, hanem a Jézus Krisztusba vetett hit által" (Gal 2,16).

Új kezdet

Vannak, akik hisznek egy pillanatnyi élményben. Valami rákattint az agyában, világít, és bevallják Jézust a Megváltójuknak. Mások fokozatosan hittek a hitbe, lassan rájönve, hogy nem (több) önállóak az üdvösségre, hanem Krisztusra.

Akárhogy is, a Biblia ezt új szülésnek nevezi. Ha hiszünk Krisztusban, újra meg fogunk születni, mint Isten gyermekei (Joh 1,12-13, Gal 3,26, 1Joh5,1). A Szentlélek bennünk él (Joh 14,17), és Isten új teremtési ciklust hoz létre bennünket (2Kor 5,17, Gal 6,15). Az öreg meghal, egy új ember kezd (Eph 4,22-24) - Isten átalakít minket.

Jézus Krisztusban - és bennünk, ha hiszünk benne - Isten megsemmisíti az emberiség bűnének következményeit. A Szentlélek munkájában bennünk egy új emberiség alakul ki. Hogy ez hogyan történik, a Biblia nem mond részletesen; csak azt mondja, hogy ez történik. A folyamat ebben az életben kezdődik, és a következő helyen fejeződik be.

A cél az, hogy jobban hasonlítsunk Jézus Krisztushoz. Ő a tökéletes Isten képmása (2Kor 4,4, 1,15 Kol; Zsid 1,3), és van, hogy át kell alakítani az Ő képét (2Kor 3,18; Gal4,19 Ef 4,13, 3,10 Kol). Lelkünkben kell lenniük - szeretetben, örömben, békében, alázatban és más Isten-tulajdonságokban. Ez az, amit a Szentlélek bennünk tesz. Megújítja Isten képét.

Még a megbékélés - helyreállítása az Istennel való kapcsolatunkban - megváltás leírása (Rom 5,10-11, 2-5,18 21Kor Ef 2,16; Kol 1,20-22). Nem ellenállunk vagy figyelmen kívül hagyjuk Istent - szeretjük Őt. Az ellenségektől barátok vagyunk. Igen, több mint barátomnak - Isten azt mondja, hogy gyermekeinként fogad el minket (Rom 8,15, Eph 1,5). Mi tartozik a családjának, a jogok, kötelezettségek és a csodálatos örökséget (Rom 8,16-17 Gal 3,29 Ef 1,18, 1,12 Kol).

Végül nem lesz több fájdalom és szenvedés (Offb 21,4), ami azt jelenti, hogy senki sem fog hibázni. A bűn többé nem lesz, és a halál nem lesz többé (1Kor 15,26). Ez a cél hosszú távú lehet, ha figyelembe vesszük a jelenlegi állapotunkat, de az út egy lépéssel kezdődik - a Jézus Krisztus Megváltóként való elfogadásának lépése. Krisztus befejezi a munkát, amit kezdünk bennünk (Phil 1,6).

És akkor még Krisztusé válunk (1Kor 15,49; 1Joh 3,2). Halhatatlanok leszünk, örök, dicsőséges és bűntelenek leszünk. Lelki testünknek természetfeletti hatalma lesz. Van egy vitalitás, intelligencia, kreativitás, erő és szeretet, amit most nem tudunk álmodni. Az Isten képe, amint a bűn megfestette, nagyobb ragyogásban sugároz, mint valaha.

Michael Morrison


pdfAz üdvösség