Isten kegyelme

276 kegyelem

Isten kegyelme az a meg nem érdemelt kedvesség, amelyet Isten hajlandó adni minden teremtményéhez. A tágabb értelemben Isten kegyelmét minden isteni önmegjelenítés cselekedete kifejezi. A kegyelemnek köszönhetően Jézus Krisztus megmentette az embert és az egész kozmoszt a bűntől és a haláltól, és a kegyelemnek köszönhetően az ember hatalommal rendelkezik Isten és Jézus Krisztus eléréséhez. ismeri és szeret, és belépett az örök üdvösség örömébe Isten országában. (Kolosszusok 1,20; 1 János 2,1–2; Rómainak 8,19–21; 3,24; 5,2.15–17.21; János 1,12; Efézus 2,8–9; Titus 3,7)

kegyelem

"Mert ha az igazság a törvény által jön, Krisztus hiába halt meg" - írta Pál a Galátusok 2,21-ben. Az egyetlen alternatíva - mondja ugyanabban a versben - az "Isten kegyelme". A kegyelem megmentett minket, nem pedig a törvény betartásával.

Ezek olyan alternatívák, amelyeket nem lehet kombinálni. Nem a kegyelem és a cselekedetek, hanem csak a kegyelem takarít meg. Pál világossá teszi, hogy egyiket vagy másikat is választanunk kell. Mindkettő kiválasztása nem lehetséges (Róma 11,6). "Mert ha az örökséget törvény szerzi, akkor azt nem ígérettel adják meg; De Isten ígéret útján adta Ábrahámnak (Galátusok 3,18). Az üdvösség nem a törvénytől, hanem Isten kegyelmétől függ.

"Mert csak ha lenne olyan törvény, amely életre kelhet, az igazságosság valóban a törvényből származik" (V. 21.). Ha bármilyen módon megszerezhetnék az örök életet a parancsolatok betartásával, Isten a törvény által megmentett volna minket. De ez nem volt lehetséges. A törvény nem menthet senkit.

Isten azt akarja, hogy jól viselkedjünk. Azt akarja, hogy szeretjünk másokat és ezáltal betartjuk a törvényt. De nem akarja, hogy azt gondoljuk, hogy munkáink mindig is oka a megváltásunknak. Kegyelem nyújtása azt jelenti, hogy mindig is tudta, hogy mi minden erõfeszítésünk ellenére soha nem leszünk „elég jók”. Ha munkánk hozzájárul az üdvösséghez, akkor lenne valami, amivel dicsekedhetünk. De Isten úgy tervezte meg üdvösségi tervét, hogy ne mondhassunk érdemeket megváltásunkért (Efezus 2,8: 9). Soha nem állíthatjuk, hogy bármit is keresnek. Soha nem mondhatjuk, hogy Isten bármit is tartozik velünk.

Ez megérinti a keresztény hit magját, és egyedülállóvá teszi a kereszténységet. Más vallások azt állítják, hogy az emberek elég jóak lehetnek, ha elég keményen próbálkoznak. A kereszténység azt mondja, hogy csak nem lehet elég jó. Kegyelemre van szükségünk.

Egyedül, soha nem leszünk elég jóak, így a többi vallás soha nem lesz elég jó. Az egyetlen út a megmentésre Isten kegyelme. Soha nem érdemelhetünk örökké élni, így az egyetlen mód, amellyel örök életet kaphatunk, az Isten ad nekünk valamit, amit nem érdemelünk meg. Ezt akarja Pál, amikor a kegyelem szót használja. Az üdvösség Isten ajándéka, amit soha nem tudtunk keresni - még akkor sem, ha a parancsolatokat évezredekig tartották.

Jézus és kegyelem

"Mert a törvény Mózes által adódik" - írja John és folytatja: "A kegyelem és az igazság Jézus Krisztus által jött." (János 1,17). John ellentétben látta a törvény és a kegyelem, az általunk tett és az, amit kapunk.

Jézus mégsem használta a kegyelem szót. De egész élete példa volt a kegyelemre, és példabeszédei szemléltetik a kegyelmet. Néha a kegyelem szót használja annak leírására, amit Isten ad nekünk. "Áldottak az irgalmasok" - mondta -, mert irgalmazni fognak. " (Máté 5,7). Ezzel a kijelentéssel jelezte, hogy mindannyiunknak irgalomra van szükségünk. És megemlítette, hogy ebben a tekintetben Istenhez kell lennünk. Ha értékeljük a kegyelmet, irgalmat mutatunk másokkal szemben is.

Később, amikor Jézustól megkérdezték, hogy miért foglalkozik hírhedt bűnösökkel, azt mondta az embereknek: "De menj és tanulj meg, mit jelent ez: szeretem az irgalmat, és nem áldozatot." (Máté 9,13:6,6, idézet Hosea-ból). Isten inkább az irgalom mutatása, mint a tökéletesség tagja a parancsolatok betartásában.

Nem akarjuk, hogy az emberek bűnbe kerüljenek. De mivel a vétségek elkerülhetetlenek, a kegyelem feltétlenül szükséges. Ez vonatkozik egymással és az Istennel való kapcsolatunkra. Isten azt akarja, hogy felismerjük a kegyelem iránti igényünket, és kegyelmet mutassunk másoknak. Jézus erre példát mutatott, amikor az adóbeszerzővel evett és a bűnösökkel beszélt - az ő viselkedése alapján megmutatta, hogy Isten mindannyiunkkal akar kommunikálni. Az összes bűneinket elvette, és bocsáss meg nekünk, hogy ezt a közösséget kapjuk.

Jézus példabeszédet mondott két adósról: az egyik hatalmas összeget, a másik pedig sokkal kisebb összeget tartozott. A mester megbocsátott a szolga számára, aki sokkal tartozott neki, de ez a szolga nem tudta megbocsátani a kevésbé tartozóknak. A mester dühös volt, és azt mondta: "Nem kellene sajnálnia a szolgáját, mert én sajnálom magát?" (Máté 18,33).

Ennek a példázatnak a tanulsága: Mindannyiunknak meg kell látnunk magunkat, mint az első szolgát, akinek hatalmas összeget bocsátottunk meg. Mindannyian hosszú távon nem teljesítettük a törvény követelményeit, így Isten irgalmasságot mutat nekünk - és azt akarja, hogy kegyelmet is mutassunk. Természetesen mind a kegyelem területén, mind a törvényben cselekedeteink nem felelnek meg az elvárásoknak, így továbbra is bíznunk kell Isten irgalmasságában.

A jó szamaritánus példabeszéde iránti felhívással ér véget (Lukács 10,37). Az adógyűjtő, aki könyörületet könyörgött, volt az, akit Isten előtt igazoltak (Lukács 18,13: 14). A tékozló fiát, aki elvesztette a vagyonát, majd hazaért, elfogadták anélkül, hogy tettek volna valamit azért, hogy azt megszerezzék (Lukács 15,20). Sem Nain özvegye, sem a fia nem tett semmit a feltámadás érdemelésére; Jézus csak együttérzéssel tette (Lukács 7,11: 15).

Urunk Jézus Krisztus kegyelme

Jézus csodái az ideiglenes szükségletek leállítására szolgálnak. Az emberek, akik kenyeret és kenyeret evettek, ismét éhesek lettek. A fia, akit felemeltek, végül meghalt. De Jézus Krisztus kegyelme mindannyiunknak adódik az isteni kegyelem legmagasabb cselekedete által: az áldozati halál a kereszten. Ily módon Jézus maga adta meg magunkat - örökkévaló, nem pedig csak ideiglenes következményekkel.

Mint Péter mondta: "Inkább azt hisszük, hogy megmenekülünk az Úr Jézus kegyelméből." (Cselekedetek 15,11). Az evangélium Isten kegyelmének üzenete (Cselekedetek 14,3; 20,24. 32). Kegyelemben vagyunk "a megváltáson keresztül, amely Jézus Krisztuson keresztül jött" (Róma 3,24) indokolt. Isten kegyelme Jézus keresztáldozatával jár. Jézus meghalt értünk, a bűneinkért, és megmenekülünk azért, amit a kereszten tett (V. 25.). Megváltásunk van a vérén keresztül (Efézusbeliek 1,7).

Isten kegyelme azonban meghaladja a megbocsátást. Luke azt mondja nekünk, hogy Isten kegyelme a tanítványoknál volt, amikor az evangéliumot hirdetették (Cselekedetek 4,33). Isten szívességet mutatott nekik azzal, hogy segítséget nyújtott nekik, amit nem érdemeltek meg. De az emberi atyák nem ugyanezt csinálják? Nem csak azt adjuk gyermekeinknek, ha nem tettek semmit annak érdekében, hogy megérdemeljék, és olyan ajándékokat is adunk nekik, amelyeket nem tudnának megérdemelni. Ez a szeretet része és tükrözi Isten természetét. A kegyelem nagylelkűség.

Amikor az antiokhiiai plébánumok misszionáriusi útra küldték Pált és Barnabást, megparancsolták őket Isten kegyelmére (Cselekedetek 14,26; 15,40). Más szavakkal, megparancsolták nekik, hogy vigyázzanak Istenre, bízva abban, hogy Isten gondoskodik az utazókról és megadja nekik, amire szükségük van. Ez a kegyelem része.

A lelki ajándékok szintén a kegyelem munkája. "Különböző ajándékaink vannak - írja Paul -" a nekünk adott kegyelem szerint " (Róma 12,6). "De mindannyiunknak kegyelmet kapunk Krisztus ajándéka szerint" (Efézusbeliek 4,7). "És szolgálja egymást, mindegyik ajándékával, amelyet kapott, mint Isten különféle kegyelmeinek jó tisztviselői." (1 Péter 4,10).

Pál megköszönte Istennek a szellemi ajándékokat, amelyekkel gazdagon felruházta a hívõket (1Korinthus 1,4: 5). Bízott benne, hogy Isten kegyelme bőséges lesz köztük, és lehetővé tette számukra, hogy bármilyen jó munkával még jobban növekedjenek (2Korinthus 9,8).

Minden jó ajándék Isten ajándéka, a kegyelem eredménye ahelyett, hogy megérdemelnénk. Ezért hálásnak kell lennünk a legegyszerűbb áldásokért, a madarak énekének, a virágok illatának és a gyerekek nevetésének. Még az élet is luxus, nem szükségszerűség.

Pál saját szolgálatát kegyelem adta neki (Róma 1,5; 15,15; 1 Korinthus 3,10; Galátusok 2,9; Efézusok 3,7). Mindent, amit tett, Isten kegyelme szerint akart csinálni (2Korinthus 1,12). Erője és képességei kegyelem ajándéka voltak (2Korinthus 12,9). Ha Isten megmentne és felhasználná a bűnösök közül a legrosszabbat (így írta le magát Pál), minden bizonnyal megbocsáthat mindannyiunknak és felhasználhat minket. Semmi sem választhat el minket szeretetétől, vágyától, hogy ajándékokat adjon nekünk.

A kegyelemre adott válaszunk

Hogyan reagáljunk Isten kegyelmére? Természetesen kegyelemmel. Irgalmasnak kell lennünk, csakúgy, mint Isten irgalommal teli (Lukács 6,36). Meg kellene bocsátanunk másoknak, csakúgy, mint nekünk. Szolgálnunk kellene másokat is, ahogy kiszolgálták őket. Kedvesnek kell lennünk másokhoz, megmutatva nekik jóindulatunkat és kedvességünket.

A szavaknak tele legyen kegyelemmel (Kolossiaiak 4,6). Kedvesnek és kegyesnek kell lennünk, megbocsátónak és megbocsátónak a házasságban, az üzleti életben, a munkahelyen, a templomban, a barátok, a család és az idegenek felé.

Pál a pénzügyi nagylelkűséget kegyelmi munkának is írta le: «De nektek, kedves testvéreink, ismertetjük önöknek Isten kegyelmét, amelyet Macedónia közösségeiben adnak. Mivel az örömük bőséges volt, amikor sok szenvedés alatt kipróbálták őket, és bár nagyon szegények, minden egyszerűséggel bőségesen adtak. Mert erőm szerint bizonyságot teszek, sőt még önként is adtak erőt » (2Korinthus 8,1: 3). Sokat kaptak, és később készek voltak sokat adni.

Az adás kegyelem (V. 6.) és nagylelkűség - akár pénzügyi, időbeli, tiszteletbeli, akár egyéb szempontból -, és ez megfelelő módszer arra, hogy reagáljunk Jézus Krisztus kegyelmére, aki magát adta nekünk, hogy bőséges legyenek. lehet áldott (V. 9.).

Joseph Tkach


pdfIsten kegyelme