üdvbizonyosság

118 nyugalom

A Biblia megerősíti, hogy mindazok, akik hitben maradnak Jézus Krisztusban, megmenekülnek, és soha semmi nem szakítja vissza őket Krisztus kezéből. A Biblia hangsúlyozza az Úr végtelen hűségét és Jézus Krisztus abszolút elégségességét üdvösségünkhöz. Hangsúlyozza Isten örök szeretetét minden nép iránt, és leírja az evangéliumot, mint Isten hatalmát mindazok üdvösségére, akik hisznek. Az üdvösség ezen biztosítékának birtokában a hívőt arra kérik, hogy maradjon szilárd hitben, és növekedjen Urunk és Megváltónk, Jézus Krisztus kegyelmében és tudásában. (János 10,27: 29–2; 1,20 Korinthusbeliek 22: 2–1,9; 1 Timóteus 15,2: 6,4; 6 Korinthusbeliek 3,16: 1,16; Zsidók 4,14: 2–3,18; János; Rómaiak; Zsidók ,; Péter)

Mi lenne az "örök biztonság?"

Az „örök biztonság” tant „a szentek kitartása” -nak hívják teológiai nyelven. Közönséges nyelven ezt az "egyszer megmentett, mindig megmentett" vagy "egyszer keresztény, mindig keresztény" kifejezéssel írják le.

Sok szentírás bizonyosságot ad nekünk, hogy már megváltunk, bár meg kell várnunk, hogy a feltámadás végül örök életet és az Isten országát örökölje. Íme néhány olyan feltétel, amelyet az Újszövetség használ:

Aki hisz, örök élete van (János 6,47) ... aki látja a fiát és hisz benne, örök életet él; és az utolsó napon felnevelem (János 6,40) ... és örök életet adok nekik, és soha nem fognak elpusztulni, és senki sem fogja kitépni a kezemből. (János 10,28) ... Tehát nincs elítélés azok számára, akik Jézus Krisztusban vannak (Róma 8,1) ... [Semmi sem választhat el minket Isten szeretetétõl, amely Krisztus Jézusban, a mi Urunkban van (Róma 8,39) ... [Krisztus] szintén határozottan meg fog tartani téged a végéig (1Korinthus 1,8) ... De Isten hű, aki nem engedi, hogy próbálj az erőd felett (1Korinthus 10,13) ... aki benned kezdte a jó munkát, azt is kitölti (Fülfi 1,6) ... Tudjuk, hogy a halálból jöttünk életbe (1 János 3,14).

Az örök biztonság doktrínája az ilyen biztosítékokon alapul. De van egy másik oldal, amely az üdvösségre vonatkozik. Úgy tűnik, hogy vannak olyan figyelmeztetések is, hogy a keresztények Isten kegyelmére eshetnek.

A keresztényeket figyelmeztetik: "Aki úgy gondolja, hogy áll, láthatja, hogy nem esik le" (1Korinthus 10,12). Jézus azt mondta: "Vigyázz és imádkozz, hogy ne kísértsetek!" (Márk 14,28), és „a szerelem sokban lehűl” (Máté 24,12). Pál apostol azt írta, hogy az egyházban néhányan „hisznek

Hajótörést szenvedett » (1 Timóteus 1,19). Az efefeszi egyház figyelmeztette, hogy Krisztus vegye le a gyertyatartóját, és szájából szúrja ki a langyos laodiceusokat. A Hé 10,26: 31-es figyelmeztetés különösen szörnyű:

«Mert ha az akarat megismerése után szándékosan vétkezünk, nincs más áldozatunk a vétkekért, csakis az ítélet szörnyű várakozása és a kapzsi tűz, amelyet az ellenfelek elpusztítanak. Ha valaki megsérti Mózes törvényét, két vagy három tanú kegyelme nélkül meg kell halnia. Véleménye szerint mennyit szigorúbb büntetést érdemel, ha elszabadítja Isten Fiát, és tisztátalannak tartja a szövetség vérét, amellyel megszentelték őt, és megújítja a kegyelem szellemét? Mivel ismerjük azt, aki azt mondta: A bosszú az enyém, visszafizetni akarok, és megint: Az Úr megítéli népét. Szörnyű az élő Isten kezébe kerülni. "

A héber 6,4-6 is megvizsgálja:
«Mert lehetetlen azok számára, akik egyszer megvilágosultak és megkóstoltak, kaptak mennyei ajándékot és részesültek a Szent Lélekben, megkóstolták Isten jó szavát és a jövő világ hatalmait, majd elmentek, hogy újból megújuljanak a bűnbánatra. , mert újra megfeszítik az Isten Fiát magukért és gúnyolódnak rajta.

Tehát van egy kettősség az Újszövetségben. Sok vers pozitívan tartja az örök üdvösséget, amit Krisztusban tartunk. Ez az üdvösség biztonságosnak tűnik. Az ilyen verseket azonban néhány figyelmeztetés lágyítja, amelyek látszólag azt állítják, hogy a keresztények elveszíthetik az üdvösségüket a tartós hitetlenség révén.

Mivel az örök üdvösség kérdése vagy az, hogy a keresztények biztonságban vannak-e, vagyis ha egyszer megmenekülnek, mindig megmenekülnek, általában az ilyen szentírások miatt merül fel, mint a Zsidók 10,26: 31, ezért nézzük meg közelebbről ezt a bekezdést. A kérdés az, hogyan kell értelmezni ezeket a verseket. Kinek írja a szerző, és mi az emberek "hitetlenségének" jellege, és mit fogadtak el?

Először nézzük meg a levél üzenetét a hébereknek egészében. Ennek a könyvnek a lényege az, hogy szükség van hinni Krisztusban, mint a bűnökért teljes mértékben elegendő áldozatban. Nincsenek versenytársak. A hitnek csak ezen kell alapulnia. E fejezet utolsó verse tisztázza az üdvösség esetleges veszteségének kérdését, amelyet a 26. vers idéz: „De nem azok vagyunk, akik visszatérnek és elítélik, hanem azok, akik hisznek és megmentik a lelket” (V. 26.). Néhányan visszamennek, de azok, akik Krisztusban maradnak, nem veszhetnek el.

Ugyanez a bizonyosság a hívõk számára megtalálható a Zsidók 10,26 előtti versekben. A keresztények benne vannak abban, hogy Jézus vére által Isten jelenlétében vannak (V. 19.). Teljes hitben megközelíthetjük Istent (V. 22.). A szerző a következő szavakkal buzdítja a keresztényeket: „Tartsuk be a remény vallomását, és ne hulláljunk; mert ő hű, aki megígérte neki (V. 23.).

Az „eltűnésről” a 6. és 10. héberben szereplő versek megértésének egyik módja az, hogy az olvasók hipotetikus forgatókönyveket készítsenek, hogy ösztönözzék őket, hogy szilárdan álljanak meggyőződésükben. Nézzük például a Zsidók 10,19: 39-re. Krisztuson keresztül az emberek, akiket szól, hogy „szabadon lépjenek be a szentélybe” (V. 19.). "Léphetsz Istenhez" (V. 22.). A szerző ezeket az embereket úgy látja, hogy "akik tartják be a remény vallomását" (V. 23.). Szeretne ösztönözni őket még több szeretetre és hinni (V. 24.).

E bátorítás részeként képet készít arról, hogy mi történhet - hipotetikusan az említett elmélet szerint -, aki „szándékosan ragaszkodik a bűnhez” (V. 26.). Ennek ellenére az általa megkeresett emberek "megvilágosodtak" és hűek maradtak az üldöztetés során (32-33. V.) "Bízik" Krisztusban, és a szerző arra ösztönzi őket, hogy maradjanak fenn a hitben (35-36. V.) Végül azt mondja az emberekről, akiknek írja, hogy nem azok vagyunk, akik visszatérnek és elítélik, hanem azok, akik hisznek és megmentik a lelket » (V. 39.).

Megjegyezzük azt is, hogyan fejezi be a szerző figyelmeztetését, miszerint "elhúzódik a hittől" Zsidók 6,1: 8-ban: "Bár így beszélünk, kedveseink, mindazonáltal meggyőződésünk, hogy jobb lesz veled, és megmenekülünk , Mivel Isten nem igazságos elfelejteni a munkáját és a szeretetét, amelyet a nevében mutatott ki a szentek szolgálatával és még mindig szolgálatával » (9-10. V.) A szerző folytatja, hogy elmondta nekik ezeket a dolgokat, hogy "ugyanazt a vágyat mutassák meg, hogy a reményt a végig tartsák". (V. 11.).

Hipotetikusan elmondható, hogy olyan helyzetről beszélhetünk, amelyben valaki, aki valódi hit Jézusban van, elveszítheti azt. De ha ez nem lenne lehetséges, a figyelmeztetés megfelelő és hatékony lenne?

Elveszíthetik-e a keresztények a valós világba vetett hitüket? A keresztények abban az értelemben "eshetnek le", hogy bűneket követnek el (1 János 1,8: 2,2). Bizonyos helyzetekben mentálisan lassúvá válhatnak. De vajon ez vezet-e elhalasztáshoz azok számára, akik valóban hisznek Krisztusban? Ez nem teljesen világos a Szentírásból. Sőt, megkérdezhetjük, hogy lehet valaki „valódi” Krisztusban és egyszerre „leesni”.

Az egyház álláspontja, ahogyan azt a hiedelmekben kifejezték, az, hogy soha nem lehet olyan ember, aki az Isten által Krisztusnak adott tartós hittel, elszakadni a kezéből. Más szavakkal, amikor egy személy hitét Krisztusra összpontosítja, nem lehet elveszíteni. Mindaddig, amíg a keresztények elismerik a reményüket, az üdvösségük biztonságos.

Az „egyszer megmentett, mindig megmentett” tanával kapcsolatos kérdés azzal kapcsolatos, hogy elveszíthetjük-e Krisztusba vetett hitünket. Mint korábban említettük, úgy tűnik, hogy a hébereknek írt levél leírja azokat az embereket, akiknek legalább a kezdeti "hitük" volt, de veszélyt jelenthet annak elvesztése.

De ez bizonyítja az előző bekezdésben tett pontot. Az egyetlen módja annak, hogy elveszítsük az üdvösséget, az, hogy elutasítsuk az üdvösség egyetlen módját - a Jézus Krisztusba vetett hit.

A hébereknek írt levél elsősorban Isten üdvösségének hitetlenségének bűnével foglalkozik, amelyet Jézus Krisztus által végzett. (lásd például Zsidók 1,2: 2,1; 4: 3,12-14; 3,19: 4,3; 4,14;). A Zsidók 10. fejezete drámaian foglalkozik ezzel a kérdéssel a 19. versben, megjegyezve, hogy Jézus Krisztuson keresztül szabadsággal és teljes bizalommal bírunk.

Az 23 vers a mi reményünk vallomását követeli. Biztosan tudjuk a következőket: Mindaddig, amíg reményünk vallomására tartunk, egészen biztosak vagyunk, és nem veszíthetjük el az üdvösségünket. Ez a vallomás magában foglalja a mi hitünket Krisztus megbékéléséért a bűneinkért, reményünket az új életért benne, és a folyamatos hűségünket ebben az életben.

Azoknak, akik az „egyszer megmentették, mindig megmentették” jelmondatot használók számára nem egyértelmű, hogy mit értenek rajta. Ez a megfogalmazás nem jelenti azt, hogy egy embert megmenekültek pusztán azért, mert néhány szót mondott Krisztusról. Az emberek megmenekülnek, amikor megkapják a Szent Szellemet, amikor újjászületnek új életre Krisztusban. Az igaz hitet a Krisztushoz való hűség bizonyítja, ami azt jelenti, hogy már nem önmagunknak, hanem a Megváltónak élünk.

A lényeg az, hogy Krisztusban biztonságban vagyunk, mindaddig, amíg Jézusban élünk (Zsidók 10,19-23). Teljes mértékben biztosak vagyunk abban, hogy hiszünk benne, mert ő az, aki megment bennünket. Nem kell aggódnunk és feltennünk a kérdést. - Megcsinálom? Krisztusban biztonságunk van - tartozunk hozzá és megmenekülünk, és semmi sem vehető el a kezéből.

Az egyetlen módja annak, hogy eltévedjünk, az, hogy rúgjuk a vérünket, és úgy döntsünk, hogy nincs szükségünk rá, és hogy önellátóak vagyunk. Ha ez lenne a helyzet, akkor nem is aggódnánk az üdvösségünkről. Mindaddig, amíg hűek maradunk Krisztusban, biztosak vagyunk abban, hogy befejezi a munkát, amit megkezdett bennünk.

A megnyugtató dolog ez: nem kell aggódnunk üdvösségünk miatt, és azt kell mondanunk: "Mi történik, ha kudarcot vallok?" Már kudarcot vallottunk. Jézus menti meg minket, és nem kudarcot vall. Nem tudjuk elfogadni? Igen, de szellemvezérelt keresztényekként nem hagytuk el ezt elfogadni. Miután elfogadtuk Jézust, a Szentlélek él bennünk, aki ábrává változtat minket. Örülünk, nem félek. Békében vagyunk, nem félünk.

Ha hiszünk Jézus Krisztusban, akkor már nem aggódunk amiatt, hogy "meg tudjuk-e csinálni". Nekünk "elkészítette". Pihenünk benne. Megállunk az aggodalomtól. Hitünk van és bízunk benne, nem magunkban. Ezért a kérdés, hogy elveszíthetjük-e üdvösségünket - már nem pusztít bennünket. Miért? Mert hisszük, hogy Jézus kereszten munkája és feltámadása minden, amire szükségünk van.

Isten nem igényli a tökéletességünket. Szükségünk van rá, és Krisztusba vetett hit által adta nekünk, mint szabad ajándékot. Nem fogunk kudarcot vallani, mert az üdvösségünk nem függ tőlünk.

Összefoglalva: az egyház úgy véli, hogy azok, akik Krisztusban maradnak, nem veszhetnek el. "Örökre biztonságban vagy". De attól függ, hogy az emberek mit gondolnak, amikor azt mondják: „egyszer megment, mindig megment”.

Ami a predesztináció doktrínáját illeti, néhány szóban összefoglalhatjuk az egyház helyzetét. Nem hiszünk abban, hogy Isten mindig meghatározta, hogy ki fog veszni, és ki nem. Az egyház azon a véleményen van, hogy Isten tisztességes és igazságos rendelkezést fog tenni mindazok számára, akik ebben az életben nem kapták meg az evangéliumot. Az ilyen embereket ugyanúgy ítéljük meg, mint mi, azaz, hogy hűségüket és hitüket Jézus Krisztusba helyezik-e.

Paul Kroll


pdfüdvbizonyosság