Történelmi vallások

135 hitel

Egy hitvallás (Credo, a latból. "Azt hiszem") a hiedelmek összefoglaló megfogalmazása. Fontos felsorolni a fontos igazságokat, tisztázni a tanításokat, elkülöníteni az igazságot a hibától. Általában úgy tartják, hogy könnyen megjegyezhető legyen. A Biblia számos részének hitvallásai vannak. Tehát Jézus az 5 alapú sémát használja. Mózes 6,4-9, mint hitvallás. Paul egyszerű, hitelszerû kijelentéseket tesz az 1-ban. Corinthians 8,6; 12,3 és 15,3-4. Is 1. A Timothy 3,16 rendkívül egyszerűsített formában ad egy hitvallást.

A primitív egyház elterjedésével a hit formális szakma iránti igény alakult ki, amely megmutatta a hűséges vallásuk legfontosabb tanításait. Az apostolok hitvallása úgynevezett, nem azért, mert az első apostolok írták, hanem azért, mert helyesen foglalja össze az apostolok tanítását. Az egyházi atyák, Tertullianus, Ágoston és mások kissé eltérő változatai voltak az apostolok hitvallásának; végleges formában végül elfogadták az Pirminus (750) szövegét.

Ahogy az egyház nőtt, úgy az eretnekségek és a korai keresztények is tisztázniuk kellett, hogy hová állnak a hitük határai. A korai 4. Megkezdődött a Krisztus isteni vita, még az Újszövetség kánonjának meghatározása előtt is. A kérdés tisztázása Konstantin császár 325 püspök kérésére érkezett a Római Birodalom minden részéből Nicaea-ban együtt. A konszenzusuk a Nicaea ún. 381 Konstantinápolban találkozott egy másik szinodussal, amelyen a Nicene Confession-t, amelyet néhány ponttal kissé felülvizsgáltak, bővítették. Ezt a verziót Nicänikonstantinopolitanisches vagy rövid Nicänisches creed néven hívják.

A következő évszázadban az egyházi vezetők találkoztak Chalcedon városában, hogy megvitassák többek között Krisztus isteni és emberi természetét. Egy olyan képletet találtak, amely véleményük szerint összhangban állt az evangéliummal, az apostoli tanítással és a Szentírással. A chalcedon vagy a chalcedonensic képlet krisztológiai definíciójának nevezik.

Sajnos a hitvallások is lehetnek képlikusak, bonyolultak, elvontak és néha megegyeznek a „Szentírással”. Megfelelően használják azonban a tömör tanítási alapot, őrzik a helyes bibliai tanítást, és összpontosítanak az egyházi és gyülekezeti életre. A következő három hitvallást széles körben ismerik a keresztények, mint bibliai és az ortodoxia valódi keresztény ortodoxiájának megfogalmazása.


A Nicene Creed (381 AD)

Hiszünk az egy Istenben, mindenható Atyában, mennynek és földnek, minden látható és láthatatlan. És az egy Úrban, Jézus Krisztusban, az egyszülött Isten Fia, az Atya egyszülötte előtt minden korosztály, A fényt, valóságos Isten a valóságos Istentől, nemzett, de nem teremtmény, az egyik az Atyával volt a mindent, ami számunkra a férfiak és a mi üdvösségünkért kedvéért jött le az égből és a hús által elfogadott Szentlélek és Mária és emberré lett, és Pilátus keresztre feszítették értünk is Poncius és szenvedett és eltemették, és feltámadt a harmadik napon az írások szerint, és az ég felé ment, és ül jobbján az apa és újra eljön dicsőségben, ítélni élőket és holtakat, akiknek országának nem lesz vége.
És a Szentlélek, az Úr és az életadó, aki az Atyától származik, akit az Atyával és a Fiúval együtt imádnak és dicsőítenek, aki a prófétákon keresztül beszélt
rendelkezik; szent és katolikus [all-inclusive] és apostoli egyházhoz. Megismertük a keresztséget a bűnök bocsánatáért; várjuk a halottak feltámadását és a jövő világát. Ámen.
(Idézett a JND Kelly-ről, Old Christian Confessions, Göttingen 1993)


Az apostolok hitvallása (700 n. Chr. Körül)

Hiszek egy Istenben, mindenható Atyában, mennynek és földnek. És megfeszítették, meghalt és eltemették a Jézus Krisztusban, az Ő egyszülött Fiában, a mi Urunkban, fogantatott Szentlélektől, született Szűz Máriától, szenvedett Poncius Pilátus alatt, ő leszállt a pokolba, a harmadik napon feltámadt a halálból, fölment a mennybe, ő ül az Isten jobbján van az apa; Onnét eljön ítélni élőket és holtakat. Hiszek a Szentlélekben, szent, katolikus egyház, a szentek közösségét, a bűnök bocsánatát, a feltámadás a halálból és az örök életet. Ámen.


Isten és ember természete egységének meghatározása Krisztus személyében
(Chalcedon Tanács, 451 n. Chr.)

Tehát, a szent atyákat követve mindannyian egyhangúlag tanítunk, hogy az Úr Jézus Krisztust egy és ugyanazként a Fiúnak valljuk be; tökéletes az Istenségben, és ugyanez tökéletes az emberiségben, az igazi Istenben és a racionális lélek és test igaz emberében, az Atya az Istenség homooúsionja és ugyanaz, mint velünk, mint az emberiség, minden tekintetben, ami hasonló hozzánk a bűn. Mielőtt az Atya megszületett az istenséghez, de az idők végén, ugyanaz, mint a mi üdvösségünkből és a Máriából, a Szűzből és az Isten Anyájából (az aotokosokból) való üdvösségünkből származik, Krisztus, Fiú, natív, kétféle természetű, változatlan, osztatlan, fel nem osztott, elismert. Ugyanakkor az egyesülés kedvéért nem szűnik meg a természet sokfélesége; inkább a két természet sajátossága megmarad, és egy személyhez és hypostasishoz kötődik. [Nem ismerjük fel, hogy nem oszlik meg és két személyre oszlik, hanem egy és ugyanaz a Fiú, őshonos, Isten, logó, Uram, Jézus Krisztus, ahogy a próféták megjósolták őt [...] és ő, Jézus Krisztus, és megtanított minket a hordozószimbólum [Nicaea hitvallása] jött le hozzánk. (Idézett vallás a történelemben és a jelenben, szerk. Betz / Browning / Janowski / Jüngel, Tübingen 1999)


pdfA keresztény egyház történelmi dokumentumai