Maradj az Isten kegyelmére

173 az Isten kegyelmére összpontosít

Nemrégiben láttam egy videót, amely paródizál egy TV-reklámot. Ebben az esetben egy kitalált keresztény CD-ről volt szó, amelynek címe "Mindent rólam" (Minden rólam). A CD a következő zeneszámokat tartalmazza: "Lord I Feliratok a nevemet magasra" (Uram, felemelem a nevemet a mennybe), "Felemellek" (Felemellek) és «Nincs olyan, mint én». (Senki sem olyan, mint én). Furcsa? Igen, de ez szemlélteti a szomorú igazságot. Mi, emberek, inkább Isten helyett imádjuk magunkat. Mint a közelmúltban említettem, ez a tendencia rövidzárlatot okoz lelki nevelésünkben, amely az önmagunkba vetett bizalmon és nem Jézusban, "a hit kezdőjénél és végrehajtóján" alapul. (Zsidók 12,2 Luther).

Olyan témákon keresztül, mint például a „Bűn leküzdése”, „Segítség a szegényeknek” vagy „Az evangélium megosztása”, a prédikátorok néha segítenek az embereknek, hogy szándékosan tévesen tekintsenek a keresztény élet kérdéseire. Ezek a témák hasznosak lehetnek, de nem akkor, amikor az emberek Jézus helyett magukra koncentrálnak - ki ő, mit tett és értünk tett. Alapvető fontosságú, hogy segítsünk az embereknek teljes mértékben bízni Jézusban identitásuk, hívásuk és végső sorsuk iránt. Jézusra összpontosítva látni fogják, mit kell tenni az Isten és az emberiség szolgálatában, nem saját erőfeszítéseik, hanem kegyelem miatt, hogy részt vegyenek abban, amit Jézus összhangban áll az Atyával és a Szentlélekkel, és az emberek tökéletes szeretetét teszi.

Hadd illusztráljam ezt a két elkötelezett kereszténynel folytatott beszélgetésekkel. Első beszélgetésem volt egy férfival az adományozás küzdelméről. Hosszú ideig megpróbálta többet adni az egyháznak, mint amennyit költségvetésben tervezett, azon a téves elképzelésen alapul, hogy a nagylelkűségnek adni fájdalmasnak kell lennie. De nem számít, mennyit adott (és mennyi fájdalmat érezte), továbbra is bűnösnek érezte magát, hogy többet tud adni. Miközben ellenőrizte a heti áldozatot, egy nap hálásan megváltozott az adottsága. Észrevette, hogyan összpontosított arra a kérdésre, hogy mit jelent nagylelkűsége mások számára, és nem hogyan befolyásolja őt. Abban a pillanatban, amikor a gondolkodásban bekövetkezett változás megtörtént, már nem érezte magát bűnösnek, az érzése öröm lett. Ez az első alkalom, hogy megértette egy olyan szentírást, amelyet gyakran idéznek az áldozatok befogadásában: "Így kell mindenkinek saját maga eldöntenie, mennyit akar adni, önként, és nem azért, mert a többiek megteszik. Mert Isten szereti azt, aki boldogan és önként ad. » (2Korinthus 9: 7 remény mindenkinek). Rájött, hogy Isten nem kevésbé szerette őt, amikor nem volt boldog adakozó, de Isten most örömteli adakozóként élte meg és szerette.

A második beszélgetés valójában két beszélgetés volt egy nővel az imádságáról. Az első beszélgetés arról szól, hogy az órát azért imádkozom, hogy megbizonyosodjak arról, hogy legalább 30 percig imádkozik. Hangsúlyozta, hogy ebben az időben képes volt megbirkózni az összes imaszükséglettel, de sokkolta, amikor az órára nézett és látta, hogy kevesebb mint 10 perc telt el. Tehát még inkább imádkozik. De minden alkalommal, amikor az órára nézett, a bűntudat és az elégtelenség érzése csak növekszik. Viccként észrevettem, hogy úgy éreztem, hogy "imádja az órát". A második beszélgetésünkben azt mondta, hogy megjegyzésem forradalmasította imádságát (ezért Isten kapja a dicsőséget - nem én). Nyilvánvalóan a kézben tartott megjegyzésem megértette a gondolkodásmódját, és amikor imádkozott, csak elkezdett beszélni Istennel anélkül, hogy aggódnia kellett volna, meddig imádkozik. Viszonylag rövid idő alatt érezte, hogy mélyebben kapcsolódik Istenhez, mint valaha.

Keresztény életünk a teljesítményünkre összpontosít (ideértve a szellemi nevelést, a tanítványt és a missziót is) nem a "kell". Ehelyett a kecses részvételről szól abban, amit Jézus csinál bennünk, bennünk és körülöttünk. A saját erőfeszítéseire való összpontosítás általában önmegfelelőséggel zárul le. Az önmegfelelőség, amely gyakran összehasonlítja magát más emberekkel, vagy akár elítéli őket, és tévesen vezet arra a következtetésre juttatja őket, hogy tettünk valamit Isten szeretetének megérdemelésére. Az evangélium igazsága azonban az, hogy Isten mindenkit olyan szeret, amennyit csak a végtelenül nagy Isten képes. Ez azt jelenti, hogy annyira szeret másokat, mint szeret minket. Isten kegyelme kiküszöböli azt a "mi velük szembeni" attitűdünket, amely méltányossá teszi önmagát, és másokra méltánytalannak ítéli meg.

"De" tiltakozhatnak egyesek ", mi van azokkal az emberekkel, akik nagy bűnöket követnek el? Biztos, hogy Isten nem annyira szereti őket, mint a hű hívõket. " Ennek az ellenvetésnek a megválaszolásához csak a Héber 11,1: 40-ben szereplő hős hőseire kell figyelnünk. Nem voltak tökéletes emberek, sokuk óriási kudarcokat szenvedett. A Biblia több történetet mond azokról az emberekről, akiket Isten megmentett a kudarcból, mint az emberek, akik igazlelkű életet éltek. Időnként félreértelmezzük a Bibliát, mintha a megváltottak a Megváltó helyett a munkát végezték volna! Ha nem értjük, hogy az életünket a fegyelem révén kegyelmezzük, nem saját erőfeszítéseinkkel, tévesen következtetünk arra, hogy Istennel szembeni hírnévünk teljesítményünknek köszönhető. Eugene Peterson ezt a hibát a tanítványról szóló hasznos könyvében, "Hosszú engedelmesség ugyanabban az irányban" című könyvében tárgyalja.

A fő keresztény valóság az a személyes, megváltoztathatatlan, kitartó elkötelezettség, amelyet Isten nekünk tesz. A kitartás nem az elhatározásunk eredménye, hanem Isten hűségének eredménye. Nem létezik a hit útja, mert rendkívüli hatalmaink vannak, hanem azért, mert Isten igaz. A keresztény tanítványság olyan folyamat, amely egyre erősebbé teszi az Isten igazságosságát, és gyengébb figyelmet fordít az igazságunkra. Mi nem ismeri fel az életünk célját az érzéseink, motívumaink és erkölcsi alapelveink feltárásával, hanem az Isten akaratának és szándékainak hittel. Az Isten hűségének hangsúlyozásával, nem pedig az isteni ihletünk felemelkedésének és bukásának tervezésével.

Isten, aki mindig hűséges számunkra, nem ítél bennünket, ha hitetlen vagyunk. Igen, a bűneink még őt is zavarják, mert bántanak minket és másokat. De bűneink nem döntenek arról, hogy Isten mennyire szeret vagy mi szeret. Hármas Istenünk tökéletes, ő a tökéletes szeretet. Nincs kisebb vagy nagyobb mértékű szeretete minden emberre nézve. Mert Isten szeret minket, Ő ad nekünk Szavát és Szellemet, hogy világosan felismerhessük a bűneinket, hogy elismerjük őket Istenhez, majd bűnbánatot. Azaz, elfordulva a bűntől és visszatérve Istenhez és az ő kegyelméhez. Végül minden bűn a kegyelem elutasítása. Véletlenül az emberek úgy vélik, hogy elengedhetik magukat a bűntől. Igaz azonban, hogy bárki, aki lemond az önzéséről, bűnbánatról és a bűn megvallásáról, azért teszi ezt, mert elfogadta Isten irgalmas és átalakító munkáját. Isten kegyelmében mindenkit elfogad, ahol ő van, de onnan folytatja.

Ha Jézusra összpontosítunk, és nem magunkra, akkor magunkat és másokunkat úgy látjuk, ahogy Jézus Isten gyermekeinek tekint minket. Ide tartozik a sok, akik még nem ismerik mennyei Atyájukat. Mivel Jézussal Isten számára kellemes életet élünk, felhív bennünket és felkészít minket arra, hogy osszon meg abban, amit cselekszik, hogy elérjük azokat a szerelmes embereket, akik nem ismerik őt. Ahogy részt veszünk a Jézussal való megbékélés folyamatában, nagyobb érthetőséggel látjuk, hogy Isten mit csinál szeretett gyermekei elmozdításához, megtéréshez fordulni, hogy segítsenek nekik teljes életében az ő gondozása alatt. Mivel megosztjuk ezt a megbékélési szolgálatot Jézussal, sokkal világosabbá tudjuk megtudni Pál jelentését, amikor azt mondta, hogy a törvény elítéli, de Isten kegyelme életet ad (lásd ApCsel 13,39:5,17 és Róma 20). Ezért alapvetően fontos megérteni, hogy az egész szolgálatunk, beleértve a keresztény életről szóló tanítását, Jézussal, a Szentlélek erejében, Isten kegyelmének égisze alatt történik.

Isten kegyelméhez tartok.

Joseph Tkach
GRACE COMMUNION INTERNATIONAL elnök


pdfMaradj az Isten kegyelmére