Maradj az Isten kegyelmére

173 az Isten kegyelmére összpontosít

Nemrég láttam egy videót, amely TV reklámot mutatott. Ebben az esetben egy olyan fantasztikus keresztény istentiszteleti CD-ről szólt, melynek címe: „Mindent magamról”. A CD tartalmazta a következő dalokat: "Lord I Lift My Name on High", "I Exalt Me" és "No Me Like Me". (Senki sem olyan, mint én). Furcsa? Igen, de illusztrálja a szomorú igazságot. Mi, emberek, inkább Isten helyett imádjuk magunkat. Ahogyan utoljára említettem, ez az affinitás rövidzárlatot okoz a lelki képződésünkben, amely az önmagunkra és nem a Jézusra vetett bizalomra épül, "a hit kezdője és befejezője" (Zsidók 12,2 Luther).

Olyan témákon keresztül, mint a „bűn leküzdése”, „a szegények segítése” és „az evangélium megosztása”, a prédikátorok néha segítenek az embereknek, hogy véletlenül tegyenek félreértéseket a keresztény élet kérdéseiről. Ezek a témák hasznosak lehetnek, de nem akkor, amikor az emberek inkább magukra összpontosítanak, mint Jézusra - aki ő, mit tett, és értünk. Létfontosságú, hogy segítsünk az embereknek abban, hogy teljes mértékben bízzanak Jézusban, mind az identitásukért, az életükre való hívásért, mind a végső sorsukért. A szemek Jézusra összpontosítva rájönnek, mit kell tenni az Isten és az emberiség szolgálatában, nem saját erőfeszítéseik révén, hanem a kegyelemben abban, hogy részt vegyenek abban, amit Jézus az Atyával és a Szentlélekkel és tökéletes filantrópia.

Hadd illusztráljam, hogy két beszélgetés során két dedikált keresztényrel. Az első beszélgetés egy emberrel az adással kapcsolatos küzdelméről. Hosszú ideig megpróbált többet adni az egyháznak, mint amennyire a költségvetésbe került, a hamis fogalom alapján, hogy a bőségesnek kell lennie, hogy fájdalmas legyen. De függetlenül attól, hogy mennyit adott (és mennyi fájdalmat érez), még mindig bűnösnek érezte magát, hogy többet tudna adni. Ahogy egy héten kiadott egy csekket a heti áldozatért, hálás volt, megváltoztatta a hozzáállását. Megjegyezte, hogyan összpontosított arra a kérdésre, hogy milyen nagylelkűsége másoknak szól, és nem arról, hogyan érinti magát. Abban a pillanatban, amikor a gondolkodásváltás már nem bűnösnek érezte magát, az érzéseit örömre változtatta. Először megértette a szentírást, amelyet gyakran áldozati felvételekben idéznek: „Tehát mindenkinek maguknak kell eldönteni, hogy mennyit akar önként, és nem azért, mert a többiek ezt teszik. Mert Isten szereti azt, aki boldogan és szívesen ad. "(2, Corinthians 9, 7 HFA). Rájött, hogy Isten nem szerette őt kevésbé, amikor nem volt boldog adományozó, de Isten most örömteli szeretőként él és szeret.

A második beszélgetés valójában két beszélgetés egy nővel az imádság életéről. Az első beszélgetés az volt, hogy az órát imádkozzák, hogy biztosan imádkozzon legalább 30 percig. Hangsúlyozta, hogy ebben az időben tudta kezelni az összes ima-kérelmet, de meglepődött, hogy az órát nézte, és látta, hogy még az 10-perc sem telt el. Ezért imádkozott még több. De minden alkalommal, amikor az órát nézte, a bűntudat és a nem megfelelőség érzése csak növekedni fog. Viccként rájöttem, hogy úgy érzem, "imádom az órát." Második beszélgetésünkben azt mondta nekem, hogy a megjegyzésem forradalmasította imádságát (Isten kapja meg a tiszteletet - nem én). Nyilvánvaló, hogy az én-on-the-go megjegyzésem lendületet adott neki, és amikor imádkozott, csak elkezdett beszélni Istennel anélkül, hogy aggódnia kellene, hogy mennyi ideig imádkozott. Egy viszonylag rövid idő alatt úgy érezte, hogy mélyebb kapcsolatban áll Istennel, mint valaha.

A teljesítményünkre összpontosítva a keresztény élet (beleértve a lelki oktatást, a tanítványságot és a missziót) nem egy "meg kell". Ehelyett a kegyelemből való részvételről van szó, amit Jézus bennünk, velünk és körülöttünk tesz. A saját erőfeszítésekre való összpontosítás az önigazságosságban végződik. Az önbecsülés, amely gyakran hasonlít másokkal, sőt elítéli azokat, és tévesen arra a következtetésre jut, hogy tettünk valamit Isten szerelmének megszerzésére. Az evangélium igazsága azonban az, hogy Isten minden embert annyira szeret, mint csak a végtelenül nagy Isten. Ez azt jelenti, hogy annyira szeret másokat, ahogy szeret. Isten kegyelme kiküszöböli a „mi ellenünk” való attitűdöt, amely igazságosnak ítéli magát, és másokat méltatlannak ítél.

"De" néhányan vitatkozhatnak ", mi van azokkal, akik nagy bűnöket követnek el? Természetesen Isten nem szeret annyira szeretni őket, mint hű hívők. "Ahhoz, hogy erre a kifogásra válaszoljunk, mindössze annyit kell tennünk, hogy megnézzük a héber hősöket 11,1-40-ban. Ezek nem voltak tökéletes emberek, akik közül sokan hatalmas kudarcot vallottak. A Biblia több történetről beszél az emberekről, akiket Isten megmentett a kudarcból, mint az emberek, akik igazságos életet éltek. Néha tévesen értelmezzük a Bibliát, mintha a megváltottak megtették volna a Megváltó helyett a munkát! Hacsak nem értjük, hogy az életünk kecsesen akklimatizálódik a fegyelemre, nem a saját erőfeszítéseinkből, akkor hibásan arra a következtetésre jutunk, hogy az Istennel való hírneve a mi teljesítményeinkről szól. Eugene Peterson ezt a hibát a tanítványi tanításról szóló "Hosszú engedelmesség ugyanabban az irányban" című könyvében foglalkozik.

A fő keresztény valóság az a személyes, megváltoztathatatlan, kitartó elkötelezettség, amelyet Isten nekünk tesz. A kitartás nem az elhatározásunk eredménye, hanem Isten hűségének eredménye. Nem létezik a hit útja, mert rendkívüli hatalmaink vannak, hanem azért, mert Isten igaz. A keresztény tanítványság olyan folyamat, amely egyre erősebbé teszi az Isten igazságosságát, és gyengébb figyelmet fordít az igazságunkra. Mi nem ismeri fel az életünk célját az érzéseink, motívumaink és erkölcsi alapelveink feltárásával, hanem az Isten akaratának és szándékainak hittel. Az Isten hűségének hangsúlyozásával, nem pedig az isteni ihletünk felemelkedésének és bukásának tervezésével.

Isten, aki mindig hűséges számunkra, nem ítél bennünket, ha hitetlen vagyunk. Igen, a bűneink még őt is zavarják, mert bántanak minket és másokat. De bűneink nem döntenek arról, hogy Isten mennyire szeret vagy mi szeret. Hármas Istenünk tökéletes, ő a tökéletes szeretet. Nincs kisebb vagy nagyobb mértékű szeretete minden emberre nézve. Mert Isten szeret minket, Ő ad nekünk Szavát és Szellemet, hogy világosan felismerhessük a bűneinket, hogy elismerjük őket Istenhez, majd bűnbánatot. Azaz, elfordulva a bűntől és visszatérve Istenhez és az ő kegyelméhez. Végül minden bűn a kegyelem elutasítása. Véletlenül az emberek úgy vélik, hogy elengedhetik magukat a bűntől. Igaz azonban, hogy bárki, aki lemond az önzéséről, bűnbánatról és a bűn megvallásáról, azért teszi ezt, mert elfogadta Isten irgalmas és átalakító munkáját. Isten kegyelmében mindenkit elfogad, ahol ő van, de onnan folytatja.

Amikor Jézusra és nem magunkra összpontosítunk, látjuk magunkat és másokat, ahogy Jézus lát minket, mint Isten gyermekeit. Ez magában foglalja azokat is, akik még nem ismerik Mennyei Atyukat. Mert Jézussal az Istennek tetsző életet élünk, felkéri és felkészíti minket, hogy megosszák azt, amit csinál, hogy elérjük azokat a szerelmeseket, akik nem ismerik őt. Amikor részt veszünk ezzel a Jézussal való megbékélési folyamatban, nagyobb egyértelműséggel látjuk, hogy mit csinál Isten, hogy mozogjon szeretett gyermekei, bűnbánatra fordítsák őket, segítenek abban, hogy egész életüket gondoskodjanak. Amikor megosztjuk a Jézussal való megbékélés szolgálatát, jobban megtudjuk, mit jelent Pál, amikor azt mondta, hogy a törvény elítéli, de Isten kegyelme életet ad (lásd 13,39 és Romans 5,17-20). Ezért alapvetően fontos megérteni, hogy az egész szolgálatunk, beleértve a keresztény életről szóló tanítását, Jézussal, a Szentlélek erejében, Isten kegyelmének égisze alatt történik.

Isten kegyelméhez tartok.

Joseph Tkach
GRACE COMMUNION INTERNATIONAL elnök


pdfMaradj az Isten kegyelmére