Pillanatnyi boldogság a tartós örömért

170 a pillanatnyi boldog örömAmikor megtaláltam ezt a tudományos képletet a Psychology Today cikkben1 láttam, hangosan nevettem:

04 boldog joseph tkach mb 2015 10

Bár ez az abszurd formula pillanatnyi boldogságot eredményezett, nem tartós örömöt adott. Kérem, ne tedd rosszul; Élvezem a jó nevetést, mint bárki más. Ezért nagyra értékelem Karl Barth kijelentését: "Nevetés; Isten kegyelmének nyilvánvaló dolog. "Bár a boldogság és az öröm is nevethet minket, jelentős különbség van a kettő között. A különbség, amit sok évvel ezelőtt tapasztaltam, amikor apám meghalt (itt látható a jobb oldalon). Természetesen nem voltam elégedett az apám halálával, de megnyugtattam és bátorítottam az öröm, hogy tudom, hogy örökre új isteni közelséget tapasztal. A dicsőséges valóság gondolata folytatódott, és örömöt adott nekem. A fordítástól függően a Biblia az 30-időkben boldog és boldogságos szavakat használ, miközben az 300-időknél többet is élvez. Az Ószövetségben a héber szó ugyanaz az emberi tapasztalatok széles köre, mint a szex, a házasság, a gyermek születése, a betakarítás, a győzelem és a bort iszik (Songs 1,4, 05,18 mondatok; Zsoltár 113,9, Ézsaiás 9,3 és Zsoltár 104,15). Az Újszövetségben a görög „chara” szót elsősorban az Isten megváltó cselekedeteinek, az Ő Fiának (Luke 2,10) megérkezésének és Jézus feltámadásának (Luke 24,41) örömének kifejezésére használják. Amikor olvassuk az Újszövetségben, megértjük, hogy az öröm szó több, mint egy érzés; ez egy keresztény jellegzetessége. Az öröm a Szentlélek belső munkája által termelt gyümölcs része.

Jól ismerjük az örömet, amit az elveszett juhok, az elveszett érme és a tékozló fiú (Luke 15,2-24) példázatainak jó cselekedeteiben látunk. Az „elveszett” helyreállításával és összeegyeztetésével itt felismerjük a fő figurát, aki örömként testesíti meg az Atyát Istent. A Szentírás azt is tanítja nekünk, hogy az igazi öröm nem érinti a külső körülményeket, például a fájdalmat, a szorongást és a veszteséget. Az öröm Krisztus kedvéért (Colossians 1,24) szenvedhet. Még a szörnyű szenvedés és a keresztre feszítés szégyenében is Jézus nagy örömöt tapasztal (12,2 Zsidók).

Ismerve az örökkévalóság valóságát, sokan találtak igazi örömöt, még akkor is, ha búcsúztunk egy szeretett emberünkkel. Ez azért igaz, mert a szeretet és az öröm megszakíthatatlan kapcsolata van. Ezt felismertük Jézus szavaiban, amikor a tanítványainak összefoglalta tanításait: „Mindezeket mondom nektek, hogy örömöm teljes mértékben teljesülhet, és az öröm így tökéletes lesz. És az én parancsolatom is: szeretni fogod egymást, ahogy szeretlek. ”(John 15,11-12). Ahogy Isten szeretetében növekszik, úgy örömünk is van. Valójában a Szentlélek minden gyümölcse növekszik bennünk, amikor szerelmesek vagyunk.

Fülöp-gyülekezetnek küldött levelében, amelyet Pál a római szabadságvesztés során írt, segít abban, hogy megértsük a boldogság és az öröm különbségét. Ebben a levélben az öröm, az öröm és az öröm 16 idők szavait használta. Számos börtönben és fogva tartási központban jártam, és általában nincsenek boldog emberek. De Pál börtönben fogva tartott örömöt anélkül, hogy tudta volna, hogy él-e vagy meghalna. Krisztusba vetett hite miatt Pál készen állt arra, hogy a hit szemein keresztül láthassa a körülményeit egy nagyon más fényben, mint a legtöbb ember. Figyelje meg, amit ő írott Filippiában 1,12-14:

- Kedves testvérem! Tudnia kell, hogy az előzetes letartóztatásom nem akadályozta az evangélium terjedését. Éppen ellenkezőleg! Itt és az összes többi résztvevő számára is egyértelművé vált, hogy csak azért vagyok börtönben, mert hiszek Krisztusban. Ezen túlmenően a börtönbüntetésem révén sok keresztény új bátorságot és bizalmat szerzett. Félelem és félelem nélkül, most Isten szavát hirdetik.

Ezek a hatalmas szavak belső örömből származnak, amit Pál a körülményei ellenére tapasztalt. Tudta, hogy ki volt Krisztusban és ki volt benne Krisztus. Filippiában 4,11-13 írta:

- Nem azt mondom, hogy figyelmeztessem Önt a szorongásra. Végül megtanultam minden helyzetben megbirkózni. Akár kicsit, akár nagyon kevés vagyok, jól ismerem mindkettőt, és így tudok megbirkózni mindkettővel: teljes és éhes vagyok; szenvedhetem a hiányosságoktól és a bőségtől. Mindezt Krisztuson keresztül tehetek, aki erőt és erőt ad nekem. "

A boldogság és az öröm különbségét sokféleképpen összegezhetjük.

  • A boldogság átmeneti, gyakran csak egy pillanatra vagy rövid távú elégedettség eredménye. Öröm örökkévaló és lelki, kulcsfontosságú, hogy megértsük, ki Isten és mit tett, mit tesz és fog tenni.
  • Mert a boldogság sok tényezőtől függ. Rövid, még mélyülő vagy érlelődik. Öröm is fejlődik, ahogy növekszik Istennel és egymással való kapcsolatunkban.
  • A boldogság időbeli, külső eseményekből, megfigyelésekből és cselekedetekből származik. Öröm van bennetek, és a Szentlélek munkájából származik.

Mert Isten megteremtett bennünket, hogy közösségbe lépjünk magunkkal, semmi más nem képes kielégíteni lelkünket, és tartós örömöt hozni nekünk. A hit által Jézus bennünk és benne él. Mert már nem élünk magunkért, örülhetünk minden helyzetben, még szenvedésben is (James 1,2), ahol egyesülünk Jézussal, aki szenvedett ránk. A börtönben szenvedő nagy szenvedése ellenére Pál filippi 4,4-ban írta: "Örülj, hogy Jézus Krisztushoz tartozol. És még egyszer azt akarom mondani: örülj!"

Jézus meghívott bennünket, hogy életet adjon másoknak. Ebben az életben látszólag abszurd kijelentés van: "Aki mindenképpen meg akarja tartani az életét, elveszíti azt, de aki mindenképpen használja az életét, örökre megnyeri azt." (Matthew 16,25). Emberként gyakran töltünk órákat vagy napokat Isten becsületére, szeretetére és szentségére gondolva. De biztos vagyok benne, hogy amikor látjuk Krisztust az egész dicsőségében, elvesszük a fejünket és azt mondjuk: "Hogyan tudnék annyira odafigyelni más dolgokra?"

Még nem látjuk Krisztust olyan egyértelműen, mint amilyennek szeretnénk. Szilvákban élünk, szóval, és nehéz elképzelni olyan helyeket, amelyeket soha nem voltunk. Túl elfoglaltak vagyunk, hogy túléljünk a nyomornegyedben, hogy elérjük Isten dicsőségét (lásd az „Üdvözlő öröm” című cikkünket). Az örökkévalóság öröme lehetővé teszi ennek az életnek a szenvedéseinek megértését, mint a kegyelem fogadásának lehetőségét, az Isten mélyebb megismerését és bizalmát. Az örökkévalóság örömét még jobban értékeljük, miután küzdöttünk a bűn és a nehézségek között. A fizikai testünk fájdalmait tapasztaltuk, még jobban értékeljük a dicsőített testeket. Szerintem ezért Karl Barth azt mondta: "Öröm a legegyszerűbb hálaforma." Hálásak lehetünk, hogy az öröm Jézus előtt állt. Ez lehetővé tette, hogy Jézus elviselje a keresztet. Ugyanígy az öröm előttünk állt.

Boldog és hálás köszönöm,

Joseph Tkach
GRACE COMMUNION INTERNATIONAL elnök

1"A boldogság egyenlet" pszichológia ma, 22. Augusztus 2014
www.psychologytoday.com/blog/neuronarrative/201408/the-happiness-equation


pdfPillanatnyi boldogság a tartós örömért