Advent: Jézus tegnap, ma és örökre

171 jézus tegnap ma örökkévalóságNéha annyira lelkesedünk az Isten Fia megtestesülésének karácsonyi ünnepségére, hogy a háttérben az Advent fölött hagyjuk, a keresztény egyházi év kezdete. A négy vasárnapi adventi szezon idén kezdődik az 29-on. November és a karácsony, a Jézus Krisztus születésének ünnepe. Az "Advent" kifejezés a latin adventusból származik, és valami olyanat jelent, mint "jön" vagy "érkezés". Adventben Jézus háromszoros „eljövetelét” ünneplik (jellemzően fordított sorrendben): a jövő (Jézus visszatérése), a jelen (a Szentlélekben) és a múlt (Jézus megtestesülése / születése).

Még jobb, megértjük az adventi jelentését, amikor emlékezünk arra, hogy ez a háromszoros kapcsolat kapcsolódik. A Hébereknek küldött levél szerzője így szólt: "Jézus Krisztus tegnap és ma, és ugyanaz az örökkévalóságért" (Hebr 13,8). Jézus mint húsos ember (tegnap) jött el bennünket a Szentlélek (ma) útján, és visszatér a királyok és az Úr királyaként minden urakhoz (örökké). Egy másik nézet, amelyből nézhetünk, az Isten királysága tekintetében van. Jézus megtestesülése az ember királyságát hozta (tegnap); ő maga kéri a hívőket, hogy belépjenek és részt vegyenek ebben a királyságban (ma); és mikor visszatér, megmutatja az egész emberiségnek Isten már létező országát (örökké).

Jézus több példázatot használt arra, hogy megmagyarázza a királyságot, amelyet készíteni kíván: a láthatatlan és csendes magról szóló példázat (Mk 4,26-29), a kis magból származó mustármag növekszik, és egy nagy cserjé (Mk 4,30-32), valamint a savanyúság, amely savanyítja az egész tésztát (Mt 13,33). Ezek a példázatok azt mutatják, hogy Isten királyságát a Jézus megtestesülésével hozta földre, és ma is valóban igaz. Jézus azt is elmondta: „Ha kihagyom a gonosz szellemeket Isten lelke által [amit ő tett, akkor az Isten országa jött hozzád“ (Mt 12,28, Lk 11,20). Isten királysága jelen van, azt mondta, és ennek bizonyítéka a démonok megsemmisítésében és az egyház más jó munkáiban.

Isten erejét folyamatosan megmutatják a hívők, akik Isten királyságának valóságában élnek. Jézus Krisztus az egyház vezetője, tegnap volt, ma is, és örökké lesz. Ahogy Isten királysága jelen volt Jézus szolgálatában, most jelen van az egyházának szolgálatában (bár még nem volt tökéletes). Jézus, a király lakik közöttünk; Lelki hatalma bennünk lakik, még akkor is, ha az országa még nem teljes mértékben hatékony. Martin Luther az összehasonlítást húzta össze, hogy Jézus a Sátánt követte, bár hosszú láncban: "[...] sátán nem lehet több, mint egy rossz kutya a láncban; talán ugat, ugrál, oda-vissza, a láncra szakad. "

Isten királysága valósággá válik minden tökéletességében - ez az "örök", amit remélünk. Tudjuk, hogy itt és most nem tudjuk megváltoztatni az egész világot, de sokan igyekszünk tükrözni Jézus életmódját. Ezt csak Jézus teheti meg, és megteszi a visszatérését minden dicsőségben. Ha az Isten Királysága már jelen van a valóságban, akkor a jövőben csak valósággá válik. Ha még ma is nagyrészt rejtőzködik, akkor Jézus visszatérése idején teljes mértékben kiderül.

Pál gyakran a jövő országában beszélt Isten királyságáról. Mindenekelőtt figyelmeztetett minket az "Isten királyságának örökölésére" (1Kor 6,9-10 és 15,50, Gal 5,21, Eph 5,5). Ahogyan gyakran megfogalmazta a megfogalmazását, folyamatosan úgy gondolta, hogy Isten királysága a világ végére kerül megvalósításra (1Thess 2,12, 2Thess 1,5, Kol 4,11, 2T az 4,2-ben és 18-ben). De azt is tudta, hogy bárhol is volt Jézus, az ő királysága már jelen volt, még ebben a jelenben, gonosz világban is, ahogy ezt hívta. Mivel Jézus bennünk él itt és most, az Isten országa már jelen van, és Pál szerint már állampolgári jogokkal rendelkezünk a mennyországban (Phil 3,20).

Az advent az üdvösségünkről is beszél, amelyet az Újszövetségben három idő alatt említünk: múlt, jelen és jövő. Mert a múlt a mi üdvösségünk. Jézus az első eljövetelében - élete, halála, feltámadása és felemelkedése miatt - hozta létre. Most, hogy Jézus bennünk lakik, most a jelenlegi jelenlétet tapasztaljuk, és arra kérünk bennünket, hogy vegyenek részt az Isten királyságával kapcsolatos munkájában. A jövő az üdvösség tökéletes teljesülését jelenti, ami akkor jön el hozzánk, amikor Jézus láthatóan visszatér az összeshez, és Isten mindent összevetve.

Érdekes megjegyezni, hogy a Biblia hangsúlyozza Jézus látható megjelenését az első és minden eljövetelében. A "tegnap" és az "örökkévaló" Jézus jelenléte láthatatlan, amennyiben látjuk, hogy mozog, ellentétben az első században élőkkel. De mivel most Krisztus hírnökei (2Kor 5,20) vagyunk, hívják őket, hogy álljanak a Krisztus és az Ő királyságának valóságáért. Annak ellenére, hogy Jézus nem látható, tudjuk, hogy velünk van és soha nem fog elhagyni vagy elhagyni minket. Embertársaink felismerhetik bennünket. Felkérjük őket, hogy a királyság dicsőségét töredékessé tegyük, a Szentlélek szobájának gyümölcse, hogy behatoljon bennünk, és hogy Jézus új parancsot tartson egymás szeretetére (Joh 13,34-35).

Ahogy rájövünk, hogy az adventi fókusz az, hogy Jézus tegnap, ma és örökre van, jobban megérthetjük a hagyományos motívumot négy gyertya formájában, amelyek megelőzik az Úr érkezésének idejét: reményt, Béke, öröm és szeretet. Messiásként, akitől a próféták beszéltek, Jézus a remény valóságos megtestesülése, amely erőt ad az Isten népének. Nem jött harcosként vagy előadó királyként, hanem béke fejedelmeként, hogy megmutassa, hogy Isten terve a béke megteremtése. Az öröm motívuma a Megváltónk születésének és visszatérésének örömteli várakozására utal. A szeretet az, amit Isten szól. Aki a szeretet, tegnap (a világ megalapítása előtt) szeretett minket, és továbbra is ezt teszi (egyénileg és magabiztosan) mind mai, mind örökre.

Imádkozom, hogy az advent szezonja tele legyen Jézus reményével, békéjével és örömével, és hogy a Szentlélek napról napra emlékeztet arra, hogy mennyire szeret téged.

Tegnap, ma és örökre bízva Jézusban

Joseph Tkach

Präsident
GRACE COMMUNION INTERNATIONAL


pdfAdvent: Jézus tegnap, ma és örökre