Pillanatnyi boldogság

Amikor a Psychology Today cikkében megláttam a boldogságnak ezt a tudományos formuláját, hangosan felnevettem:

Bár ez az abszurd formula pillanatnyi boldogságot szült, tartós örömet nem. Kérlek, ne értsd félre; Élvezem a jókat nevetést, mint mindenki más. Ezért értékelem Karl Barth kijelentését: „Nevess; a legközelebb áll Isten kegyelméhez. „Bár a boldogság és az öröm is megnevettet minket, a kettő között jelentős különbség van. A különbség, amit sok évvel ezelőtt tapasztaltam, amikor apám meghalt (együtt látható a kép a jobb oldalon). Természetesen nem örültem édesapám eltávozásának, de megvigasztalt és bátorított a tudat, hogy az örökkévalóságban új Istenközeliséget tapasztal. Ennek a dicsőséges valóságnak a gondolata folytatódott, és örömet okozott. A fordítástól függően a Biblia körülbelül 30-szor használja a boldog és boldogság szavakat, míg az örvendezés és az örvendezés több mint 300-szor. Az Ószövetségben a héber Sama szót (lefordítva örvendezni, öröm és örvendezni) használják az emberi tapasztalatok széles skálájára, mint például a szex, a házasság, a gyermekek születése, az aratás, a győzelem és a borivás (Énekek éneke). 1,4 ; Példabeszédek 05,18; 11. zsoltár3,9; Isaiah 9,3 és 10. zsoltár4,15). Az Újszövetségben a görög chara szót elsősorban arra használják, hogy kifejezzék az örömöt Isten megváltó cselekedetében, Fia eljövetelében (Lukács 2,10) és Jézus feltámadása (Lk 24,41). Ahogy olvassuk az Újszövetségben, megértjük, hogy az öröm szó több, mint érzés; ez a keresztény meghatározó jellemzője. Az öröm a Szentlélek belső munkája által megtermelt gyümölcs része.

A tékozló bárányról, az elveszett pénzérméről és a tékozló fiúról szóló példázatokból jól ismerjük a jó cselekedetekben rejlő örömöt5,2-24) lásd. Az „elveszett” helyreállítása és megbékélése révén itt az Atyaistent megtestesítő fő alakot látjuk örömként. A Szentírás azt is tanítja nekünk, hogy az igazi örömet nem befolyásolják olyan külső körülmények, mint a fájdalom, a gyötrelem és a veszteség. Öröm követheti a szenvedést Krisztusért (Kolossé levél 1,24) lenni. Jézus még a keresztre feszítés szörnyű szenvedésével és szégyenével szemben is nagy örömet él át2,2).

Ismerve az örökkévalóság valóságát, sokan igaz örömet találtunk még akkor is, amikor el kellett búcsúznunk egy szeretett embertől. Ez igaz, mert a szerelem és az öröm között megbonthatatlan kapcsolat van. Ezt látjuk Jézus szavaiban, amikor összefoglalta tanításait tanítványai számára: „Ezeket mind azért mondom nektek, hogy az én örömöm teljes legyen néktek, és a ti örömötök teljes legyen. És ez az én parancsom is: Szeressétek egymást, ahogy én szerettelek titeket." (János 15,11-12). Ahogyan növekedünk Isten szeretetében, úgy nő az örömünk is. Valóban, ahogy növekszünk a szeretetben, a Szentlélek minden gyümölcse nő bennünk.

A filippi gyülekezetnek írt levelében, amelyet Pál római bebörtönzése idején írt, segít megértenünk a boldogság és az öröm közötti különbséget. Ebben a levélben 16-szor használta az öröm, öröm és öröm szavakat. Sok börtönben és fogvatartási központban jártam, és általában nem találsz ott boldog embereket. Pál azonban a börtönben láncra verve örömét érezte anélkül, hogy tudta volna, él-e vagy meghal. Krisztusba vetett hite miatt Pál hajlandó volt látni körülményeit a hit szemével egészen más megvilágításban, mint azt a legtöbb ember látná. Figyeld meg, mit mondott a Filippi levélben 1,12-14 írta:

"Drága testvéreim! Szeretném, ha tudná, hogy fogva tartásom nem akadályozta meg az evangélium terjedését. Ellenkezőleg! Mostanra minden itteni őrömnek és a tárgyalás többi résztvevőjének is világossá vált, hogy csak azért vagyok börtönben, mert hiszek Krisztusban. Emellett sok keresztény új bátorságot és önbizalmat nyert a bebörtönzésem által. Most félelem és félelem nélkül hirdetik Isten igéjét.”

Ezek a hatalmas szavak abból a belső örömből származtak, amelyet Pál körülményei ellenére átélt. Tudta, ki ő Krisztusban, és ki Krisztus benne. Filippi levélben 4,11-13 írta:

– Ezt nem azért mondom, hogy felhívjam a figyelmét a szükségemre. Hiszen megtanultam kijönni az élet minden helyzetében. Akár kevés, akár sok, mindkettőt jól ismerem, és így mindkettővel megbirkózom: jóllakhatok és éhezhetek; Lehetek hiányban és lehet bőségben. Mindezt Krisztus által tehetem meg, aki hatalmat és erőt ad nekem.”

A boldogság és az öröm különbségét sokféleképpen összegezhetjük.

• A boldogság átmeneti, gyakran csak egy pillanatra vagy rövid távú elégedettség eredménye. Öröm örökkévaló és lelki, kulcsfontosságú, hogy megértsük, ki Isten és mit tett, mit tesz és fog tenni.
• Mert a boldogság sok tényezőtől függ. Rövid, még mélyülő vagy érlelődik. Öröm is fejlődik, ahogy növekszik Istennel és egymással való kapcsolatunkban.
• A boldogság időbeli, külső eseményekből, megfigyelésekből és cselekedetekből származik. Az öröm benned rejlik, és a Szentlélek munkájából származik.

Mivel Isten önmagával való közösségre teremtett bennünket, semmi más nem tudja kielégíteni lelkünket és tartós örömet okozni. Hit által Jézus bennünk él, mi pedig benne. Mivel már nem magunknak élünk, minden helyzetben tudunk örülni, még a szenvedésnek is (Jakab 1,2), egyesülve Jézussal, aki értünk szenvedett. A börtönben szenvedett nagy szenvedés ellenére Pál a filippiekhez írt 4,4: "Örülj, hogy Jézus Krisztusé vagy. És szeretném még egyszer elmondani: Örülj!"

Jézus a másokért való önátadásra hívott el bennünket. Ebben az életben van egy látszólag paradox kijelentés: „Aki bármi áron meg akarja menteni az életét, elveszti, aki pedig életét adja értem, örökre elnyeri.” (Máté 1.6,25). Emberként gyakran órákat vagy napokat töltünk azzal, hogy keveset gondolunk Isten dicsőségére, szeretetére és szentségére. De biztos vagyok benne, hogy amikor meglátjuk Krisztust teljes dicsőségében, összedugjuk a fejünket, és azt mondjuk: "Hogyan szentelhettem ennyi figyelmet más dolgoknak?"

Krisztust még nem látjuk olyan tisztán, mint szeretnénk. Úgymond nyomornegyedekben élünk, és nehéz elképzelni olyan helyeket, ahol még soha nem jártunk. Túlságosan elfoglaltak vagyunk, hogy túléljük a nyomornegyedet ahhoz, hogy belépjünk Isten dicsőségébe (lásd Az üdvösség öröme című cikkünket). Az örökkévalóság öröme lehetővé teszi ennek az életnek a szenvedéseit, mint lehetőséget a kegyelem elnyerésére, Isten megismerésére és a benne való mélyebb bizalomra való megértésére. Még jobban értékeljük az örökkévalóság örömeit, miután megküzdöttünk a bűn rabságával és az élet minden nehézségével. Még jobban értékelni fogjuk a megdicsőült testeket, miután megtapasztaltuk fizikai testünk fájdalmát. Azt hiszem, ezért mondta Karl Barth: „Az öröm a hála legegyszerűbb formája.” Hálásak lehetünk, hogy az öröm Jézus előtt létrejött. Lehetővé tette Jézusnak, hogy elviselje a keresztet. Hasonlóképpen az öröm is elénk került.

Joseph Tkach
GRACE COMMUNION INTERNATIONAL elnök

Pillanatnyi boldogság a tartós örömért