Jézus a mi megbékélésünk

272 Jézus a megbékélésünk Sok éve vagyok a Yom Kippurban (Németül: az engesztelés napja), a legmagasabb zsidó fesztivál, böjtölték. Ezt téves hitben tettem, hogy megbékéltem Istennel aznap, amikor szigorúan elhagytam az ételeket és folyadékokat. Sokan bizonyosan még mindig emlékeznek erre a hibás gondolkodásmódra. Azonban ezt elmagyaráztuk nekünk, a megbékélés szándéka volt Yom Kippur böjtölése (Ver-Sohn-ung [= fiaként való örökbefogadás, Üs megjegyzés]) Istennel saját munkáin keresztül. A kegyelem vallásos rendszerét és a munkákat gyakoroltuk - figyelmen kívül hagyva azt a valóságot, amelyben Jézus a mi megbékélésünk. Talán emlékszel az utolsó levélre. Rosh Hashana-ról, a zsidó újév napjáról, amelyet harsona napnak is neveztek. Végezetül rámutattam, hogy Jézus minden Malachinak trombitát fúj, és az Év Ura - minden idők Ura. Mint Isten Izraelvel kötött szövetségének befejezése (a régi szövetség) Jézus, az idő alkotója örökre megváltozott. Ez megadja az Új Egyezségokmány Rosh Hashana véleményét. Ha Yom Kippurra is az Új Szövetség szemével nézzük, akkor megértjük, hogy Jézus a mi megbékélésünk. Mint az összes izraeli ünnepi nap esetében, az engesztelés napja Jézus személyére és munkájára utal az üdvösségünkre és a megbékélésre. Új módon megtestesíti az új izraeli liturgia rendszert az Új Szövetségben.

Most megértjük, hogy a héber naptár ünnepe jelezte Jézus eljövetelét, ezért elavultak. Jézus már eljött és felállította az Új szövetséget. Tehát tudjuk, hogy Isten a naptárat olyan eszközként használta, hogy segítsen nekünk meglátni, ki Jézus valójában. Ma a Krisztus életének négy fő eseményére összpontosítunk: Jézus születésére, halálára, feltámadására és felemelkedésére. Yom Kippur rámutatott az Istennel való megbékélésre. Ha meg akarjuk érteni, amit az Újszövetség tanít nekünk Jézus haláláról, akkor szem előtt kell tartanunk az ószövetségi megértés és imádat modelleit, amelyek Isten szövetségében vannak Izraeldel. (a régi szövetség) beletartozik. Jézus azt mondta, hogy mind bizonyságot tesznek róla (János 5,39-40).

Más szavakkal, Jézus az a lencse, amelyen keresztül tudjuk értelmezni az egész Bibliát. Az Ószövetség (amely magában foglalja a Régi Szövetséget) most az Újszövetség látványán keresztül értjük meg (az Új Szövetséggel, amelyet Jézus Krisztus teljes mértékben teljesített). Ha fordított sorrendben haladunk, téves következtetések alapján arra a következtetésre jutunk, hogy az Új Szövetség csak Jézus visszatérésével kezdődik. Ez a feltételezés alapvető hiba. Egyesek tévesen úgy vélik, hogy átmeneti időszakban vagyunk a régi és az új szövetségek között, és ezért kötelesek a héber ünnepek napjait megtartani.

A földi szolgálata során Jézus elmagyarázta az izraeli imádat liturgiájának ideiglenes jellegét. Bár Isten különleges imádatot rendelt el, Jézus rámutatott, hogy ez meg fogja változtatni. Ezt hangsúlyozta a szamáriai szökőkútnál lévő nővel folytatott beszélgetésben (János 4,1-25). Idézetem Jézust, aki elmagyarázta neki, hogy Isten népének imádása már nem lesz központi Jeruzsálemben vagy más helyiségben. Máshol megígérte, hogy bárhol kettő vagy három is összegyűlik, közöttük lesz (Máté 18,20). Jézus azt mondta a szamaritánus asszonynak, hogy amikor befejezi a földi munkáját, nem lesz több, mint egy szent hely.

Kérjük, vegye figyelembe, mit mondott neki:

  • Eljön az idő, hogy nem imádjátok az Atyát ezen a hegyen vagy Jeruzsálemben.
  • Jön az idő, és most van az, amikor az igaz imádók szellemben és igazságban imádják az Atyát; mert az apa is ilyen imádkozókat akar. Isten szellem, és azoknak, akik imádják, szellemben és igazságban kell imádniuk (János 4,21-24).

Ezzel a nyilatkozattal Jézus kiküszöbölte az izraelita imádat ünnepségének jelentését - a Mózes törvényében szereplő rendszernek (a régi szövetséget) előírták. Jézus ezt azért tette, mert a személyiségben a rendszer szinte minden aspektusát - a középpontban a Jeruzsálem templomával - különféle módon teljesíti. Jézusnak a szamaritánus asszonynak tett nyilatkozata azt mutatja, hogy az előző szó szerinti módon alkalmazott nagy számú imádat gyakorlása már nem szükséges. Mivel Jézus valódi imádatainak nem kell tovább utazniuk Jeruzsálembe, nem tudják betartani a Mózes törvényben foglalt szabályokat, amelyekben az ősi istentiszteleti rendszer a templom meglététől és használatától függött.

Most elhagyjuk az Ószövetség nyelvét és fordulunk Jézushoz; az árnyékról a fényre váltunk. Számunkra ez azt jelenti, hogy lehetővé tesszük, hogy Jézus személyesen meghatározza a megbékélés megértését az Isten és az emberiség egyetlen közvetítőjeként. Isten Fiaként Jézus olyan helyzetbe került, amelynek körülményeit Izraelben már régen előkészítették és törvényesen és kreatívan cselekedtek, hogy teljesítsék az egész Ószövetséget, beleértve az engesztelés napjának teljesítését is.

Az inkarnáció című könyvében (Megtestesülés), Krisztus Személye és Élete elmagyarázza a TF Torrance számára, hogy Jézus miként hajtotta végre Istennel való megbékélésünket: Jézus nem utasította el a Baptista János prédikációit az ítélet kihirdetéséről: Jézus mint személy életében és különösen Jézus halálán keresztül. , Isten nem a bűnt ítélte meg azzal, hogy egyszerűen erőszakkal simozza el a gonoszt egy kézhúzással, hanem teljesen belemerülve a gonosz legmélyebb gyökerébe, hogy minden fájdalmat, bűntudatot és szenvedést vállaljon. Mivel maga Isten beavatkozik minden emberi gonosz elvállalása érdekében, szelídségének beavatkozása óriási és robbanásveszélyes. Ez Isten valódi hatalma. Ezért van a kereszt (a kereszten haldoklik) megfoszthatatlan szelídségével, türelmével és együttérzésével, nem csupán a tartós és látványos hősiesség cselekedete mellett a legerősebb és leginkább agresszív cselekedettel, amelyet az ég és a föld még soha nem tapasztalt: Isten szent szeretetének támadása az ember embertelensége és a gonoszság zsarnoka ellen, a bűn minden növekvő ellenállása ellen (150. oldal).

A megbékélést pusztán az Istenhez való újbóli megértés jogszerű megegyezésének tekinti, ami teljesen nem megfelelő nézethez vezet, amint azt ma sok keresztény sajnos ma. Ilyen nézetnek nincs mélysége ahhoz képest, amit Jézus tettünk. A bűnösök bűnösöként többet kell, mint a büntetéstől való szabadság. Szükséges számunkra, hogy még a halálos csapást is átadjuk a bűnnek, hogy lerombolják a természetünket.

Pontosan ezt tette Jézus. Ahelyett, hogy csak a tüneteket kezelte volna, az oka felé fordult. Ezt az okot nagyon helyesen Ádám visszavonulásának lehet nevezni (Németül: Adam Corruption and New Beginning), Baxter Kruger könyve után. Ez a cím azt mondja, amit Jézus végre elért az emberek Istennel való megbékélésével. Igen, Jézus megfizette a büntetést bűnösünkért. De sokkal többet tett - kozmikus műtétet végzett. Szívátültetést használt az elhunyt, bűnös emberiség számára! Ez az új szív a megbékélés szíve. Jézus szíve - az, aki Istenként és emberként, aki közvetítő és főpap, a mi Megváltónk és idősebb testvéreink. A Szentlélek révén, pontosan úgy, ahogyan Isten megígérte Ezekiel és Joel prófétákon keresztül, Jézus új életet hoz a száraz végtagjainkba, és új szíveket ad nekünk. Ebben új teremtés vagyunk!

Csatlakoztatva van az új alkotáshoz,

Joseph Tkach

Präsident
GRACE COMMUNION INTERNATIONAL


pdfJézus a mi megbékélésünk