Jézus a mi megbékélésünk

272 Jézus a megbékélésünkHosszú évekig böjtöltem a Yom Kippur (németül: engesztelés napja) napon, a legmagasabb zsidó fesztiválnapon. Ezt tévhitben tettem, hogy megbékéltem Istennel azáltal, hogy ezen a napon szigorúan elhagytam az ételt és a folyadékot. Sokunk emlékezhet még erre a téves gondolkodásmódra. Bárhogy elmagyarázták is nekünk, a böjtölés szándéka a Yom Kippuron abból állt, hogy megbékéltünk (son-ung [= fiak örökbefogadása, az Ü jegyzete]) Istennel, hogy saját tetteink által érjük el. Gyakoroltuk a kegyelem és a tettek vallásos rendszerét - figyelmen kívül hagyva azt a valóságot, amelyben Jézus a megbékélésünk. Talán emlékszel még az utolsó levelemre. Rosh Hashanah -ról, a zsidó újév napjáról volt szó, amelyet trombiták napjának is neveznek. Azzal fejeztem be, hogy Jézus egyszer és mindenkorra megfújta a trombitát, és ő volt az év Ura - sőt, minden idők Ura. Jézus, az Izraellel kötött szövetség befejezőjeként (a régi szövetség), Jézus, az idő Teremtője, minden alkalommal örökre megváltozott. Ez ad nekünk az új szövetség perspektíváját Rosh Hashanah -ról. Ha Yom Kippurra is az Újszövetség szemével tekintünk, megértjük, hogy Jézus a megbékélésünk. Mint minden izraelita ünnepnap, az engesztelés napja jelzi Jézus személyét és munkáját üdvösségünk és megbékélésünk érdekében. Az Új Szövetségben új módon testesíti meg a liturgia régi izraelita rendszerét.

Most már tudjuk, hogy a héber naptár ünnepei Jézus eljövetelére utaltak, ezért elavultak. Jézus már eljött és megalapította az új szövetséget. Tehát tudjuk, hogy Isten a naptárat eszközként használta, hogy segítsen nekünk megtudni, ki is Jézus valójában. Ma Krisztus életének négy fő eseménye áll a középpontban – Jézus születése, halála, feltámadása és mennybemenetele. Jom Kippur az Istennel való megbékélést jelezte. Ha meg akarjuk érteni, hogy mit tanít nekünk az Újszövetség Jézus haláláról, akkor meg kell néznünk az ószövetségi megértés és imádat modelljeit, amelyeket Isten Izraellel kötött szövetsége (az Ószövetség) tartalmaz. Jézus azt mondta, hogy mindannyian bizonyságot tesznek róla (Jn 5,39-40.).
 
Más szóval, Jézus az a lencse, amelyen keresztül megfelelően értelmezhetjük az egész Bibliát. Most megértjük az Ószövetséget (amely magában foglalja az Ószövetséget is) az Újszövetség szemüvegén keresztül (az Újszövetséggel, amelyet Jézus Krisztus teljes mértékben betöltött). Ha fordított sorrendben járunk el, a helytelen következtetések arra engednek következtetni, hogy az Új Szövetség csak Jézus második eljövetelével kezdődik. Ez a feltételezés alapvető hiba. Néhányan tévesen úgy vélik, hogy a régi és az új szövetség közötti átmeneti időszakban vagyunk, és ezért kötelesek vagyunk megtartani a héber ünnepeket.

Földi szolgálata során Jézus elmagyarázta az izraelita istentiszteleti liturgia kísérleti jellegét. Bár Isten elrendelte az istentisztelet egy különleges formáját, Jézus rámutatott, hogy ez általa megváltozik. Ezt a szamáriai kútnál lévő asszonnyal folytatott beszélgetés során hangsúlyozta (Jn 4,1-25). Jézust idézem, aki elmagyarázta neki, hogy Isten népének imádata többé nem korlátozódik Jeruzsálemre vagy más helyekre. Máshol megígérte, hogy ahol ketten vagy hárman összegyűlnek, ott lesz köztük8,20). Jézus azt mondta a szamaritánus asszonynak, hogy földi szolgálatának végével többé nem lesz olyan, hogy szent hely.

Kérjük, vegye figyelembe, mit mondott neki:

  • Eljön az idő, hogy nem imádjátok az Atyát ezen a hegyen vagy Jeruzsálemben.
  • Eljön az idő és most van, amikor az igaz imádók lélekben és igazságban imádják az Atyát; mert az Atya is olyan imádókat akar. Isten lélek, és akik őt imádják, azoknak lélekben és igazságban kell imádniuk őt (Jn 4,21-24.).

Ezzel a kijelentéssel Jézus megszüntette az izraelita istentiszteleti szertartás fontosságát - ezt a rendszert a Mózes törvénye (a régi szövetség) írja elő. Jézus ezt azért tette, mert személyesen a rendszer szinte minden aspektusát - a jeruzsálemi templommal a középpontban - a legkülönfélébb módon fogja teljesíteni. Jézusnak a szamaritánus asszonyhoz intézett nyilatkozata azt mutatja, hogy a korábbi szó szerinti módon végzett nagyszámú istentiszteleti gyakorlatra már nincs szükség. Mivel Jézus valódi imádóinak már nem kell Jeruzsálembe utazniuk, már nem tudnak betartani a Mózes törvényében megfogalmazott előírásokat, amelyekben az ősi imádatrendszer a templom létezésétől és használatától függött.

Most elhagyjuk az Ószövetség nyelvét és fordulunk Jézushoz; az árnyékról a fényre váltunk. Számunkra ez azt jelenti, hogy lehetővé tesszük, hogy Jézus személyesen meghatározza a megbékélés megértését az Isten és az emberiség egyetlen közvetítőjeként. Isten Fiaként Jézus olyan helyzetbe került, amelynek körülményeit Izraelben már régen előkészítették és törvényesen és kreatívan cselekedtek, hogy teljesítsék az egész Ószövetséget, beleértve az engesztelés napjának teljesítését is.

TF Torrance Az inkarnáció, Krisztus személye és élete című könyvében elmagyarázza, hogyan érte el Jézus az Istennel való megbékélésünket: Jézus nem utasította el Keresztelő János prédikációit az ítélet kihirdetéséről: Jézus emberként való életében és előtte különösen Jézus halálakor Isten nem úgy hajtja végre a gonoszra vonatkozó ítéletét, hogy egyszerűen kényszeríti, hogy egyetlen csapással elsöpörje, hanem úgy, hogy teljesen belemerül a gonosz legmélyebb mélységeibe, hogy eltávolítson minden fájdalmat, bűntudatot és szenvedést. Mivel maga Isten lép be, hogy magára vegye az emberi gonoszságokat, az ő szelídségébe való beavatkozása hatalmas és robbanásveszélyes erővel bír. Ez Isten valódi ereje. Éppen ezért a kereszt (haldoklik a kereszten) minden megdönthetetlen szelídségével, türelmével és együttérzésével nem egyszerűen a kitartó és vizuálisan erőteljes hősiesség tette, hanem a legerősebb és leg agresszívabb cselekedet, amit az ég és a föld még soha nem tapasztalt: támadja Isten szent szeretetét az ember embertelensége és a gonosz zsarnoksága, a bűn minden tornyos ellenállása ellen (150. o.).

A megbékélést pusztán az Istenhez való újbóli megértés jogszerű megegyezésének tekinti, ami teljesen nem megfelelő nézethez vezet, amint azt ma sok keresztény sajnos ma. Ilyen nézetnek nincs mélysége ahhoz képest, amit Jézus tettünk. A bűnösök bűnösöként többet kell, mint a büntetéstől való szabadság. Szükséges számunkra, hogy még a halálos csapást is átadjuk a bűnnek, hogy lerombolják a természetünket.

Jézus pontosan ezt tette. Ahelyett, hogy csak a tüneteket kezelné, az okhoz fordult. Ezt az okot nevezhetjük Ádám visszavonásának, Baxter Kruger könyve alapján. Ez a cím azt fejezi ki, amit Jézus végül elért az emberek Istennel való megbékélése által. Igen, Jézus megfizette a büntetést a mi bűnösségünkért. De sokkal többet tett - kozmikus műtétet végzett. Szívátültetést végzett az elesett, bűnbeteg emberiségben! Ez az új szív a megbékélés szíve. Ez Jézus szíve - az, aki Istenként és emberként közvetítő és főpap, Megváltónk és idősebb testvérünk. A Szentlélek által, ahogy Isten megígérte Ezékiel és Joel próféták által, Jézus új életet hoz száraz végtagjainkba, és új szíveket ad nekünk. Benne új teremtés vagyunk!

Csatlakoztatva van az új alkotáshoz,

Joseph Tkach

Präsident
GRACE COMMUNION INTERNATIONAL


pdfJézus a mi megbékélésünk