gyógyító csodákat

397 gyógyítja a csodátKultúránkban a csoda szót gyakran gyakran eléggé használják. Ha például egy labdarúgó-mérkőzés meghosszabbításakor egy csapat meglepő módon sikerül lőni a győztes célt, akkor az elhúzódó 20-méteres lövés után néhány TV-kommentátor csodáról beszélhet. A cirkuszi előadásban a rendező négyszeres csodat ad ki egy művésznek. Nos, nagyon valószínűtlen, hogy ezek csodák, hanem látványos szórakozás.

A csoda egy természetfölötti esemény, amely felülmúlja a természet természetét, bár CS Lewis a csodák könyvében rámutat arra, hogy "a csodák nem ... megtörik a természet törvényeit. „Amikor Isten csodát csinál, a természetes folyamatokban olyan módon jár el, amennyit csak tud. Sajnos a keresztények néha tévesen fogadtak csodákat. Néhányan például azt mondják, hogy több csoda lenne, ha több ember hitt volna. De a történelem az ellenkezőjét mutatja - bár az izraeliták sok csodát éreztek Isten által dolgozott, nem voltak hitük. Egy másik példa, néhányan azt állítják, hogy minden gyógyulás csoda. Azonban sok gyógyulás nem illeszkedik a csodák formális definíciójába - sok csoda a természetes folyamat eredménye. Ha levágjuk ujjainkat és látjuk, hogyan fokozatosan gyógyul, akkor ez egy természetes folyamat, amelyet Isten adott az emberi testnek. A természetes gyógyulási folyamat a teremtőnk Isten jóságának jele (demonstráció). Azonban, ha egy mély seb azonnal meggyógyult, rájöttünk, hogy Isten csodát hajtott végre - közvetlenül és természetfeletti módon beavatkozott. Az első esetben közvetett jele van és a másodikban közvetlen jel - mindkettő Isten jóságára utal.

Sajnos vannak olyanok, akik visszaélnek a Krisztus nevével, és még csodákat is hamisítanak, hogy a következőket építsék. Ezt néha az úgynevezett „gyógyító szolgálatokban” látják. A csodálatos gyógyítások ilyen visszaélésszerű gyakorlata nem található az Újszövetségben. Ehelyett a hit, a remény és az Isten szeretetének alapvető kérdéseiről számol be az istentiszteletről, amelyre a hívők az üdvösséget keresik, amit az evangélium hirdetése révén tanultak. A csodákkal való visszaélés azonban nem csökkentheti az igazi csodákra vonatkozó elismerést. Hadd mondjak el egy csodáról, amit én magam tanúskodhatok. Sokan imádkoztam, imádkoztam egy asszonynak, akinek a rosszindulatú daganata már elfogyasztott néhány bordáját. Orvosi kezelés alatt állt, és amikor felkent, felkérte Istent a gyógyító csodára. Az eredmény az volt, hogy több rákot nem lehetett kimutatni és bordáik növekedtek! Orvosa azt mondta neki, hogy csoda, és folytatnia kell mindent, amit tett. Elmondta, hogy nem az ő cselekedeteik, hanem Isten áldása volt. Néhányan azt állíthatják, hogy az orvosi kezelés miatt a rák eltűnik, és a bordák önmagukban visszaszorultak, ami teljesen lehetséges. Csak ez sokáig tartott volna, de bordái nagyon gyorsan helyreálltak. Mivel az orvosa "nem tudta megmagyarázni" a gyors fellendülést, arra a következtetésre jutunk, hogy Isten beavatkozott és csodát végzett.

A csodákba vetett hit nem feltétlenül a természettudományok ellen irányul, és a természetes magyarázatok keresése nem feltétlenül jelenti az Istenbe vetett hit hiányát. Amikor a tudósok hipotézist készítenek, ellenőrzik a hibákat. Ha a vizsgálatok során nem észlelhető hibák, akkor ez a hipotézisről szól. Ezért nem csodálkozunk a csodálatos esemény természetes magyarázatának keresésével, hanem a csodákba vetett hit elutasításával.

Mindannyian imádkoztunk a betegek gyógyulásáról. Néhányan csodálatosan meggyógyultak, míg mások fokozatosan természetesen helyreálltak. Csodálatos gyógyulások esetén nem függött attól, hogy ki vagy hányan imádkozott. Pál apostol nem gyógyult meg „testében a tövisben”, noha háromszor imádkozott. Számomra fontos számomra, hogy amikor a gyógyulás csodájáért imádkozunk, hagyjuk azt a hitünknek Isten döntéseiben, ha és mikor és hogyan fog gyógyulni. Bízunk benne, hogy megteszi, mi a legjobb számunkra, mert tudjuk, hogy bölcsességében és jóságában olyan tényezőket vesz fel, amelyeket nem tudunk felismerni.

Egy beteg beteg gyógyításáért imádkozunk azzal, hogy megmutatjuk a szeretet és az együttérzést a rászorulók iránt, és kapcsolatba lépünk Jézussal hűséges közbenjárása során, mint közvetítőnk és főpapunk. Néhányan félreértették a James 5,14-ben foglalt utasításokat, ami arra biztatja őket, hogy egy beteg emberért imádkozzanak, hisz abban, hogy csak az egyház vénei jogosultak erre, vagy hogy egy idős ima valamivel hatékonyabb, mint az imák barátoktól vagy rokonoktól. Úgy tűnik, hogy James arra törekedett, hogy azáltal, hogy a plébániák utasítására hívja a véneket a betegek felkentére, világossá válik, hogy a véneknek a rászorulók szolgái. A bibliai tudósok megnézik Jakab apostol utasítását, hogy utaljanak arra, hogy Jézus elküldte a tanítványokat két csoportban (Mark 6,7), aki „sok gonosz szellemet hajtott ki és sokan olívaolta fel és sokan tette őket” (Mark 6,13). [1]

Amikor gyógyulásért imádkozunk, nem szabad azt hinni, hogy a mi feladatunk, hogy valahogy Istenet az Ő kegyelmére cselekedjék. Isten jósága mindig nagylelkű ajándék! Miért imádkozzatok? Imádságon keresztül részt veszünk Isten munkájában más emberek életében, valamint az életünkben, ahogy Isten készít minket arra, amit az ő könyörületessége és bölcsessége alapján tesz.

Engedjék meg, hogy vegye fel a figyelmet: Ha egy személy kér egy imádságot egy egészségügyi problémára, és azt kívánja, hogy bizalmas maradjon, akkor ezt a kívánságot mindig teljesíteni kell. Nem szabad bárkit megtévesztenünk abban, hogy higgyünk, hogy a gyógyulás „esélye” valahogy arányos azokkal, akik imádkoznak róluk. Egy ilyen feltételezés nem a Biblia, hanem egy mágikus gondolkodásmódból származik.

A gyógyulásokkal kapcsolatos minden megfontolásban emlékeznünk kell arra, hogy Isten az, aki gyógyítja. Néha csodálatosan gyógyul, és a másik alkalommal, amikor természetesen gyógyul, ami már benne van a teremtésében. Bármilyen módon, minden becsület neki tartozik. Fülöp-szigeteken 2,27-ben Pál apostol megköszönte Istennek az ő barátjának és munkatársának, Epaphroditusnak, aki véglegesen beteg volt, mielőtt Isten meggyógyította. Pál nem említ semmit a gyógyító szolgálatról vagy a különleges személyről (érintett). Ehelyett Pál egyszerűen dicséri Istent a barátjának gyógyulásáról. Jó példa erre.

Az általam tanúskodott csoda miatt, és egy másik, amit másoktól tanultam, meg vagyok győződve arról, hogy Isten még mindig gyógyul. Ha betegek vagyunk, szabadon kérhetjük Krisztusban valakit, hogy imádkozzon ránk, hívja fel a mi egyházunk véneit, hogy felöltsük az olajat, és imádkozzunk gyógyulásunkért. Ezután a mi felelősségünk és kiváltságunk, hogy másokért imádkozzunk, kérve Istent, hogy gyógyítson, ha az ő akarata, azok, akik betegek vagy szenvednek. Bármi legyen is az, az Isten válaszára és menetrendjére támaszkodunk.

Hálával Isten gyógyításaiért,

Joseph Tkach

Präsident
GRACE COMMUNION INTERNATIONAL


pdfgyógyító csodákat