gyógyító csodákat

397 gyógyítja a csodátKultúránkban a csoda szót gyakran gyakran eléggé használják. Ha például egy labdarúgó-mérkőzés meghosszabbításakor egy csapat meglepő módon sikerül lőni a győztes célt, akkor az elhúzódó 20-méteres lövés után néhány TV-kommentátor csodáról beszélhet. A cirkuszi előadásban a rendező négyszeres csodat ad ki egy művésznek. Nos, nagyon valószínűtlen, hogy ezek csodák, hanem látványos szórakozás.

A csoda olyan természetfeletti esemény, amely meghaladja a természet képességeit, bár CS Lewis a Csodák című könyvében rámutat arra, hogy „a csodák nem sértik meg a természet törvényeit. „Amikor Isten csodát tesz, úgy beavatkozik a természetes folyamatokba, ahogyan csak ő tudja. Sajnos a keresztények néha tévhiteket fogadnak el a csodákkal kapcsolatban. Például egyesek azt mondják, hogy ha több embernek lenne hite, több lenne a csoda. A történelem azonban ennek az ellenkezőjét mutatja – bár az izraeliták sok csodát tapasztaltak Istentől, hiányzott belőlük a hit. Egy másik példaként egyesek azt állítják, hogy minden gyógyulás csoda. Sok gyógyulás azonban nem felel meg a csodák formális meghatározásának – sok csoda természetes folyamat eredménye. Amikor megvágjuk az ujjunkat, és azt látjuk, hogy apránként gyógyul, az egy természetes folyamat volt, amelyet Isten az emberi testbe helyezett. A természetes gyógyulási folyamat Teremtő Istenünk jóságának jele (demonstrációja). Amikor azonban egy mély seb azonnal begyógyul, megértjük, hogy Isten csodát tett – közvetlenül és természetfeletti módon közbelépett. Az első esetben van egy közvetett jelünk, a másodikban pedig egy közvetlen jelünk – mindkettő Isten jóságára mutat.

Sajnos vannak olyanok, akik hiába veszik Krisztus nevét, sőt csodákat hamisítanak, hogy követőket szerezzenek. Ezt néha látni az úgynevezett "gyógyító szolgáltatásoknál". A csodás gyógyítás ilyen visszaélésszerű gyakorlata nem található meg az Újszövetségben. Ehelyett a hit, a remény és az Istenszeretet fő témáiról számol be istentiszteletekről, akiknek a hívők az evangélium hirdetése által várják a megváltást. A csodákkal való visszaélés azonban nem csökkentheti az igazi csodák iránti elismerésünket. Hadd meséljek el egy csodát, amelynek magam is tanúja lehetek. Csatlakoztam sok más imájához, akik egy nőért imádkoztak, akinek rosszindulatú rákja már felemésztette néhány bordáját. Orvosi kezelés alatt állt, és amikor felkenték, gyógyulási csodát kért Istentől. Ennek eredményeként a rákot már nem észleltek, és a bordái visszanőttek! Az orvosa azt mondta neki, hogy ez egy csoda, és folytassa azt, amit eddig csinált." Elmagyarázta neki, hogy ez nem az ő hibája, hanem Isten áldása. Egyesek azt állíthatják, hogy az orvosi kezelés hatására a rák eltűnt, és a bordák maguktól visszanőttek, ami teljesen lehetséges. Csak ez hosszabb ideig tartott volna, de a bordái nagyon gyorsan helyreálltak. Mivel orvosa „nem tudta megmagyarázni” gyors felépülését, arra a következtetésre jutottunk, hogy Isten közbelépett és csodát tett.

A csodákba vetett hit nem feltétlenül a természettudományok ellen irányul, és a természetes magyarázatok keresése nem feltétlenül jelenti az Istenbe vetett hit hiányát. Amikor a tudósok hipotézist készítenek, ellenőrzik a hibákat. Ha a vizsgálatok során nem észlelhető hibák, akkor ez a hipotézisről szól. Ezért nem csodálkozunk a csodálatos esemény természetes magyarázatának keresésével, hanem a csodákba vetett hit elutasításával.

Mindannyian imádkoztunk a betegek gyógyulásáért. Néhányan csodálatos módon azonnal meggyógyultak, míg mások fokozatosan természetes úton gyógyultak meg. Csodálatos gyógyulás esetén nem attól függött, hogy ki és hányan imádkoztak. Pál apostol nem gyógyult meg „tövisből a testben”, annak ellenére, hogy háromszor imádkozott. Számomra ez számít: amikor a gyógyulás csodájáért imádkozunk, hagyjuk, hogy hitünk Isten döntse el, hogy meggyógyul-e, mikor és hogyan. Bízunk benne, hogy azt teszi, ami nekünk a legjobb, tudván, hogy bölcsességében és jóságában olyan tényezőket vesz figyelembe, amelyeket nem látunk.

Azzal, hogy egy beteg ember gyógyulásáért imádkozunk, megmutatjuk az egyik módot, amellyel szeretetet és együttérzést mutathatunk ki a rászorulók iránt, és kapcsolatba léphetünk Jézussal az ő hűséges közbenjárásában, mint közbenjárónkban és főpapunkban. Vannak, akiknek Jakabban van az utasítása 5,14 félreértették, mi készteti őket habozni, hogy imádkozzanak egy beteg emberért, abból a feltételezésből, hogy erre csak az egyházközség vénei jogosultak, vagy hogy a vén imái valamiképpen hatékonyabbak, mint a barátok vagy szeretteik imái. Úgy tűnik, Jakab szándéka az volt, hogy az egyházközség tagjainak adott utasítása, hogy hívják a véneket, hogy kenjék fel a betegeket, világossá tegye, hogy a vének szolgáiként szolgáljanak a rászorulók számára. A bibliakutatók Jakab apostol utasításában utalást látnak arra, hogy Jézus két csoportban küldte ki a tanítványokat (Márk 6,7), akik „sok gonosz lelket űztek ki, sok beteget megkentek olajjal és meggyógyítottak” (Márk 6,13). [1]

Amikor gyógyulásért imádkozunk, nem szabad azt hinni, hogy a mi feladatunk, hogy valahogy Istenet az Ő kegyelmére cselekedjék. Isten jósága mindig nagylelkű ajándék! Miért imádkozzatok? Imádságon keresztül részt veszünk Isten munkájában más emberek életében, valamint az életünkben, ahogy Isten készít minket arra, amit az ő könyörületessége és bölcsessége alapján tesz.

Hadd ajánljak egy megjegyzést: ha valaki imatámogatást kér Öntől egy egészségi állapotával kapcsolatban, és azt kívánja, hogy ez bizalmas maradjon, ezt a kérést mindig tiszteletben kell tartani. Senkit nem szabad félrevezetni azzal a feltételezéssel, hogy a gyógyulás "esélyei" valahogy arányosak az érte imádkozók számával. Ez a feltevés nem a Bibliából származik, hanem egy mágikus gondolkodásmódból.

A gyógyítással kapcsolatos minden elmélkedés során észben kell tartanunk, hogy Isten az, aki gyógyít. Néha csoda folytán gyógyul, máskor pedig természetes úton gyógyít, ami már benne van a teremtményében. Akárhogy is, minden elismerés őt illeti. A filippi levélben 2,27 Pál apostol köszönetet mond Istennek barátja és munkatársa, Epaphroditus iránti irgalmasságáért, aki halálosan beteg volt, mielőtt Isten meggyógyította volna. Pál nem említ semmit a gyógyító szolgálatról vagy egy különleges személyről, akinek különleges jogköre van (beleértve önmagát is). Ehelyett Pál egyszerűen csak dicséri Istent, amiért meggyógyította barátját. Ez jó követendő példa.

Az általam tanúskodott csoda miatt, és egy másik, amit másoktól tanultam, meg vagyok győződve arról, hogy Isten még mindig gyógyul. Ha betegek vagyunk, szabadon kérhetjük Krisztusban valakit, hogy imádkozzon ránk, hívja fel a mi egyházunk véneit, hogy felöltsük az olajat, és imádkozzunk gyógyulásunkért. Ezután a mi felelősségünk és kiváltságunk, hogy másokért imádkozzunk, kérve Istent, hogy gyógyítson, ha az ő akarata, azok, akik betegek vagy szenvednek. Bármi legyen is az, az Isten válaszára és menetrendjére támaszkodunk.

Hálával Isten gyógyításaiért,

Joseph Tkach

Präsident
GRACE COMMUNION INTERNATIONAL


pdfgyógyító csodákat