gyógyító csodákat

397 gyógyítja a csodát Kultúránkban a csoda szót gyakran gyakran eléggé használják. Ha például egy labdarúgó-mérkőzés meghosszabbításakor egy csapat meglepő módon sikerül lőni a győztes célt, akkor az elhúzódó 20-méteres lövés után néhány TV-kommentátor csodáról beszélhet. A cirkuszi előadásban a rendező négyszeres csodat ad ki egy művésznek. Nos, nagyon valószínűtlen, hogy ezek csodák, hanem látványos szórakozás.

A csoda olyan természetfeletti esemény, amely meghaladja a természet velejáró képességét, bár CS Lewis a Csodák című könyvében rámutat arra, hogy "a csodák nem ... megsértik a természet törvényeit. „Amikor Isten csodát csinál, úgy beavatkozik a természetes folyamatokba, amit csak Ő képes megtenni. Sajnos a keresztények néha tévhitre gondolnak a csodákról. Például néhányan azt mondják, hogy több csodának lenne, ha több ember hitt volna. A történelem azonban az ellenkezőjét mutatja - bár az izraeliták sok csodát tapasztaltak meg Isten által, ők nem hitték meg őket. Másik példaként néhányan azt állítják, hogy minden gyógyulás csodának tekinthető. Sok gyógyulás azonban nem felel meg a csodák formális meghatározásának - sok csodának természetes folyamata van. Ha elvágjuk az ujjainkat és látjuk, hogyan fokozatosan gyógyul, akkor ez egy természetes folyamat, amelyet Isten adott az emberi testnek. A természetes gyógyulási folyamat jele Teremtőnk Isten jóságának (demonstrációja). Amikor azonban egy mély seb azonnal meggyógyult, megértjük, hogy Isten csodát hajtott végre - közvetlen és természetfeletti beavatkozással. Az első esetben van közvetett, második esetben pedig közvetlen jel - mindkettő Isten jóságára utal.

Sajnos vannak olyanok, akik visszaélnek a Krisztus nevével, és még hamis csodákat is készítenek az alábbiak felépítése érdekében. Ez néha megfigyelhető az úgynevezett „gyógyító szolgáltatásokban”. A csodák gyógyításának ilyen visszaélésszerű gyakorlata az Újszövetségben nem található meg. Ehelyett az istentiszteletekről számolnak be a hit, a remény és az Isten iránti szeretet alapvető témáin, melyeket a hívõk megváltásra törekszenek, és amelyeket az evangélium hirdetésébõl tanultak. A csodákkal való visszaélésnek azonban nem szabad csökkentenie a valódi csodák felértékelődését. Hadd mondjak el neked egy csodát, amelyről tanúbizonyságot tehetek magam. Csatlakoztam sok más imájához, akik olyan nőért imádkoztak, akinek a rosszindulatú rák már elfogyasztott néhány bordáját. Orvosi kezelésben volt, és amikor felkente, kérdezte Istent a gyógyulás csodájáért. Ennek eredményeként a rákot már nem diagnosztizálták, és bordái újra megnövekedtek! Orvosa elmondta neki, hogy ez csoda, és folytatnia kell bármit, amit tett ». Elmagyarázta neki, hogy nem azért, amit csinál, hanem Isten áldása. Egyesek azt állíthatják, hogy az orvosi kezelés miatt a rák elmúlt és a bordák önmagukban nőttek fel, ami teljesen lehetséges. Csak ez sokáig tartott volna, de bordái nagyon gyorsan helyreálltak. Mivel orvosa "nem tudta megmagyarázni a gyors felépülést", arra következtetünk, hogy Isten beavatkozott és csodát hajtott végre.

A csodákba vetett hit nem feltétlenül a természettudományok ellen irányul, és a természetes magyarázatok keresése nem feltétlenül jelenti az Istenbe vetett hit hiányát. Amikor a tudósok hipotézist készítenek, ellenőrzik a hibákat. Ha a vizsgálatok során nem észlelhető hibák, akkor ez a hipotézisről szól. Ezért nem csodálkozunk a csodálatos esemény természetes magyarázatának keresésével, hanem a csodákba vetett hit elutasításával.

Mindannyian imádkoztunk a betegek gyógyításáért. Néhányan csodálatos módon azonnal meggyógyultak, mások természetesen felépültek. A csodálatos gyógyítások esetében nem függött attól, hogy ki vagy hány imádkozott. Pál apostolt nem gyógyította meg "a testben levő tövis", bár háromszor imádkozott érte. Számomra ez a következő: amikor imádkozunk a gyógyulás csodájáért, hitünkben hagyjuk Isten döntését, hogy mikor és mikor fog gyógyulni. Bízunk benne, hogy megteszi azt, ami a legmegfelelőbb nekünk, mert tudjuk, hogy bölcsességében és kedvességében olyan tényezőket vesz figyelembe, amelyeket nem tudunk felismerni.

A beteg ember gyógyításáért való imádkozással megmutatjuk az egyik módját, amellyel szeretetet és együttérzést mutatunk a rászorulókkal szemben, és kapcsolatba lépünk Jézussal az ő hűséges közbenjárása közben, mint közvetítőnk és főpapunk. Egyesek félreértették a Jakab 5,14 utasítását, ami miatt tétováznak, hogy imádkozzanak egy betegért, feltételezve, hogy csak az egyházi vének erre jogosultak, vagy hogy egy vének ima valahogy hatásosabb, mint a barátok vagy rokonok imáit. James nyilvánvalóan azt akarta, hogy azáltal, hogy a plébániakat arra hívta, hogy hívják az öregeket a betegek felkenésére, világossá vált, hogy a véneknek szükségtelen szolgákként kell szolgálniuk. A bibliai tudósok Jakab apostol utasítását úgy tekintik, mint hivatkozást Jézusnak a tanítványok kettõs csoportokba küldésére. (Márk 6,7) ezek "sok gonosz szellemet kitöltöttek, olajosan megkenék sok beteg embert és egészségesekké tették őket". (Márk 6,13). [1]

Amikor gyógyulásért imádkozunk, nem szabad azt hinni, hogy a mi feladatunk, hogy valahogy Istenet az Ő kegyelmére cselekedjék. Isten jósága mindig nagylelkű ajándék! Miért imádkozzatok? Imádságon keresztül részt veszünk Isten munkájában más emberek életében, valamint az életünkben, ahogy Isten készít minket arra, amit az ő könyörületessége és bölcsessége alapján tesz.

Hadd adjak egy megfontolást: ha valaki egészségügyi problémával kapcsolatos ima támogatást kér, és azt akarja, hogy ez bizalmasan maradjon, akkor ezt a kérést mindig teljesíteni kell. Nem szabad kísértésnek azt hinni, hogy a gyógyulás "esélye" valamilyen módon arányos azzal, hogy hány ember imádkozik érte. Ez a feltételezés nem a Bibliából származik, hanem egy varázslatos gondolkodásmódból.

Amikor mérlegeljük a gyógyulást, nem szabad elfelejtenünk, hogy Isten az, aki gyógyít. Időnként csodával gyógyul, más esetekben természetes módon, ami már az ő alkotásában szerepel. Bármilyen módon is minden megtiszteltetés neki tartozik. A Fülöp-szigetek 2,27-ben Pál apostol köszönetet mond Istennek az ő iránti iránti baráta és munkatársa, Epaphroditus iránt, aki véglegesen beteg volt, mielőtt Isten meggyógyította őt. Pál nem említi a gyógyító szolgálatot vagy a különleges képességekkel rendelkező személyt (Maga tartalmazza). Ehelyett Pál egyszerűen csak dicséri Istent, hogy meggyógyította barátját. Ez egy jó példa, amelyet követnünk kell.

Az általam tanúskodott csoda miatt, és egy másik, amit másoktól tanultam, meg vagyok győződve arról, hogy Isten még mindig gyógyul. Ha betegek vagyunk, szabadon kérhetjük Krisztusban valakit, hogy imádkozzon ránk, hívja fel a mi egyházunk véneit, hogy felöltsük az olajat, és imádkozzunk gyógyulásunkért. Ezután a mi felelősségünk és kiváltságunk, hogy másokért imádkozzunk, kérve Istent, hogy gyógyítson, ha az ő akarata, azok, akik betegek vagy szenvednek. Bármi legyen is az, az Isten válaszára és menetrendjére támaszkodunk.

Hálával Isten gyógyításaiért,

Joseph Tkach

Präsident
GRACE COMMUNION INTERNATIONAL


pdfgyógyító csodákat