Hármas Istenünk: élő szeretet

033 háromszemélyes Istenünk szeretet Amikor a legrégebbi élőlényről kérdezik, néhányan a Tasmania 10.000 40.000 éves fenyőire vagy egy ott található 200.000 éves cserjére utalhatnak. Mások inkább a Spanyol Baleár-szigetek partján fekvő éves tengeri moszatra gondolhatnak. Bármennyire is övesek ezek a növények, van valami, ami sokkal régebbi - és ez az Örökkévaló Isten, akit a Szentírás mutat meg élő szeretetként. Isten természete szeretetben nyilvánul meg. A Szentháromság emberei között A (háromság) szeretet az idő létrehozása óta létezik, az örökkévalóság óta. Soha nem volt olyan idő, amikor az igaz szerelem nem létezett, mert örök, hármas Istenünk az igazi szerelem forrása.

Víziló augusztus (430 d.) hangsúlyozta ezt az igazságot azáltal, hogy az apát „szeretõnek”, a fiát „szeretõnek”, a Szent Szellemet pedig a köztük lévõ szerelemnek nevezi. Soha véget nem érő, végtelen szeretetéből Isten mindent létrehozott, ami létezik, beleértve te és én is. A Háromság Alkotója című munkájában a teológus, Colin Gunton a teremtés ezen háromságos magyarázatát támogatja, állítva, hogy bizonyságként az egész Bibliát kell használnunk, nem csak a 1. Mózes. történetét. Gunton hangsúlyozza, hogy ez a megközelítés nem új - így értelmezte a korai keresztény egyház a teremtést. Írország például úgy találta, hogy a háromság szemszögéből ártatlanul világosnak tűnik a teremtést a Jézusban történt események fényében tekinteni. Az isten, aki semmitől semmi sem (ex nihilo) ezt teljes gondossággal hozta létre - szeretetből, szerelemben és a szeretet kedvéért.

Thomas F. Torrance és testvére, James B. azt mondták, hogy a teremtés Isten végtelen szeretetének eredménye. Ez világossá válik a Mindenható szavaival: "Tegyünk embereket olyan képré, amelyben nem érdekelünk ..." (1 Mózes 1,26). A "nézzük [...]" kifejezésben Isten hármas természetére utalunk. Néhány bibliai kutató nem ért egyet és azzal érvel, hogy a Szentháromság e nézete újszövetségi megértést vet fel az Ószövetségben. A "Nézzük [...]" -et általában irodalmi stílus-eszköznek tekintik (a többes számú majestatis), vagy látja benne hivatkozást arra a tényre, hogy Isten az alkotókkal beszél az angyalokkal. A Szentírás azonban sehol sem tulajdonítja a kreatív hatalmat az angyaloknak. Ezenkívül a teljes Bibliát Jézus személyének és tanításának értelmében is értelmeznünk kell. Az az Isten, aki azt mondta: "Nézzük [...]" a hármas Isten volt, függetlenül attól, hogy őseink ezt tudták-e vagy sem.

Ha a Bibliát Jézussal szem előtt tartva olvassa el, számunkra világossá válik, hogy Isten embereinek teremtése világosan kifejezi természetét, amely szerelemben nyilvánul meg. A Kolos. 1,15:2 és a 4,4 Korinthus-ben megtudjuk, hogy maga Jézus Isten képmása. Az apa imádatát tükrözi velünk szemben, mert ő és az apa ugyanolyan természetűek a tökéletes szeretet kapcsolatában. A Szentírás azt mondja nekünk, hogy Jézus a teremtéssel van (beleértve az emberiséget) azáltal, hogy az egész teremtés előtt „elsőszülöttnek” nevezik. Pál Ádámnak hívja a képet (az ellenkező kép) Jézus, "ki jöjjön" (Róma 5,14). Tehát Jézus az egész emberiség archetípusa. Pál szavaival Jézus egyben az "utolsó Ádám", aki "életnek szellemként" megújítja a bűnös Ádámot (1Korinthus 15,45), és így az emberiség a saját imázsában jár.

Ahogy a Szentírás mondja nekünk, "vonzottuk az új [embert], akit megújítottak a tudáshoz, annak képében, aki őt teremtette". (Kol. 3,10), és "mindenki [...] szemben áll az Úr dicsőségével [...]; és az ő képe átalakul az egyik dicsőségből a másikba az Úr által, aki a Lélek » (2Kor 3,18). A hébereknek írt levél szerzője azt mondja nekünk, hogy Jézus "[Isten] dicsőségének és természetének képe tükrözi". (Zsidók 1,3). Ő Isten valódi hasonlósága, aki mindenki számára megkóstolta a halált, elfogadva emberi természetünket. Amikor velünk együtt lett, megszentelített minket és testvéreivé tett minket (Zsidók 2,9-15). Létrehoztunk minket és most újra létrejönünk Isten Fiának képében, aki még nekünk is tükrözi a Szentháromság szent, szeretetteljes viszonyait. Krisztusban kell élnünk, akit az Atya, a Fiú és a Szentlélek szeretetének háromszemélyes közösségében börtönbe szorítunk, és izgatottnak kell lennünk. Krisztusban és velünk együtt Isten szeretett gyermekei vagyunk. Sajnos azonban azok, akik nem tudják felismerni Isten háromságát, a szeretettel áhított lényt, könnyen elveszítik ezt a fontos igazságot, mivel ehelyett különféle tévhitűek:

  • Egy tritheism amely tagadja Isten alapvető egységét, és amely szerint három önálló istenség létezik, amelyek között a köztük lévő minden kapcsolatnak külső jellege van, és nem az Isten lényegét alkotó és az általa alkotott jellemző.
  • Egy modalista akinek a tanítása Isten szétszórt természetére utal, amely különböző időpontokban jelenik meg a három létező mód egyikében. Ez a tanítás szintén tagadja a belső vagy külső kapcsolatot Istennel.
  • Egy Subordinationism aki azt tanítja, hogy Jézus teremtés (vagy isteni lény, de az Atyának alárendeltje), és ezért nem örökre a Mindenható Isten-szerû Fiúja. Ez a doktrína azt is tagadja, hogy Isten velejárója a háromság szent szeretet által fenntartott háromság-kapcsolatoknak.
  • Más doktrínák, amelyek a Szentháromság-doktrínát támogatva nem tudják megragadni a saját dicsőségüket: hogy a Hármas Isten megtestesítette és szerette a természetét, még a teremtés előtt.

Annak megértése, hogy a hármas Isten természeténél fogva szerelem, segít felismerni mindazok szerelmi alapjait. Ennek a megértésnek a középpontjában az áll, hogy minden Jézus körül származik, és körül forog, aki kinyilatkoztatja az Atyát és elküldi a Szent Szellemet. Tehát Isten és alkotása megértése szükséges (beleértve az emberiséget) ezzel a kérdéssel kezdődött: Ki az a Jézus?

Vitathatatlanul a trinitárius gondolkodásmód szerint az apa mindent létrehozott, és birodalmát létrehozta úgy, hogy fiát a terv, cél és kinyilatkoztatás középpontjába helyezte. A fiú dicsőíti az apát, az apa pedig dicsőíti a fiát. A Szentlélek, aki nem önmagáért beszél, állandóan a fiára utal, és így dicsőíti a fiát és az apját. Apa, fia és a Szentlélek élvezi ezt a hármas, szeretetteljes interakciót. És amikor mi, Isten gyermekei, bizonyságot teszünk Jézusról, mint a mi Urunkról, a Szentlélek révén ezt teszjük az Atya tiszteletére. Amint próféciált, a hit valódi szolgálata „a szellemben és az igazságban” rejlik. Az Atya, a Fiú és a Szentlélek imádásával tisztelegünk a legidősebbnek, aki szeretetben teremtett bennünket, hogy részünkről szeretjük őt, és örökké benne maradjunk.

Szerelem által hordozott

Joseph Tkach
GRACE COMMUNION INTERNATIONAL elnök