Fény, Isten és kegyelem

172 könnyű Isten kegyelmeFiatal tinédzserként egy moziban ültem, amikor a hatalom kiment. A sötétségben a közönség dörgése másodpercenként egyre hangosabb lett. Észrevettem, hogy megpróbáltam gyanakodva keresni egy kijáratot, amint valaki kinyitott egy ajtót. A filmszínházba sugárzott fény és a gyászoló és gyanús keresésem hamarosan véget ért.

Amíg nem szembesülünk a sötétséggel, a legtöbben úgy vélik, hogy a fény olyan, mint amit magától értetődőnek tartunk. Nincs azonban semmi fény nélkül. Csak látunk valamit, amikor a fény megvilágít egy szobát. Ahol ez valami eléri a szemünket, stimulálja a látóidegeket, és olyan jelet hoz létre, amely lehetővé teszi agyunknak, hogy bizonyos megjelenéssel, pozícióval és mozgással felismerjék az űrben lévő tárgyat. A fény természetének megértése kihívás volt. Korábbi elméletek elengedhetetlenül elfogadják a fényt részecskékként, majd hullámként. Ma a legtöbb fizikus megértette a fényt hullámrészecske formájában. Figyeljük meg, mit írt Einstein: Úgy tűnik, néha egy és néha a másik elméletet kell használnunk, míg időnként mindkettőt használhatjuk. Újfajta megértésünk van. Két ellentmondásos képünk van a valóságról. Egyénileg egyikük sem tudja teljesen megmagyarázni a fény megjelenését, de együtt csinálják.

A fény természetének érdekes szempontja, hogy a sötétségnek nincs hatalma rajta. Ezzel ellentétben, míg a fény eloszlatja a sötétséget, nem igaz. A Szentírásban ez a jelenség, az Isten (fény) és a gonoszság (sötétség vagy sötétség) természetét tekintve kiemelkedő szerepet játszik. Figyelje meg, mit jelent John apostol 1-ban. John 1,5-7 (HFA) írta: Ez az az üzenet, amit Krisztusról hallottunk, és hogy átadjuk nektek: Isten fény. Nincs sötétség vele. Tehát ha azt mondjuk, hogy Istenhez tartozunk és még mindig a bűn sötétben élünk, akkor hazudunk és ellentmondunk az igazságunk életének. De ha Isten fényében élünk, akkor is összekapcsolódunk. És a vér, melyet az ő fia, Jézus Krisztus elhagyott, megszabadít minket minden bűntudattól.

Ahogy Thomas F. Torrance a Trinitárius hit című könyvében megjegyezte, a korai egyházi vezető, Athanasius, János és más apostolok tanításait követve, a fény metaforáját és karizmáját használta, hogy Isten természetéről beszéljen. Jézus Krisztus által kinyilatkoztatott számunkra: Csakúgy, mint a fény soha nem lesz ragyogása, így az apa soha nem a fia nélkül vagy az ő szava nélkül. Továbbá, mivel a fény és a pompa egy, és nem idegen egymást, sem az apa, sem a fiú nem egy és ugyanaz, hanem egy és ugyanolyan természetű. Ahogy Isten az örök fény, úgy az Isten Fia, mint örök karizma, az Isten maga az örök fény, kezdet nélkül és vég nélkül (121 oldal).

Athanasius fontos pontot fogalmazott meg, hogy ő és más, a Nicea hitvallásában élő egyházi vezetők jogosan kijelentették: Jézus Krisztus megosztja az Atyával, aki az egyik (görög = ousia) Isten. Ha ez nem így lenne, akkor nem lett volna értelme, ha Jézus kijelentette: „Aki látott engem, látta az Atyát” (John 14,9). Csakúgy, mint Torrance, ha Jézus nem ugyanaz (egy ousia) az Atyával (és így teljesen Istensel), akkor nem lenne Isten teljes kinyilatkoztatása Jézusban. De amikor Jézus kijelentette, valóban ez a kinyilatkoztatás, hogy látja őt, hogy meglátja az Atyát, hogy meghallgassa, meghallja az Atyát, mint ő. Jézus Krisztus az ő Atyánk Fia természetéből adódóan az ő lényegéből és természetéből fakad. Torrance megjegyzései a "Trinitárius hitben" oldalon 119: Az Atya-Fiú kapcsolat olyan, amelyben Isten tökéletes és tökéletes összekeverése örök, az Atyával és a Fiúval kapcsolatos. Isten az Atya, ahogy Ő örökké a Fiú Atyja, és így az Isten Fia, Isten, mint az Atya örök fia. Az Atya és a Fiú között tökéletes és örökkévaló titoktartás van, anélkül, hogy léteznének az idő, az idő vagy a tudás "távolsága".

Mivel az Atya és a Fiú lényegében egy, ezek is egyben cselekvésben vannak. Figyeljük meg, mit írt Torrance az Isten keresztény tanításában: A Fia és az Atya között létező és cselekvés között folyamatos kapcsolat áll fenn, és Jézus Krisztusban ez a kapcsolat egyszerre és mindenkorra megtestesült az emberi létezésünkben. Tehát nincs Jézus Krisztus háta mögött Isten, de csak ez az Isten, akinek az arca látjuk az Úr Jézus arcán. Nincs sötét láthatatlan Isten, semmiféle istenség, akinek semmit sem tudunk, de akikből csak remegni tudunk, míg bűnös lelkiismeretünk méltósága miatt kemény csíkokat fest.

A Jézus Krisztusban megjelent Isten természetének megértése döntő szerepet játszott az Újszövetség kánonjának hivatalos meghatározásában. Egyetlen könyvet sem vettek figyelembe az Újszövetségbe, ha nem tartotta fenn az Atya és a Fiú tökéletes egységét. Így ez az igazság és a valóság a kulcsfontosságú alapja annak, hogy elmagyarázzuk (azaz hermeneutikus) az alapvető igazságot, amely meghatározta az újszövetség tartalmát az egyház számára. Megértjük, hogy az Atya és a Fiú (beleértve a Szellemet is) lényegében és cselekvésünkben segít megérteni a kegyelem természetét. A kegyelem nem Isten által teremtett anyag Isten és az ember között, hanem ahogy Torrance azt írja le, hogy "Isten önbecsülés számunkra a megtestesült Fiában, akiben az ajándék és az ajándékozó elválaszthatatlanul Isten." Isten megmentő kegyelmének nagysága egy személy, Jézus Krisztus, mert az üdvösség jön, át és onnan.

A Hármas Isten, az Örökkévaló Fény, mind a "megvilágosodás" forrása, mind a fizikai, mind a lelki. Az Atya, aki megvilágítást hívott, küldte Fiát a világ fényévé, és az Atya és a Fiú elküldi a Szellemet, hogy megvilágosodást hozzon minden embernek. Bár Isten "elérhetetlen fényben él" (1, Tim 6,16), megmutatta magának a Lelke által, az Ő inkarnált Fiának, Jézus Krisztus "arcában" (lásd 2, Korinthuszi 4,6). Még akkor is, ha kezdetben gyanúsan kell néznünk a "látni" ezt a túlnyomó fényt, azok, akik elnyelik, hamar rájönnek, hogy a sötétség messze és széles körben hajtott.

A fény melegében

Joseph Tkach
GRACE COMMUNION INTERNATIONAL elnök


pdfA fény, Isten és kegyelem természete