Fény, Isten és kegyelem

172 könnyű Isten kegyelme Fiatal tinédzserként egy moziban ültem, amikor a hatalom kiment. A sötétségben a közönség dörgése másodpercenként egyre hangosabb lett. Észrevettem, hogy megpróbáltam gyanakodva keresni egy kijáratot, amint valaki kinyitott egy ajtót. A filmszínházba sugárzott fény és a gyászoló és gyanús keresésem hamarosan véget ért.

Amíg nem szembesülünk a sötétséggel, a legtöbben úgy vélik, hogy a fény olyan, mint amit magától értetődőnek tartunk. Nincs azonban semmi fény nélkül. Csak látunk valamit, amikor a fény megvilágít egy szobát. Ahol ez valami eléri a szemünket, stimulálja a látóidegeket, és olyan jelet hoz létre, amely lehetővé teszi agyunknak, hogy bizonyos megjelenéssel, pozícióval és mozgással felismerjék az űrben lévő tárgyat. A fény természetének megértése kihívás volt. Korábbi elméletek elengedhetetlenül elfogadják a fényt részecskékként, majd hullámként. Ma a legtöbb fizikus megértette a fényt hullámrészecske formájában. Figyeljük meg, mit írt Einstein: Úgy tűnik, néha egy és néha a másik elméletet kell használnunk, míg időnként mindkettőt használhatjuk. Újfajta megértésünk van. Két ellentmondásos képünk van a valóságról. Egyénileg egyikük sem tudja teljesen megmagyarázni a fény megjelenését, de együtt csinálják.

A fény természetének érdekes aspektusa az, hogy a sötétségnek nincs hatalma rajta. Ezzel szemben, bár a fény elvonja a sötétséget, az nem. Ez a jelenség Isten természetére vonatkozik a Szentírásban (a fény) és a gonosz (sötétség vagy sötétség), feltűnő szerepe. Vegye figyelembe, amit János apostol mondott az 1 János 1,5: 7-ben (HFA) írta: Ezt az üzenetet hallottuk Krisztustól, és azt mondjuk nektek: Isten könnyű. Nincs sötétség vele. Tehát ha azt állítjuk, hogy Istenhez tartozunk és továbbra is a bűn sötétségében élünk, akkor hazudunk és ellentmondásunk van az igazsággal az életünkkel. De ha Isten fényében élünk, akkor is kapcsolatban állunk egymással. És az a vér, amelyet fia, Jézus Krisztus értünk elöntött, megszabadít minket minden bűntudattól.

Mint Thomas F. Torrance a Trinitárius hit című könyvében (Háromságos hit), Athanasius korai egyházi vezetője, János és más Urapostolok tanításait követve, a fény és a sugárzás metaforájával beszélt Isten természetéről, amelyet Jézus Krisztus mutat nekünk: éppúgy, mint a fény soha karizma nélkül, az apa soha nem fia vagy szavát nélkül. Ezenkívül, ugyanúgy, mint a fény és a ragyogás, és nem idegenek egymásnak, így az apa és a fia egyek és nem idegenek egymáshoz, hanem ugyanolyan természetűek. Csakúgy, mint Isten örök fény, úgy az Isten Fia, mint az örök sugárzás, Isten önmagában is örök fény, kezdet és vég nélkül (121. oldal).

Athanasius fontos pontot fogalmazott meg, amelyet ő és más egyházi tisztviselők helyesen mutattak be a Nicene-hitvallásban: Jézus Krisztus osztja az egyik lényt az Atyával (Görög = ousia) Istenem. Ha nem ez lenne a helyzet, akkor sem lenne értelme, amikor Jézus bejelentette: "Aki látott engem, az is látta az apát" (János 14,9). Ahogy Torrance megjegyzi, Jézus lényegében nem azonos (egy ouszia) az apjával (és így teljesen Isten), nem lenne Isten teljes kinyilatkoztatása Jézusban. De amikor Jézus bejelentette, hogy valóban valódi, ez a kinyilatkoztatás azt jelenti, hogy látni azt jelenti, hogy látja az apát, a meghallgatása azt jelenti, hogy meghallja az apát, ahogy van. Jézus Krisztus természetéből fakadóan az Atya Fiúja, vagyis alapvető valósága és természete alapján. Torrance kommentárok a „Háromság hitében” a 119. oldalon: Az apa és fia kapcsolat tökéletesen és tökéletesen beleilleszkedik egymásba, amikor Isten létezik, ami örökkévaló, ugyanakkor létezik az apa és a fia számára is. Isten apja ugyanúgy, mint örökké a fiú atyja, és fia is Isten Isten, mivel ő apja örökké fia. Az apa és a fiú tökéletes és örök bizalmasságot élvez, anélkül, hogy egymás között lenne "távolság" a létezésben, időben vagy tudásban.

Mivel az apa és a fiú lényegében egyek, ők is cselekednek egymással (Action). Figyelje meg, mit írt erről Torrance Isten keresztény tanításában: A Fiú és az Atya létezése és cselekedete között megszakítás nélküli kapcsolat van, és ezt a kapcsolatot egyszer és mindenkorra megtestesítették Jézus Krisztusban létező emberi létezésünkben. Tehát Jézus Krisztus hátuljában nincs Isten, csak ez az Isten, akinek arcát az Úr Jézus arcán látjuk. Nincs olyan sötét, átláthatatlan isten, olyan istenség, amelyről semmit sem tudunk, de csak remegni tudunk, amíg bűnös lelkiismereteink kemény csíkokat festenek méltóságára.

A természetnek ez a megértése feltárta számunkra Jézus Krisztusban Isten (esszenciája) kulcsszerepet játszott az Újszövetség kánonja hivatalos meghatározásának folyamatában. Egyetlen könyvet sem fontolgatnának az Újszövetségbe való felvételre, ha az nem tartja fenn az apa és fia tökéletes egységét. Tehát ez az igazság és a valóság szolgált kulcsfontosságú értelmezőként (azaz hermeneutikus) alapvető igazság, amellyel az Újszövetség tartalmát meghatározták az egyház számára. Megértésével, hogy az apa és a fiú (beleértve az elmét is) egyaránt a természetben és a cselekvésben, ez segít megérteni a kegyelem természetét. A kegyelem nem Isten által teremtett anyag, hogy az Isten és az ember között álljon, de ahogyan Torrance leírja, ez "Isten bennünket adományozása megtestesült Fiában, amelyben az ajándék és az adomány elválaszthatatlanul Isten". Isten megmentõ kegyelmének nagysága egy személy, Jézus Krisztus, mert benne, rajta és belőle jön az üdvösség.

A hármas Isten, az örök fény, minden "megvilágosodás" forrása, mind fizikailag, mind lelkileg. Az apa, aki hívta a fényt, elküldte fiát a világ világának, az apa és a fiú pedig a szellemet, hogy megvilágosodást hozzon minden ember számára. Bár Isten "elérhetetlen fényben él" (1 Tim. 6,16), lelke révén, megtestesült fiának, Jézus Krisztusnak "arcán" mutatta ki magát. (lásd 2Korinthus 4,6). Még akkor is, ha kezdetben gyanúsan kell nézzünk annak érdekében, hogy "láthassuk" ezt a lenyűgöző fényt, azok, akik rájönnek, hamarosan rájönnek, hogy a sötétség messzire és szétszórt.

A fény melegében

Joseph Tkach
GRACE COMMUNION INTERNATIONAL elnök


pdfA fény, Isten és kegyelem természete