Tanítjuk az All-egyeztetést?

348 az allversoehnung-t tanítjukEgyesek azt állítják, hogy a Szentháromság teológiája univerzalizmust tanít, azaz azt a feltevést, hogy minden ember megmentésre kerül. Mert nem számít, hogy jó vagy rossz, bűnbánó vagy nem, vagy elfogadta vagy tagadta Jézust. Tehát nincs pokol. 

Két nehézségem van ezzel az állítással, ami tévedés:
Egyrészt a Szentháromságban való hithez nem kell hinni az egyetemes megbékélésben. A híres svájci teológus, Karl Barth nem tanított univerzalizmust, ahogy Thomas F. Torrance és James B. Torrance teológusok sem. A Grace Communion International (WKG) a Szentháromság teológiáját tanítja, de nem az egyetemes megbékélést. Amerikai honlapunk a következőket mondja erről: Az egyetemes megbékélés az a téves feltételezés, hogy a világ végén minden emberi, angyali és démoni természetű lélek megmenekül Isten kegyelméből. Egyes univerzalisták egészen odáig mennek, hogy azt hiszik, hogy szükségtelen az Isten iránti bűnbánat és a Jézus Krisztusba vetett hit. Az univerzalisták tagadják a Szentháromság tanát, és sok ember, aki hisz az egyetemes megbékélésben, unitárius.

Nincs kényszer kapcsolat

Az egyetemes kiengesztelődéssel ellentétben a Biblia azt tanítja, hogy az ember csak Jézus Krisztus által üdvözülhet (Apostolok Cselekedetei 4,12). Általa, akit Isten kiválasztott számunkra, az egész emberiség kiválasztott. De végső soron ez nem jelenti azt, hogy minden ember elfogadja ezt az ajándékot Istentől. Isten arra vágyik, hogy minden ember megtérjen. Embereket teremtett, és megváltotta őket a vele való élő kapcsolatra Krisztus által. Egy igazi kapcsolatot soha nem lehet erőltetni!

Hisszük, hogy Krisztus révén Isten jóindulatú és igazságos gondot teremtett minden embernek, még azoknak is, akik a halálukig nem hittek az evangéliumban. Mindazonáltal azok, akik saját választásukkal elutasítják Istent, nem kerülnek megmentésre. A Biblia olvasói felismerik a Biblia tanulmányozásában, hogy nem zárhatjuk ki azt a lehetőséget, hogy minden ember végül megbánja magát, és így Isten megváltási ajándékát kapja. A Biblia szövegei azonban nem meggyőzőek, ezért nem vagyunk dogmatikusak e kérdéssel kapcsolatban.

A másik nehézség a következő:
Miért kell az, hogy minden ember megmentésre kerül, negatív hozzáállást és az eretnekség vádját idézi fel? Még a korai egyház hitvallása sem volt dogmatikus a pokolba vetett hitről. A bibliai metaforák lángokról, teljes sötétségről, üvöltésről és fogakról beszélnek. Ezek azt az államot képviselik, amely akkor történik, amikor egy személy örökre elveszett, és olyan világban él, ahol önmagától elszakad a környezetétől, átadja a saját önző szívének vágyakozását és tudatosan az összes szeretet, jóság és igazság forrását. elutasítja.

Ha valaki ezeket a metaforákat szó szerint veszi, ijesztő. A metaforákat azonban nem szabad szó szerint venni, csak a téma különböző aspektusait kell képviselniük. Ezeken keresztül azonban láthatjuk, hogy a pokol, akár létezik, akár nem, nem olyan hely, ahol az ember szeret maradni. A szenvedélyes vágy megtartása érdekében, hogy minden ember vagy ember megmentésre kerüljön, vagy senki sem szenved a pokol gyötrelmeitől, nem teszi automatikusan az ember eretnekségét.

Melyik keresztény ne szeretné, hogy minden ember, aki valaha élt, megtérjen és megtapasztalja az Istennel való megbocsátó kiengesztelődést? Kívánatos az a gondolat, hogy az egész emberiséget megváltoztatja a Szentlélek, és együtt lesz a mennyben. És Isten pontosan ezt akarja! Azt akarja, hogy minden ember hozzá forduljon, és ne szenvedje el a szeretetajánlatának elutasításának következményeit. Isten vágyik rá, mert szereti a világot és mindent, ami benne van: „Mert úgy szerette Isten a világot, hogy egyszülött Fiát adta, hogy aki hisz benne, el ne vesszen, hanem örök élete legyen” (János). 3,16). Isten arra buzdít bennünket, hogy szeressük ellenségeinket, ahogyan Jézus szerette Iskariótes Júdást, az árulóját az utolsó vacsorán3,1; 26) és szolgálta őt a kereszten (Lk 23,34) szerette.

Belső részről zárva?

A Biblia azonban nem garantálja, hogy minden ember elfogadja Isten szeretetét. Még arra is figyelmeztet, hogy egyesek nagyon is megtagadhatják Isten megbocsátási ajánlatát és az ezzel járó üdvösséget és elfogadást. Nehéz azonban elhinni, hogy bárki is ilyen döntést hozna. És még elképzelhetetlenebb, hogy valaki visszautasítsa az Istennel való szeretetteljes kapcsolat ajánlatát. Ahogy CS Lewis írta The Great Divorce című könyvében: „Tudatosan hiszem, hogy az elátkozottak bizonyos értelemben lázadók, akiknek a végsőkig sikerül; hogy a pokol ajtaja belülről zárva van.”

Isten akarata minden ember számára

Az egyetemességet nem szabad félreérteni azzal, hogy Krisztus miért tett minket az egyetemes vagy kozmikus dimenzióval. Jézus Krisztus, a választott Isten által választották ki az egész emberiséget. Bár ez nem jelenti azt, hogy magabiztosan mondhatjuk, hogy minden ember végül elfogadja ezt az Isten ajándékait, biztosan remélhetjük.

Péter apostol ezt írja: „Az Úr nem késlelteti az ígéretet, amint egyesek késedelmet gondolnak; de türelmes veled, és nem akarja, hogy bárki is elvesszen, hanem hogy mindenki bűnbánatot találjon."2. Peter 3,9). Isten mindent megtett érte, hogy megszabadítson minket a pokol kínjaitól.

De végül Isten nem fog bántani a tudatos döntést azokról, akik tudatosan elutasítják a szeretetét, és elfordulnak tőle. Mert ahhoz, hogy átgondolja gondolatait, akaratát és szívét, visszavonja az emberiségét, és nem hozta létre őket. Ha igen, akkor nem lenne olyan ember, aki elfogadhatná Isten legértékesebb ajándékát, egy Jézus Krisztus életét. Isten teremtette az emberiséget és megmentette őket, hogy valódi kapcsolatuk legyen vele, és ez a kapcsolat nem érvényesíthető.

Nem minden egyesül Krisztussal

A Biblia nem homályosítja el a különbséget hívő és hitetlen között, és nekünk sem szabad. Amikor azt mondjuk, hogy minden ember megbocsátott, Krisztus által üdvözült és megbékélt Istennel, ez azt jelenti, hogy bár mindannyian Krisztushoz tartozunk, nem mindenki áll kapcsolatban vele. Bár Isten minden embert megbékített önmagával, nem minden ember fogadta el ezt a kiengesztelődést. Ezért mondta Pál apostol: „Mert Isten volt Krisztusban, aki megbékéltette önmagával a világot, nem vette számba az ő bűneiket, és megerősítette közöttünk a békéltetés szavát. Most tehát Krisztus követei vagyunk, mert Isten rajtunk keresztül int; ezért most Krisztus nevében kérjük: Béküljetek ki Istennel!” (2. korinthusiak 5,19-20). Emiatt nem ítélkezünk az emberek felett, hanem inkább tudatjuk velük, hogy az Istennel való kiengesztelődés Krisztus által valósult meg, és mindenki számára elérhető.

Érdekességünk az, hogy élő bizonyságtétel legyen, megosztva a Biblia igazságait Isten természetéről - ez az ő gondolatairól és könyörületességéről az emberünk számára - a környezetünkben. Krisztus univerzális uralmát tanítjuk és reméljük, hogy minden emberrel való megbékélés. A Biblia azt mondja nekünk, hogy Isten mennyire vágyik minden ember számára, hogy bűnbánattal jöjjön el hozzánk, és fogadja el az ő megbocsátását - azt a vágyat, amit mi is érezzünk.

Joseph Tkach