Az elragadtatás tantétele

Az „elragadtatás doktrínája”, amelyet egyes keresztények szorgalmaznak, azzal foglalkozik, hogy mi történik az egyházzal Jézus visszatérésekor – a „második eljövetel”, ahogyan szokás nevezni. A doktrína azt mondja, hogy a hívők egyfajta felemelkedést tapasztalnak meg; hogy Krisztus felé vonzanak valamikor az Ő dicsőséges visszatérésekor. Az elragadtatásban hívők lényegében egyetlen részt használnak bizonyítékként: „Mert az Úr szavával mondjuk nektek, hogy mi, akik élünk, és megmaradunk az Úr eljöveteléig, nem fogjuk megelőzni azokat, akik elaludtak. Mert ő maga, az Úr, leszáll a mennyből az arkangyal kiáltására és az Isten trombitájára, és először a Krisztusban halottak támadnak fel. Utána mi, akik élünk és megmaradunk, egyszerre ragadunk el velük a felhőkön, hogy találkozzunk az Úrral a levegőben. És így mindenkor az Úrral leszünk. Vigasztaljátok hát egymást ezekkel a szavakkal »(1. thesszalonikaiak 4,15-17.).

Az elragadtatás tanítása úgy tűnik, John Nelson Darby nevű férfihoz nyúlik vissza 1830 körül. A második eljövetel idejét két részre osztotta. Először is, a megpróbáltatás előtt Krisztus eljött szentjeihez, elragadtatták őket. A megpróbáltatások után velük fog visszatérni a földre, és Darby csak ezután látta meg a tényleges második eljövetelt, Krisztus második eljövetelét pompában és dicsőségben.

Az elragadtatásban hívők eltérően vélekednek arról, hogy mikor következik be az elragadtatás a „nagy nyomorúság” előtt: a megpróbáltatás előtt, alatt vagy után. Emellett van egy kisebbségi vélemény is, miszerint a keresztény egyházon belül csak egy kiválasztott elit fog elragadtatni a megpróbáltatások kezdetén.

Hogyan tekinti az Isten világméretű egyháza az elragadtatás tanát?

Ha mi 1. A thesszalonikaiakat tekintve Pál apostol csak úgy tűnik, hogy azt mondja, hogy „Isten trombitájának” hallatán a Krisztusban meghalt halottak támadnak fel először, és együtt mennek fel a még élő hívőkkel „a felhőkön a levegő az Úrral való találkozásra ». Szó sincs arról, hogy a nyomorúság előtt, alatt vagy után az egész Egyházat – vagy annak egy részét – elragadtatnák vagy más helyre helyeznék át.

Máté, úgy tűnik, hasonló eseményről beszél: „De közvetlenül azoknak a napoknak a nyomorúsága után a nap elsötétül, és a hold elveszti fényét, és a csillagok lehullanak az égről, és megrendülnek az egek hatalmai. És akkor megjelenik az Emberfiának jele a mennyben. És akkor a föld minden törzse gyászolni fog, és meglátják az Emberfiát eljönni az ég felhőin nagy hatalommal és dicsőséggel. És elküldi angyalait fényes trombitákkal, és összegyűjtik választottait a négy szél felől, az ég egyik végétől a másikig.” (Máté 2.4,29-31.).

A Mátéban Jézus azt mondja, hogy a szenteket "de az akkori szorongás után azonnal összegyűjtik". A feltámadás, összegyűjtés, vagy ha akarja, az elragadtatás Jézus második eljövetelekor történik összefoglalóan. Ezekből a szentírásokból nehéz megérteni az elragadtatás tanának különbségeit.

Ezért az egyház tényszerűen értelmezi a fenti írást, és nem lát különösebb elragadtatást. A szóban forgó versek egyszerűen azt mondják, hogy a holt szentek feltámadnak és egyesülnek a még életben lévőkkel, amikor Jézus dicsőségben visszatér.
Az a kérdés, hogy mi lesz az egyházzal Jézus visszatérése előtt, alatt és után, továbbra is nyitott a Szentírásban. Másrészt biztosak vagyunk abban, amit a szentírások világosan és dogmatikusan mondanak: Jézus dicsőségben tér vissza, hogy megítélje a világot. Aki hű maradt hozzá, feltámad, és örökké együtt él vele örömében és dicsőségében.

Paul Kroll