Az Úr vacsora

Az úrvacsora emlékeztető arra, amit Jézus tett a múltban, a vele való kapcsolatunk szimbóluma most, és ígéret arra, hogy mit fog tenni a jövőben. Amikor ünnepeljük az úrvacsorát, kenyeret és bort veszünk, hogy megemlékezzünk Megváltónkról, és hirdessük halálát, amíg el nem jön. Az úrvacsora részese Urunk halálának és feltámadásának, aki testét adta és vérét ontotta, hogy bocsánatot nyerjünk. (1. korinthusiak 11,23-26; 10,16; Máté 26,26-28.).

Az Úrvacsora emlékezteti bennünket Jézus haláláról a kereszten

Aznap este, amikor elárulták, amikor Jézus evett a tanítványaival, fogta a kenyeret, és így szólt: „Ez az én testem, amely értetek adatik; tedd ezt az én emlékezetemre” (Lukács 2 Kor2,19). Mindegyik evett egy darab kenyeret. Amikor az úrvacsorát fogyasztjuk, mindannyian eszünk egy darab kenyeret Jézus emlékére.

„Hasonlóképen a pohár is vacsora után így szólt hozzánk: Ez a pohár az új szövetség az én véremben, amely értetek kiontatik” (20. v.). Amikor az úrvacsorában bort kortyolgatunk, emlékezünk arra, hogy Jézus vérét értünk ontották, és ez a vér az új szövetséget jelentette. Ahogyan a régi szövetséget vérrel meghintve pecsételték meg, úgy az új szövetséget is Jézus vére alapította (Zsidók levél) 9,18-28.).

Ahogy Pál mondta: „Ahányszor eszitek ezt a kenyeret és isszátok ezt a vért, az Úr halálát hirdetitek, amíg eljön.”1. korinthusiak 11,26). Az úrvacsora Jézus Krisztus kereszthalálára tekint vissza.

Jézus halála jó dolog vagy rossz dolog? Bizonyára nagyon szomorú szempontok vannak a halálában, de a nagyobb kép az, hogy a halála a legjobb hír. Megmutatja nekünk, hogy mennyire szeret Isten bennünket - annyira, hogy elküldte a fiát, hogy meghaljon értünk, hogy bűneinket megbocsássák és örökre élhessünk vele.

Jézus halála rendkívül nagy ajándék számunkra. Ez értékes. Ha nagy értékű ajándékot kapunk, egy olyan ajándék, amely nagy áldozatot tartalmaz számunkra, hogyan kell megkapnunk? Szomorúsággal és sajnálattal? Nem, ez nem az, amit a giver akar. Inkább nagy hálával kell elfogadnunk, mint a nagy szeretet kifejeződését. Amikor könnyeket szedtünk, az öröm könnyei.

Tehát bár az úrvacsora a halál emléke, nem temetés, mintha Jézus még mindig a halál lenne. Ellenkezőleg - úgy ünnepeljük ezt az emléket, hogy tudjuk, hogy a halál csak három napig tartotta Jézust -, tudva, hogy a halál sem tart örökké. Örülünk, hogy Jézus legyőzte a halált, és felszabadított mindenkit, akit a halálfélelem rabszolgává tett (Zsidók levél) 2,14-15). Jézus halálára emlékezhetünk azzal az örömteli tudattal, hogy győzött a bűn és a halál felett! Jézus azt mondta, hogy gyászunk örömbe fog fordulni (János 16,20). Az Úr asztalához jöjjön és közösségben legyen ünneplés, nem temetés.

Az ókori izraeliták a Húsvét eseményeire tekintették a történelmük meghatározó pillanatát, amikor a nemzet identitása megkezdődött. Abban az időben, amikor Isten hatalmas kézén keresztül menekültek meg a halálból és a rabszolgaságból, és felszabadultak, hogy szolgálják az Urat. A keresztény egyházban visszanézzük Jézus keresztre feszítésével és feltámadásával kapcsolatos eseményeket, mint történelmünk meghatározó pillanatát. Ezáltal elkerüljük a bűn halálát és rabszolgáját, és így felszabadultak az Úr szolgálatára. Az Úr vacsora a történelmünkben meghatározó pillanat emléke.

A szentség Jézus Krisztussal való jelenlegi kapcsolatunkat szimbolizálja

Jézus keresztre feszítésének maradandó jelentése van mindazok számára, akik keresztet vettek, hogy kövessék Őt. Továbbra is részünk van az Ő halálában és az új szövetségben, mert részünk van az Ő életében. Pál ezt írta: „Az áldás pohara, amelyet megáldunk, nem Krisztus vérével való közösség? A kenyér, amelyet megtörünk, nem Krisztus testének közössége?1. korinthusiak 10,16). Az úrvacsora által megmutatjuk részünket Jézus Krisztusban. Közösségünk van vele. Egységesek vagyunk vele.

Az Újszövetség többféleképpen beszél Jézusban való részvételünkről. Részt veszünk keresztre feszítésén (Galata levél 2,20; kolossziaiak 2,20), halála (Róm 6,4), feltámadása (Efézus levél 2,6; kolossziaiak 2,13; 3,1) és élete (Galata levél 2,20). Az életünk benne van, és ő bennünk. Az úrvacsora ezt a lelki valóságot jelképezi.

János evangéliumának 6. fejezete hasonló képet ad nekünk. Miután Jézus az „élet kenyerének” hirdette magát, így szólt: „Aki eszi az én testemet és issza az én véremet, annak örök élete van, és én feltámasztom az utolsó napon” (János). 6,54). Kulcsfontosságú, hogy lelki táplálékunkat Jézus Krisztusban találjuk meg. Az úrvacsora ezt a tartós igazságot mutatja be. „Aki eszi az én testemet és issza az én véremet, bennem marad, és én őbenne” (56. v.). Megmutatjuk, hogy Krisztusban élünk, ő pedig bennünk.

Tehát az Úr vacsora segít bennünket, hogy keressünk fel, Krisztushoz, és tudatában vagyunk annak, hogy az igazi élet csak vele és vele együtt lehet.

De ha tudjuk, hogy Jézus bennünk él, akkor megállunk és gondolkodunk arról, hogy milyen otthont kínálunk neki. Mielőtt belépett volna az életünkbe, lakóhely voltunk a bűn számára. Jézus tudta, hogy mielőtt még az életünk ajtaján is bekopogott volna. Be akar jönni, hogy elkezdhesse a tisztítást. De amikor Jézus kopog, sokan megpróbálnak gyorsan megtisztítani az ajtó kinyitását. Azonban, mint ember, nem tudjuk tisztítani a bűneinket - a legjobb, amit tehetünk, hogy elrejtsük őket a szekrényben.

Így elrejtjük a bűneinket a szekrényben, és meghívjuk Jézust a nappaliba. Végül a konyhában, majd a teremben, majd a hálószobában. Ez egy fokozatos folyamat. Végül Jézus a szekrénybe jut, ahol a legrosszabb bűneink rejtve vannak, és megtisztítja ezeket is. Évről évre, ahogy növekszik a szellemi érettségben, egyre több életünket adjuk a Megváltónak.

Ez egy folyamat, és az úrvacsora szerepet játszik ebben a folyamatban. Pál ezt írta: „Vizsgálja meg magát az ember, és így egyék ebből a kenyérből, és igyon ebből a pohárból.”1. korinthusiak 11,28). Minden alkalommal, amikor részt veszünk, meg kell vizsgálnunk magunkat, tudatában annak, milyen nagy jelentősége van ennek a szertartásnak.

Amikor teszteljük magunkat, gyakran találunk bűn. Ez normális - nincs ok arra, hogy elkerüljék az Úr vacsoráját. Ez csak egy emlékeztető, hogy életünkben Jézusra van szükségünk. Csak ő tudja elvenni a bűneinket.

Pál kritizálta a korinthusi keresztényeket azért, ahogyan az Úrvacsorát ünnepelték. A gazdagok jöttek először, megették a sót, és még részegek is voltak. A szegény tagok befejezték és éhesek maradtak. A gazdagok nem osztoztak a szegényekkel (20-22. V.). Valójában nem osztoztak Krisztus életében, mert nem azt tették, amit Ő tennének. Nem értették, mit jelent Krisztus testének tagjainak lenni, és hogy a tagok felelősséggel tartoznak egymásért.

Tehát miközben magunkat vizsgáljuk, körül kell néznünk, hogy vajon úgy bánunk -e egymással, ahogy Jézus Krisztus parancsolta. Ha egyesültek Krisztussal, én pedig Krisztussal, akkor valóban kapcsolatban vagyunk egymással. Így az úrvacsora a Krisztusban való részvételünket szimbolizálja, valamint a részvételt (más fordítások közösségnek vagy megosztásnak vagy közösségnek nevezik) egymásban.

Mint Paul benne 1. korinthusiak 10,17 így szólt: "Mert egy kenyér: tehát sokan egy test vagyunk, mert mindannyian egy kenyérből részesülünk." Az úrvacsora közös elfogyasztásával azt a tényt képviseljük, hogy egy test vagyunk Krisztusban, egyesülve, és felelősséggel tartozunk egymás.

Jézus „utolsó vacsoráján a tanítványaival Jézus úgy ábrázolta Isten országának életét, hogy megmosta a tanítványok lábát (János 1.3,1-15). Amikor Péter tiltakozott, Jézus azt mondta, hogy meg kell mosnia a lábát. A keresztény élet magában foglalja mind a szolgálatot, mind a szolgálatot.

Az Úr vacsora emlékeztet minket Jézus visszatérésére

Három evangélium szerzője azt mondja nekünk, hogy Jézus addig nem iszik a szőlő terméséből, amíg el nem jön Isten országának teljességében6,29; Lukács 22,18; Mark 14,25). Minden alkalommal, amikor részt veszünk, eszünkbe jut Jézus ígérete. Lesz egy nagy messiási "lakoma", egy ünnepélyes "esküvői vacsora". A kenyér és a bor a történelem legnagyobb győzelmi ünnepének „mintája”. Pál ezt írja: „Ahányszor eszitek ezt a kenyeret és isszátok ezt a poharat, az Úr halálát hirdetitek, amíg eljön.”1. korinthusiak 11,26).

Mindig várjuk, és hátra és felfelé, körülöttünk és körülöttünk. Az Úrvacsora gazdag jelentéssel. Ezért az évszázadok óta a keresztény hagyomány kiemelkedő része volt. Természetesen néha hagyta, hogy egy élettelen szertartássá alakuljon, amely inkább mint szokás volt, nem pedig mély értelemmel. Amikor egy szertartás értelmetlen lesz, néhány ember túlreagál a rituálé megállításával. A jobb válasz a jelentés visszaállítása. Ezért segít újra elképzelni, amit szimbolikusan csinálunk.

Joseph Tkach

Az Úr vacsora