Isten ...

372 istenHa kérdést tehetnél fel Istennek; melyik lenne az? Talán egy "nagy": sorsod szerint? Miért kell az embereknek szenvedniük? Vagy egy kicsi, de sürgető: Mi történt a kutyámmal, aki tíz éves koromban elszökött előlem? Mi lenne, ha feleségül vettem volna a gyerekkori kedvesemet? Miért tette Isten kékké az eget? Vagy csak azt akartad megkérdezni tőle: Ki vagy? vagy mi vagy te vagy mit akarsz Az erre adott válasz valószínűleg választ adna a legtöbb egyéb kérdésre. Hogy ki és mi Isten, és mit akar, azok alapvető kérdések lényével, természetével kapcsolatban. Minden mást ez határoz meg: miért olyan az univerzum, amilyen; kik vagyunk emberekként; miért olyan az életünk, amilyen, és hogyan kell alakítanunk. Eredeti rejtvény, amelyre mindenki gondolt már. Erre legalább részben választ kaphatunk. Elkezdhetjük megérteni Isten természetét. Valójában bármilyen hihetetlenül hangzik is, részesei lehetünk az isteni természetnek. Amelyen keresztül? Isten önkinyilatkoztatásán keresztül.

Minden idők gondolkodói a legkülönfélébb istenképeket alkották meg. Isten azonban kinyilatkoztatja magát nekünk teremtménye, szava és Fia, Jézus Krisztus által. Megmutatja, hogy ki ő, mi ő, mit csinál, sőt bizonyos mértékig azt is, hogy miért teszi. Azt is elmondja, hogy milyen kapcsolatot ápoljunk vele, és milyen formát ölt végül ez a kapcsolat. Minden istenismeret alapvető előfeltétele a fogékony, alázatos lélek. Tiszteletben kell tartanunk Isten szavát. Ekkor Isten kinyilatkoztatja magát nekünk (Ézsaiás 66,2), és megtanuljuk szeretni Istent és az Ő útjait. „Aki szeret engem” – mondja Jézus – „megtartja az én igémet, és az én Atyám is szeretni fogja azt, mi pedig elmegyünk hozzá, és nála lakunk.” (János 1.4,23). Isten velünk akar lakni. Amikor ezt megteszi, mindig egyértelműbb választ kapunk kérdéseinkre.

1. Az Örökkévaló keresésében

Az ember mindig is küzdött eredetének, lényének és életcéljának magyarázatáért. Ez a küzdelem általában arra készteti őt, hogy megkérdőjelezze, van-e Isten, és mi az ő természete. A folyamat során az ember a legkülönfélébb képekhez és elképzelésekhez jutott.

Kígyózó utak vissza az Édenbe

Az ember ősrégi vágya a létezés értelmezésére a létező vallási elképzelések sokféleségében tükröződik. Az emberek sok irányból próbálták megközelíteni az emberi lét eredetét és ezáltal az emberi élet feltételezett irányítóját. Sajnos az, hogy az ember képtelen teljesen felfogni a spirituális valóságot, itt csak vitákhoz és további kérdésekhez vezetett:

  • A panteisták Istent a kozmosz mögötti összes erőnek és törvénynek tekintik. Nem hisznek egy személyes istenben, és a jót és a rosszat is isteninek értelmezik.
  • A politeisták sok isteni lényben hisznek. Ezen istenek mindegyike segíthet vagy árthat, de egyiknek sincs abszolút hatalma. Ezért mindenkit imádni kell. Sok közel-keleti és görög-római hiedelem, valamint számos törzsi kultúra szellemi és őskultusza többistenhívő volt vagy van.
  • A teisták a személyes Istenben hisznek, mint minden dolog eredetében, fenntartójában és középpontjában. Ha más istenek létezése alapvetően kizárt, akkor ez az egyistenhit, amint az Ábrahám pátriárka hitében a legtisztább formában megmutatkozik. Három világvallás hivatkozik Ábrahámra: a judaizmus, a kereszténység és az iszlám.

van-e isten

A történelem során minden kultúra többé-kevésbé erősen érzékelte, hogy Isten létezik. Az Istent tagadó szkeptikusnak mindig is nehéz dolga volt. Ateizmus, nihilizmus, egzisztencializmus – ezek mind világnézeti kísérletek egy mindenható, személyesen cselekvő Teremtő nélkül, hogy meghatározzák, mi a jó és mi a rossz. Végső soron ezek és a hasonló filozófiák nem adnak kielégítő választ. Bizonyos értelemben megkerülik az alapkérdést. Amit igazán látni akarunk, az az, hogy milyen a Teremtő, mit szándékozik tenni, és minek kell történnie ahhoz, hogy harmóniában éljünk Istennel.

2. Hogyan nyilatkoztatja ki magát nekünk Isten?

Hipotetikusan helyezd magad Isten helyébe. Ők teremtettek mindent, beleértve az embert is. Az embert a saját képedre teremtetted (1. Mózes 1,26-27), és megadta neki azt a képességet, hogy különleges kapcsolatot alakítson ki Önnel. Nem mondana el valamit magáról az embereknek? Mondd el neki, mit vársz tőle? Mutasd meg neki, hogyan érheti el a kívánt kapcsolatot Istennel? Azt feltételezni, hogy Isten megismerhetetlen, annyit tesz, mint azt feltételezni, hogy Isten valamiért elrejtőzik teremtményei elől. De Isten kinyilatkoztatja magát nekünk: teremtésében, a történelemben, a Bibliában és fia, Jézus Krisztus által. Gondoljuk át, mit mutat meg nekünk Isten önkinyilatkoztatása révén.

A teremtés felfedi Istent

Lehet-e csodálni a nagy kozmoszt, és nem akarja beismerni, hogy Isten létezik, hogy minden hatalmat a kezében tart, megengedi a rendet és a harmóniát? rómaiak 1,20: "Mert Isten láthatatlan lénye, vagyis az ő örök hatalma és istensége, a világ teremtése óta látható műveiből, amikor az ember észreveszi azokat." Az ég látványa megdöbbentette Dávid királyt, hogy Istennek valami olyan jelentéktelen dologgal kell foglalkoznia, mint az ember: "Ha látom az eget, az ujjaid munkáját, a holdat és a csillagokat, amelyeket készítettél, mi az az ember? Emlékszel rá , és az ember gyermeke, hogy vigyázz rá?" (Zsoltár 8,4-5.).

A kételkedő Jób és Isten közötti nagy vita is híres. Isten megmutatja neki csodáit, határtalan tekintélyének és bölcsességének bizonyítékát. Ez a találkozás alázattal tölti el Jóbot. Isten beszédei Jób könyvében olvashatók a 38-41. Fejezet. Látom – vallja Jób –, hogy mindent megtehetsz, és semmi sem túl nehéz számodra, amit az eszedbe vesz. Ezért oktalanul beszéltem, ami túl magas számomra, és nem értem... Csak hallomásból hallottam rólad; de most a szemem látott téged” (Jób 42,2-3,5). A teremtésből nemcsak azt látjuk, hogy Isten létezik, hanem természetének vonásait is. Ez azt jelenti, hogy az univerzumban a tervezés tervezőt, a természet törvényei törvényhozót, minden lény megőrzése megőrzőt, a fizikai élet léte pedig éltetőt feltételez.

Isten terve az emberrel

Mit akart Isten, amikor mindent megteremtett és életet adott nekünk? Pál így magyarázta az athéniaknak: „...egy emberből alkotta az egész emberi fajt, hogy a föld egész színén lakjanak, és meghatározta, meddig létezzenek és milyen korlátok között éljenek, hogy keresni kell Istent, hátha jól érzik és megtalálják őt, és bizony nincs távol mindannyiunktól. Mert Őbenne élünk, mozgunk és létezünk, ahogy néhány költő mondta köztetek: Mi az ő magvából valók vagyunk” (ApCsel 17:26-28). Vagy egyszerűen, ahogy János írja, hogy "szeretünk, mert ő szeretett először minket" (1. Johannes 4,19).

A történelem feltárja Istent

A szkeptikusok azt kérdezik: "Ha Isten létezik, miért nem mutatja meg magát a világnak?" és "Ha valóban mindenható, miért engedi meg a rosszat?" Az első kérdés azt feltételezi, hogy Isten soha nem mutatta meg magát az emberiségnek. A második pedig, hogy érzéketlen az emberi szükségletekre, vagy legalábbis nem tesz semmit ellene. Történelmi szempontból, és a Biblia számos történelmi feljegyzést tartalmaz, mindkét feltevés tarthatatlan. Az első emberi család korától kezdve Isten gyakran közvetlenül kommunikált az emberekkel. Az emberek legtöbbször semmit sem akarnak tudni róla!

Ésaiás ezt írja: „Valóban rejtett Isten vagy...” (Ézsaiás 45,15). Isten gyakran "elrejti" magát, amikor az emberek gondolataikkal és tetteikkel megmutatják neki, hogy nem akarnak semmi köze hozzá vagy az ő útjaihoz. Később Ésaiás hozzáteszi: „Íme, az Úr karja nem túl rövid, hogy ne tudna segíteni, és nem keményedett meg a füle, hogy ne halljon; hanem a ti vétkeitek elválasztanak benneteket egy Istentől, és elrejtik bűneiteket az ő orcája előtt. hogy nem hallgatnak meg” (Ézsaiás 59,1-2.).

Minden Ádámmal és Évával kezdődött. Isten megteremtette őket, és virágzó kertbe helyezte őket. Aztán közvetlenül megszólította. Tudtad, hogy ott van. Megmutatta nekik, hogyan találják meg a kapcsolatot vele. Nem hagyta őket magukra, Ádámnak és Évának választania kellett. El kellett dönteniük, hogy Istent akarják-e imádni (szimbolikusan: esznek az élet fájáról), vagy figyelmen kívül hagyják Istent (szimbolikusan: egyenek a jó és rossz tudásának fájáról). Rossz fát választottál (1. 2Mózes 3. és .). Amit azonban gyakran figyelmen kívül hagynak, az az, hogy Ádám és Éva tudta, hogy nem engedelmeskedtek Istennek. Bűnösnek érezte magát. Amikor a Teremtő legközelebb hozzájuk jött, hogy beszéljen, meghallották, hogy "az Úristen a kertben járt, amikor a nap lehűlt. Ádám pedig elrejtőzött feleségével együtt az Úristen színe elől a kert fái alatt" (1. Mózes 3,8).

Szóval ki bujkált? Nem Isten! De az emberek Isten előtt. Távolságot akartak, elkülönülést maguk és közte. És ez azóta is így maradt. A Biblia tele van példákkal arra, hogy Isten segítő kezet nyújt az emberiségnek, és az ember megtagadja ezt a kezet. Noé, az „igazság prédikátora” (2. Péter 2:5), vitathatatlanul egy teljes évszázadot töltött el, amely figyelmeztette a világot Isten közelgő ítéletére. A világ nem hallotta és belepusztult az özönvízbe. Isten tűzviharral pusztította el a bűnös Szodomát és Gomorrát, amelynek füstje jeladóként szállt fel, „mint a kemence füstje” (1. Mózes 19,28). Még ez a természetfeletti korrekció sem javította a világot. Az Ószövetség nagy része leírja Isten bánásmódját Izrael választott népével. Izrael sem akart hallgatni Istenre. "...ne engedd, hogy Isten beszéljen velünk" - kiáltották az emberek (2. Mózes 20,19).

Isten olyan nagyhatalmak szerencséjébe is beavatkozott, mint Egyiptom, Ninive, Babyion és Perzsia. Gyakran közvetlenül beszélt a legmagasabb uralkodókkal. De a világ egésze makacs maradt. Még rosszabb, hogy Isten sok szolgáját kegyetlenül meggyilkolták azok, akikhez Isten üzenetét akarták eljuttatni. Végül a Zsidók 1:1-2 ezt mondja nekünk: „Miután Isten sokszor és sokféleképpen szólt az atyákhoz a régi próféták által, ezekben az utolsó napokban szólt hozzánk a Fiú által...” Jézus Krisztus eljött a világot, hogy hirdesse az üdvösség evangéliumát és Isten országát. Eredmény? „Ő a világban volt, és a világ általa lett, de a világ nem ismerte fel” (Jn 1,10). A világgal való találkozás a halált hozta.

Jézus, a megtestesült Isten, kifejezte Isten szeretetét és együttérzését teremtménye iránt: "Jeruzsálem, Jeruzsálem, te, aki megölöd a prófétákat és megkövezed a hozzád küldötteket! Hányszor szerettem volna gyermekeidet egybegyűjteni, ahogy a tyúk a szárnyai alá gyűjti fiókáit és nem tennéd!" (Máté 23,37). Nem, Isten nem tartózkodó. Felfedezte magát a történelemben. De a legtöbb ember szemet hunyott róla.

A bibliai bizonyságtétel

A Biblia a következő módon mutatja meg nekünk Istent:

  • Isten kijelentései a természetéről
    Tehát felfedi 2. Mózes 3,14 a nevét Mózesnek: "Az leszek, aki leszek." Mózes látott egy égő bokrot, amelyet nem emésztett el a tűz. Ebben a névben önmagában létező és élő lénynek mutatja magát. Természetének más vonatkozásai is feltárulnak más bibliai neveiben. Isten megparancsolta az izraelitáknak: „Ezért legyetek szentek, mert én szent vagyok.”3. Mózes 11,45). isten szent Az Ézsaiás 55:8-ban Isten világosan megmondja nekünk: "...az én gondolataim nem a ti gondolataitok, és nem a ti utaitok az én utaim..." Isten magasabb szinten él és cselekszik, mint mi. Jézus Krisztus emberi alakban volt Isten. Úgy írja le magát, mint „a világ világosságát” (János 8:12), mint „én vagyok”, aki Ábrahám előtt élt (58. vers), „ajtónak” (János evangéliuma) 10,9), mint „a jó pásztor” (11. vers) és mint „út, igazság és élet” (János 1.4,6).
  • Isten nyilatkozatai a munkájáról
    A cselekvés a lényeghez tartozik, vagy inkább abból fakad. A cselekvésre vonatkozó kijelentések ezért kiegészítik a lényegre vonatkozó állításokat. „Én teremtem a világosságot... és teremtem a sötétséget” – mondja Isten magáról az Ésaiás 4-ben5,7; Békét adok... és szerencsétlenséget teremtek. Én vagyok az Úr, aki mindezeket a dolgokat megteszem. Mindent, ami van, Isten teremtett. És ő uralja azt, ami létrejön. Isten a jövőt is megjövendöli: "Én vagyok Isten, és nincs más, semmihez hasonló Isten. Kezdettől fogva hirdettem, ami ezután következik, és előre azt, ami még nem történt meg. Azt mondom: Amit én, azt eldöntöttem megtörténjen, és amit elhatároztam, megteszem” (Ézsaiás 46,9-10). Isten szereti a világot, és elküldte Fiát, hogy üdvösséget hozzon neki. "Mert úgy szerette Isten a világot, hogy egyszülött Fiát adta, hogy aki hisz benne, el ne vesszen, hanem örök élete legyen." (János) 3,16). Jézuson keresztül Isten gyermekeket hoz a családjába. Jelenések 2-ben1,7 ezt olvassuk: „Aki győz, mindent örököl, és én leszek az ő Istene, ő pedig az én fiam”. A jövőre vonatkozóan Jézus azt mondja: „Íme, gyorsan eljövök, és velem a jutalmamat, hogy mindenkinek megadjam az ő cselekedetei szerint” (Jelenések 2.2,12).
  • Emberek nyilatkozatai Isten természetéről
    Isten mindig is kapcsolatban volt azokkal az emberekkel, akiket választott akarata végrehajtására. E szolgák közül sokan hagytak ránk részleteket Isten természetéről a Bibliában. „...Az Úr a mi Istenünk, egyedül az Úr” – mondja Mózes (5. Mózes 6,4). Csak egy Isten van. A Biblia a monoteizmust hirdeti. (További részletekért lásd a harmadik fejezetet). A zsoltáros sok Istenről szóló kijelentése közül itt van ez: "Mert ki az Isten, ha nem az Úr, vagy a szikla, ha nem a mi Istenünk?" (1. zsoltár8,32). Csak Isten méltó az imádatra, és Ő megerősíti azokat, akik őt imádják. A Zsoltárok rengeteg betekintést nyújtanak Isten természetébe. A Szentírás egyik legvigasztalóbb verse 1. Johannes 4,16: "Isten szeretet..." Fontos betekintést nyerhetünk Isten szeretetébe és az ember iránti magas akaratába 2. Péter 3:9: "Az Úr... nem akarja, hogy bárki elvesszen, hanem hogy mindenki megtérésre jusson." Mi Isten legnagyobb vágya velünk, teremtményeivel, gyermekeivel? hogy megmenekülünk. És Isten Igéje nem tér vissza hozzá üresen, meg fogja valósítani azt, amit elterveztek (Ézsaiás 5.5,11). Az a tudat, hogy Isten célja és képessége, hogy megmentsen minket, nagy reményt ad nekünk.
  • A Biblia olyan kijelentéseket tartalmaz, amelyeket az emberek tettek Isten cselekedeteiről
    Isten „a semmi fölé függeszti a földet” – mondja Jób 26,7 kívül. Ő irányítja a Föld keringését és forgását meghatározó erőket. Kezében élet és halál van a föld lakói számára: "Ha elrejted az arcodat, megrémülnek; ha elveszed a lélegzetüket, elpusztulnak és újra porrá válnak. Kiadod leheletedet, és létrejönnek, és megújítod a földet” (Zsolt 104,29-30). Mindazonáltal Isten, bár mindenható, mint szerető Teremtő az embert a maga képmására teremtette, és uralmat adott neki a föld felett.1. Mózes 1,26). Amikor látta, hogy a gonoszság elterjedt a földön, „megbánta, hogy embert teremtett a földön, és ez megszomorította szívében”1. Mózes 6,6). A világ gonoszságára úgy válaszolt, hogy elküldte az özönvizet, amely elnyelte az egész emberiséget, kivéve Noét és családját.1. Mózes 7,23). Később Isten elhívta Ábrahám pátriárkát, és szövetséget kötött vele, hogy megáldja „a föld minden családját” (1. Mózes 12,1-3) már utalás Jézus Krisztusra, Ábrahám leszármazottjára. Izráel népét formálva Isten csodával határos módon átvezette őket a Vörös-tengeren, és megsemmisítette az egyiptomi sereget: „...a lovat és az embert a tengerbe dobta” (2. Mózes 15,1). Izrael megszegte Istennel kötött megállapodását, és hagyta, hogy az erőszak és az igazságtalanság győzedelmeskedjen. Ezért Isten megengedte, hogy idegen népek megtámadják a nemzetet, és végül rabszolgaságba vigyék az ígéret földjéről (Ezékiel 2.2,23-31). De az irgalmas Isten megígérte, hogy Megváltót küld a világba, hogy örökkévaló igazságos szövetséget kössön mindazokkal, akik megbánják bűneiket, izraelitákkal és nem izraelitákkal egyaránt (Ézsaiás 5.9,20-21). És végül, Isten valóban elküldte Fiát, Jézus Krisztust. Jézus kijelentette: „Mert az az én Atyám akarata, hogy aki látja a Fiút és hisz benne, annak örök élete legyen, és én feltámasztom őt az utolsó napon” (János 6:40). Isten biztosította: „...aki segítségül hívja az Úr nevét, üdvözül” (Róm 10,13).
  • Ma Isten felhatalmazza egyházát, hogy hirdesse az ország evangéliumát „az egész világon tanúként minden nemzet előtt” (Máté 2.4,14). Jézus Krisztus feltámadása utáni pünkösd napján Isten elküldte a Szentlelket, hogy a gyülekezetet Krisztus testébe gyűjtse, és megismertesse a keresztényekkel Isten titkait (ApCsel. 2,1-4.).

A Biblia egy könyv Istenről és az emberiség Vele való kapcsolatáról. Üzenete egy életen át tartó felfedezésre hív, hogy többet tudjunk meg Istenről, arról, hogy mi Ő, mit csinál, mit akar, mit tervez. De senki sem képes felfogni Isten valóságának tökéletes képét. Talán kissé elbátortalanodva attól, hogy képtelen megragadni Isten teljességét, János a Jézus életéről szóló beszámolóját a következő szavakkal zárja: "Sok más dolog is van, amit Jézus tett. De ha egymás után le kell írni, akkor azt hiszem, hogy a világ ne tartalmazza a megírandó könyveket” (Jn 21,25).

Röviden, a Biblia úgy mutatja be Istent, mint

• Önmagának lenni

• Nincs időkorláthoz kötve

• Nem kötődik semmilyen térbeli határhoz

• mindenható

• mindentudó

• transzcendens (az univerzum felett áll)

• immanens (az univerzummal kapcsolatos).

De mi is az Isten pontosan?

Egy vallásprofesszor egyszer megpróbált közelebbi képet adni a hallgatóinak Istenről. Megkérte a diákokat, hogy fogjanak kezet egy nagy körben, és csukják be a szemüket. "Most lazíts, és képzeld el Istent egy pillanatra" - mondta. – Próbáld elképzelni, hogy néz ki, hogyan nézhet ki a trónja, milyen a hangja, mi történik körülötte. A diákok csukott szemmel, kéz a kézben ültek sokáig a székeikben, és Isten képeit álmodták meg. "Így?" – kérdezte a professzor. "Látjátok őt? Mindannyiótoknak kellene most valamiféle kép az elméjében. De" - folytatta a professzor, ez nem Isten! Nem! kizökkentette a gondolataiból. "Ez nem Isten! Az elménk nem képes teljesen felfogni Őt! Egyetlen ember sem képes teljesen felfogni Istent, mert Isten az Isten, mi pedig csak fizikai és véges lények vagyunk." Nagyon mély belátás. Miért olyan nehéz meghatározni, hogy ki és mi Isten? A fő akadály a professzor által említett korlátban rejlik: minden tapasztalatunk öt érzékszervünkön keresztül történik, és teljes nyelvi megértésünk erre irányul. Isten viszont örök. Ő végtelen. Ő láthatatlan. Mégis tehetünk értelmes kijelentéseket egy Istenről, még akkor is, ha fizikai érzékszerveink korlátoznak bennünket.

Szellemi valóság, emberi nyelv

Isten a teremtésben közvetetten nyilatkoztatja ki magát. Gyakran beavatkozott a világtörténelembe. Igéje, a Biblia többet mond el róla. Különféle módon megjelent néhány ember számára a Bibliában is. Ennek ellenére Isten lélek, teljességét nem lehet nézni, megtapintani, megszagolni. A Biblia olyan igazságokat ad nekünk Istenről alkotott elképzelésről, amelyek leírhatják a fizikai lényeket a fizikai világukban. De ezek a szavak nem tükrözik teljes mértékben Istent.

Például a Biblia „sziklának” és „várnak” nevezi Istent (18,3), „pajzs” (14. zsoltár4,2), „tüzet emésztő” (Zsidók 12,29). Tudjuk, hogy Isten nem felel meg ezeknek a fizikai dolgoknak a szó szoros értelmében. Olyan szimbólumok ezek, amelyek az emberileg megfigyelhető és érthető dolgok alapján Isten fontos aspektusait hozzák közelebb hozzánk.

A Biblia még emberi formát is tulajdonít Istennek, ami feltárja jellemének és emberrel való kapcsolatának aspektusait. A részek úgy írják le Istent, mint akinek teste van (Filippi 3:21); egy fej és egy haj (Jelenések 1,14); egy arc (1. Mózes 32,31; 2. Mózes 33,23; Jelenések 1:16); Szem és fül (5. Mózes 11,12; 3. zsoltár4,16; vízkereszt 1,14); Orr (1. Mózes 8,21; 2. Mózes 15,8); száj (Máté 4,4; vízkereszt 1,16); ajkak (Job 11,5); Hang (6. zsoltár8,34; vízkereszt 1,15); nyelv és lehelet (Ézsaiás 30,27:28-4); Karok, kezek és ujjak (. zsoltár4,3-4; 89,14; héberek 1,3; 2. Krónika 18,18; 2. Mózes 31,18; 5. Mózes 9,10; Zsoltárok 8:4; vízkereszt 1,16); vállak (Ézsaiás 9,5); láda (Jelenések 1,13); Mozgatás (2. Mózes 33,23); csípő (Ezékiel 1,27); Lábak (1. zsoltár8,10; vízkereszt 1,15).

Amikor Istennel való kapcsolatunkról van szó, a Biblia gyakran az emberi családi életből vett nyelvezetet használ. Jézus megtanít minket imádkozni: "Mi mennyei Atyánk!" (Máté 6,9). Isten meg akarja vigasztalni népét, ahogy az anya vigasztalja gyermekeit (Ézsaiás 66,13). Jézus nem szégyelli testvéreinek nevezni az Isten által kiválasztottakat (Zsid 2,11); ő a legidősebb testvére, az elsőszülött (Róm 8,29). Jelenések 2-ben1,7 Isten megígéri: "Aki győz, az mindent örököl, és én leszek az ő Istene, ő pedig az én fiam." Igen, Isten a keresztényt családi kötelékre hívja gyermekeivel. A Biblia ezt a köteléket emberileg érthető módon írja le. Képet fest a legmagasabb spirituális valóságról, amelyet impresszionisztikusnak nevezhetünk. Ez nem adja meg számunkra az eljövendő dicsőséges spirituális valóság teljes terjedelmét. Az Istennel, mint gyermekeivel való végső kapcsolat öröme és dicsősége sokkal nagyobb, mint amit korlátozott szókincsünk képes kifejezni. Szóval mondd el nekünk 1. Johannes 3,2: "Kedves barátaim, mi már Isten gyermekei vagyunk; de még nem derült ki, hogy mik leszünk. De tudjuk: ha kiderül, olyanok leszünk, mint ő, mert olyannak fogjuk látni, amilyen." A feltámadásban, amikor eljött az üdvösség teljessége és Isten országa, végre „teljesen” megismerjük Istent. "Most egy tükörön keresztül sötét képet látunk" - írja Pál - "de akkor szemtől szembe. Most már apránként tudom, de akkor úgy fogok tudni, ahogy eddig ismertek" (1. Korinthus 13,12).

"Aki engem lát, az apát látja"

Isten önkinyilatkoztatása, amint láttuk, a teremtés, a történelem és a Szentírás által történik. Ezenkívül Isten azáltal nyilatkoztatta ki magát az embernek, hogy maga is emberré lett. Olyanná vált, mint mi, és közöttünk élt, szolgált és tanított. Jézus eljövetele volt Isten legnagyobb önkinyilatkoztatása. „És az Ige testté lett (Jn 1,14). Jézus megfosztotta magát isteni kiváltságától, és teljesen emberré lett. Meghalt a mi bűneinkért, feltámadt a halálból, és megalapította Egyházát. Krisztus eljövetele sokkoló volt a korabeli emberek számára. Miért? Mert az Istenről alkotott képük nem volt elég messze, ahogy azt a következő két fejezetben látni fogjuk. Ennek ellenére Jézus így szólt tanítványaihoz: "Aki engem lát, az az Atyát látja!" (János 14:9). Röviden: Isten kijelentette magát Jézus Krisztusban.

3. Nincs más isten, csak én

judaizmus, kereszténység, iszlám. Mindhárom világvallás Ábrahámra mint apára hivatkozik. Ábrahám egy fontos dologban különbözött kortársaitól: egyetlen Istent imádott – az igaz Istent. Az egyistenhit, az a hit, hogy csak egy Isten létezik, jelzi az igaz vallás kezdetét.

Ábrahám az igaz Istent imádta Ábrahám nem egy monoteista kultúrába született. Évszázadokkal később Isten így figyelmezteti az ókori Izraelt: "Atyáitok régen az Eufrátesz túloldalán laktak, Terah, Ábrahám és Náhor apja, és más isteneket szolgáltak. Ezért elvittem apádat, Ábrahámot a folyó túloldaláról, és bebarangoltam az egész földet. Kánaán, és szaporítsd meg az ő számát...” (Józsué 24,2-3.).

Isten elhívása előtt Ábrahám Urban élt; ősei valószínűleg Háránban éltek. Mindkét helyen sok istent imádtak. Urban például volt egy nagy zikkurát, amelyet Nanna sumér holdistennek szenteltek. Ur más templomai An, Enlil, Enki és NingaL kultuszát szolgálták Ebből a többistenhívő hitvilágból Isten Ábrahámhoz futott: „Menj el hazádból, rokonaid közül és atyád házából egy olyan földre, amelyet meg akarok mutatni neked. És nagyszerű emberekké akarlak tenni benneteket..." (1. Mózes 12,1-2.).

Ábrahám engedelmeskedett Istennek, és elment (4. vers). Bizonyos értelemben Isten kapcsolata Izraellel ezen a ponton kezdődött: amikor kinyilatkoztatta magát Ábrahámnak. Isten szövetséget kötött Ábrahámmal. Később megújította a szövetséget Ábrahám fiával, Izsákkal, még később pedig Izsák fiával, Jákobbal. Ábrahám, Izsák és Jákob az egyetlen igaz Istent imádták. Ez is megkülönböztette őket közeli rokonaiktól. Például Lábán, Náhor unokája, Ábrahám bátyja, még ismerte a házi isteneket (bálványokat) (1. Mózes 31,30-35.).

Isten megmenti Izraelt az egyiptomi bálványimádástól

Évtizedekkel később Jákob (új nevén Izrael) Egyiptomban telepedett le gyermekeivel. Izráel fiai több évszázadon át Egyiptomban maradtak. Egyiptomban is érvényesült a szókimondó politeizmus. A Biblia Lexikona (Eltville 1990) ezt írja: „[Egyiptom] vallása az egyes nomoszvallások halmaza, amelyhez számos külföldről behozott istenség (Baal, Astarte, a groteszk Bes) jelenik meg, nem törődve a vallások közötti ellentmondásokkal. különféle elképzelések, amelyek így keletkeztek... A földön az istenek beépülnek bizonyos jelekből felismerhető állatokba" (17-18. o.).

Egyiptomban megszaporodtak Izrael fiai, de egyiptomi rabságba estek. Isten egy sor olyan tettben nyilatkoztatta ki magát, amelyek Izrael Egyiptomból való megszabadulásához vezettek. Aztán szövetséget kötött Izrael nemzetével. Amint ezek az események mutatják, Isten önkinyilatkoztatása az ember számára mindig is monoteista volt. Ábrahám, Izsák és Jákob Isteneként nyilatkoztatja ki magát Mózesnek. A név, amit magának ad ("leszek" vagy "vagyok", 2. Mózes 3,14), azt sugallja, hogy más istenek nem léteznek úgy, ahogy Isten létezik. Isten Te nem!

Mivel a fáraó nem akarja elengedni az izraelitákat, Isten tíz csapással megalázza Egyiptomot. Sok ilyen csapás közvetlenül mutatja az egyiptomi istenek tehetetlenségét. Például az egyik egyiptomi istennek békafeje van. Isten békacsapása nevetségessé teszi ennek az istennek a kultuszát.

A fáraó még azután sem akarja elengedni az izraelitákat, hogy szembesült a tíz csapás szörnyű következményeivel. Aztán Isten elpusztította az egyiptomi hadsereget a tengerben (2. Mózes 14,27). Ez a tett az egyiptomi tengeristen tehetetlenségét mutatja be. diadaldalokat énekelni (2. Mózes 15,1-21), Izrael fiai dicsérik mindenható Istenüket.

Az igaz Isten újra megtalált és elveszett

Egyiptomból Isten a Sínai-félszigetre vezeti az izraelitákat, ahol megpecsételnek egy szövetséget. A tíz parancsolat közül az elsőben Isten hangsúlyozza, hogy egyedül ő érdemli meg az imádatot: „Ne legyen más istened előttem” (2. 20,3Móz 4:5). A második parancsolatban megtiltja a képeket és a bálványimádást (. vers). Mózes újra és újra intette az izraelitákat, hogy ne essenek bálványimádásba (5. Mózes 4,23-26; 7,5; 12,2-3; 29,15-20). Tudja, hogy az izraeliták kísértésbe kerülnek, hogy kövessék a kánaáni isteneket, amikor az ígéret földjére jönnek.

A Shema nevű ima (héberül: „Halld!”, ennek az imádságnak az első szava után) kijelenti Izrael Isten iránti elkötelezettségét. Így kezdődik: "Halld, Izrael, az Úr, a mi Istenünk, egyedül az Úr. És szeresd az Urat, a te Istenedet teljes szívedből, teljes lelkedből és teljes erődből" (5. Mózes 6,4-5). Izrael azonban ismételten a kánaánita istenekre esik, köztük az EI-re (egy szabványos név, amely az igaz istenre is vonatkoztatható), a Baálra, a Dagonra és Asthorethre (Astarte vagy Ishtar istennő másik neve). A Baal-kultusz különösen vonzó az izraeliták számára. Amikor Kánaán földjét gyarmatosítják, a jó terméstől függenek. Baált, a viharistent termékenységi rítusokon imádják. The International Standard Bible Encyclopedia: „Mivel a termékenység kultusza a földek és az állatok termékenységére összpontosít, mindig is vonzónak kellett lennie az olyan társadalmak számára, mint az ókori Izrael, amelynek gazdasága túlnyomórészt paraszti volt” (4. kötet, 101. o.). .

Isten prófétái arra buzdítják az izraelitákat, hogy térjenek meg hitehagyásukból. Illés megkérdezi a népet: "Meddig sántítotok mindkét oldalon? Ha az Úr az Isten, kövessétek őt, de ha Baál, kövessétek őt" (1. Királyok 18,21). Isten válaszol Illés imájára, hogy bebizonyítsa, egyedül ő az Isten. A nép felismeri: "Az Úr Isten, az Úr Isten!" (39. vers).

Isten nem egyszerűen úgy nyilatkoztatja ki magát, mint minden isten közül a legnagyobb, hanem mint az egyedüli Isten: „Én vagyok az Úr, és nincs más, nincs isten vaj” (Ézsaiás 4.5,5). És: "Előttem nem készült isten, így nem lesz utánam sem. Én, én vagyok az Úr, és rajtam kívül nincs megváltó" (Ézsaiás 4.3,10-11.).

A judaizmus – szigorúan monoteista

A Jézus korabeli zsidó vallás nem volt sem henoteista (sok istent elfogad, de egyet a legnagyobbnak tartott), sem nem monoiterista (csak egy isten kultuszát engedte meg, de másokat tartott fenn), hanem szigorúan monoteista (azt hitte, hogy létezik csak egy Isten). Az Újszövetség teológiai szótára szerint a zsidók nem más szempontból voltak egységesek, mint az egy Istenbe vetett hitük (3. kötet, 98. o.).

A Shema felolvasása a mai napig a zsidó vallás szerves része. Rabbi Akiba (mártírhalált halt 2. században), akiről azt mondják, hogy kivégezték, miközben a Sémát imádkozott, állítólag újra és újra kínjai között van. 5. Mózes 6,4 - mondta és kilehelte a lelkét az "egyedül" szóra.

Jézus az egyistenhitre

Amikor egy írástudó megkérdezi Jézustól, hogy mi a legnagyobb parancsolat, Jézus egy Shema-idézettel válaszol: „Halld, Izrael, az Úr, a mi Istenünk az Úr, és szeresd az Urat, a te Istenedet teljes szívedből, teljes szívedből. teljes lelkedből, teljes elmédből és minden erődből" (Mk 12-29). Az írástudó egyetért: "Tanító, valóban helyesen beszéltél! Ő csak egy, és nincs más, csak ő...” (30. vers).

A következő fejezetben látni fogjuk, hogy Jézus eljövetele elmélyíti és kiszélesíti Isten képmását az újszövetségi gyülekezetben. Jézus azt állítja, hogy Isten Fia és egy az Atyával. Jézus megerősíti a monoteizmust. Az Újszövetség Theological Dictionary of the New Testament rámutat: "Az [Újszövetségi] krisztológia az ókeresztény monoteizmust megalapozza, nem pedig megingatja... Az evangéliumok szerint Jézus még az egyistenhitt is kiélezte" (3. kötet, p. 102).

Még Krisztus ellenségei is tanúsítják: „Mester, tudjuk, hogy igaz vagy, és nem kérsz senkit, mert nem tiszteled az emberek megjelenését, hanem helyesen tanítod Isten útját” (14. vers). Ahogy a Szentírás mutatja, Jézus „Isten Krisztusa” (Lukács 9,20), „Krisztus, Isten választottja” (Lukács 23:35). Ő „Isten Báránya” (Jn 1,29) és „Isten kenyere” (János 6,33). Jézus, az Ige, Isten volt (Jn 1,1). Jézus talán legvilágosabb monoteista kijelentése Márknál található 10,17-18 Amikor valaki "jó mesternek" szólítja, Jézus így válaszol: "Miért mondasz engem jónak? Senki sem jó, csak Isten."

Amit a korai egyház hirdetett

Jézus megbízta egyházát, hogy hirdesse az evangéliumot, és tegyen tanítványokká minden népet (Máté 2.8,18-20). Így hamarosan elkezdett prédikálni olyan embereknek, akiket a politeista kultúra formált. Amikor Pál és Barnabás Lisztrában prédikált és csodákat tett, a lakosok reakciója elárulta szigorúan többistenhitű gondolkodásukat: „Amikor azonban az emberek látták, mit tett Pál, felemelték szavukat, és likaóniai nyelven kiáltoztak: Az istenek olyanok lettek, mint az emberek és gyere le hozzánk. És hívták Zeusz Barnabást és Hermész Pált..." (ApCsel 1)4,11-12). Hermész és Zeusz két isten volt a görög panteonból. Mind a görög, mind a római panteon jól ismert volt az újszövetségi világban, és virágzott a görög-római istenek kultusza. Pál és Barnabás szenvedélyesen egyistenhívően válaszolt: "Mi is olyan halandó emberek vagyunk, mint ti, és hirdetjük nektek az evangéliumot, hogy térjetek meg ezektől a hamis istenektől az élő Istenhez, aki teremtette a mennyet és a földet, a tengert és mindent, ami bennük van." 15. vers). Már akkor is alig tudták megakadályozni, hogy az emberek áldozatot hozzanak nekik.

Pál Athénban számos különféle isten oltárát találta – még egy oltárt is, amelyet „az ismeretlen Istennek” szenteltek (ApCsel 1Kor.7,23). Ezt az oltárt „akasztónak” használta az athénieknek tartott monoteizmus prédikációjához. Efézusban az Artemisz (Diana) kultuszt virágzó bálványkereskedelem kísérte. Miután Pál az egyetlen igaz Istent hirdette, ez a kereskedelem elhalt. Demetrius ötvös, aki ennek következtében szenvedett, panaszkodott, hogy "ez a Pál sok vagyont elrabol, meggyőz, és azt mondja: A kézzel készített dolgok nem istenek" (ApCsel 19:26). Isten szolgája ismét az ember alkotta bálványok hiábavalóságát hirdeti. Az Ószövetséghez hasonlóan az Újszövetség is csak egy igaz Istent hirdet. A többi isten nem.

Nincs más isten

Pál egyértelműen kijelenti a korinthoszi keresztényeknek, hogy tudja, hogy "nincs bálvány a világon, és csak egy Isten van" (1. korinthusiak 8,4).

A monoteizmus uralja az Ó- és az Újszövetséget is. Ábrahám, a hívők atyja, Isten kihívta a többistenhívő társadalomból. Isten kinyilatkoztatta magát Mózesnek és Izraelnek, és a régi szövetséget kizárólag önmaga imádatára alapozta, és prófétákat küldött az egyistenhit üzenetének hangsúlyozására. És végül maga Jézus is megerősítette az egyistenhitt. Az általa alapított Újszövetségi Egyház folyamatosan harcolt azokkal a felekezetekkel szemben, amelyek nem hirdették a tiszta monoteizmust. Az Újszövetség napjai óta az Egyház következetesen azt hirdeti, amit Isten már régen kinyilatkoztatott: Csak egy Isten van, „egyedül az Úr”.

4. Isten Jézus Krisztusban jelent meg

A Biblia azt tanítja: „Egyetlen Isten van.” Nem kettő, három vagy ezer. Csak egyedül Isten létezik. A kereszténység monoteista vallás, amint azt a harmadik fejezetben láttuk. Ezért váltott ki akkora feltűnést Krisztus eljövetele.

Zavar a zsidóknak

Jézus Krisztuson keresztül, „az ő dicsőségének visszatükröződése és természetének hasonlatossága által” Isten kinyilatkoztatta magát az embernek (Zsidók levél) 1,3). Jézus Istent Atyjának nevezte (Máté 10,32-33; Lukács 23,34; János 10,15) és azt mondta: "Aki engem lát, az apát látja!" (János 14:9). Merész kijelentést tett: „Én és az Atya egyek vagyunk” (János 10:30). Tamás feltámadása után így szólt hozzá: "Uram és Istenem!" (János 20:28). Jézus Krisztus Isten volt.

A judaizmus ezt nem tudta elfogadni. „Az Úr a mi Istenünk, egyedül az Úr” (5. Mózes 6,4); ez a Shema mondat már régóta képezi a zsidó hit alapját. De jött egy mély Szentírás és csodatevő erővel rendelkező ember, aki Isten Fiának vallotta magát. Egyes zsidó vezetők Istentől származó tanítónak ismerték fel (Jn 3,2).

De Isten fia? Hogyan lehet az egyetlen Isten egyszerre Atya és Fiú? „Ezért a zsidók még keményebben próbálták megölni” – mondja Johannes 5,18, „mert nemcsak megszegte a szombatot, hanem azt is mondta, hogy Isten az Atyja.” Végül a zsidók halálra ítélték, mert káromlott a szemükbe: „Akkor a főpap ismét megkérdezte, és így szólt hozzá: Te vagy a Krisztus, a Legboldogságosabb Fia? De Jézus azt mondta: Én vagyok az; és meglátod az Emberfiát, amint a Hatalom jobbján ül, amint eljön az ég felhőivel. Ekkor a főpap megszaggatta ruháit, és így szólt: Miért van szükségünk több tanúra? Hallottad az istenkáromlást. Mi a te ítéleted? De mindnyájan elítélték őt, mondván, hogy bűnös a halálban” (Márk 14,61-64).

Bolondság a görögöknek

De még Jézus korabeli görögök sem tudták elfogadni Jézus állítását. Meggyőződése szerint semmi sem képes áthidalni a szakadékot az örök és a változhatatlan, valamint a mulandó és az anyag között. Ezért a görögök gúnyolódtak János következő mélyreható kijelentésén: "Kezdetben volt az Ige, és az Ige Istennél volt, és az Ige Isten volt... És az Ige testté lett és közöttünk lakott, és láttuk az Ő értelmét. dicsőség, dicsőség, mint az Atyától egyszülötté, telve kegyelemmel és igazsággal." (János 1,1, 14). A hitetleneknek ez nem elég a hihetetlenből. Isten nemcsak emberré lett és meghalt, hanem feltámadt a halálból, és visszahelyeztetett korábbi dicsőségébe (János 1.7,5). Pál apostol azt írta az efézusiaknak, hogy Isten „feltámasztotta Krisztust a halálból, és jobbjára állította a mennyben” (Efézus 1:20).

Pál világosan kitér arra a megdöbbenésre, amelyet Jézus Krisztus okozott a zsidókban és a görögökben: „Mert mivel a világ, Isten bölcsességétől körülvéve, nem ismerte meg Istent bölcsességéből, tetszett Istennek a prédikáció ostobasága által, hogy megmentse a benne hívőket. Mert a zsidók jeleket kérnek, a görögök pedig bölcsességet, de mi a keresztre feszített Krisztust hirdetjük, a zsidóknak botlást, a görögöknek pedig bolondságot."1. korinthusiak 1,21-23). Pál a továbbiakban elmondja, hogy csak az elhívottak érthetik meg és üdvözölhetik az evangélium csodálatos hírét; "Az elhívottaknak, zsidóknak és görögöknek, Krisztust hirdetjük, mint Isten hatalmát és Isten bölcsességét. Mert az Isten ostobasága bölcsebb az embereknél, és az Isten gyengesége erősebb az embereknél" (24-25. vers). ). És a rómaiaknál 1,16 Pál így szólít fel: "...nem szégyellem az evangéliumot, mert Isten ereje az, amely mindenkit megment, aki hisz benne, először a zsidókat és a görögöket is."

"Én vagyok az ajtó"

Halandó élete során Jézus, a megtestesült Isten sok régi, szeretett – de félrevezetett – fogalmat tört szét arról, hogy mi Isten, hogyan él Isten, és mit akar Isten. Olyan igazságokra világított rá, amelyekre az Ószövetség csak utalt. És kijelentette, csak úgy
az üdvösség elérése lehetséges számára.

„Én vagyok az út, az igazság és az élet” – hirdette –, „senki sem mehet az Atyához, csakis énáltalam” (János 1.4,6). És: "Én vagyok a szőlőtő, ti a szőlővesszők. Aki bennem marad, és én őbenne, az sok menekülést hoz, mert nélkülem semmit sem tehettek. Aki nem marad meg bennem, azt eldobják, mint a vesszővesszőt és elszáradnak, és összegyűjtik és tűzbe vetik, és meg kell égniük” (János 15,5-6). Korábban azt mondta: "Én vagyok az ajtó; ha valaki rajtam megy be, üdvözül..." (János 10,9).

Jézus Isten

Jézusnak megvan az a monoteista imperatívusza, hogy 5. Mózes 6,4 beszél, és amely visszhangzik az egész Ószövetségben, nem tesz félre. Ellenkezőleg, ahogy nem törli el, hanem kibővíti a törvényt (Mt 5, 17, 21-22, 27-28), most teljesen váratlan módon tágítja ki az „egy” Isten fogalmát. Kijelenti: Csak egy és egyetlen Isten van, de az Ige öröktől fogva Istennél van (Jn 1,1-2). Az Ige testté lett – teljesen emberré és egyben teljesen Istenné –, és magától lemondott minden isteni kiváltságáról. Jézus „Isten alakjában nem tekintette rablásnak, hogy Istennel egyenlő legyen, hanem kiüresítette magát, szolga alakot öltött, olyanná lett, mint az ember és
Embernek elismert megjelenés. Megalázta magát, és engedelmes lett mindhalálig, mégpedig a kereszthalálig” (Filippi levél 2,6-8.).

Jézus teljesen ember volt és teljesen Isten. Ő parancsolta Isten minden erejét és tekintélyét, de értünk engedett az emberiség korlátainak. A megtestesülés ezen időszaka alatt ő, a Fiú „egy” maradt az Atyával. "Aki engem lát, az apát látja!" mondta Jézus (János 14,9). "Semmit sem tehetek magamtól. Amint hallom, úgy ítélek, és az én ítéletem igazságos, mert nem a magam akaratát keresem, hanem annak akaratát, aki küldött engem." (János) 5,30). Azt mondta, nem csinált semmit magától, hanem úgy beszélt, ahogy az apa tanította neki (Jn 8,28).

Nem sokkal keresztre feszítése előtt azután kijelentette tanítványainak: „Az Atyától jöttem ki és a világba jöttem; ismét elhagyom a világot, és az Atyához megyek” (János 1.6,28). Jézus azért jött a földre, hogy meghaljon a bűneinkért. Azért jött, hogy templomát alapítsa. Azért jött, hogy elindítsa az evangélium világméretű hirdetését. És azért is jött, hogy kinyilatkoztassa Istent az embernek. Különösen tudatosította az emberekben az Atya-Fiú kapcsolatot, amely az Istenségben létezik.

János evangéliuma például hosszú szakaszokon követi nyomon, hogyan nyilatkoztatja ki Jézus az Atyát az emberiségnek. Ebben a tekintetben különösen érdekesek Jézus húsvéti beszédei (János 13-17). Micsoda csodálatos betekintés Isten természetébe! Jézus további kinyilatkoztatása Isten és ember közötti isteni akaratú kapcsolatról még meghökkentőbb. Az ember részt vehet az isteni természetben! Jézus így szólt tanítványaihoz: "Akinek az én parancsolataim vannak, és megtartja azokat, az szeret engem. Aki pedig engem szeret, azt szeretni fogja az én Atyám, én is szeretni fogom, és kijelentem magam neki" (János 1.4,21). Isten az embert önmagával akarja egyesíteni egy szeretetkapcsolaton keresztül – egy olyan szereteten keresztül, amely Atya és Fiú között uralkodik. Isten kinyilatkoztatja magát azoknak az embereknek, akikben ez a szeretet munkálkodik. Jézus így folytatja: "Aki szeret engem, meg fogja tartani az én igémet, és az én Atyám is szeretni fogja, mi pedig elmegyünk hozzá, és nála lakunk. De aki nem szeret engem, az nem tartja meg az én beszédeimet. És az igét, amit ti nem az én beszédem hallani, hanem az Atyáé, aki elküldött engem
rendelkezik” (23-24. vers).

Aki a Jézus Krisztusba vetett hit által jön Istenhez, aki hűségesen veti alá életét Istennek, abban Isten él. Péter prédikált: „Térjetek meg, és keresztelkedjetek meg mindnyájan Jézus Krisztus nevében, bűneitek bocsánatára, és megkapjátok a Szentlélek ajándékát” (ApCsel.) 2,38). A Szentlélek is Isten, amint azt a következő fejezetben látni fogjuk. Pál tudta, hogy Isten él benne: "Krisztussal együtt vagyok keresztre feszítve. Élek, de most nem én, hanem Krisztus él bennem. Mert amit most testben élek, azt az Isten Fiába vetett hitben élem, aki én vagyok. szeretett és önmagát adta értem” (Galata levél 2,20).

Isten élete az emberben felér egy „újjászületéssel”, ahogyan Jézus kifejti a János 3:3-ban. A szellemi születéskor az ember új életet kezd Istenben, polgártársává válik Isten szentjeinek és házának (Efézus 2:19). Pál azt írja, hogy Isten „megváltott minket a sötétség hatalmától”, és átvitt minket „az ő kedves Fiának országába, amelyben megváltásunk van, ami a bűnök bocsánata” (Kolossé levél). 1,13-14). A keresztény Isten országának polgára. "Drágáim, mi már Isten gyermekei vagyunk" (1. János 3:2). Jézus Krisztusban Isten teljesen kinyilatkoztatta magát. „Mert őbenne lakik az istenség minden teljessége testileg” (Kolossé 2:9). Mit jelent számunkra ez a kinyilatkoztatás? Az isteni természet részeseivé válhatunk!

Péter így fejezi be: „Minden, ami az életet és a kegyességet szolgálja, isteni erőt adott nekünk annak megismerése által, aki elhívott minket dicsőségével és erejével. Általuk adták nekünk a legértékesebb és legnagyszerűbb ígéreteket, hogy ezáltal részesedhessenek az isteni természetben, megmenekülve a világ romló vágyai elől."2. Peter 1,3-4.).

Krisztus – Isten tökéletes kinyilatkoztatása

Hogyan nyilatkoztatta ki magát Isten konkrétan Jézus Krisztusban? Jézus mindenben, amit gondolt és tett, feltárta Isten jellemét. Jézus meghalt és feltámadt a halálból, hogy az ember üdvözüljön és megbékélhessen Istennel, és örök életet nyerjen. A Róma 5:10-11 ezt mondja nekünk: "Mert ha még ellenségei voltunk, megbékéltünk Istennel az ő Fiának halála által, mennyivel inkább üdvözülünk az ő élete által most, hogy megbékéltünk. De nemcsak ez, hanem mi is dicsekedünk Istennel a mi Urunk Jézus Krisztus által, aki által most engesztelést nyertünk."

Jézus kinyilatkoztatta Isten tervét egy új, az etnikai és nemzeti határokon túlmutató szellemi közösség létrehozására – az egyház (Efézus levél) 2,14-22). Jézus kinyilatkoztatta Istent, mint minden Krisztusban újjászületett Atyját. Jézus kinyilatkoztatta azt a dicsőséges végzetet, amelyet Isten ígér népének. Isten Szellemének bennünk lévő jelenléte még most is ízelítőt ad ennek az eljövendő dicsőségnek. A Lélek „örökségünk záloga” (Ef 1,14).

Jézus is tanúságot tett az Atya és a Fiú egy Istenként való létezéséről, és így arról, hogy az egyetlen, örökkévaló Istenségben a lét különböző elemei fejeződnek ki. Az újszövetségi szerzők többször is használták Isten ószövetségi neveit Krisztusra. Ezáltal nemcsak arról tanúskodtak, hogy milyen Krisztus, hanem milyen Isten is, mert Jézus az Atya kinyilatkoztatása, és Ő és az Atya egyek. Többet megtudhatunk Istenről, ha megvizsgáljuk, milyen Krisztus.

5. Egy-egy és három az egyikben

Amint láttuk, a Biblia megalkuvást nem ismer az egyetlen Istenről szóló tanításában. Jézus megtestesülése és munkája mélyebb betekintést engedett Isten egységének „hogyanába”. Az Újszövetség tanúskodik arról, hogy Jézus Krisztus Isten, és hogy az Atya Isten. De amint látni fogjuk, a Szentlelket is képviseli, mint Istent – ​​isteni, örökkévaló. Ez azt jelenti: A Biblia feltár egy Istent, aki Atyaként, Fiúként és Szentlélekként örökké létezik. Ezért a keresztényt meg kell keresztelni "az Atya, a Fiú és a Szentlélek nevében" (Máté 2.8,19).

Az évszázadok során különféle magyarázó modellek jelentek meg, amelyek első pillantásra érthetőbbé tehetik ezeket a bibliai tényeket. De óvakodnunk kell attól, hogy elfogadjuk a Biblia tanítását sértő „hátsó ajtó” magyarázatokat. Mert egyes magyarázatok leegyszerűsíthetik a dolgokat, amennyiben kézzelfoghatóbb és plasztikusabb istenképet adnak nekünk. De a legfontosabb az, hogy egy kijelentés összhangban van-e a Bibliával, és nem az, hogy önálló és koherens-e. A Biblia megmutatja, hogy egy Isten van – és csak egy –, mégis egyszerre mutat be minket az Atyával, a Fiúval és a Szentlélekkel, akik mind örökké léteznek, és mindent véghezvisznek, ahogyan csak Isten képes rá.

Az „egy a háromban”, a „három az egyben” olyan fogalmak, amelyek szembemennek az emberi logikával. Viszonylag könnyű lenne elképzelni például, hogy egy Isten "egy darabból készül" anélkül, hogy "hasadna" Atyára, Fiúra és Szentlélekre. De ez nem a Biblia Istene. Egy másik egyszerű kép az "Isten család", amely több tagból áll. De a Biblia Istene nagyon különbözik mindentől, amit saját gondolkodásunkkal és minden kinyilatkoztatás nélkül következtethettünk volna.

Isten sok mindent felfed magáról, és mi hiszünk bennük, még akkor is, ha nem tudjuk megmagyarázni mindet. Például nem tudjuk kielégítően megmagyarázni, hogyan lehet Isten kezdet nélkül. Egy ilyen ötlet túlmutat korlátozott látókörünkön. Nem tudjuk megmagyarázni őket, de tudjuk, hogy igaz, hogy Istennek nem volt kezdete. Ugyanígy a Biblia felfedi, hogy Isten egy és egyetlen, de ugyanakkor Atya, Fiú és Szentlélek is.

A Szentlélek Isten

Az apostolok cselekedetei 5,3-4 a Szentlelket "Istennek" nevezi: "Péter azonban azt mondta: Anániás, miért töltötte be a Sátán a szívedet, hogy hazudtál a Szentléleknek, és visszatartottál a pénz egy részét a szántóföldre? Nem tudtad volna megtartani a mezőt, amikor megvolt? És amikor eladták, még mindig nem tudtad azt csinálni, amit akartál? Miért döntöttél így a szívedben? Nem hazudtál az embereknek, hanem Istennek." Péter szerint Ananiás hazugsága a Szentléleknek Isten hazugsága volt. Az Újszövetség olyan tulajdonságokat tulajdonít a Szentléleknek, amelyeket csak Isten birtokolhat. Például a Szentlélek mindentudó. "De Isten kinyilatkoztatta ezt nekünk Lelke által, mert a Lélek mindent megvizsgál, még az istenség mélységeit is."1. korinthusiak 2,10).

Továbbá a Szentlélek mindenütt jelen van, nem kötik térbeli határok. "Vagy nem tudod, hogy a ti testetek a bennetek lévő Szentlélek temploma, amelyet Istentől kaptatok, és hogy nem vagytok a magukéi?" (1. korinthusiak 6,19). A Szentlélek minden hívőben lakozik, tehát nem korlátozódik egy helyre. A Szentlélek megújítja a keresztényeket. "Ha valaki nem születik víztől és Lélektől, nem mehet be Isten országába. Ami testtől született, az test, és ami Lélektől született, az lélek... A szél fúj, amerre akar, és hallod a hangját, de nem tudod, honnan jön vagy hová megy. Így van ez mindenkivel, aki Lélektől született." (János) 3,5-6, 8). Megjósolja a jövőt. „A Lélek azonban egyértelműen azt mondja, hogy az utolsó időkben némelyek elszakadnak a hittől, és ragaszkodnak a csaló szellemekhez és ördögi tanításokhoz.”1. Timótheusz 4,1). A keresztelési képletben a Szentlélek az Atyával és a Fiúval azonos szintre kerül: a keresztényt meg kell keresztelni "az Atya, a Fiú és a Szentlélek nevében" (Máté 2.8,19). A lélek a semmiből tud teremteni (10. zsoltár4,30). Csak Istennek vannak ilyen teremtő ajándékai. héber 9,14 a szellemnek az "örök" jelzőt adja. Csak Isten örökkévaló.

Jézus megígérte az apostoloknak, hogy távozása után egy „Vigasztalót” (segítőt) küld, aki „örökké” velük marad, az „igazság Lelkét, akit a világ nem fogadhat be, mert nem látja és nem ismeri. ismerjétek meg őt, mert veletek marad és bennetek lesz” (János 14:16-17). Jézus ezt a „Vigasztalót Szentlélekként azonosítja: „De a Vigasztaló, a Szentlélek, akit az én Atyám küld az én nevemben, mindenre megtanít titeket, és emlékeztet titeket mindarra, amit mondtam nektek” (vers). 26). A Vigasztaló megmutatja a világnak bűneit, és elvezet minket a teljes igazságra; minden olyan cselekedet, amit csak Isten tehet. Pál megerősíti ezt: „Erről is beszélünk, nem szavakkal, emberi bölcsesség által tanítva, hanem benne "a Lélek tanította, a lelki dolgokat szellemi dolgokon keresztül értelmezi" (1. korinthusiak 2,13, Elberfeld Biblia).

Atya, Fiú és Szentlélek: egy Isten

Amikor felismerjük, hogy csak egy Isten van, és hogy a Szentlélek az Isten, ahogyan az Atya Isten és a Fiú Isten, akkor könnyen felismerjük az olyan részeket, mint az ApCsel 1.3,2 hogy megértsék: „De amikor az Urat szolgálták és böjtöltek, a Szentlélek azt mondta: Válaszd el nekem Barnabást és Sault arra a munkára, amelyre elhívtam őket.” Lukács szerint a Szentlélek azt mondta: „Válaszd el nekem Barnabást. Sault pedig arra a munkára, amelyre elhívtam őket." A Szentlélek munkájában Lukács közvetlenül Isten munkáját látja.

Ha Isten természetének bibliai kinyilatkoztatását igéjében vesszük, az csodálatos. Amikor a Szentlélek szól, küld, inspirál, irányít, megszentel, erőt ad vagy ajándékoz, azt Isten teszi. De mivel Isten egy, és nem három különálló lény, a Szentlélek nem különálló Isten, aki önmagában cselekszik.

Istennek van akarata, az Atya akarata, ami a Fiú akarata és a Szentlélek akarata egyaránt. Itt nem arról van szó, hogy két vagy három isteni lény önállóan úgy dönt, hogy tökéletes összhangban van egymással. Inkább egy isten
és egy végrendelet. A Fiú kifejezi az Atya akaratát Ennek megfelelően a Szentlélek természete és munkája az Atya akaratának megvalósítása a földön.

Pál szerint „az Úr a Lélek”, és „az Úrról, aki a Lélek” ír.2. korinthusiak 3,17-18). Valójában a 6. vers azt mondja: „A Lélek életet ad”, és ezt csak Isten teheti meg. Csak azért ismerjük az Atyát, mert a Lélek képessé tesz bennünket elhinni, hogy Jézus Isten Fia. Jézus és az Atya bennünk lakik, de csak azért, mert a Lélek bennünk lakik (János 14,16-17, 23; rómaiak 8,9-11). Mivel Isten egy, amikor a Lélek bennünk van, az Atya és a Fiú is bennünk van.

In 1. Korinthus 12,4-11 Pál egyenlőségjelet tesz a Szellem, az Úr és az Isten között. „Egy az Isten, aki mindenekben munkálkodik” – írja a 6. versben. Néhány verssel később azonban ez áll: „Mindent ugyanaz a lélek cselekszik”, nevezetesen „ahogy [a szellem] akarja”. Hogy akarhat valamit az elme? Mert ő Isten. És mivel csak egy Isten van, az Atya akarata egyben a Fiú és a Szentlélek akarata is.

Istent imádni az Atya, a Fiú és a Szentlélek imádását jelenti, mert ők az egyetlen Isten. Nem szabad a Szentlelket hangsúlyoznunk és független lényként imádnunk. Nem a Szentlélek mint olyan, hanem Isten, az Atya, a Fiú és a Szent
A Lélek egyben van, a mi imádatunk alkalmazni kell. A bennünk lévő Isten (a Szentlélek) Isten imádására indít bennünket. A Vigasztaló (mint a Fiú) nem „magáról beszél” (János 16,13), hanem azt mondja, amit az apa mond neki. Nem önmagára utal minket, hanem a Fiú által az Atyára. Mi sem a Szentlélekhez mint olyanhoz imádkozunk – a bennünk lévő Lélek az, aki segít imádkozni, sőt közbenjár értünk (Róm. 8,26).

Ha nem maga Isten lenne bennünk, soha nem térnénk meg Istenhez. Ha maga Isten nem lenne bennünk, nem ismernénk sem Istent, sem a Fiút. Ezért egyedül Istennek köszönhetjük a megváltást, nem nekünk. A gyümölcs, amit hozunk, a Lélek gyümölcse – Isten gyümölcse, nem a miénk. Ennek ellenére, ha akarjuk, élvezzük azt a nagy kiváltságot, hogy együttműködhetünk Isten munkájában.

Az Atya minden dolog teremtője és forrása. A Fiú a Megváltó, a Megváltó, a végrehajtó, aki által Isten mindent megteremtett. A Szentlélek a Vigasztaló és Szószóló. A Szentlélek Isten bennünk, aki a Fiún keresztül az Atyához vezet. A Fiú által megtisztulunk és üdvözülünk, hogy közösségben lehessünk Vele és az Atyával. A Szentlélek munkálkodik szívünkben és elménkben, elvezet bennünket, hogy higgyünk Jézus Krisztusban, aki az út és a kapu. A Lélek ajándékokat ad nekünk, Isten ajándékait, amelyek közül nem utolsósorban a hit, a remény és a szeretet.

Mindez annak az egy Istennek a műve, aki Atyaként, Fiúként és Szentlélekként nyilatkoztatja ki magát nekünk. Ő nem más Isten, mint az Ószövetség Istene, de az Újszövetség többet árul el róla: elküldte Fiát, mint embert, hogy meghaljon a mi bűneinkért és felemelkedjen a dicsőségre, és elküldte hozzánk a Lelkét. a Vigasztaló – akinek bennünk kell laknia, el kell vezetnie a teljes igazságra, megajándékoznia kell, és Krisztus képmására kell formálnia.

Amikor imádkozunk, az a célunk, hogy Isten válaszoljon imáinkra; de Istennek kell elvezetnie bennünket ehhez a célhoz, és ő maga az út, amelyen elvezetünk ehhez a célhoz. Más szavakkal: Istenhez (az Atyához) imádkozunk; A bennünk lévő Isten (a Szentlélek) késztet arra, hogy imádkozzunk; és Isten az út (a Fiú) is, amelyen keresztül erre a célra vezetünk.

Az Atya elindítja az üdvösség tervét. A Fiú megtestesíti és végrehajtja az emberiség engesztelési és megváltási tervét. A Szentlélek érvényre juttatja az üdvösség áldásait – ajándékait –, amelyek aztán a hűséges hívő üdvösségét váltják ki. Mindez az egy Istennek, a Biblia Istenének a műve.

Pál áldással fejezi be a korinthusiakhoz írt második levelet: "A mi Urunk Jézus Krisztus kegyelme és Isten szeretete és a Szentlélek közössége legyen mindnyájatokkal!" (2. Korinthus 13,13). Pál Isten szeretetére összpontosít, amelyet Isten Jézus Krisztus által adományozott kegyelem által, valamint az Istennel és egymással való egységre és közösségre összpontosít, amelyet a Szentlélek által adományoz.

Hány „személyből” áll Isten?

Sok embernek csak homályos fogalma van arról, hogy mit mond a Biblia Isten egységéről. A legtöbben nem gondolnak bele mélyen. Vannak, akik három független lényt képzelnek el; néhány háromfejű lény; egy másik, amely tetszés szerint átalakulhat Atyává, Fiúvá és Szentlélekké. Ez csak egy kis válogatás a gyakori ötletekből.

Sokan megpróbálják összefoglalni a bibliai tanítást Istenről a "háromság", "háromság" vagy "háromság" kifejezésekkel. Ha azonban közelebbről megkérdezik, mit mond erről a Biblia, általában nem maradnak magyarázat nélkül. : A Biblia szerint sok embernek a Szentháromságról alkotott képe agyag alapokon nyugszik.

A legtöbb német Szentháromság-definícióban használt "személy" szó három lényre utal. Példák: "Az egyetlen Isten három személyben van... akik egy isteni természet... Ez a három személy (valóban) különbözik egymástól" (Rahner/Vorgrimler, IQ Eines Theologisches Handbuch, Freiburg 1961, 79. o.) . Istennel kapcsolatban a „személy” szó szokásos jelentése torz képet közvetít: nevezetesen azt a benyomást, hogy Isten korlátozott, és hármassága abból adódik, hogy három független lényből áll. Ez nem így van.

A német „személy” kifejezés a latin persona szóból származik. A latin teológiai nyelvben a persona az Atya, a Fiú és a Szentlélek jelölésére szolgált, de más értelemben, mint a mai német „személy” szó. A persona alapvető jelentése „maszk”. Képletesen szólva egy darab szerepét írja le, akkoriban egy színész több szerepben is szerepelt egy darabban, és minden szerephez sajátos maszkot viselt. De még ez a fogalom is, bár nem engedi, hogy három lény hamis képe keletkezzen, mégis gyenge és félrevezető, ha Istenre vonatkoztatjuk. Félrevezető, mert az Atya, a Fiú és a Szentlélek több, mint Isten szerepe, és egy színész egyszerre csak egy szerepet játszhat, miközben Isten mindig Atya, Fiú és Szentlélek egyszerre. Lehetséges, hogy egy latin teológus helyesen gondolta, amikor a persona szót használta. Nem valószínű azonban, hogy egy laikus megértette volna őt helyesen. A „személy” szó még ma is, ha Istenre vonatkoztatjuk, könnyen félrevezeti az átlagembert, ha nem kíséri azt a magyarázatot, hogy a „személy” az Istenségben egészen másként értendő, mint az istenség emberi értelemben vett „személy”.

Bárki, aki három személyben beszél egy istenről a mi nyelvünkön, valójában nem tud mást, mint elképzelni három független istenlényt. Más szóval, nem tesz különbséget a „személy” és a „lényeg” között. De Isten nem így van kinyilatkoztatva a Bibliában. Csak egy Isten van, nem három. A Biblia felfedi, hogy az Atya, a Fiú és a Szentlélek együtt munkálkodva a Biblia egyetlen igaz Istenének egyetlen, örökkévaló létmódjaként értendők.

Egy isten: három hiposztázis

Ha azt a bibliai igazságot akarjuk kifejezni, hogy Isten "egy" és egyben "három", akkor olyan kifejezéseket kell keresnünk, amelyek nem azt a benyomást keltik, hogy három isten vagy három különálló istenlény létezik. A Biblia megköveteli, hogy ne legyenek kompromisszumok, amikor Isten egységéről van szó. A probléma a következő: Minden olyan szóban, amely teremtett dolgokra utal, a profán nyelv olyan jelentésrészekkel rezonál, amelyek félrevezetőek lehetnek. A legtöbb szó, beleértve a „személy” szót is, általában Isten természetét a teremtett renddel társítja. Másrészt minden szavunk valamilyen kapcsolatban áll a teremtett renddel. Ezért fontos tisztázni, hogy pontosan mit értünk és mit nem, amikor Istenről emberi értelemben beszélünk. Egy hasznos szó – a görög ajkú keresztények által használt kifejezés Isten egységének és háromságának leírására a Zsidókhoz írt levél 1-ben található:3. Ez a szentírás több szempontból is tanulságos. Ez így szól: "Ő [a Fiú] az ő [Isten] dicsőségének tükörképe és lényének hasonlatossága, és mindent fenntart az ő hatalmas szavával..." A "dicsőségének tükörképe [vagy ragyogása]" kifejezésből több dologból is megtudhatunk: A fiú nem különálló lény az apától. A fiú nem kevésbé isteni, mint az apa. A Fiú pedig örökkévaló, akárcsak az Atya. Más szóval, a Fiú úgy van az Atyának, mint a tükröződés vagy a ragyogás a dicsőségnek: ragyogás nélkül nincs ragyogás, ragyogás nélkül nincs ragyogás. És mégis különbséget kell tennünk Isten dicsősége és e dicsőség ragyogása között. Különbözőek, de nem különállóak. Ugyanilyen tanulságos a "lényének hasonlósága [vagy lenyomata, lenyomata]" kifejezés. A fiúban az apa teljesen és teljesen kifejeződik.
Térjünk most rá a görög szóra, amely az eredeti szövegben a „lényeg” mögött áll. Ez hypostasis. A hypo "under" és a stasis ="állni" szavakból áll, és az alapvető jelentése: "valami alatt állni". Ez alatt azt kell érteni, ami – ahogy mondanánk – valami „mögött” van, például mi teszi azzá, ami. A hypostasis úgy definiálható, mint "valami, ami nélkül egy másik nem létezhet". Átfogalmazhatnánk úgy, hogy "lényeges ok", "lényeges ok".

Isten személyes

A "hypostasis" (többes számban: "hypostasises") jó szó az Atyára, a Fiúra és a Szentlélekre utalni. Ez egy bibliai kifejezés, és élesebb fogalmi elválasztást biztosít az isteni természet és a teremtett rend között. Azonban a "személy" is megfelelő, feltéve, hogy a szót nem emberi-személyes értelemben értjük.

Az egyik ok, amiért a „személy” – helyesen értelmezve – is alkalmas, az az, hogy Isten személyesen viszonyul hozzánk. Ezért helytelen lenne azt állítani, hogy személytelen. Nem sziklát vagy növényt imádunk, nem is egy személytelen hatalmat "a kozmosz mögött", hanem egy "élő embert". Isten személyes, de nem személy abban az értelemben, ahogy mi személyek vagyunk. "Mert én Isten vagyok és nem ember, és én vagyok a Szent közöttetek" (Hóseás 11:9). Isten a Teremtő – és nem része a teremtettnek. Az embereknek van kezdete az életben, van testük, felnőnek, egyénileg különböznek, megöregednek és végül meghalnak Isten mindenek felett áll, mégis személyesen viselkedik az emberekkel való kapcsolataiban.

Isten végtelenül túlmegy mindenen, amit a nyelv kifejezhet; ennek ellenére személyes és nagyon szeret minket. Sokat elárult magáról, de nem hallgat el mindent, ami túlmutat az emberi tudás határain. Véges lényekként nem tudjuk megragadni a végtelent. Megismerhetjük Istent az Ő kinyilatkoztatása alapján, de nem ismerhetjük Őt kimerítően, mert mi végesek vagyunk, ő pedig végtelen. Amit Isten kinyilatkoztatott nekünk önmagáról, az valóság. Ez igaz. Fontos.

Isten hív minket: "De növekedjetek a kegyelemben és a mi Urunk és Megváltónk, Jézus Krisztus ismeretében."2. Peter 3,18). Jézus azt mondta: „Ez az örök élet, hogy megismerjenek téged, az egyedül igaz Istent, és akit elküldtél, Jézus Krisztust” (János 17:3). Minél jobban ismerjük Istent, annál inkább rájövünk, milyen kicsik vagyunk, és milyen nagy ő.

6. Az emberiség Istenhez való viszonya

A brosúra bevezetőjében megpróbáltuk megfogalmazni azokat az alapvető kérdéseket, amelyeket az ember Istennek feltehet. Mit kérdeznénk, ha ilyen kérdést kapnánk? Tapogatózó kérdésünk: "Ki vagy te?" a kozmosz teremtője és uralkodója így válaszol: "Az leszek, ami leszek" (2. Mózes 3,14) vagy "Az vagyok, aki vagyok" (összeg fordítás). Isten megmagyarázza magát nekünk a teremtésben (Zsoltárok 19,2). Azóta, hogy megalkotott minket, velünk, emberekkel cselekszik. Néha mint a mennydörgés és a villámlás, mint a vihar, mint a földrengés és a tűz, néha mint a "csendes, halk sziszegés" (2. Mózes 20,18; 1. Királyok 19,11-12). Még nevet is (Zsoltárok 2:4). A bibliai feljegyzésekben Isten önmagáról beszél, és leírja benyomását azokra, akikkel közvetlenül találkozott. Isten Jézus Krisztus és a Szentlélek által nyilatkoztatja ki magát.

Most már nem csak azt akarjuk tudni, hogy ki az Isten. Azt is szeretnénk tudni, miért teremtett minket. Tudni akarjuk, mi a terve velünk. Tudni akarjuk, milyen jövő van előkészítve számunkra. Milyen kapcsolatunk van Istennel? Melyik "kell" nekünk? És melyik lesz a jövőben? Isten az ő képmására teremtett minket (1. Mózes 1,26-27). Jövőnk szempontjából pedig a Biblia – néha nagyon világosan – sokkal magasabb dolgokat tár fel, mint amiről most korlátozott lényekként álmodozhatunk.

ahol most vagyunk

héberek 2,6A -11 azt mondja, hogy jelenleg egy kicsit "alacsonyabb" helyzetben vagyunk, mint az angyalok. Isten azonban „dicsőségre és tisztességre koronázott meg minket”, és alávetette nekünk az egész teremtést. A jövőre nézve "nem hagyott ki semmit, ami nem volt alárendelve neki [az embernek]. De most nem látjuk, hogy minden alá van rendelve." Isten örök, dicsőséges jövőt készített számunkra. De valami még mindig az útjában áll. Bűntudatban vagyunk, bűneink által elzárva Istentől (Ézsaiás 59:1-2). A bűn leküzdhetetlen gátat állított Isten és köztünk, olyan gátat, amelyet önerőből nem tudunk legyőzni.

Elvileg azonban a törés már begyógyult. Jézus megízlelte értünk a halált (Zsid 2,9). Kifizette a halálbüntetést, amelyet bűneink miatt vállaltunk, hogy „sok fiút dicsőségre vigyen” (10. vers). A Jelenések 21:7 szerint Isten azt akarja, hogy egyesüljünk vele egy apa-gyermek kapcsolatban. Mivel szeret minket, és mindent megtett értünk – és továbbra is üdvösségünk szerzőjeként teszi –, Jézus nem szégyell minket képeknek nevezni (Zsidók levél). 2,10-11.).

Amit most megkövetelnek tőlünk

Az apostolok cselekedetei 2,38 arra hív, hogy bánjuk meg bűneinket, és keresztelkedjünk meg, képletesen eltemessék. Isten a Szentlelket azoknak adja, akik hiszik, hogy Jézus Krisztus az ő Megváltójuk, Uruk és Királyuk (Galata levél 3,2-5). Amikor bűnbánatot tartunk – elfordulva az önző, világi-bűnös útjainktól, amelyekkel korábban jártunk –, hitben új kapcsolatba lépünk Vele. Újjászülettünk (János 3,3), új életet kapunk Krisztusban a Szentlélek által, amelyet a Lélek átalakított Isten kegyelme és irgalma, valamint Krisztus megváltó munkája által. És akkor? Akkor növekedünk „Urunk és Megváltónk Jézus Krisztus kegyelmében és ismeretében” (2. Péter 3:18), az élet végéig. Az a rendeltetésünk, hogy részt vegyünk az első feltámadásban, és utána „mindig az Úrral leszünk” (1. thesszalonikaiak 4,13-17.).

Mérhetetlen örökségünk

Isten "újjászületett minket... élő reménységre Jézus Krisztusnak a halálból való feltámadása által, a halhatatlan, szeplőtelen és el nem múló örökségre", olyan örökségre, amelyet "Isten hatalma által... nyilvánult meg az utolsóban." idő" (1. Peter 1,3-5). A feltámadásban halhatatlanná válunk (1. 15Korinthus 54:44), és „lelki testet” kap (49. vers). „És ahogyan a földi [ember-Ádám] képmását viseltük – mondja a 20,36. vers –, úgy fogjuk viselni a mennyeiek képét is. „A feltámadás gyermekeiként” többé nem vagyunk kitéve a halálnak (Lk ).

Lehet-e valami dicsőségesebb annál, mint amit a Biblia mond Istenről és a vele való jövőbeli kapcsolatunkról? „Olyanok leszünk, mint ő [Jézus], mert olyannak fogjuk látni, amilyen” (1. Johannes 3,2). A Jelenések 21:3 az új egek és új föld korszakára vonatkozó ígéreteket: "Íme, az Isten sátora az emberek között! És velük fog lakni, és ők az ő népe lesznek, és ő maga, velük az Isten lesz az ő nékik. Isten..."

Egyek leszünk Istennel – szentségben, szeretetben, tökéletességben, igazságosságban és lélekben. Halhatatlan gyermekeiként mi fogjuk alkotni Isten családját a legteljesebb értelemben. Megosztunk vele egy tökéletes közösséget az örökké tartó örömben. Milyen nagyszerű és inspiráló
Isten a remény és az örök üdvösség üzenetét készítette el mindazoknak, akik hisznek benne!

A wcg prospektusa