Jézus: A tökéletes megváltási program

Evangéliumának vége felé János apostoltól ezek a lenyűgöző megjegyzések olvashatók: "Jézus sok más jelet is tett tanítványai előtt, amelyek nincsenek megírva ebben a könyvben... De ha ezeket egyenként le kell írni, akkor én ha gondolod, a világ nem tudja megtartani a megírandó könyveket” (János 20,30:2; Kor.1,25). Ezen észrevételek alapján és a négy evangélium közötti különbségek figyelembe vételével megállapítható, hogy a hivatkozott beszámolók nem Jézus életének teljes ábrázolásaként íródtak. János kijelenti, hogy írásai arra irányulnak, hogy „higgyétek, hogy Jézus a Krisztus, az Isten Fia, és a hit által életetek legyen az ő nevében” (János 20,31). Az evangéliumok fő célja az Üdvözítőről szóló örömhír és az Őbenne adott üdvösség hirdetése.

Jóllehet János a 31. versben a megváltást (életet) Jézus nevéhez köti, a keresztények arról beszélnek, hogy Jézus halála által üdvözültek. Noha ez a tömör kijelentés mindeddig helytálló, az üdvösség egyedüli hivatkozása Jézus halálára elhomályosíthatja annak teljességét, hogy ki Ő, és mit tett a mi üdvösségünkért. A nagyhét eseményei arra emlékeztetnek bennünket, hogy Jézus halála – bármilyen döntő jelentőségű is – egy nagyobb összefüggésben kell vizsgálnunk, amely magában foglalja Urunk megtestesülését, halálát, feltámadását és mennybemenetelét. Mindannyian lényeges, elválaszthatatlanul összefonódó mérföldkövek üdvművében – abban a munkában, amely életet ad nekünk az ő nevében. Tehát a nagyhéten, akárcsak az év többi részében, szeretnénk Jézusban látni a megváltás tökéletes művét.

megtestesülés

Jézus születése nem egy hétköznapi ember szokásos születése. Minden tekintetben egyedülálló, magában foglalja az Isten magának megtestesülésének kezdetét, Jézus születésével ugyanúgy jött hozzánk, mint az ember Ádám óta. Annak ellenére, hogy ő maradt, az Isten örökkévaló fia az emberi életet teljes mértékben átvette - kezdettől a végéig, a születéstől a halálig. Személyként teljesen Isten és ember. Ebben a hatalmas kijelentésben egy örökkévaló jelentést találunk, amely megérdemli az egyenlő örök megbecsülést.

Megtestesülésével Isten örökkévaló Fia emelkedett ki az örökkévalóságból, és hús-vér emberként lépett be az idő és a tér által uralt teremtményébe. „És az Ige testté lett, és közöttünk lakott, és láttuk az ő dicsőségét, mint az Atya egyszülöttjének dicsőségét, telve kegyelemmel és igazsággal.” (János) 1,14). Jézus valóban igazi ember volt teljes emberségében, de ugyanakkor teljesen Isten is – ugyanolyan természetű, mint az Atya és a Szentlélek. Születése számos próféciát beteljesít, és megtestesíti üdvösségünk ígéretét.

A megtestesülés nem ért véget Jézus születésével – az egész földi életén túl is folytatódott, és ma is megvalósul megdicsőült emberi életével. A megtestesült (azaz megtestesült) Isten Fia ugyanolyan természetű marad, mint az Atyával és a Szentlélekkel – isteni természete fenntartás nélkül jelen van és mindenható, ami egyedi értelmet ad emberi életének. Ezt írja a Római levél 8,3-4: „Amit a törvény nem tudott megtenni, mert meggyengítette a test, azt Isten megtette: elküldte Fiát a bűnös test képében és a bűnért, és elítélte a testben lévő bűnt, hogy az igazság, a A törvénytől megkövetelt, beteljesedne bennünk, akik most nem test szerint élünk, hanem Lélek szerint" – Pál tovább magyarázza, hogy „az ő élete által üdvözülünk" (Róm. 5,10).

Jézus élete és szolgálata elválaszthatatlanul összefonódik - mindkettő része az inkarnációnak. Az Isten-ember Jézus a tökéletes főpap és a közvetítő Isten és emberek között. Ő részt vett az emberi természetben, és bűntelen életet vezetett az emberiség iránt. Ez a körülmény lehetővé teszi számunkra, hogy megértsük, hogyan tudná ápolni a kapcsolatot mind Istennel, mind emberekkel. Míg általában karácsonyon ünnepeljük születését, az egész élete eseményei mindig a mi teljes kiállításunk részét képezik - még a Szent héten is. Élete megmutatja az üdvösségünk kapcsolat jellegét. Jézus, maga formájában, tökéletes kapcsolatot teremtett Isten és az emberiség között.

bozót

Vannak, akik félrevezetik azt a rövid üzenetet, hogy Jézus halála mentett meg minket, a téves félreértés, hogy halála az engesztelés áldozata volt, ami Isten kegyelméhez vezetett. Imádkozom, hogy mindannyian felismerjük a gondolat tévedését.

TF Torrance azt írja, hogy az ószövetségi áldozatok helyes értelmezése hátterében Jézus halálában nem a megbocsátásért hozott pogány áldozatot látjuk, hanem a kegyelmes Isten akaratának erőteljes tanúságtételét (engesztelés: Krisztus személye és munkája: Krisztus személye és szolgálata], 38-39. A pogány áldozati szertartások a megtorlás elvén, míg Izrael áldozati rendszere a megbocsátáson és a megbékélésen alapult. Ahelyett, hogy áldozatok segítségével bocsánatot szereztek volna, az izraeliták úgy látták, hogy Isten képessé tette őket arra, hogy felmentse őket bűneik alól, és így megbékéljenek vele.

Izrael áldozatos magatartása arra irányult, hogy tanúságot tegyen és feltárja Isten szeretetét és kegyelmét, utalva Jézus halálának céljára, amely az Atyával való megbékélésben adatik meg. Halálával Urunk a Sátánt is legyőzte, és magának a halálnak a hatalmát is elvette: „Mivel a gyermekek húsból és vérből vannak, ő is így fogadta el, hogy halálával elvegye annak hatalmát, aki hatalma volt a halál felett, nevezetesen az ördög, és megváltotta azokat, akik a haláltól való félelem miatt kénytelenek voltak egész életükben rabszolgák lenni" (Héberek 2,14-15). Pál hozzátette, hogy Jézusnak „addig kell uralkodnia, amíg Isten minden ellenséget lába alá nem vet. Az utolsó ellenség, amelyet el kell pusztítani, a halál." (1. Korinthus 15,25-26). Jézus halála megmutatja üdvösségünk engesztelő aspektusát.

Auferstehung

Húsvét vasárnapján Jézus feltámadását ünnepeljük, amely beteljesíti az Ószövetség számos próféciáját. A Zsidókhoz írt levél írója rámutat, hogy Izsák haláltól való megmentése a feltámadást tükrözte (Zsidókhoz írt levél 11,18-19). Jónás könyvéből megtudjuk, hogy „három nap és három éjszaka” volt a nagy hal gyomrában (Jn 2:1). Jézus utalt erre az eseményre a halálával, temetésével és feltámadásával kapcsolatban (Máté 1 Kor2,39-40); Máté 16,4 és 21; János 2,18-22.).

Nagy örömmel ünnepeljük Jézus feltámadását, mert ez emlékeztet bennünket arra, hogy a halál nem végleges. Inkább egy köztes lépést jelent a jövő felé vezető utunkban – az Istennel való közösségben való örök élethez. Húsvétkor Jézus győzelmét ünnepeljük a halál felett és a benne nyert új életet. Örömmel várjuk az időt, amelynek Jelenések 21,4 a beszéd így hangzik: „[...] és Isten letöröl minden könnyet a szemükről, és nem lesz többé halál, sem gyász, sem kiáltás, sem fájdalom; mert az első elmúlt.” A feltámadás a mi megváltásunk reményét jelképezi.

felemelkedés

Jézus születése halálához vezetett az életéhez és életéhez. Nem tudjuk azonban elválasztani a halálát a feltámadásától, és az Ő felemelkedésétől az ő felemelkedésétől. Nem jött ki a sírból, hogy emberi formában életet vezessen. A dicsőséges emberi természetben a mennyben lévő Atyához lépett, és csak ezzel a nagyszerű eseménygel kezdte meg az általa megkezdett munka.

Torrances engesztelés című könyvének bevezetőjében Robert Walker ezt írta: „A feltámadással Jézus magába fogadja emberi természetünket, és a Szentháromság-szeretet egységében és közösségében Isten elé viszi.” CS Lewis így fogalmazott: „A keresztény történelemben Isten leszáll, majd újra felemelkedik.” A csodálatos jó hír az, hogy Jézus felemelt minket önmagával. „...és feltámasztott minket vele együtt, és a mennyekben épített a Krisztus Jézusban, hogy az eljövendő időkben megmutassa kegyelmének hatalmas gazdagságát irántunk való irgalmassága által a Krisztus Jézusban” (Efézus levél). 2,6-7.).

A megtestesülés, a halál, a feltámadás és a felemelkedés - mindnyájan az üdvösségünk részét képezik, és ezáltal a Szent héten való dicséretünk. Ezek a mérföldkövek mindent mutatnak, amit Jézus teljes életünkkel és szolgálatunkkal ért el számunkra. Nézzük meg egyre többet, aki ő és mit tett nekünk, egész évben. Ő képviseli a megváltás tökéletes munkáját.

Josep Tkack