pokol

A pokol az Istentől való elszakadás és elidegenedés, amelyet a javíthatatlan bűnösök választottak. Az Újszövetség a pokolról képletesen úgy beszél, mint "tűz taváról", "sötétségről" és Gyehennáról (a Jeruzsálem melletti Hinnom-völgy után, a szennyek égő helye). A poklot büntetésnek, szenvedésnek, gyötrelemnek, örök romlásnak, sírásnak és fogcsikorgatásnak nevezik. Scheol és Hádész, két kifejezés az eredeti bibliai nyelvekből, amelyeket gyakran "pokolnak" és "sírnak" fordítanak, általában a halottak birodalmára utalnak. A Biblia azt tanítja, hogy a megbánhatatlan bűnösök második halálát szenvedik el a tűz tavában, de nem teszi teljesen világossá, hogy ez megsemmisülést vagy Istentől való tudatos lelki eltávolodást jelent. (2. thesszalonikaiak 1,8-9; Matthew 10,28; 25,41.46; Jelenések 20,14:15-2; 1,8; Máté 13,42; 4. zsoltár9,14-15)

pokol

„Ha a jobb kezed elesik, vágd le, és dobd el magadtól. Jobb neked, ha egy tagod elvesszen, és egész tested ne kerüljön a pokolra." (Máté 5,30). A pokol nagyon komoly dolog. Komolyan kell vennünk Jézus figyelmeztetését.

A mi megközelítésünk

Hitvallásunk a poklot így írja le: „Istentől való elszakadás és elidegenedés, amelyet a javíthatatlan bűnösök választottak”. Nem közöljük, hogy ez az elkülönülés és elidegenedés örök szenvedést vagy a tudat teljes megszűnését jelenti-e. Valóban azt mondjuk, hogy a Biblia ezt nem teszi teljesen világossá.

Amikor a pokolról van szó, meg kell hallgatnunk Jézust, mint sok más témával kapcsolatban. Ha komolyan vesszük Jézust, ha a kegyelemről és kegyelemről tanít, komolyan kell vennünk, amikor a büntetésről beszél. Végtére is, a kegyelem nem jelent sok mindent, kivéve, ha valamit megtakarítunk.

A tűzre vonatkozó figyelmeztetések

Egy példabeszédben Jézus figyelmeztetett, hogy a gonoszokat tüzes kemencébe dobják3,50). Ebben a példázatban nem a hamvasztásról beszélt, hanem "sírásról és fogcsikorgatásról". Egy másik példázatban Jézus „büntetésként” írja le annak a megbocsátott szolgának a büntetését, aki nem bocsátott meg szolgatársának (Máté 1.8,34). Egy másik példabeszéd egy gonosz embert ír le, akit megkötöztek és kidobtak „a sötétségbe” (Máté 2.2,13). Ezt a sötétséget síró és vacogó fogak helyeként írják le.

Jézus nem magyarázza el, hogy a sötétségben szenvedők szenvednek-e fájdalomtól vagy fájdalomtól, és nem magyarázza el, hogy a fogaikat megbánásból vagy haragból őrzik. Ez nem a cél. Valójában soha nem írja le részletesen a gonosz sorsát.

Jézus azonban világosan figyelmezteti az embereket, hogy ne ragaszkodjanak semmihez, ami az örök tűzbe vetését eredményezné. „De ha a kezed vagy a lábad elesik, vágd le, és dobd el magadtól” – figyelmeztetett Jézus. "Jobb néktek sántán vagy nyomorékan belépni az életbe, mint ha két kezed vagy két lábad van, és az örök tűzbe vetetnek" (Máté 1.8,7-8.). Jobb ebben az életben megtagadni magát, mint „a pokol tüzére vetni” (9. vers).

Vajon a gonoszok büntetése örökké tart? A Biblia ezen a ponton különböző módon értelmezhető. Néhány vers örök büntetést sugall, míg mások korlátozott időtartamot javasolnak. De mindenképpen el kell kerülni a pokolot.

Erről eszembe jut egy InterVarsity Press könyv a témában, Két nézet a pokolból. Edward Fudge a megsemmisítés mellett érvel; Robert Peterson az örök szenvedés mellett érvel. Ennek a könyvnek a borítóján két férfi látható, mindketten maguk előtt
a fej a félelem vagy a horror kifejezésében. A gráfnak azt kell kifejeznie, hogy
Bár két nézet van a pokolról, szörnyű, függetlenül attól, hogy milyen a pokol. Isten irgalmas, de az Isten ellenző személy elutasítja irgalmát és szenved.

Az Újszövetség levelei

Jézus sokféle képet használt arra, hogy megbüntesse azokat, akik elutasítják Isten irgalmát: tüzet, sötétséget, fájdalmat és pusztítást.

Az apostolok is beszéltek az ítéletről és a büntetésről, de ezt különbözőképpen írták le. Pál ezt írta: „Akik azonban vitatkoznak és engedetlenek az igazságnak, azoknak engedelmeskedik a kegyetlenség és a harag az igazságtalanságnak; Nyomorúság és nyomorúság minden rosszat cselekvő ember lelkére, először a zsidókra, de a görögökre is." (Római levél) 2,8-9.).

Azokról, akik üldözték a tesszalonikai gyülekezetet, Pál ezt írta: „Büntetést, örök pusztulást fognak szenvedni az Úr színe elől és az ő dicsőséges hatalmától” (2. thesszalonikaiak 1,9). Ezért hitünkben a poklot úgy definiáljuk, mint "Istentől való elszakadást és elidegenedést".

Az ószövetségi büntetés a mózesi törvény elutasításáért halál volt, de mindenki, aki tudatosan elutasítja Jézust, nagyobb büntetést érdemel, mondja a Zsidók 10,28-29: "Szörnyű az élő Isten kezébe kerülni" (31. v.). Isten minden képzeletet felülmúl irgalmas, de ha az ember megtagadja irgalmát, csak az ítélet marad. Isten nem akarja, hogy bárki is elszenvedje a pokol borzalmait – azt akarja, hogy mindenki bűnbánatra és üdvösségre jusson (2. Peter 2,9). De azok, akik megtagadják ezt a csodálatos kegyelmet, szenvedni fognak. Ez az ő döntésük, nem Istené. Ezért hitvallásunk azt mondja, hogy a poklot "javíthatatlan bűnösök választották". Ez a kép fontos része.

Isten végső győzelme is fontos része a képnek. Minden Krisztus irányítása alá kerül, mert ő megváltotta az egész teremtést (1. Korinthus 15,20-24; kolossziaiak 1,20). Minden rendben lesz. Még a halál és a halottak birodalma is elpusztul a végén (Jelenések 20,14). A Biblia nem mondja meg nekünk, hogyan illeszkedik a pokol ebbe a képbe, és nem is állítjuk, hogy tudjuk. Csak abban bízunk, hogy Isten, aki tele van igazságossággal és irgalommal, mindezt a lehető legjobb módon sikeresen lezárja.

Isten igazságossága és kegyelme

A szeretet Istene nem kínozza az embereket az örökkévalóságtól, néhányan azt mondják. A Biblia kinyilvánítja, hogy Isten együttérző. Inkább felszabadítja az embereket a nyomorúságuktól, ahelyett, hogy örökre szenvednének. Az örökké büntető pokol hagyományos tanítása, sokan úgy vélik, hogy Isten félrevezető szadistaként félrevezette a szörnyű példát. Ráadásul nem lenne helyes az embereket örökre megbüntetni az életért, amely csak néhány évig vagy évtizedig tartott.

De a lázadás Isten ellen végtelenül szörnyű, mondjuk néhány teológus. Nem tudjuk mérni a gonoszságot abban az időben, amikor elkötelezi magát, magyarázzák. A gyilkosság csak néhány percet vesz igénybe, de a következmények évtizedekig vagy évszázadokig terjedhetnek. Isten lázadása a legrosszabb bűn az univerzumban, azt mondják, így megérdemli a legrosszabb büntetést.

A probléma az, hogy az emberek nem értik jól az igazságosságot vagy az irgalmasságot. Az emberek nem alkalmasak az ítélkezésre – de Jézus Krisztus igen. Igazságosan ítéli meg a világot (Zsoltár 9,8; János 5,22; rómaiak 2,6-11). Bízhatunk ítéletében, tudván, hogy egyszerre lesz igaz és irgalmas.

Amikor a pokol tárgya foglalkozik, a Biblia egyes részei úgy tűnik, hangsúlyozzák a fájdalmat és a büntetést, mások pedig a pusztítás és a végződés képeit használják. Ahelyett, hogy megpróbálnánk összeegyeztetni egy leírást a másikval, beszéljünk mindkettőnkkel. Amikor a pokolról van szó, bízzunk Istenben, nem a képzeletünkben.

Mindabból, amit Jézus a pokolról mondott, az a legfontosabb, hogy Jézus a megoldás a problémára. Nincs benne kárhoztatás (Róm 8,1). Ő az út, az igazság és az örök élet.

Joseph Tkach

pokol