Audio
A köztes állapot
A köztes állapot az az állapot, amelyben a halottak vannak a test feltámadásáig. A vonatkozó szentírások értelmezésétől függően a keresztények eltérően vélekednek ennek a köztes állapotnak a természetéről. Egyes részek azt sugallják, hogy a halottak tudatosan élik át ezt az állapotot, mások pedig azt, hogy tudatuk kialudt. A Worldwide Church of God úgy véli, hogy mindkét nézetet tiszteletben kell tartani. (Ézsaiás 14,9-10; Ezékiel 32,21; Lukács 16,19-31; 23,43; 2. korinthusiak 5,1-8; Filippiek 1,21-24; vízkereszt 6,9-11; zsoltár 6,6; 88,11-13; 115,17; prédikátor 3,19-21; 9,5.10; Ézsaiás 38,18; János 11,11-14; 1. thesszalonikaiak 4,13-14.).
Mi a helyzet a "köztes állapottal"?
Korábban dogmatikus álláspontot képviseltünk az úgynevezett "köztes állapottal", vagyis azzal kapcsolatban, hogy az ember eszméletlen vagy tudatánál van-e a halál és a feltámadás között. De nem tudjuk. A keresztény történelem során az volt a többségi nézet, hogy halála után az ember tudatosan Istennel van, vagy tudatosan szenved büntetést. A kisebbségi véleményt "alszik a lélekben" néven ismerik.
Amikor megvizsgáljuk a Szentírást, látjuk, hogy az Újszövetség nem nyújt megnyugtató képet a köztes állapotról. Vannak olyan versek, amelyek úgy tűnik, hogy azt mutatják, hogy az emberek öntudatlanok a halál után, valamint néhány vers, amelyek úgy tűnik, hogy az emberek tudatosak a halál után.
Legtöbben ismerjük azokat a verseket, amelyek az „alvás” kifejezést használják a halál leírására, például a Prédikátor könyvében és a Zsoltárokban. Ezek a versek fenomenológiai szempontból íródnak. Más szóval, ha egy holttest fizikai jelenségét nézzük, úgy tűnik, hogy a test alszik. Az ilyen szövegrészekben az alvás a halál képe, a test megjelenésével kapcsolatos. Ha azonban olyan verseket olvasunk, mint a Máté 27,52, János 11,11 és ApCsel 13,36 olvasva úgy tűnik, hogy a halál szó szerint egyenlő az "alvás"-val - bár a szerzők tisztában voltak vele, hogy a halál és az alvás között jelentős különbség van.
Komoly figyelmet kell azonban fordítanunk a halál utáni tudatra utaló versekre is. Ban ben 2. korinthusiak 5,1-10 Úgy tűnik, hogy Pál a köztes állapotra utal a 4. versben a „levetkőzött” szavakkal, a 8. versben pedig úgy, hogy „otthon van az Úrnál”. A filippi levélben 1,21-23 Pál azt mondja, hogy a haldoklás „nyereség”, mert a keresztények eltávoznak a világtól, hogy „Krisztussal legyenek”. Ez nem úgy hangzik, mint az öntudatlanság. Ez látható a Lukács 2-ben is2,43, ahol Jézus így szól a kereszten a tolvajhoz: „Ma velem leszel a paradicsomban.” A görögül világosan és helyesen van lefordítva.
Végső soron a köztes állapot tana olyasvalami, amit Isten nem akart pontosan és dogmatikusan leírni nekünk a Bibliában. Talán egyszerűen meghaladja az emberi felfogás képességét, pedig meg lehetne magyarázni. Ez a tanítás bizonyosan nem olyan kérdés, amely miatt a keresztényeknek veszekedniük és megosztaniuk kellene. Ahogy az Evangélikus teológiai szótár kijelenti: "A köztes állapotról szóló találgatások sohasem lebecsülhetik a kereszt bizonyosságát vagy az új teremtés reményét."
Ki akarna panaszkodni Istennek, amikor a halál után teljesen tudatában vannak Istennel, és azt mondják: „Állítólag aludnom kell, amíg Jézus vissza nem tér – miért vagyok tudatánál?” És persze, ha öntudatlanok vagyunk, nem fogunk perelni tudjon. Akárhogy is, a halál utáni következő tudatos pillanatban Istennel leszünk.
Paul Kroll
