Az évezred

A millennium a Jelenések könyvében leírt időszak, amikor a keresztény mártírok Jézus Krisztussal együtt fognak uralkodni. A millennium után, amikor Krisztus minden ellenséget levert és mindent leigázott, átadja az országot az Atyaistennek, és újjá lesz a menny és a föld. Egyes keresztény hagyományok szó szerint értelmezik a millenniumot Krisztus eljövetelét megelőző vagy követő ezer évvel; mások inkább képletes értelmezést látnak a Szentírás kontextusában: egy meghatározatlan időtartam, amely Jézus feltámadásával kezdődik és második eljövetelével ér véget. (Jelenések 20,1:15-2; 1,1.5; Az apostolok cselekedetei 3,19-21; vízkereszt 11,15; 1. Korinthus 15,24-25)

Két nézőpont az évezredről

Sok keresztény számára a millennium nagyon fontos tan, csodálatosan jó hír. De nem a millenniumot hangsúlyozzuk. Miért? Mert tanításunkat a Bibliára alapozzuk, és a Biblia nem olyan egyértelmű ebben a témában, mint ahogy egyesek gondolják. Például meddig tart a millennium? Egyesek szerint pontosan 1000 év kell hozzá. A Jelenések 20. fejezete ezer évet mond. A "Millennium" szó ezer évet jelent. Miért kételkedne ebben bárki?

Először is, mert a Jelenések könyve tele van szimbólumokkal: állatok, szarvak, színek, számok, amelyek szimbolikusak, nem szó szerintiek. A Szentírásban az 1000 számot gyakran kerek számként használják, nem pedig pontos számként. Isten azt jelenti, hogy az állatok a hegyekben a több ezer, azt mondják, anélkül, hogy pontos számot jelentene. Az ezred nemek közötti szövetséget anélkül tartja, hogy pontosan 40.000 évet jelentene. Az ilyen szentírásokban ezer végtelen számot jelent.

Tehát az „ezer év” a Jelenések 20-ban szó szerinti vagy szimbolikus? Pontosan az ezres számot kell érteni ebben a szimbólumok könyvében, amelyeket gyakran nem szó szerint kell érteni? A Szentírásból nem tudjuk bizonyítani, hogy az ezer évet pontosan kell érteni. Ezért nem mondhatjuk, hogy a millennium pontosan ezer évig tart. Azt azonban mondhatjuk, hogy "a millennium a Jelenések könyvében leírt időszak...".

több kérdés

Azt is mondhatjuk, hogy a millennium „az az időszak, amikor a keresztény mártír Jézus Krisztussal uralkodik”. A Jelenések azt mondják nekünk, hogy akiket Krisztusért lefejeznek, vele együtt fognak uralkodni, és azt mondja nekünk, hogy Krisztussal fogunk uralkodni ezer évig.

De mikor indulnak ezek a szentek? Ezzel a kérdéssel néhány nagyon melegen megvitatott kérdésre jutunk az évezredre vonatkozóan. Két, három vagy négy nézőpont van az évezredről.

Ezen nézetek némelyike ​​szó szerint szól a Szentíráshoz való hozzáállásban, és néhány ábrásan. De egyik sem tagadja meg a Szentírás kijelentéseit - csak másképpen értelmezik őket. Mindannyian azt állítják, hogy véleményüket a Szentírásra alapozzák. Ez nagyrészt értelmezési kérdés.

Itt ismertetjük a két leggyakoribb nézetet a millenniumról erősségeikkel és gyengeségeikkel, majd visszatérünk ahhoz, amit a lehető legnagyobb bizalommal mondhatunk.

• Az ezredforduló előtti nézet szerint Krisztus visszatér az évezred előtt.
• Az Amillennial nézet szerint Krisztus az évezred után jön vissza, de amillennial vagy nem millenniumnak nevezik, mert azt mondja, hogy nincs konkrét évezred, ami különbözik attól, ami már létezik. Ez a nézet azt mondja, hogy már az 20 kinyilatkoztatás leírása alatt állunk.

Ez abszurdnak tűnhet, ha valaki azt hiszi, hogy az évezredes uralom a béke ideje, amely csak Krisztus visszajövetele után lehetséges. Úgy tűnhet, hogy „ezek az emberek nem hisznek a Bibliának” – de azt állítják, hogy hisznek a Bibliában. A keresztény szeretet érdekében meg kell próbálnunk megérteni, miért hiszik el, hogy a Biblia ezt mondja.

A premillennialis szempont

Kezdjük azzal, hogy elmagyarázzuk a premillenciális pozíciót.

Ószövetség: Először is, az Ószövetségben sok prófécia jósol egy aranykort, amikor az emberek helyes kapcsolatban lesznek Istennel. „Az oroszlán és a bárány együtt fekszenek le, és egy kisfiú hajtja őket. Nem lesz bûn és vétség egész szent hegyemen, így szól az Úr."

Néha úgy tűnik, mintha ez a jövő drasztikusan különbözne a jelenlegi világtól; néha hasonlónak tűnnek. Néha tökéletesnek tűnik, néha pedig bűnnel keveredik. Az Ézsaiás 2. fejezetéhez hasonló részben sokan azt mondják majd: „Gyere, menjünk az Úr hegyére, Jákob Istenének házához, hogy megtanítson minket útjaira, és az ő ösvényein járjunk. ." Mert a törvény kijön Sionból, és az Úr beszéde Jeruzsálemből.” (Ézsaiás) 2,3).

Mindazonáltal népek lesznek, akiket megdorgálnak. Az embereknek ekékre lesz szükségük, mert meg kell enniük, mert halandóak. Ideális elemek vannak, és vannak normális elemek. Kis gyerekek lesznek, házasság lesz, és halál lesz.

Dániel azt mondja nekünk, hogy a Messiás építeni fog egy királyságot, amely kitölti a földet és helyettesíti az összes korábbi birodalmat. Több tucat ilyen prófécia van az Ószövetségben, de ezek nem kritikusak a mi konkrét kérdésünkre.

A zsidók úgy értelmezték ezeket a próféciákat, mint amelyek egy eljövendő földi korra utalnak. Arra számítottak, hogy a Messiás eljön és uralkodik, és elhozza ezeket az áldásokat. A Jézus előtti és utáni zsidó irodalom Isten országát várja a földön. Úgy tűnik, Jézus saját tanítványai is erre számítottak. Tehát amikor Jézus Isten országának evangéliumát hirdette, nem tehetünk úgy, mintha az Ószövetség próféciái nem léteztek volna. Egy olyan népnek prédikált, amely a Messiás által uralt aranykort várta. Amikor „Isten országáról” beszélt, ez volt az eszükben.

A tanítványok: Jézus bejelentette, hogy közel van a királyság. Aztán otthagyta, és azt mondta, hogy vissza fog térni. Ezeknek a követőknek nem lett volna nehéz arra következtetni, hogy amikor Jézus visszatér, Jézus elhozza az aranykort. A tanítványok megkérdezték Jézust, hogy mikor állítja vissza a királyságot Izraelnek (ApCsel 1,6). Hasonló görög szót használtak minden dolgok helyreállításának idejére, amikor Krisztus visszatér az ApCsel 3,21: "Az égnek be kell őt fogadnia mindaddig, amíg minden vissza nem tér, amiről Isten kezdettől fogva beszélt szent prófétáinak száján keresztül."

A tanítványok azt várták, hogy az Ószövetségi próféciák Krisztus visszatérése után egy jövőbeli korban teljesüljenek. A tanítványok nem sokat hirdettek erről az aranykorról, mert zsidó hallgatók már ismerik ezt a fogalmat. Tudniuk kellett, ki volt a Messiás, így az apostoli prédikáció középpontjában állt.

A premillennisták szerint az apostoli prédikáció azokra a új dolgokra összpontosított, amelyeket Isten a Messiás útján tett. A Messiás útján való üdvösségre összpontosítva nem kellett sokat mondania az Isten jövőbeli országáról, és ma nehéz számunkra pontosan tudni, hogy mit hittek, és mennyit tudtak róla. Láthatjuk azonban, hogy Pál első betűje a korintusiaknak.

Paul: In 1. Korinthus 15, Pál részletezi a feltámadásba vetett hitét, és ebben az összefüggésben mond valamit Isten országáról, ami egyesek szerint Krisztus visszajövetele utáni évezredes királyságot jelzi.

„Mert ahogy Ádámban mindnyájan meghalnak, úgy Krisztusban mindnyájan életre kelnek. Hanem mindenki a maga rendje szerint: mint a Krisztus első zsengéje; azután, amikor eljön, azok, akik Krisztuséi" (1. Korinthus 15,22-23). Pál elmagyarázza, hogy a feltámadás sorrendben jön: először Krisztus, majd a hívők. Pál a 23. versben az „utána” szót körülbelül 2000 éves időeltolódás jelzésére használja. A 24. versben az „utána” szót használja, hogy jelezze a sorozat egy másik lépését:

„A vég után, amikor átadja az országot az Atyaistennek, lerombolva minden uralmat, minden hatalmat és hatalmat. Mert addig kell uralkodnia, amíg Isten minden ellenséget a lába alá nem tesz. Az utolsó elpusztítandó ellenség a halál” (24-26. v.).

Így kell Krisztusnak irányítania mindaddig, amíg az összes ellensége nem áll a lábai alá. Ez nem egyszeri esemény - ez egy idő. Krisztus egy időbeli időszakot szabályoz, amelyben elpusztítja az összes ellenséget, még a halál ellenségét is. És végül minden, ami véget ér.

Bár Pál ezeket a lépéseket nem rögzíti semmilyen konkrét kronológiában, az „utána” szó használata a terv különböző lépéseit jelzi. Először Krisztus feltámadása. A második lépés a hívők feltámadása, és akkor Krisztus fog uralkodni. E nézet szerint a harmadik lépés az lesz, hogy mindent át kell adni az Atyaistennek.

Jelenések 20: Az Ószövetség a béke és a jólét aranykorát jósolja Isten uralma alatt, és Pál azt mondja nekünk, hogy Isten terve fokozatosan halad. Az ezredforduló előtti nézet valódi alapja azonban a Jelenések könyve. Ez a könyv, amely sokan úgy vélik, hogy kiderül, hogyan jön össze. Egy kis időt kell töltenünk a 20 fejezetben, hogy lássuk, mit mond.

Kezdjük azzal, hogy megfigyeljük, hogy Krisztus visszatérését írja le a Jelenések 19. Leírja a bárány esküvői vacsoráját. Volt egy fehér ló, és a lovas Isten szava, királyok királya, és az urak ura. Ő vezeti a hadsereget a mennyből és ő
szabályozza a nemzeteket. Megnyeri a fenevadat, a hamis prófétát és az ő seregeit. Ez a fejezet Krisztus visszatérését írja le.

Aztán eljutunk a Jelenések 20,1-hez: "És láttam egy angyalt leszállni a mennyből..." A Jelenések könyvének irodalmi folyamában ez egy olyan esemény, amely Krisztus visszajövetele után játszódik. Mit csinált ez az angyal? „...a mélység kulcsa és egy nagy lánc volt a kezében. És megragadta a sárkányt, a régi kígyót, vagyis az ördögöt és a sátánt, és ezer évre megkötözte.” A lánc nem szó szerint értendő – olyasvalamit képvisel, amit egy szellemlény visszatarthat. De az ördög megszelídült.

Vajon a Jelenések könyvének eredeti olvasói, akiket a zsidók és a rómaiak üldöztek, azt gondolnák, hogy Sátánt már megkötötték? A 12. fejezetből megtudjuk, hogy az ördög becsapja az egész világot, és háborút indít az egyház ellen. Ez nem úgy tűnik, hogy az ördögöt visszatartják. Addig nem tartják vissza, amíg a fenevadat és a hamis prófétát legyőzik. 3. vers: „...a mélységbe dobta, bezárta, és pecsétet rárakott, hogy többé ne tévessze meg a népeket, amíg le nem telik az ezer év. Utána el kell engedni egy kis időre.” John látja, hogy az ördög egy időre alámerül. A 12. fejezetben azt olvassuk, hogy az ördög az egész világot megtéveszti. Itt most ezer évig megakadályozzák, hogy becsapja a világot. Nem csak be van kötve, hanem le van zárva és le van zárva. A kép, amit kapunk, teljes korlátoltság, teljes képtelenség [elcsábítani], nincs több befolyás.

Feltámadás és uralom: Mi történik ez alatt az ezer év alatt? János ezt a 4. versben magyarázza: „És láttam trónusokat, és ülnek rajtuk, és rájuk bízták az ítéletet.” Ez egy olyan ítélet, amely Krisztus visszajövetele után történik. Aztán a 4. versben ez áll:

„És láttam azoknak a lelkét, akiket lefejeztek Jézus bizonyságtételéért és Isten igéjéért, és akik nem imádták a fenevadat és képmását, és nem vették fel bélyegét a homlokukra és a kezükre; ezek életre keltek, és Krisztussal uralkodtak ezer évig.”

Itt János mártírokat lát Krisztussal együtt uralkodni. A vers azt mondja, hogy ők azok, akiket lefejeztek, de valószínűleg nem a vértanúságnak ezt a sajátos formáját kívánják kiemelni, mintha az oroszlánok által megölt keresztények nem kapnák meg ugyanazt a jutalmat. Inkább az „akiket lefejeztek” kifejezés olyan idiómának tűnik, amely mindazokra vonatkozik, akik életüket adták Krisztusért. Ez minden keresztényt jelenthet. A Jelenések könyvében máshol azt olvassuk, hogy minden Krisztusban hívő vele együtt fog uralkodni. Tehát egyesek Krisztussal uralkodnak ezer évig, miközben a Sátán meg van kötözve, és nem tudja megtéveszteni a nemzeteket.

Az 5. vers ezután egy mellékes gondolatot szúr be: "(De a többi halott nem élt újra, amíg az ezer év el nem telt)". Tehát lesz feltámadás az ezer év végén. A zsidók Krisztus kora előtt csak egy feltámadásban hittek. Csak a Messiás eljövetelében hittek. Az Újszövetség azt mondja, hogy a dolgok bonyolultabbak. A Messiás különböző időpontokban jön, különböző célokból. A terv lépésről lépésre halad előre.

Az Újszövetség nagy része csak a kor végén történt feltámadást írja le. De a Jelenések könyve azt is felfedi, hogy ez fokozatosan megy végbe. Ahogyan egynél több „Az Úr napja”, úgy több a feltámadás is. A tekercset kinyitják, hogy további részleteket tárjanak fel arról, hogyan valósul meg Isten terve.

A többi halottról szóló interpolált kommentár végén az 5-6. vers a millenniumi időszakra nyúlik vissza: „Ez az első feltámadás. Boldog és szent, akinek része van az első feltámadásban. A második halálnak nincs hatalma ezek felett; hanem Istennek és Krisztusnak papjai lesznek, és vele együtt uralkodnak ezer esztendeig.”

A látás azt jelzi, hogy több mint egy feltámadás lesz - az egyik a millennium elején, a másik pedig a végén. Az emberek papok és királyok lesznek Krisztus királyságában, amikor a nemzeteket a Sátán már nem csábítja.

Az 7-10 versek leírnak valamit az ezredforduló végén: a Sátán felszabadul, majd újra elcsábítja az embereket, megtámadják Isten népét, és az ellenségek újra legyőznek és a tüzes medencébe kerülnek.

Ez az elővilágítás vázlata. Sátán most elcsábítja a népeket és üldözi az egyházat. De a jó hír az, hogy a templom üldöztetőit legyőzi, a Sátán befolyása megáll, a szentek felemelkednek és uralkodnak Krisztussal ezer éve. majd
Sátánt rövid időre szabadítják fel, majd a tüzes medencébe dobják. Akkor lesz nem-keresztények feltámadása.

Ez úgy tűnik, hogy a korai egyház nagy része hitt, különösen a Kis-Ázsiában. Ha a Jelenések könyve más nézőpontot kíván adni, akkor nem sikerült nagy benyomást keltenie az első olvasókra. Úgy látták, hogy visszatérve Krisztus ezeréves uralkodása következik.

Amillennializmus érvei

Ha a premillennializmus annyira nyilvánvaló, miért hiszi el oly sok Biblia-hívő keresztény ennek ellenkezőjét? Ebben a kérdésben nem fog szembenézni semmiféle üldöztetéssel vagy nevetségessel. Nincs nyilvánvaló külső nyomás, hogy bármi másban higgyenek, de mégis megteszik. Azt állítják, hogy hisznek a Bibliában, de azt állítják, hogy a bibliai évezred inkább véget ér, mintsem Krisztus visszajövetelével kezdődik. Aki először beszél, annak igaza van, amíg a második meg nem szólal8,17). Addig nem tudunk válaszolni a kérdésre, amíg meg nem hallgattuk mindkét oldalt.

A Jelenések 20 ideje

Ami az amilleniális nézetet illeti, ezzel a kérdéssel szeretnénk kezdeni: Mi van, ha az 20 Revelation nem teljesül időrendi sorrendben a 19 fejezet szerint? John látta az 20 fejezet látását, miután látta a látást a 19 fejezetben, de mi van, ha a látomások nem abban a sorrendben jöttek, ahogy valóban teljesülnek? Mi van, ha az 20 Kinyilatkoztatás az 19 fejezet végétől eltérő időpontra vezet?

Itt van egy példa erre a szabadságra, hogy előre vagy hátra mozduljon el időben: A 11 fejezet a hetedik trombitával végződik. Az 12 fejezete ezután visszavezet minket egy olyan férfira, aki egy férfi gyermeket szül, és ahol a nőt naponta védik 1260-en. Ezt általában Jézus Krisztus születésének és az egyház üldözésének jeleként értik. De ez az irodalmi áramlás a hetedik trombita után következik. János víziója visszahozta őt időben, hogy felvázolja a történet egy másik aspektusát.

Tehát a kérdés az, hogy ez történik-e a Jelenések 20-ben? Visszatér minket időben? Pontosabban, van-e bizonyíték a Bibliában, hogy ez jobb értelmezése annak, amit Isten feltár?

Igen, mondja az amillennial nézet. A szentírásokban bizonyíték van arra, hogy Isten királysága megkezdődött, hogy a Sátán megkötött, hogy csak egy feltámadás lesz, hogy Krisztus visszatérése új éget és új földet hoz, anélkül, hogy bármilyen fázisa lenne. Hermeneutikus hiba, hogy a Jelenések könyvét, annak minden szimbólumával és értelmezési nehézségével ellentétben a Szentírás többi részével. Egyértelmű szentírásokat kell használnunk a nem világos, másfelől a fordított értelmezésre. Ebben az esetben a Jelenések könyve a nem világos és ellentmondásos anyag, és a többi Újszövetségi vers ebben a kérdésben egyértelmű.

A próféciák szimbolikusak

Luke 3,3A -6 bemutatja például, hogyan értsük meg az ószövetségi próféciákat: „Keresztelő János pedig eljött a Jordán egész környékére, és hirdette a megtérés keresztségét a bűnök bocsánatára, amint az meg van írva a beszédek könyvében. Ézsaiás próféta: Prédikátor hangja a pusztában: Készítsétek az Úr útját, és egyengessetek útjait! Minden völgy felmagasztaltatik, és minden hegy és domb leromboltatik; és ami görbe, egyenes lesz, és ami durva, egyenes úttá lesz. És minden ember meglátja Isten Megváltóját.”

Más szóval, amikor Ézsaiás hegyekről, utakról és sivatagokról beszélt, nagyon képi módon beszélt. Az Ószövetségi próféciákat szimbolikus nyelven adták meg az üdvösség Krisztuson keresztüli eseményeinek ábrázolására.

Ahogy Jézus Emmaus felé vezető úton mondta, az Ószövetség prófétái utaltak rá. Ha jövőbeli időszakban látjuk a fő hangsúlyt, nem látjuk ezeket a próféciákat Jézus Krisztus fényében. Megváltoztatja az összes prófécia olvasásának módját. Ő a fókusz. Ő az igazi templom, ő az igazi Dávid, ő az igaz Izrael, királysága az igazi királyság.

Péternél ugyanezt látjuk. Péter azt mondta, hogy a Jóelről szóló prófécia az ő idejében beteljesedett. Vegyük észre az Apostolok Cselekedeteit 2,16-21: „De ez az, amit Jóel próféta mondott: És lészen az utolsó napokban, azt mondja Isten, hogy kiöntöm lelkemet minden testre; és fiaitok és leányaitok prófétálnak, ifjaitok látomásokat látnak, véneitek pedig álmokat látnak; és az én szolgáimra és szolgálóleányaimra kiöntöm Lelkemet azokban a napokban, és prófétálnak. És csodákat teszek fent a mennyben, és jeleket alant a földön, vért, tüzet és füstöt; a nap sötétséggé, a hold pedig vérré változik, mielőtt eljön az Úr kinyilatkoztatásának nagy napja. És lészen, hogy aki segítségül hívja az Úr nevét, üdvözül.”

Valóban, az Ószövetségi próféciák közül sokan valójában az egyház korától, az életkorról szólnak. Ha van még egy ezeréves kor, akkor nem vagyunk az utolsó napokban. Az utolsó napok közül nem lehet két készlet. Amikor a próféták csodákat beszéltek az égen és a nap és a hold furcsa jeleit, az ilyen próféciák szimbolikusan váratlan módon teljesíthetők - olyan váratlanok, mint a Szentlélek öntése Isten népére és nyelveken beszélve.

Nem szabad automatikusan elutasítanunk az ÓSZ-i próféciák szimbolikus értelmezését, mert az Újszövetség azt mutatja, hogy megérthetjük az ÓSZ-i próféciákat szimbolikusan. Az ószövetségi próféciák beteljesedhetnek a gyülekezeti korszakban szimbolikus beteljesülések révén, vagy még jobb módon az új égen és földön Krisztus visszajövetele után. Mindaz, amit a próféták ígértek, jobb lesz Jézus Krisztusban, akár most, akár az új mennyben és földön. Az ószövetségi próféták egy olyan birodalmat írtak le, amely soha nem ér véget, egy örök birodalmat, egy örökké tartó korszakot. Nem egy véges "aranykorról" beszéltek, amely után a föld elpusztul és újjáépül.

Az Újszövetség nem magyarázza meg minden Ószövetségi próféciát. Egyszerűen csak egy példa van a teljesítésre, amely azt mutatja, hogy az eredeti szentírások szimbolikus nyelven készültek. Ez nem bizonyítja az amillennia nézetet, de eltávolítja az akadályt. Az Újszövetségben több bizonyítékot találunk, amelyek sok keresztényt hittek az amillennialis fogantatásban.

Daniel

Először is gyorsan áttekinthetjük a Daniel 2-t. Nem támogatja a premillennializmust, annak ellenére, hogy egyes feltételezéseket olvastak benne. „De e királyok idejében a menny Istene olyan királyságot állít fel, amely soha el nem pusztul; és az ő országa nem jut el más néphez. Összetöri és elpusztítja mindezeket a királyságokat; de maga örökké megmarad” (Dániel 2,44).

Dániel azt mondja, hogy Isten királysága megszünteti az összes emberi birodalmat és örökké marad. Ebben a versben semmi nem utal arra, hogy Isten királysága olyan gyülekezeti korszakokban fog jönni, amelyet szinte elpusztít egy nagy nyomorúság, majd aztán egy évezredes korszak, amelyet a Sátán felszabadítása szinte elpusztított, és végül egy új Jeruzsálem követ. van. Nem, ez a vers egyszerűen azt mondja, hogy Isten királysága meghódítja az összes ellenséget és örökké marad. Nem kell kétszer legyőzni az összes ellenséget, vagy háromszor építeni a birodalmat.

Jézus

Az olajfák hegye Prófécia a legrészletesebb prófécia, amit Jézus adott. Ha az évezred fontos neki, találnunk kell egy nyomot. De ez nem így van. Ehelyett azt látjuk, hogy Jézus leírja a visszatérését, majd azonnal jutalmazza a jutalmat és a büntetést. Máté 25 nemcsak az igazságot írja fel, akik feltámadtak az ítélethez, hanem azt is megmutatja, hogy az istentelenek szembesüljenek a bíróval, és a fájdalomnak és a szélsőséges sötétségnek adják őket. A birka és a kecske között ezeréves intervallumra nincs bizonyíték.

Jézus egy újabb támpontot adott a próféciák megértéséhez Máté 1. fejezetében9,28„Jézus így szólt hozzájuk: „Bizony mondom nektek, ti, akik követtek engem, az újjászületéskor, amikor az Emberfia dicsőséges trónján ül, ti is tizenkét trónon fogtok ülni, ítélvén Izrael tizenkét törzsét. ."

Jézus itt nem beszél egy ezer éves periódusról, amelyben a bűn még mindig létezik, és amelyben a Sátán csak ideiglenesen kötődik. Amikor minden dologról beszél, a minden dolog megújulását jelenti - az új mennyet és az új földet. Nem mond semmit
több ezeréves időtartam alatt. Ez az elképzelés nem volt Jézus, mondjuk legalábbis
fontos, mert nem mondott semmit erről.

Peter

Ugyanez történt a korai gyülekezetben is. Az Apostolok Cselekedeteiben 3,21 Péter azt mondta, hogy "Krisztusnak a mennyben kell maradnia mindaddig, amíg helyre nem áll minden, amit Isten kezdettől fogva mondott szent prófétáinak szája által." Krisztus mindent helyreállít, amikor visszatér, Péter pedig azt mondja, hogy ez a helyes az ószövetségi próféciák értelmezése. Krisztus nem hagyja maga mögött a bűnt, hogy ezer évvel később óriási válságot idézzen elő. Egyszerre tesz rendet – a megújult eget és a megújult földet, egyszerre, Krisztus eljövetelekor.

Figyeld meg, mit mondott Péter 2. Peter 3,10 ezt írta: „De úgy jön el az Úr napja, mint a tolvaj; akkor nagy robajjal megtörik az ég; de az elemek megolvadnak a hőtől, és a föld és a rajta levő munkák ítéletükre jutnak.” A tűz tava megtisztítja az egész földet Krisztus visszatérésekor. Nem mond semmit az ezeréves távról. A 12-14. versben ez áll: „...amikor az egek összetörik a tűzben, és az elemek megolvadnak a hőtől. De mi új eget és új földet várunk az ő ígérete szerint, amelyekben az igazság lakozik. Ezért, szeretteim, amíg vártok, törekedjetek arra, hogy előtte szeplőtelennek és feddhetetlennek találtassatok békében."

Nem várjuk az évezredet, hanem egy új égre és egy új földre. Amikor a holnap csodálatos világának jó híréről beszélünk, erre kell összpontosítanunk, nem pedig egy ideiglenes időszakra, ahol még mindig létezik a bűn és a halál. Jobb hírünk van, hogy összpontosítsunk: várnunk kell, hogy minden új dolog helyreálljon az új égen és az új földön. Mindez az Úr napján fog történni, amikor Krisztus visszatér.

Paul

Pál ugyanezt a nézetet képviseli 2. thesszalonikaiak 1,67: Mert igazságos az Isten, hogy megfizesse a nyomorúságokat azoknak, akik nyomorgatnak, de titeket, akik nyomorúságban vagytok, velünk ad nyugodalmat, amikor az Úr Jézus megjelenik a mennyből az ő hatalmas angyalaival.” Isten megbünteti az első századot. üldözők, amikor visszatér. Ez a hitetlenek feltámadását jelenti, nem csak a hívőket Krisztus visszatérésekor. Ez a feltámadást jelenti, anélkül, hogy időközök lenne. A 8-10. versben újra elmondja: „…lángoló tűzben, bosszút állva azokon, akik nem ismerik Istent, és nem engedelmeskednek a mi Urunk Jézus evangéliumának. Büntetést, örök pusztulást fognak szenvedni az Úr jelenlététől és dicsőséges hatalmától, amikor eljön, hogy megdicsőüljön szentjei között, és csodálatosan megjelenjen mindazok között, akik azon a napon hisznek; mert amiről tanúságot tettünk neked, azt hitted."

Ez egy feltámadást ír le, mindannyian ugyanabban az időben, amikor Krisztus visszatér. Amikor a Jelenések könyve két feltámadásról beszél, ellentmond annak, amit Paul írott. Pál azt mondja, hogy a jó és a rossz ugyanazon a napon emelkedik.

Pál csak megismétli, amit Jézus mondott Jánosban 5,28-29 azt mondta: „Ne lepődj meg ezen. Mert eljön az óra, amikor mindazok, akik a sírokban vannak, meghallják szavát, és akik jót tettek, azok az élet feltámadására jönnek, de akik rosszat tettek, az ítélet feltámadására.” Jézus a feltámadásról beszél. a jóról és a rosszról egyszerre – és ha valaki a legjobban le tudná írni a jövőt, az Jézus volt. Amikor Jézus szavainak ellentmondó módon olvassuk a Jelenések könyvét, félreértelmezzük azt.

Nézzük a Rómaiakhoz írt levelet, Pál leghosszabb vázlatát a tanítási kérdésekről. Leírja jövőbeli dicsőségünket a Római levélben 8,18-23: „Mert meg vagyok győződve arról, hogy a mostani szenvedéseket nem érdemes összehasonlítani azzal a dicsőséggel, amely feltárul előttünk. Mert a teremtmény aggódó várakozása Isten gyermekeinek megjelenését várja. Hiszen a teremtés alá van vetve a halandóságnak - annak akarata nélkül, hanem annak, aki alávetette - de reményben; mert a teremtés is felszabadul a romlottság rabságából Isten fiainak dicsőséges szabadságára” (18-21. vers).

Miért vár a teremtés Isten gyermekeire, amikor megkapják a dicsőségüket? Mert a teremtés is megszabadul a rabságából - valószínűleg egyidejűleg. Amikor Isten gyermekei a dicsőségben kiderülnek, a teremtés már nem vár. A teremtés megújul - új ég és új föld lesz, amikor Krisztus visszatér.

Pál ugyanezt a nézetet ad nekünk 1. Korinthus 15. A 23. versben azt mondja, hogy akik Krisztushoz tartoznak, Krisztus visszatérésekor feltámadnak. A 24. vers ezután azt mondja nekünk: "Ezután a vég..." azaz mikor jön el a vég. Amikor Krisztus eljön, hogy feltámasztsa népét, akkor minden ellenségét is elpusztítja, mindent helyreállít, és átadja a királyságot az Atyának.

Nem szükséges több ezeréves időtartamot követelni az 23 és az 24 vers között. Legalábbis azt mondhatnánk, hogy ha van idő, akkor Paul nem volt nagyon fontos. Valójában úgy tűnik, hogy egy ilyen időszak ellentmondana annak, amit máshol írt, és ellentmondana annak, amit maga Jézus mondott.

Krisztus visszatérése után római 11 nem mond semmit a királyságról. Ami azt mondja, illeszkedik egy ilyen időkeretbe, de a rómaiak 11-ben önmagában semmi sem vezethet ahhoz, hogy egy ilyen időbeli időszakot képzeljünk el.

kinyilatkoztatás

Most meg kell nézni John furcsa és emblematikus elképzelését, amely az egész vitát kiváltja. Vajon John, néha bizarr állataival és égi szimbólumaival, olyan dolgokat tesz közzé, amelyeket más apostolok nem mutattak ki, vagy ismét különböző módon mutatja be ugyanazt a prófétai kereteket?

Kezdjük a Jelenések 20-ban,1. Hírvivő [angyal] jön a mennyből, hogy megkösse a Sátánt. Valaki, aki ismeri Krisztus tanításait, valószínűleg azt gondolná: ez már megtörtént. A Máté 12-ben Jézust azzal vádolják, hogy fejedelmükön keresztül gonosz szellemeket űz ki. Jézus így válaszolt:

„De ha én Isten Lelke által űzöm ki a gonosz lelkeket, akkor eljött hozzátok az Isten országa” (28. v.). Meg vagyunk győződve arról, hogy Jézus Isten Lelke által űzte ki a démonokat; így mi is meg vagyunk győződve arról, hogy Isten országa már eljött erre a korszakra.

Jézus ezután a 29. versben hozzáteszi: „Vagy hogyan léphet be valaki egy erős ember házába, és rabolja el a javait, hacsak meg nem kötözi az erős embert? Csak akkor rabolhatja ki a házát.” Jézus azért tudta megfékezni a démonokat, mert már belépett a Sátán világába, és megkötözte. Ez ugyanaz a szó, mint a Jelenések 20. fejezetében. Sátánt legyőzték és megkötözték. Itt van még bizonyíték:

• János 1-ben2,31 Jézus mondta: „Most van ítélet ezen a világon; most e világ fejedelme kiűzetik.” Sátánt Jézus szolgálata alatt űzték ki.
• kolossziaiak 2,15 azt mondja nekünk, hogy Jézus már megfosztotta ellenségeit hatalmuktól, és „a kereszten keresztül diadalmaskodott rajtuk”.
• héberek 2,14A -15 azt mondja nekünk, hogy Jézus elpusztította [hatalmába kerítette] az ördögöt azzal, hogy meghalt a kereszten – ez erős szó. "Mivel a gyermekek húsból és vérből vannak, ő is így fogadta el, hogy halálával elvegye annak hatalmát, akinek hatalma volt a halál felett, mégpedig az ördögtől."
• In 1. Johannes 3,8 így szól: „E célból jelent meg az Isten Fia, hogy lerombolja az ördög műveit.”

Utolsó Júdás 6. részként: "Még az angyalok is, akik nem tartották meg mennyei rangjukat, hanem elhagyták lakhelyüket, örökkévaló kötelékekkel tartották a sötétben a nagy nap ítéletét."

Sátán már megkötött. A hatalma már korlátozott. Tehát, amikor az 20 Kinyilatkoztatás azt mondja, hogy János látta, hogy a Sátán kötődik, arra a következtetésre juthatunk, hogy ez a múlt jövőképe, ami már megtörtént. Visszatérünk az időben, hogy megnézzük a kép egy részét, amit más látomások nem mutattak meg. Látjuk, hogy a Sátán folyamatos befolyása ellenére már legyőzött ellenség. Már nem tudja megtartani az embereket teljes csábításban. A takarót elveszik, és az emberek minden nemzetből már hallják az evangéliumot és jönnek Krisztushoz.

Aztán vezetünk a színfalak mögött, hogy lássuk, hogy a mártírok már Krisztussal vannak. Bár elpusztították vagy más módon megölték őket, életre jöttek és Krisztussal éltek. Ők most a mennyben vannak, mondja az amillennialis vízió, és ez az első feltámadás, ahol először jönnek életre. A második feltámadás a test feltámadása lesz; Az első az, hogy időközben élünk Krisztussal élni. Mindazok, akik részt vesznek ebben a feltámadásban, áldottak és szentek.

Az első halálozás különbözik a másodiktól. Ezért irreális azt feltételezni, hogy az első feltámadás olyan lesz, mint a második. Lényegükben különböznek egymástól. Ahogyan Isten ellenségei kétszer halnak meg, úgy a megváltottak is kétszer élnek. Ebben a látomásban a vértanúk már Krisztussal vannak, vele együtt uralkodnak, és ez nagyon sokáig tart, kifejezve az „ezer év” kifejezéssel.

Amikor ez a hosszú idő véget ér, a Sátán felszabadul, nagy szorongás lesz, s Sátán és hatalma örökre legyőzik. Lesz egy ítélet, egy tüzes medence, majd egy új ég és egy új föld.

Érdekes pont található a 8. vers eredeti görög szövegében: Sátán nemcsak harcra, hanem harcra is összegyűjti a népeket – a Jelenések 1.6,14 és 19,19. Mindhárom vers ugyanazt a nagy, tetőző csatát írja le Krisztus visszatérésekor.

Ha semmi másunk nem lenne, csak a Jelenések könyve, valószínűleg elfogadnánk azt a szó szerinti nézetet, hogy a Sátán ezer évre meg lesz kötve, hogy egynél több feltámadás lesz, hogy Isten országának legalább három szakasza van, legalább két csúcsos csata lesz, és egynél több "utolsó nap" van.

De a Jelenések könyve nem minden, ami van. Sok más szentírásunk van,
akik világosan tanítják a feltámadást, és tanítják, hogy a vége jön, amikor Jézus visszatér. Ezért, ha valamiben találkozunk ebben az apokaliptikus könyvben, amely úgy tűnik, hogy ellentmond az Újszövetség többi részének, akkor nem kell elfogadnunk a furcsát, csak azért, mert a Biblia könyve marad. Inkább a látványok és szimbólumok könyvében vizsgáljuk a kontextusát, és láthatjuk, hogy a szimbólumait hogyan lehet értelmezni olyan módon, amely nem ellentétes a Biblia többi részével.

Nem bonyolult teológiai rendszert építhetünk a Biblia leghomályosabb könyvére. Ez problémákat idézne elő, és figyelmünket az Újszövetség valójában irányítja. Krisztus visszatérése után a bibliai üzenet nem egy átmeneti világra koncentrál. Arra összpontosít, hogy mit tett Krisztus, amikor először jött el, amit most az egyházban csinál, és nagyszerű csúcspontként, hogy mindent véget ér az örökre való visszatérés után.

Válaszok az amillennizmusra

Az amillennialis nézet nem rendelkezik bibliai támogatással. Tanulmány nélkül nem lehet elbocsátani. Íme néhány könyv, amely hasznos lehet az évezred tanulmányozásában.

• A Millennium jelentése: Négy nézet, szerkesztette: Robert Clouse, InterVarsity, 1977.
• Jelenések: Négy nézet: Egy párhuzamos megjegyzés [A Jelenések: Négy Kilátás, Egy
  Párhuzamos kommentár], Steve Gregg, Nelson Publishers, 1997.
• A millenniumi labirintus: az evangélikus lehetőségek rendezése [Maze Millennium - az evangéliumok
  Szortírozási lehetőségek], Stanley Grenz, InterVarsity, 1992.
• Három nézet a Millennium és a túloldalon, Darrell Bock, Zondervan, 1999.
• Millard Erickson írt egy könyvet az ezredfordulóról, és egy jó fejezet róla róla a keresztény teológiájában. A döntésekről áttekintést ad az egyikről.

Mindezek a könyvek megpróbálják felvázolni az egyes fogalmak erősségeit és gyengeségeit az ezredfordulón. Néhány esetben a szerzők kritizálják a kölcsönös nézeteket. Mindezek a könyvek azt mutatják, hogy a kérdések összetettek, és az egyes versek elemzése igen részletes lehet. Ez az egyik oka annak, hogy a vita folytatódik.

A premillista válaszol

Hogyan reagál a premillennializmus támogatója az amillennialis vízióra? A válasz négy pontot tartalmazhat:

1. A Jelenések könyve a Biblia része, és nem tudjuk figyelmen kívül hagyni a tanításait, csak azért, mert nehezen értelmezhető, vagy mert az apokaliptikus irodalom. El kell fogadnunk azt a Szentírásnak, még akkor is, ha megváltoztatja azt, ahogyan más részeket nézünk. Lehetővé kell tennünk, hogy új dolgokat mutasson be, nem egyszerűen csak megismételve azokat a dolgokat, amelyeket már mondtunk. Nem feltételezhetjük előre, hogy nem fog semmit új vagy más módon feltárni.
2. További közzététel nem ellentmond a korábbi közzétételnek. Igaz, hogy Jézus a feltámadásról beszélt, de nem ellentmondás, hogy felismerjük, hogy mindenekelőtt fel lehet emelni. Tehát már két feltámadásunk van, anélkül, hogy ellentmondanánk Krisztusnak, és ezért nem következetes, ha feltételezzük, hogy az egyik feltámadás két vagy több időszakra oszlik. A lényeg az, hogy minden ember csak egyszer kerüljön fel.
3. Isten országának további fázisairól van szó. A zsidók várták a Messiást, aki azonnal bevezeti az aranykort, de ő nem. Óriási időkülönbség volt a próféciák beteljesedésében. Ezt a későbbi kinyilatkoztatások magyarázzák. Más szóval, a korábban fel nem tárt időszakok szerepeltetése nem ellentmondás – ez egy tisztázás. A teljesítés előre be nem jelentett hiányosságokkal szakaszosan megtörténhet és már megtörtént. 1. A Korinthus 15 ilyen fázisokat mutat be, és a Jelenések könyve is a legtermészetesebb értelmében. Meg kell engednünk annak lehetőségét, hogy a dolgok Krisztus visszatérése után fejlődjenek.
4. A közönséges nézet nem tűnik elégségesnek az 20,1-3 Kinyilatkoztatás nyelvével. Sátán nemcsak kötve van, hanem bebörtönözték és lezárják. A kép olyan, ahol már nem rendelkezik semmilyen befolyással, még csak részben sem. Igaz, hogy Jézus a Sátánról szólt, és helyesen, hogy legyőzte a Sátánt a kereszten. De Jézus Krisztus Sátánnal szembeni győzelmét még nem valósították meg teljesen. Sátán még mindig aktív, mégis elcsábítja a hatalmas számú embert. Az eredeti olvasók, akiket a fenevad királysága üldözött, nem tudná könnyen azt feltételezni, hogy a Sátán már megkötött, ami már nem tudta elcsábítani a népeket. Az olvasók jól tudták, hogy a Római Birodalom túlnyomó többsége csábító állapotban volt.

Röviden, az amillennialis nézet követője válaszolhat: helyes, engedhetjük, hogy Isten új dolgokat tárjon fel, de a kezdetektől fogva nem feltételezhetjük, hogy minden szokatlan dolog a Jelenések könyvében valóban új dolog. Inkább egy régi ruha lehet egy új ruhában. Az a gondolat, hogy a feltámadás egy időbeli különbséggel elválasztható, nem jelenti azt, hogy valóban. És az elképzelésünk arról, hogy az eredeti olvasók hogyan érezték magukat a Sátánról, a mi értelmezésünk az, amit a
Az apokaliptikus szimbolizmus valójában az irányítást jelenti. Szubjektív benyomást tehetünk
szimbolikus nyelven írt könyvből, ne építsen kifinomult rendszert.

következtetés

Most, hogy láttuk a két legnépszerűbb nézetet a millenniumról, mit mondjunk? Biztosan állíthatjuk, hogy "Egyes keresztény hagyományok a millenniumot szó szerint Krisztus visszajövetelét megelőző vagy követő 1000 évként értelmezik, míg mások úgy vélik, hogy a szentírási bizonyítékok szimbolikus értelmezésre utalnak: egy meghatározatlan időszakra, amely Krisztus feltámadásával kezdődik és véget ér. visszatérésekor.”

Az évezred nem olyan tanítás, amely meghatározza, hogy ki az igaz keresztény és ki nem. Nem akarjuk megosztani a keresztényeket a választásuk alapján, hogy hogyan értelmezzük ezt a témát. Elismerjük, hogy ugyanolyan őszinte, egyenlően képzett, és ugyanolyan hűséges keresztények különböző következtetésekre juthatnak a doktrínáról.

A gyülekezetünk egyes tagjai megosztják a premillenniat, néhány amillennial vagy más nézőpontot. De sok dolog van, amiben egyetértünk:

• Mindannyian hiszünk abban, hogy Isten minden hatalommal rendelkezik, és teljesíti minden próféciáját.
• Hisszük, hogy Jézus már elhozott bennünket az ő országába ebben a korban.
• Hisszük, hogy Krisztus életet adott nekünk, hogy mi leszünk vele, amikor meghalunk, és hogy fel fogunk emelkedni a halottakból.
• Egyetértünk azzal, hogy Jézus legyőzte az ördögöt, de a Sátán még mindig befolyást gyakorol ebben a világban.
• Egyetértünk azzal, hogy a Sátán befolyása teljesen leáll a jövőben.
• Hisszük, hogy mindenki feltámad és megítél egy kegyes Isten.
• Hisszük, hogy Krisztus vissza fog térni és győzedelmeskedni az összes ellenség ellen, és örökkévalóan vezet minket Istennel.
• Hiszünk egy új égbe és egy új földre, ahol az igazság él, és ez a csodálatos holnapi világ örökké fog tartani.
• Hisszük, hogy az örökkévalóság jobb lesz, mint az évezred.

Sokat tudunk megegyezni; nem kell megosztanunk a különböző megértések alapján azt a sorrendet, amelyben Isten cselekedni fog.

Az utolsó napok kronológiája nem része az Egyház Angyali üdvözletének. Az evangélium arról szól, hogy hogyan léphetünk be az Isten országába, nem pedig az, hogy mikor történik a dolog. Jézus nem hangsúlyozta a kronológiát; nem emelt ki egy olyan birodalmat, amely korlátozott ideig tartana. Az újszövetségi 260 fejezetek közül csak egy foglalkozik az ezredfordulóval.

A Kinyilatkoztatás 20 értelmezését nem teszünk hitetételnek. Még fontosabb dolgokat kell hirdetnünk, és jobb dolgokat kell hirdetnünk. Jézus Krisztuson keresztül prédikáljuk, nem csak ebben a korban, nemcsak az 1000 évekre, hanem örökké élhetünk örömben, békében és jólétben, ami soha nem ér véget.

A millenniumi kiegyensúlyozott megközelítés

• Szinte minden keresztény egyetért abban, hogy Krisztus visszatér, és hogy lesz ítélet.
• Nem számít, mit tesz Krisztus a visszatérése után, senki sem fogja csalódni.
• Az örök életkor sokkal dicsőségesebb, mint az ezredforduló. A legjobb, ha a millennium a második.
• A pontos időrendi sorrend nem része az evangéliumnak. Az evangélium arról szól, hogyan kell belépni az Isten országába, nem pedig e királyság egyes fázisainak időrendi és fizikai részleteit.
• Mivel az Újszövetség nem hangsúlyozza az évezred természetét vagy ütemezését, arra a következtetésre jutunk, hogy ez nem az egyház missziójának központi helye.
• Az emberek a meggyőződés nélkül menthetők az évezreden keresztül. ezt
  A Punkt nem központi szerepet játszik az evangéliumban. A tagok különböző véleményeket képviselhetnek.
• Függetlenül attól, hogy a tagok részvényeit tekintjük, el kell ismernie, hogy más keresztények őszintén hiszik, hogy a Biblia másként tanít. A képviselőknek nem szabad elítélniük vagy megrontaniuk azokat, akiknek más nézeteik vannak.
• A tagok a fent felsorolt ​​könyvek egy vagy több könyvének olvasásával más nézeteken is oktathatják magukat.
• Michael Morrison

Az évezred