Mit jelent Krisztusban lenni?

417 mit jelent Krisztusban lenni? Egy kifejezés, amelyet mindannyian hallottunk már korábban. Albert Schweitzer Pál apostol tanításának fő rejtélyét írja le Krisztusban való létére. És végül Schweitzernek tudnia kellett. Híres teológus, zenész és fontos missziódoktorként az elzász volt a 20. század egyik legkiemelkedőbb némete. 1952-ben Nobel-díjat kapott. Pál apostol miszticizmusa, amelyet 1931-ben publikáltak, Schweitzer hangsúlyozza azt a fontos szempontot, hogy a keresztény élet Krisztusban nem Isten-miszticizmus, hanem, ahogy ő maga leírja, Krisztus-miszticizmus. Más vallások, beleértve a prófétákat, a jósnőket vagy a filozófusokat - bármilyen formában is - az "Isten" kifejezést keresik. Schweitzer azonban felismerte, hogy Pál számára a keresztény remény és a mindennapi élet pontosabb és bizonyos irányultságot mutat - nevezetesen új életet Krisztusban.

Levélében Paul legalább tizenkét alkalommal használja a „Krisztusban” kifejezést. Jó példa erre a 2. Korinthus 5,17-ben szereplő szerkesztõ szöveg: „Ezért: ha valaki Krisztusban van, akkor új teremtmény; a régi elmúlt, íme, az új lett. » Végső soron Albert Schweitzer nem volt ortodox keresztény, de csak kevesen látta lenyűgözőbben a keresztény szellemet, mint ő. Pál apostol ezzel kapcsolatos gondolatait a következő szavakkal foglalta össze: "Számára [Pálnak] a hívõket megmentõdik az a tény, hogy Krisztussal való közösségben egy rejtélyes halál és vele való feltámadás útján a természet világában nemkívánatos állapotba kerülnek. amelyben Isten országában lesznek. Krisztuson keresztül megszabadulunk ettől a világtól és Isten királyságának állapotába kerülünk, bár ez még nem jelent meg ... » (Pál apostol miszticizmusa, 369. oldal).

Vegye figyelembe, hogyan mutatja Schweitzer, hogy Pál látja Krisztus eljövetelének két aspektusát a végidõben összekapcsolva - Isten Királyságát a jelen életben és annak befejezését a jövõben. Egyesek nem támogatják azt a keresztényt, aki olyan kifejezésekkel küzd, mint például a miszticizmus és a Krisztus miszticizmus, és inkább amatőr módon foglalkozik Albert Schweitzerrel; Vitathatatlan azonban, hogy Paul mindenképpen látnok és misztikus volt. Több látomása és kinyilatkoztatása volt, mint egyházi tagjainak (2Korinthus 12,1: 7). De hogyan kapcsolódik mindez konkrétan és hogyan lehet egyeztetni az emberi történelem legfontosabb eseményével - Jézus Krisztus feltámadásával?

Már az ég?

Ha azonnal mondom, a misztika témája döntő jelentőséggel bír a sokoldalú szövegek megértése szempontjából, mint például a Róma 6,3: 8: „Vagy nem tudod, hogy mindazok, akiket megkereszteltek Jézus Krisztusba, halálában vannak? megkeresztelkedett? Tehát eltemettünk vele a keresztelésen keresztül a halálba, hogy hasonlóan Krisztushoz, aki az Atya dicsõsége által feltámadt a halálból, mi is új életben járhatunk. Mert ha kapcsolatban állunk vele és halálában olyanokká válunk, mint ő, akkor mi leszünk a feltámadásban ... De ha Krisztussal meghalunk, akkor azt gondoljuk, hogy vele is fogunk élni ... »

Ez Paul, ahogy ismerjük őt. A feltámadást a keresztény tanítás kulcstartójának tekintette. A keresztség tehát azt jelenti, hogy a keresztényeket nem csak szimbolikusan temették el Krisztus mellett, hanem szimbolikusan megosztják vele a feltámadást. De itt egy kicsit túlmutat a tiszta szimbolikus tartalmon. Ez a kifinomult teologizálás együtt jár egy nagy adag keményen sújtó valósággal. Nézd meg, hogyan folytatja Pál ezt a témát az efézusiaknak címzett levelében, a 2. fejezet 4-6 verseiben: «De az Isten, aki gazdag irgalomban van, nagy szeretetében ... nekünk is, akik halottak vagyunk bűnösben, életre keltett Krisztusban - kegyelem megmentett téged - és ő felnevel minket, és a mennybe tette minket Jézus Krisztusban. Hogy volt Olvassa el újra: mennyországban vagyunk Krisztusban?

Hogy lehet ez? Nos, Pál apostol szavai itt nem szó szerint és konkrétan értendők, hanem metaforikus, valóban misztikus jelentéssel. Elmagyarázza, hogy Istennek a megváltásnak való képességének köszönhetően, amely Krisztus feltámadásában nyilvánul meg, már a Szentlélek révén élvezhetjük a mennyországban való részvételt, az Isten és Krisztus lakóhelyét. Ezt megígérte nekünk a Krisztusban való élet, feltámadása és felemelkedése. Mindez lehetséges, mert Krisztusban vagyunk. Ezt a betekintést nevezhetjük a feltámadás vagy feltámadás tényezőjének.

A feltámadás tényezője

Megint csak félelmével tekinthetjük meg az Úr és Megváltónk feltámadásából adódó óriási hajtóerőt, tudva, hogy ez nem csak a legfontosabb történelmi esemény, hanem egyben motívum is mindazonáltal, amit a világ hívõi kínálhatnak. remélem és várhatom. A "Krisztusban" misztikus kifejezés, de sokkal mélyebb jelentése mellett túlmutat a tisztán szimbolikus, inkább összehasonlító jellegén. Ez szorosan kapcsolódik a másik misztikus kifejezéshez, amelyet „a mennyben használnak”.

Vegyük fontolóra néhány kiemelkedő Biblia kivonatnak az Efezususokra vonatkozó 2,6. Max Turner az új Bibliakommentárban, 21. század az alábbiakban olvasható: "Annak a mondatnak a rövid verziója, amely szerint Krisztussal feltámadnunk kellene, az a rövid változat, amely azt mondja, hogy Krisztussal éltünk fel", és mi beszéljünk róla, mintha ez már megtörtént, mert egyrészt a feltámadás [Krisztus] döntő eseménye a múltban van, másrészt már kezdjük vele részt venni abban az újonnan létrehozott életben, amikor vele való közösségünkben élünk » (1229. o.).

Természetesen egyesülünk Krisztussal a Szentlélek által. Ezért az ezen rendkívül fenséges gondolatok mögött álló gondolkodás világát csak a Szentlélek útján szabadítják fel a hívõknek. Most nézzük meg Francis Foulkes kommentálását az Efézusok 2,6-ra a Tyndale Újszövetségben: «Az 1,3. ettől kezdve Isten megáldott minket Krisztusban, minden mennyei lelki áldással. Most kijelenti, hogy az életünk most ott van, mennyei szuverenitásba helyezve Krisztussal ... Krisztus bűn és halál elleni győzelmének és felmagasztalásának köszönhetően az emberiség a legmélyebb pokolból a mennybe emelkedett. (Calvin). Most polgári jogok vannak a mennyben (Fülöp-szigetek 3,20); és ott, a világ által bevezetett korlátozásoktól mentesen ... valódi életet fogsz találni » (82. o.).

Az Efezususok üzenete című könyvében Az Efezus 2,6-ra vonatkozóan John Stott a következõket kommentálja: «Meglepõ minket azonban az a tény, hogy Pál itt nem Krisztusról ír, hanem rólunk. Nem erősíti meg, hogy Isten felébresztette Krisztust, felemelte és mennyei rendbe helyezte őt, hanem hogy felébresztett minket Krisztussal, felmagasztalta és mennyei szabályokba helyezte minket ... Ez az ötlet Isten népe Krisztussal való kapcsolatáról az Újszövetség kereszténységének alapja. , Mint Krisztusban élő emberek, új szolidaritásuk van. Krisztussal való kapcsolata alapján valójában részt vesz a feltámadásában, felemelkedésében és intézményében. »

Az "intézmény" mellett Stott teológiai értelemben Krisztus jelenlegi szabályára utal az egész teremtés felett. Stott szerint a Krisztussal való közös uralomról szóló beszéd nem volt "értelmetlen keresztény miszticizmus". Inkább a keresztény miszticizmus fontos része, sőt túlmutat azon. Stott hozzáteszi: "A mennyben a szellemi valóság láthatatlan világa, ahol uralkodnak a hatalmak és hatalmak (3,10; 6,12), és ahol Krisztus uralkodik minden felett (1,20), Isten megáldotta népét Krisztusban (1,3), és tegyük a mennyei rendbe Krisztussal ... Személyesen igazoljuk, hogy Krisztus egyrészt új életet adott nekünk, másrészt új győzelmet. Meghaltunk, de lelkileg életben és éber lettünk. Fogságban voltunk, de mennyei uralom alá kerültek. »

Max Turnernek igaza van. Ezekben a szavakban több, mint a tiszta szimbolizmus - olyan misztikus, mint ez a tanítás. Amit Pál itt magyaráz, az új életünk Krisztusban való valódi jelentése, mélyebb jelentése. Ebben az összefüggésben legalább három szempontot kell kiemelni.

A gyakorlati hatások

Mindenekelőtt az üdvösség tekintetében a keresztények "olyan jók, mint rendeltetési helyükön". Azoknak, akik "Krisztusban" vannak, megbocsátják bűneiknek maga Krisztuson keresztül. Osztják meg vele a halált, a temetést, a feltámadást és a felemelkedést, és bizonyos mértékben már vele élnek a mennyországban. Ez a tanítás nem szolgálhat idealista kísértésként. Eredetileg azokkal a keresztényekkel foglalkoztak, akik a korrupt városokban a legszörnyűbb körülmények között éltek, anélkül, hogy polgári és politikai jogaikat gyakran vettük magunknak. Pál apostol olvasója számára a római kard halála teljesen lehetségessé vált, bár nem szabad elfelejteni, hogy a legtöbb ember akkoriban mindössze 40 vagy 45 éves volt.

Pál tehát arra ösztönzi olvasóit egy másik gondolattal, amelyet az alapvető tanításokból kölcsönöztek, és amely az új hit jellemzője - Krisztus feltámadása. „Krisztusban lenni” azt jelenti, hogy Isten, amikor ránk néz, nem látja bűneinket. Látja Krisztust. Egyetlen lecke sem tehet reményesebbé minket! Ezt ismételten hangsúlyozzák a Koloszi 3,3-as versek, mert meghaltál, és az életed el van rejtve Krisztusban Istenben. (Zürichi Biblia).

Másodszor, "Krisztusban" lenni keresztényként élni két különböző világban - a mindennapi valóság ebben a világában és a szellemi valóság "láthatatlan világában", amint azt Stott hívja. Ez befolyásolja ezt a világot. Így kellene élnünk egy életet, amely igazságot ad e két világ számára, amikor a lojalitás legelső feladatunk Isten királysága és annak értékei iránt rejlik, de másrészt nem szabad olyan túlmutatnunk, hogy ne szolgáljuk a földi jólétet. Ez egy kötélpálya séta, és minden kereszténynek szüksége van Isten segítségére a biztonságos túléléshez.

Harmadsorban, hogy "Krisztusban" legyünk, azt jelenti, hogy Isten kegyelmének győzelemjei vagyunk. Ha a Mennyei Atya mindezt értünk tette volna, valamilyen módon megadva nekünk helyet a mennyországban, ez azt jelenti, hogy Krisztus nagykövetének kell élnünk.

Francis Foulkes így fogalmaz: "Amit Isten, Pál apostol szerint, megérti az egyházzal, messze meghaladja őket: a megváltás, a megvilágosodás és az egyén új teremtése, egységükről és utódjaikról, akár bizonyságukról is szól. e világ felé. A gyülekezetnek inkább a teremtés egészének bizonyságot kell tennie Isten bölcsességének, szeretetének és kegyelmének ellen Krisztusban. " (82. o.).

Mennyire igaz. „Krisztusban lenni”, új életet ajándékba venni Krisztusban, megismerni bűneinket, akiket rejtenek az Istentől - mindez azt jelenti, hogy keresztény módon kell viselkednünk azokkal az emberekkel, akikkel foglalkozunk. Mi, keresztények, eltérő utak megyünk, de azokkal az emberekkel, akikkel itt a földön élünk, Krisztus szellemében találkozunk. A Megváltó feltámadásával Isten nem adott jelet mindenhatóságáról, hogy hiábavalóvá váljunk, hanem minden nap újra tanúi lehetünk jóságának, és jó cselekedeteinkkel jelezzük létezésének jeleit és mindenki számára elválaszthatatlan gondozását. tedd ezt a gömböt. Krisztus feltámadása és felemelkedése mélyen befolyásolja a világhoz való hozzáállásunkat. A kihívás, hogy szembesüljünk ezzel a jó hírnévvel, a nap 24 órájában.

Neil Earle


pdfMit jelent Krisztusban lenni?