A Szentlélek - funkcionalitás vagy személyiség?

A Szent Szellemet gyakran leírják funkcionalitás szempontjából, mint például: Isten hatalma vagy jelenléte vagy cselekedete vagy hangja. Ez megfelelő módszer az elme leírására?

Jézust Isten hatalmának is nevezik (Filippi levél 4,13), Isten jelenléte (Galata levél 2,20), Isten cselekedete (Jn 5,19) és Isten hangja (János 3,34). Jézusról mégis a személyiség szempontjából beszélünk.

A Szentírás személyiségjegyeket is tulajdonít a Szentléleknek, és ezt követően a szellem profilját a puszta funkcionalitáson túlra emeli. A Szentléleknek akarata van (1. Korinthus 12,11: "De mindezt ugyanaz a szellem teszi, és mindenkinek úgy osztja ki a magáét, ahogy akarja"). A Szentlélek kutat, ismer, tanít és megkülönböztet (1. korinthusiak 2,10-13.).

A Szentléleknek vannak érzelmei. A kegyelem szelleme szidalmazható (Zsid 10,29) és megszomorodik (Efézusi levél 4,30). A Szentlélek vigasztal minket, és Jézushoz hasonlóan segítőnek hívják (János 14,16). A Szentírás más részeiben a Szentlélek beszél, parancsol, tanúskodik, hazudik neki, belelép, igyekszik stb... Mindezek a kifejezések összhangban vannak a személyiséggel.

Bibliai értelemben a szellem nem mi, hanem ki. Az elme „valaki”, nem „valami”. A legtöbb keresztény körben a Szentlelket „ő”-ként emlegetik, ami nem a nemre való utalás. Inkább az „ő” kifejezést a szellem személyiségének jelzésére használják.

A szellem istenisége

A Biblia isteni tulajdonságokat tulajdonít a Szentléleknek. Nem írják le angyali vagy emberi természetűnek. 3. munka3,4 megjegyzi: "Isten Lelke alkotott engem, és a Mindenható lehelete életet adott." A Szentlélek teremt. A lélek örök (Zsid 9,14). Mindenütt jelen van (13. zsoltár9,7).

Kutassd a szentírásokat, és meglátod, hogy a Lélek mindenható, mindentudó és életet ad. Mindezek az isteni természet tulajdonságai. Következésképpen a Biblia a Szentlelket isteninek írja le.