Született meghalni

A keresztény hit azt az üzenetet hirdeti, hogy Isten Fia a maga idejében testté lett egy előre meghatározott helyen, és köztünk, emberekben élt. Jézus olyan figyelemre méltó személyiség volt, hogy egyesek megkérdőjelezték emberi mivoltát. A Biblia azonban többször is hangsúlyozza, hogy a testben élő Isten - nőtől született - valójában ember volt, vagyis a mi bűnösségünktől eltekintve minden tekintetben olyan volt, mint mi (János 1,14; Galata levél 4,4; Filippiek 2,7; héberek 2,17). Valójában ember volt. Jézus Krisztus megtestesülését általában karácsonykor ünneplik, még akkor is, ha az valójában Mária terhességével kezdődött, a hagyományos naptár szerint december 2-án.5. Március, az Angyali üdvözlet ünnepe (korábban a megtestesülés vagy Isten megtestesülése ünnepének is nevezték).

Krisztus a keresztre feszített

Bármennyire is fontos a hitünk számára Jézus fogantatása és születése, nem ezek állnak az első helyen a hit üzenetében, amelyet a világba visszünk. Amikor Pál Korinthusban prédikált, sokkal provokatívabb üzenetet közölt: a keresztre feszített Krisztust.1. korinthusiak 1,23).

A görög-római világ sok történetet ismert a megszületett istenségekről, de senki nem hallott egy keresztre feszítettről. Groteszk volt - valami hasonló az emberek üdvösségéhez, ha csak egy kivégzett bűnösökben hittek. De hogyan lehet megmenteni egy bűncselekmény?

De ez volt a döntő pont – Isten Fia gyalázatos bűnhalált szenvedett a kereszten, és csak azután nyerte vissza dicsőségét a feltámadás által. Péter kijelentette a Szanhedrinnek: "Atyáink Istene támasztotta fel Jézust a halálból... Isten felemelte őt jobbjával fejedelemmé és Megváltóvá, hogy megtérést és bűnbocsánatot adjon Izraelnek" (ApCsel.) 5,30-31). Jézus feltámadt a halálból és felmagasztaltatott, hogy bűneink megváltsanak.

Péter azonban nem mulasztotta el foglalkozni a történet kínos részével is: „...akit felakasztottál a fára és megöltél.” A „fa” kifejezés kétségtelenül emlékeztette a zsidó vallási vezetőket az 5Móz 2 szavaira.1,23 emlékezik: "... az akasztott embert Isten átkozta."

Jesszusom! Miért kellett ezt Péternek felhoznia? Nem próbálta megkerülni a társadalmi-politikai szirtet, hanem tudatosan belefoglalta ezt a szempontot. Üzenete nemcsak az volt, hogy Jézus meghalt, hanem e becstelen módon is. Ez nemcsak része volt az üzenetnek, hanem központi üzenete is. Amikor Pál Korinthusban prédikált, meg akarta érteni, hogy nem csak Krisztus halálát, hanem kereszthalálát is prédikálta.1. korinthusiak 1,23).

Galáciában nyilván különösen grafikus kifejezésmódot alkalmazott: "...az ő szemükben Jézus Krisztust keresztre feszítve festették" (Galata levél). 3,1). Miért kellett Pálnak hangsúlyoznia egy ilyen szörnyű halált, amelyet a Szentírás Isten átkának biztos jelének tekintett?

Ez szükséges volt?

Miért szenvedett Jézus ilyen szörnyű halált? Valószínűleg Paul sokáig és keményen foglalkozott ezzel a kérdéssel. Látta a feltámadott Krisztust, és tudta, hogy Isten ebben a személyben küldte el a Messiást. De miért hagyná Isten halálra halni azt a felkentet, akit a Szentírás átokként tart? (Tehát még a muszlimok sem hiszik el, hogy Jézust keresztre feszítették. Az ő szemükben próféta volt, és Isten aligha engedte volna meg, hogy ilyesmi megtörténjen vele ebben a minőségében. Azt állítják, hogy Jézus helyett valaki mást feszítettek keresztre. volt.)

És valóban, Jézus imádkozott a Gecsemáné kertben, hogy legyen más út a számára, de nem volt. Heródes és Pilátus csupán azt tette, amit Isten „elrendelt” – hogy ilyen átkozott módon meg kell ölni (ApCsel. 4,28; Zürichi Biblia).

Miért? Mert Jézus meghalt értünk – a mi bűneinkért –, mi pedig átkozottak vagyunk bűnösségünk miatt. Még a mi apró vétkeink is egyenértékűek a keresztre feszítéssel Isten előtti elítélendőségükben. Az egész emberiség átkozott, amiért bűnös. De a jó hír, az evangélium ezt ígéri: „Krisztus azonban megváltott minket a törvény átkától, mivel átokká lett értünk” (Galata levél). 3,13). Jézust mindannyiunkért keresztre feszítették. Elviselte a fájdalmat és a szégyent, amit igazán megérdemeltünk.

Egyéb analógiák

A Biblia azonban nem ez az egyetlen hasonlat, és Pál csak az egyik levelében foglalkozik ezzel a sajátos nézettel. Gyakrabban egyszerűen azt mondja, hogy Jézus „meghalt értünk”. Első pillantásra egyszerű felcserélésnek tűnik az itt választott kifejezés: megérdemeltük a halált, Jézus önként vállalta, hogy meghal értünk, és így meg vagyunk kímélve ettől.

Ez azonban nem ilyen egyszerű. Egyrészt mi, emberek még mindig haldoklunk. És egy másik nézőpontból Krisztussal halunk meg (Róm 6,3-5). Ezzel a hasonlattal Jézus halála egyszerre volt helyettünk (helyettünk halt meg) és részvételi (vagyis részesedik a halálából azáltal, hogy vele együtt halunk meg); Ami eléggé egyértelművé teszi, hogy mi számít: Jézus kereszthalála által váltunk meg, tehát csak Krisztus keresztje által üdvözülhetünk.

Egy másik, maga Jézus által választott hasonlat a váltságdíjat használja összehasonlításként: „...az Emberfia nem azért jött, hogy neki szolgáljanak, hanem hogy ő szolgáljon, és életét adja váltságul sokakért” (Márk 10,45). Mintha egy ellenség fogságban lennénk, és Jézus halála biztosította volna a szabadságunkat.

Pál hasonló összehasonlítást tesz, mondván, hogy megváltottuk. Ez a kifejezés emlékeztethet a rabszolga piac egyes olvasóira, mások talán az izraeliták Egyiptomból való kivonulására is. A rabszolgákat a rabszolgából lehet megváltani, és így Isten is szabadon megvásárolta Izrael népét Egyiptomból. Fia elküldésével Mennyei Atyánk drágán vásárolt meg minket. Megvesztette bűneinket.

Kolosséban 2,15 összehasonlításképpen egy másik képet használnak: „... teljesen lefegyverezte a hatóságokat és a hatalmat, és nyilvánosságra hozta. Benne [a keresztben] diadalmaskodott rajtuk” (Elberfeld Biblia). Az itt megrajzolt kép egy győzelmi parádét ábrázol: a győztes hadvezér a lefegyverzett, megalázott foglyokat láncra verve hozza be a városba. A Kolosséhoz írt levélnek ez a szakasza világossá teszi, hogy Jézus Krisztus keresztre feszítésével megtörte minden ellenségének hatalmát, és győzelmet aratott értünk.

A Biblia átadja nekünk az üdvösség üzenetét a képekben, nem pedig szilárdan megalapozott, változatlan hiedelmek formájában. Például Jézus áldozati halála a miénk, és nem csak a sok olyan kép, amelyből a Szentírások kihasználják a döntő pont egyértelművé tételét. Ahogy a bűn sokféleképpen írható le, Jézus munkája a bűneink megváltására másképp is bemutatható. Ha a bűnnek a törvény megsértését tekintjük, a keresztre feszítés során felismerhetjük a helyünkön elkövetett büntetést. Ha Isten szentségének megsértését tekintjük, Jézusban látjuk az engesztelő áldozatot. Amikor szennyez minket, Jézus vére megtisztít minket. Ha alávetjük magunkat, Jézus a mi Megváltónk, a mi győztes felszabadítónk. Bárhol is vet fel ellenséget, Jézus megbékélést hoz. Ha látjuk benne a tudatlanság vagy a butaság jelét, akkor Jézus adja meg a megvilágosodást és a bölcsességet. Mindezek a képek segítenek nekünk.

Isten haragja nyugszik?

Az istentelenség Isten haragját fogja kiváltani, és ez a "harag napja" lesz, amelyen el fogja ítélni a világot (Róm. 1,18; 2,5). Azok, akik „nem engedelmeskednek az igazságnak”, büntetést kapnak (8. vers). Isten szereti az embereket, és szívesebben látná, hogy megváltoznak, de megbünteti őket, ha makacsul ellenállnak neki. Mindenki, aki elzárkózik Isten szeretetének és kegyelmének igazságától, elnyeri büntetését.

Ellentétben egy dühös emberrel, akit meg kell csillapítani, mielőtt megnyugodhatna, Ő szeret minket, és gondoskodott arról, hogy bűneink megbocsássanak. Tehát nem egyszerűen kiirtották őket, hanem valódi következményekkel adták Jézusnak. „Bűnné tette értünk, aki nem ismert bűnt” (2. korinthusiak 5,21; Zürich Biblia). Jézus átokká vált értünk, bűnné lett értünk. Amint a mi bűneink átszálltak rá, az ő igazsága is átszállt ránk, „hogy mi legyünk őbenne Isten igazsága” (ugyanaz a vers). Az igazságosságot Isten adta nekünk.

Isten igazságának kinyilatkoztatása

Az evangélium kinyilatkoztatja Isten igazságát – hogy az igazságot uralja, hogy megbocsásson nekünk, ahelyett, hogy elítélne minket (Róm. 1,17). Nem hagyja figyelmen kívül bűneinket, hanem Jézus Krisztus kereszthalálával gondoskodik róluk. A kereszt Isten igazságosságának jele (Róm 3,25-26), valamint a szerelmét (5,8). Az igazságosságot jelenti, mert megfelelően tükrözi a bűn halálbüntetését, de ugyanakkor a szeretetet is, mert a megbocsátó készségesen elfogadja a fájdalmat.

Jézus megfizette a bűneink árát – a személyes árat fájdalom és szégyen formájában. A megbékélést (a személyes közösség helyreállítását) a kereszten keresztül nyerte el (kolossé 1,20). Még amikor ellenségek voltunk, meghalt értünk (Róm 5,8).
Az igazságosság több, mint a törvénytisztelő. A Jó szamaritánus nem tartott semmilyen törvényt, amely megkövetelte, hogy segítsen a sebesülteknek, de helyesen cselekedett, segítve.

Ha hatalmunkban áll megmenteni egy fuldoklót, ne habozzon megtenni. És így Isten hatalmában állt megmenteni egy bűnös világot, és meg is tette Jézus Krisztus elküldésével. „...ő engesztelés a mi bűneinkért, nemcsak a mieinkért, hanem az egész világ bűneiért is”1. Johannes 2,2). Meghalt mindannyiunkért, és megtette "még akkor is, amikor még bűnösök voltunk".

Hit által

Isten irántunk tanúsított kegyelme az ő igazságának jele. Igazságosan cselekszik, ha igazságot ad nekünk, még akkor is, ha bűnösök vagyunk. Miért? Mert Krisztust tette a mi igazságunkká (1. korinthusiak 1,30). Mivel egyesültünk Krisztussal, bűneink átszállnak rá, és elnyerjük az ő igazságát. Igazságunkat tehát nem magunktól kapjuk, hanem Istentől származik, és hitünk által adatott ránk (Filippi levél) 3,9).

„De én az Isten előtti megigazulásról beszélek, amely a Jézus Krisztusba vetett hit által jut el mindazokhoz, akik hisznek. Mert nincs itt különbség: mindannyian bűnösök, és híján van az Istennek járó dicsőségnek, és érdem nélkül igazulnak meg az ő kegyelméből a Krisztus Jézus által való megváltás által. Isten hitre állította őt, mint engesztelést a vérében, hogy bizonyítsa igazságát azáltal, hogy megbocsátja azokat a bűnöket, amelyeket türelmének napjaiban korábban elkövetett, hogy bebizonyítsa igazságosságát ebben az időben, hogy ő maga igaz és igaz legyen. ez a Jézusba vetett hit által” (Róm 3,22-26.).

Jézus engesztelése mindenkiért szólt, de csak azok kapják meg az ezzel járó áldásokat, akik hisznek benne. Csak azok tapasztalhatják meg a kegyelmet, akik elfogadják az igazságot. Ezzel az ő halálát a miénknek ismerjük el (mint a mi helyettünk általa elszenvedett halált, amelyben mi is részt veszünk); és mint az ő büntetése, úgy ismerjük el győzelmét és feltámadását is a miénkként. Tehát Isten hű önmagához – irgalmas és igazságos. A bűnt éppoly kevéssé figyelmen kívül hagyják, mint magukat a bűnösöket. Isten irgalma győzedelmeskedik az ítélet felett (Jakab 2,13).

Krisztus a kereszt által megbékítette az egész világot (2. korinthusiak 5,19). Igen, a kereszten keresztül az egész világegyetem megbékélt Istennel (kolossé levél 1,20). Minden teremtménynek van üdvössége Jézus tettének köszönhetően! Ez tényleg túlmutat azon, amit a megváltás kifejezéssel társítunk, nem igaz?

Született meghalni

A lényeg az, hogy Jézus Krisztus halála által megváltottunk. Igen, éppen ezért lett testté. Annak érdekében, hogy dicsőségbe vezessen bennünket, Istennek tetszett, hogy Jézus szenved és meghal (Zsid 2,10). Mivel meg akart váltani minket, olyan lett, mint mi; mert csak akkor menthet meg minket, ha meghalt értünk.

„Mivel a gyermekek húsból és vérből vannak, ő is hasonlóképpen elfogadta, hogy halálával elvehesse a halál feletti hatalmat, vagyis az ördögöt, és megváltsa azokat, akik féltek a haláltól, az életnek kellett legyetek szolgák" (2,14-15). Isten kegyelméből Jézus mindannyiunkért elszenvedte a halált (2,9). "...Krisztus szenvedett egyszer a bűnökért, az igaz a hamisakért, hogy Istenhez vezessen..." (1. Peter 3,18).

A Biblia sok lehetőséget kínál arra, hogy elmondjuk, mit tett Jézus a kereszten. Természetesen nem értjük részletesen, hogy mi minden "kapcsolatban áll", de elfogadjuk, hogy így van. Mert meghalt, örömmel oszthatjuk meg az örök életet Istennel.

Végül szeretném felvázolni egy másik szempontot a kereszt - a modell:
„Abban jelent meg közöttünk Isten szeretete, hogy Isten elküldte egyszülött Fiát a világba, hogy általa éljünk. Ez a szeretet: nem az, hogy mi szerettük Istent, hanem az, hogy ő szeretett minket, és elküldte a Fiát, hogy engesztelésül legyen bűneinkért. Szeretteim, ha Isten annyira szeretett minket, mi is szeressük egymást."1. Johannes 4,9-11.).

Joseph Tkach

Született meghalni