Három egységesen

Három az egységben Ahol a Biblia „Istent” említ, az nem egyetlen lényt jelent, „hosszú, fehér szakállú öregember” értelmében, akit Istennek neveznek. A Biblia Istent, aki teremtett minket, három különálló vagy „különböző” személy, nevezetesen az Atya, a Fiú és a Szentlélek egyesüléseként ismeri fel. Az apa nem a fiú és a fiú nem az apa. A Szentlélek nem az Atya vagy a Fiú. Bár eltérő a személyiségük, ugyanazok az indítékaik, szándékaik és szeretetük, és ugyanaz a lényegük és lényük (1. Mózes 1:26; Máté 28:19, Lukács 3,21-22). A három Isten-személy olyan közel áll egymáshoz és annyira ismeri egymást, hogy ha ismerjük Isten egyik személyét, akkor ismerjük a többi személyt is. Ezért nyilatkoztatja ki Jézus, hogy Isten egy, és ezt kell szem előtt tartanunk, amikor azt mondjuk, hogy csak egy Isten van (Mk 12,29). Ha azt gondolnánk, hogy Isten három személye valamivel kevesebb, mint egy, az Isten egységét és bensőségességét elárulná! Isten szeretet, és ez azt jelenti, hogy Isten szoros kapcsolatokkal rendelkező lény (1. Johannes 4,16). Az Istenről szóló igazság miatt Istent néha „háromságnak” vagy „háromságos Istennek” nevezik. A Szentháromság és a hármasság egyaránt azt jelenti, hogy „három egységben”. Amikor kimondjuk az „Isten” szót, mindig három különálló személyről beszélünk egységben – az Atyáról, a Fiúról és a Szentlélekről (Máté 3,16-17; 28,19). Ez hasonló ahhoz, ahogyan a „család” és a „csapat” kifejezéseket értjük. Egy "csapat" vagy "család" különböző, de egyenrangú emberekkel. Ez NEM azt jelenti, hogy három isten van, mert Isten csak egy Isten, hanem három különböző személy Isten EGY lényegében (1. Korinthus 12,4-6; 2. Korinthus 13:14).

Örökbefogadás

A Szentháromság Isten olyan tökéletes kapcsolatot ápol egymással, hogy úgy döntöttek, hogy ezt a kapcsolatot nem tartják meg maguknak. Egyszerűen túl jó hozzá! A Szentháromság Isten szeretett kapcsolatába szeretett volna másokat is befogadni, hogy mások örökké bőségesen, ingyen ajándékként élvezhessék ezt az életet. A Szentháromság Isten célja, hogy örömteli életét megossza másokkal, az egész teremtésnek, és különösen az emberiség teremtésének oka volt (Zsolt 8, Zsidókhoz írt levél). 2,5-8.!). Ezt jelenti az Újszövetség az „örökbefogadni” vagy „örökbefogadni” szavakkal (Galata levél 4,4-7; Efézusi levél 1,3-6; rómaiak 8,15-17.23). A Szentháromság Isten azt akarta, hogy az egész teremtés bekerüljön Isten életének minden területébe! Az örökbefogadás Isten első és egyetlen oka minden teremtettnek! Gondoljunk csak Isten jó hírére, mint „A” tervre, ahol az „A” az „örökbefogadást” jelenti!

megtestesülés

Mivel a Szentháromság Isten létezett azelőtt, hogy létezett volna az, amit teremtésnek nevezünk, ezért Istennek először létre kellett hoznia a teremtést, hogy elfogadhassa azt. Felmerült azonban a kérdés: „Hogyan lehetne a teremtés és az emberiség a Szentháromság Isten kapcsolatába bevonni, hacsak nem maga a Szentháromság Isten hozta a teremtést ebbe a kapcsolatba?” Végül is, ha valaki nem Isten, akkor nem férhet hozzá bölcsességhez, hogy Istenné váljon. ! A teremtett valami NEM LEHET teremtetlenné válni. Valamilyen módon a Szentháromság Istennek teremtménymé kellene válnia és maradnia (miközben Istennek is maradnia), ha Isten tartósan bevezetne minket közös kapcsolatába, és meg is tartana bennünket. Itt jön képbe Jézus, az Isten-ember megtestesülése. Isten, a Fiú emberré lett – ez azt jelenti, hogy egyáltalán nem a saját erőfeszítéseinken múlik, hogy kapcsolatba kerüljünk Istennel. A hármas Isten az Ő irgalmában az egész teremtést bevonta Jézussal, Isten Fiával való kapcsolatába. Az egyetlen módja annak, hogy a teremtést a hármas Isten kapcsolatába hozza, az volt, hogy Isten megalázza magát Jézusban, és önként és önként vállalja magába a teremtést. A hármas Istennek ezt a cselekedetét, hogy Jézuson keresztül saját akaratából bevonjon minket kapcsolatukba, „kegyelemnek” nevezik (Efézus levél). 1,2; 2,4-7; 2. Peter 3,18). A hármas Isten terve, hogy emberré váljon örökbefogadásunkhoz, azt jelentette, hogy még ha soha nem is vétkeztünk volna, Jézus eljött volna értünk! A három Isten örökbe fogadásra teremtett minket! Isten nem azért teremtett minket, hogy megmentsen minket a bűntől, bár Isten valóban megmentett minket a bűntől. Jézus Krisztus NEM "B-terv", vagy Isten utógondolata. Ő nem csak egy sebtapasz a bűnünk problémájára. A lenyűgöző igazság az, hogy Jézus volt Isten első és EGYETLEN gondolata, hogy kapcsolatba hozzon minket Istennel. Jézus az „A-terv” beteljesülése, amelyet a világ teremtése előtt vezettek be (Efézus levél 1,5-6; Jelenések 13,8). Jézus azért jött, hogy bevonjon minket a Szentháromság Isten kapcsolatába, ahogyan Isten a kezdetektől eltervezte, és semmi, még a mi bűnünk sem akadályozhatta meg ezt a tervet! Jézusban mindannyian üdvözülünk (1. Timótheusz 4,9-10) mert Istennek szándéka volt megvalósítani örökbefogadási tervét! A Szentháromság Isten megalkotta örökbefogadásunk tervét Jézusban, mielőtt teremtettünk volna, és mi MÁR Isten fogadott gyermekei vagyunk (Galata levél). 4,4-7; Efézusi levél 1,3-6; rómaiak 8,15-17.23.).

Titok és utasítások

Istennek ez a hármas terve, hogy Jézuson keresztül az egész teremtményt önmagával való kapcsolatába fogadja, egykor titokzatos volt, amelyet senki sem ismert (Kolossé 1:24-29). De miután Jézus felment a mennybe, elküldte az igazság Szentlelkét, hogy feltárja nekünk ezt a befogadást és befogadást Isten életébe (János 16:5-15). A Szentlélek tanítása által, aki most kiáradt az egész emberiségre (Apostolok cselekedetei 2,17) és a hívőkön keresztül, akik hisznek és elfogadják ezt az igazságot (Efézus levél 1,11-14), ezt a misztériumot az egész világon ismertté teszik (kolossé 1,3-6)! Ha ezt az igazságot titokban tartják, nem tudjuk elfogadni és megtapasztalni a szabadságát. Ehelyett hiszünk a hazugságban, és mindenféle negatív kapcsolati problémát tapasztalunk (Róma 3:9-20, Róm. 5,12-19!). Csak amikor megtudjuk az igazságot önmagunkról Jézusban, akkor kezdjük felismerni, milyen bűnös volt nem látni Jézust a világ minden emberével való egységében.4,20; 1. korinthusiak 5,14-16; Efézusi levél 4,6!). Isten azt akarja, hogy mindenki tudja, ki is ő valójában, és kik vagyunk mi benne (1. Timótheusz 2,1-8.)! Ez az ő kegyelmének örömhíre Jézusban (ApCsel 20:24).

összefoglalás

Tekintettel arra, hogy ez a teológia középpontjában Jézus személye áll, nem a mi feladatunk az emberek „megmentése”. Szeretnénk segíteni nekik abban, hogy meglássák, ki Jézus, és kik Őbenne most – Isten fogadott gyermekei! Lényegében azt szeretnénk, ha tudnák, hogy Jézusban már Istenhez tartoznak, és ez arra ösztönzi őket, hogy higgyenek, cselekedjenek helyesen és üdvözüljenek!

Tim Brassell

Három egységesen