Jézus születésének csodája

„El tudod ezt olvasni?” – kérdezte tőlem a turista, és egy nagy ezüst csillagra mutatott, rajta latinul: „Hic de virgine Maria Jesus Christ natus est.” „Megpróbálom” – válaszoltam, és megpróbáltam lefordítani. csekély latin nyelvem teljes erejével: „Itt született Jézus Szűz Máriától.” „Nos, mit gondolsz?” – kérdezte a férfi. "Nem gondolod?"

Ez volt az első látogatásom a Szentföldön, és a betlehemi Születéstemplom barlangjában álltam. Az erődszerű Születéstemplom erre a barlangra vagy barlangra épül, ahol a hagyomány szerint Jézus Krisztus született. Állítólag a márványpadlón elhelyezett ezüstcsillag jelzi azt a pontot, ahol az isteni születés megtörtént. Azt válaszoltam: "Igen, azt hiszem, hogy Jézus csodálatos módon fogant [Mária méhében]", de kételkedtem abban, hogy az ezüstcsillag pontosan megjelöli-e születésének helyét. Az agnosztikus férfi azzal érvelt, hogy Jézus valószínűleg házasságon kívül született, és hogy a szűztől való születésről szóló evangéliumi beszámolók megpróbálták elfedni ezt a kínos tényt. Úgy vélte, az evangéliumírók egyszerűen az ókori pogány mitológiából kölcsönözték a természetfeletti születés témáját. Később, amikor körbejártuk a Jászló tér macskaköves részét az ókori templom mellett, mélyebben megvitattuk a témát.

Korai gyermekkori történetek

Elmagyaráztam, hogy a "szűztől születés" kifejezés Jézus eredeti fogantatására utal; vagyis az a hiedelem, hogy Jézus a Szentlélek csodás közreműködésével fogantatott Máriában emberi atya közbelépése nélkül. Azt a tantételt, miszerint Mária Jézus egyetlen természetes szülője, egyértelműen tanítja két újszövetségi ige: Máté 1,18-25 és Luke 1,26-38. Jézus természetfeletti fogantatását történelmi tényként írják le. Máté ezt mondja nekünk:

„Jézus Krisztus születése pedig a következőképpen történt: Amikor Máriát, az ő anyját eljegyezték Józsefnek, mielőtt hazavitte volna, kiderült, hogy Szentlélek gyermeke... De mindez azért történt, hogy meglegyen. beteljesedett, amit az Úr mondott a próféta által, aki ezt mondja: "Íme, egy szűz fogan fogan és fiút szül, akit Immánuelnek neveznek, ami lefordítva azt jelenti: velünk az Isten" (Máté evangéliuma) 1,18. 22-23).

Lukács így írja le Mária reakcióját az angyal bejelentésére a szűztől való születésről: „Akkor Mária így szólt az angyalhoz: „Hogy lehet ez, hiszen nem ismerek embert? Az angyal válaszolt, és ezt mondta neki: A Szentlélek száll rád, és a Magasságos ereje beárnyékol téged; ezért a születendő szentet is Isten Fiának fogják nevezni” (Lk 1,34-35.).

Minden író másként kezeli a történetet. Máté evangéliuma egy zsidó közönség számára készült, és foglalkozott a Messiás Ószövetségi próféciáinak teljesítésével. Luke, egy pogány keresztény, a görög és a római világot szem előtt tartotta. Kozmopolitaabb közönsége volt - a pogány eredetű keresztények, akik Palesztinán kívül éltek.

Gondoljuk át újra Máté beszámolóját: „Jézus Krisztus születése pedig így történt: Amikor Máriát, az ő anyját eljegyezték Józsefnek, mielőtt hazavitte volna, kiderült, hogy a Szentlélek gyermeke” (Máté) 1,18). Máté József szemszögéből meséli el a történetet. Joseph azt fontolgatta, hogy titokban felbontja az eljegyzést. De egy angyal megjelent Józsefnek, és biztatta: „József, Dávid fia, ne félj magadhoz venni feleségedet, Máriát; mert amit kapott, az a Szentlélektől van” (Máté 1,20). József elfogadta az isteni tervet.

Bizonyítékul zsidó olvasói számára, hogy Jézus volt a Messiásuk, Máté hozzáteszi: „Mindez azért történt, hogy beteljesedjék, amit az Úr mondott a próféta által, mondván: Íme, egy szűz fogan, fiút szül, és elhívják. a neve Immánuel”, ami azt jelenti, hogy „velünk az Isten” (Máté 1,22-23). Ez Ézsaiásra mutat 7,14.

Mária története

Lukács a női szerepre jellemző odafigyeléssel Mária szemszögéből meséli el a történetet. Lukács beszámolójában azt olvashatjuk, hogy Isten elküldte Gábriel angyalt Máriához Názáretbe. Gábriel így szólt hozzá: „Ne félj, Mária, kegyelmet találtál Istennél. Íme, fogansz, fiút szülsz, és Jézusnak fogod nevezni.” (Lukács 1,30-31.).

Hogy történhetett ez? kérdezte Maria, hiszen szűz volt? Gábriel elmagyarázta neki, hogy ez nem lenne normális felfogás: „A Szentlélek száll rád, és a Magasságbeli ereje beárnyékol téged; ezért a születendő szentet is Isten Fiának fogják nevezni” (Lk 1,35).

Annak ellenére, hogy terhességét minden bizonnyal félreértenék, és veszélybe sodornák hírnevét, Mária bátran vállalta a rendkívüli helyzetet: „Íme, én vagyok az Úr szolgálóleánya” – kiáltott fel. „Legyen velem, ahogy mondtad” (Lukács 1,38). A csoda folytán Isten Fia belépett a térbe és az időbe, és emberi embrióvá vált.

A szó lett hús

Azok, akik hisznek a szűztől születésben, általában elfogadják, hogy Jézus a mi üdvösségünkért lett emberré. Azok az emberek, akik nem fogadják el a szűztől születést, hajlamosak a Názáreti Jézust emberként – és csakis emberként – megérteni. A szűztől születés tana közvetlenül kapcsolódik a megtestesülés tanához, bár nem azonosak. A megtestesülés (inkarnáció, szó szerint „megtestesülés”) az a tan, amely megerősíti, hogy Isten örökkévaló Fia emberi testet adott isteni mivoltához, és emberré lett. Ez a hit a legvilágosabban János evangéliumának prológusában fejeződik ki: „És az Ige testté lett, és közöttünk lakott” (János 1,14).

A szűz születésének tanítása azt állítja, hogy Jézus felfogása csodálatosan történt az emberi apa nélkül. Az inkarnáció azt állítja, hogy Isten testévé vált; A szűz születés megmondja nekünk, hogyan. A megtestesülés természetfeletti esemény volt, és egy különleges születésfajtát tartalmazott. Ha a születendő gyermek csak ember lenne, nem lenne szükség természetfeletti koncepcióra. Az első ember, Ádám például csodálatosan Isten kezéből készült. Nem volt apja és anyja. Ádám azonban nem Isten volt. Isten úgy döntött, hogy természetfeletti szűz születés útján lép be az emberiségbe.

Késő eredet?

Amint láttuk, a Máté és Lukács részeinek szövege egyértelmű: Mária szűz volt, amikor Jézust a Szentlélek fogadta testében. Isten csodája volt. De a liberális teológia megjelenésével - az általános természetfeletti gyanújával - ezek a bibliai kijelentések számos okból kifogásolták. Az egyik a Jézus születésének számláinak állítólagos késése. Ez az elmélet azt állítja, hogy a keresztények a korai keresztény hittel kezdték el kitalálni a képzeletbeli elemeket Jézus életének lényeges történetében. A szűz születésről azt állították, hogy egyszerűen a képzeletbeli módja annak, hogy kifejezze, hogy Jézus Isten ajándéka az emberiségnek.

A Jézus Szeminárium, a liberális bibliakutatók csoportja, akik Jézus és az evangélisták szavaira szavaznak, ezt az álláspontot képviseli. Ezek a teológusok elutasítják Jézus természetfölötti fogantatásáról és születéséről szóló bibliai beszámolót, „utóteremtésnek” nevezve. Arra a következtetésre jutottak, hogy Máriának szexuális kapcsolata lehetett Józseffel vagy egy másik férfival.

Vajon az újszövetségi írók mítoszba keveredtek Jézus Krisztus tudatos felnagyításával? Csak egy „emberi próféta” volt, „korának hétköznapi embere”, akit később jóhiszemű követői természetfeletti aurával ékesítettek „krisztológiai dogmájuk alátámasztására”?

Az ilyen elméletek nem fenntarthatók. A Máté és Luke két születési jelentése - a különböző tartalommal és perspektívákkal - függetlenek egymástól. Jézus koncepciójának csodája valóban az egyetlen közös pont közöttük. Ez azt jelzi, hogy a szűz születése egy korábbi, jól ismert hagyományon alapul, nem pedig a későbbi teológiai kiterjesztésen vagy a doktrinális fejlődésen.

A csodák elavultak?

Annak ellenére, hogy a korai gyülekezet széles körben elfogadott, a szűz születése sok kultúrában nehéz fogalom a modern kultúránkban - még néhány keresztény számára is. A természetfeletti koncepció elképzelése, sokan azt hiszik, hogy a babona szaga van. Azt állítják, hogy a szűz születése egy kis tanítás az Újszövetség szélén, amely kevés az értelme az evangéliumi üzenetnek.

A természetfeletti elutasítás a szkeptikusokkal összhangban van a racionalista és humanista világképpel. De egy keresztény számára a természetfölötti Jézus Krisztus születésétől való megszüntetése az isteni eredetének és alapvető jelentőségének veszélyeztetését jelenti. Miért utasítjuk el a szűz születést, amikor hiszünk Jézus Krisztus isteniségében és a halálból való feltámadásában? Ha engedélyezzük a természetfeletti kilépést [feltámadás és felemelkedés], akkor miért nem egy természetfeletti belépés a világba? A Szűz születésének veszélyeztetése vagy megtagadása megfosztja más doktrínák értékét és fontosságát. Már nincs alapja vagy felhatalmazása ahhoz, amit keresztényeknek hiszünk.

Istenből született

Isten belevonja magát a világba, aktívan beavatkozik az emberi dolgokba, szükség esetén felülírja a természeti törvényeket, hogy elérje célját – és szűztől való születés révén testté lett. Amikor Isten Jézus személyében emberi testbe jött, nem adta fel istenségét, hanem emberiséget adott hozzá isteniségéhez. Egyszerre volt teljesen Isten és teljesen ember (Filippi levél 2,6-8; kolossziaiak 1,15-20; héberek 1,8-9.).

Jézust természetfeletti származása különbözteti meg az emberiség többi részétől. Felfogása Isten által meghatározott kivétel volt a természet törvényei alól. A szűztől való születés megmutatja, milyen mértékben volt kész Isten Fia, hogy megváltónk legyen. Ez Isten kegyelmének és szeretetének csodálatos megnyilvánulása volt (Jn 3,16) üdvösségi ígéretének beteljesítésében.

Isten Fia egy lett közülünk, hogy megmentsen minket azáltal, hogy befogadta az emberi természetet, hogy meghaljon értünk. Azért jött a testbe, hogy akik hisznek benne, megváltást kapjanak, megbékéljenek és üdvözüljenek.1. Timótheusz 1,15). Csak az tudta megfizetni az emberiség bűneinek hatalmas árát, aki Isten és ember volt.

Ahogy Pál kifejti: „Most, amikor eljött az idő teljessége, Isten elküldte Fiát, aki asszonytól született és törvény alá került, hogy megváltsa a törvény alatt állókat, hogy fiúvá fogadhassunk (Galata levél). 4,4-5). Azoknak, akik elfogadják Jézus Krisztust és hisznek a nevében, Isten felajánlja az üdvösség drága ajándékát. Személyes kapcsolatot ajánl fel nekünk vele. Isten fiaivá és leányaivá válhatunk – „gyermekekké, akik nem vérből születtek, sem a test akaratából, sem ember akaratából, hanem Istentől” (János). 1,13).

Keith Stump

Jézus születésének csodája