Matthew 6: A hegyi prédikáció

393 matthaeus 6 a hegyi prédikációJézus egy magas szintű igazságosságot tanít, amely a őszinteség belső hozzáállását igényli. Megdöbbentő szavakkal figyelmeztet minket a harag, a házasságtörés, az eskü és a megtorlás ellen. Azt mondja, hogy az ellenségeinket is szeretni kell (Mt 5). A farizeusok szigorú iránymutatásokról ismertek, de igazságunknak jobbnak kell lennie, mint a farizeusoké (ami meglehetősen zavaró lehet, ha elfelejtjük, amit korábban ígért a Mercy). A valódi igazságosság gondolkodásmód. Máté evangéliumának hatodik fejezetében látjuk, hogy Jézus ezt a témát világossá teszi, elítélve a vallást mint műsort.

Jótékonyság titokban

"Figyeljetek oda, hogy nem az emberek előtt látják őket, hogy lássák őket; Ellenkező esetben nincs jutalma a mennyei Atyától. Ha most alamizsnát adsz, akkor ne tegyetek trombitát előtted, ahogy a képmutatók a zsinagógákban és az utcákon csinálják, hogy az emberek dicsérjék őket. Tényleg, azt mondom nektek, hogy már megvannak a jutalmaik (1-2 v.).

Jézus napján voltak olyan emberek, akik a vallásból kiálltak. Biztosították, hogy az emberek észrevegyék a jó munkájukat. Elismerést kaptak sok oldalról. Ez az, amit kapnak, mondja Jézus, mert cselekedeteik csak cselekednek. Nem érdekeltek Isten szolgálatában, hanem jó közvéleményben voltak; olyan hozzáállás, amelyet Isten nem fog jutalmazni. A vallási magatartás ma is leletekben, a minisztériumok gyakorlásában, a Biblia tanulmányozásában vagy az egyházi újságokból származó hozzájárulásokban is látható. Az ember adhat ételeket a szegényeknek és prédikálhatja az evangéliumot. Külsőleg komoly szolgálatnak tűnik, de a hozzáállás nagyon eltérő lehet. "De ha alamizsnát adsz, ne hagyd, hogy a bal kezed tudja, mi a helyes joga, hogy az alamizsnád rejtve maradjon; és az Atyád, aki a titokban látja, visszafizeti Önt ”(v. 3-4).

Természetesen a "kézünk" semmit sem tud a tetteinkről. Jézus egy olyan mondást használ, amely nem alátámasztó célokat szolgál, vagy mások javára, vagy saját dicséretre. Istenért csináljuk, nem saját kedvéért. Nem szó szerint érteni, hogy a szeretet csak titokban történhet. Jézus korábban azt mondta, hogy jó cselekedeteinknek láthatónak kell lenniük az embereknek, hogy dicsérjék Istent (Mt 5,16). A hangsúly a hozzáállásunkra, nem pedig külső hatásunkra összpontosít. Motívumunk az, hogy jó cselekedeteket tegyünk az Isten dicsőségére, nem pedig saját tiszteletünkre.

Az ima titokban

Jézus valami hasonlót mondott az imáról: „És amikor imádkozol, nem kell olyanok, mint a képmutatók, akik szeretnek a zsinagógákban és az utcai sarkokban állni és imádkozni, hogy az emberek lássák őket. Valóban, azt mondom nektek, hogy már megvan a jutalma. De ha imádkozol, menj be a szekrénybe, és csukd be az ajtót, és imádkozz az apádnak, aki titokban van; és az Atyád, aki a titokban látja, visszafizeti Önt ”(v. 5-6). Jézus nem tesz új ajánlatot a nyilvános imádság ellen. Néha Jézus is nyilvánosan imádkozott. A lényeg az, hogy ne csak imádkozzunk, hogy lássuk, és ne kelljen elkerülnünk az imát a közvéleménytől való félelem miatt. Az imádság Istent tisztelte, és nem ott van, hogy jól bemutassa magát.

„És amikor imádkozol, nem szabad olyan sokszor lenni, mint a pogányok; mert úgy gondolják, hogy hallanak, amikor sokat mondanak. Ezért nem kell olyanok lenni, mint azok. Mivel az apád tudja, amire szüksége van, mielőtt megkérdezné őt (V. 7-8). Isten ismeri az igényeinket, de meg kell kérdeznünk (Phil 4,6) és tartósnak (Lk 18,1-8). Az ima sikere Istentől függ, nem pedig tőlünk. Nem kell elérnünk egy bizonyos számú szót, vagy nem tartanunk kell egy minimális időkeretet, nem kell külön imádkozási pozíciót választanunk, és nem szabad szép szavakat választani. Jézus modell imát adott nekünk - az egyszerűség példája. Ez útmutatóként szolgálhat. Más tervek is szívesen láthatók.

„Ezért imádkozzatok, mint ez: A mennyei Atyánk! A neved megszentelt lesz. Jöjjön az országod. A te akaratod a földön történik, ahogyan a mennyben van ”(v. 9-10). Ez az ima egyszerű dicsérettel kezdődik - semmi bonyolult, csak az Isten iránti vágy megtiszteltetésének megfogalmazása és az embereknek az Ő akaratához való fogadása. "Ma adj nekünk napi kenyeret" (V. 11). Ezzel elismerjük, hogy életünk mindenható Atyánktól függ. Miközben el tudunk menni egy boltba, hogy kenyeret és más dolgokat vásároljunk, ne feledjük, hogy Isten az, aki lehetővé teszi. Minden nap attól függünk. "És bocsáss meg nekünk a bűntudatunkat, amint megbocsátunk adósoknak. És ne csábítson meg minket, hanem szabadítson meg minket a gonosztól (12-13 v.). Nemcsak élelmiszerre van szükségünk, hanem Istennel való kapcsolatra is - ez a kapcsolat, amit gyakran elhanyagolunk, és miért van szükségünk gyakran megbocsátásra. Ez az ima arra is emlékeztet bennünket, hogy irgalmasnak kell lennünk másoknak, amikor arra kérünk Istent, hogy kegyelmes legyen nekünk. Nem vagyunk minden lelki óriás - szükségünk van az isteni segítségre, hogy ellenálljon a kísértésnek.

Itt Jézus véget vet az imának, és ismét megköti a felelősségünket, hogy megbocsássuk egymást. Minél jobban megértjük, mennyire jó Isten és mennyire nagy a kudarcunk, annál jobban meg fogjuk érteni, hogy irgalmasságra van szükségünk, és hajlandóak vagyunk másoknak megbocsátani (v. 14-15). Ez úgy néz ki, mint egy figyelmeztetés: "Ezt addig nem fogom megtenni, amíg meg nem tetted." Nagy probléma az, hogy az emberek nem nagyon jóak megbocsátani. Egyikünk sem tökéletes és senki nem bocsát meg teljesen. Jézus azt kéri tőlünk, hogy tegyünk valamit, amit még Isten sem tesz? Elképzelhető, hogy feltétel nélkül bocsássunk meg másokat, miközben a megbocsátás feltétele? Ha Isten megbocsátásától függ, és mi ezt tennénk, akkor csak megbocsátanánk másokat, ha megbocsátanak. Egy végtelen sorban lennénk, ami nem mozog. Ha a megbocsátásunk mások megbocsátásán alapul, az üdvösségünk attól függ, hogy mit csinálunk - a munkáinkon. Tehát teológiailag és gyakorlatilag problémánk van, amikor Matthew 6,14-15-ot szó szerint vesszük. Ezen a ponton hozzá tudjuk adni azt a megfontolást, hogy Jézus meghalt a bűneinkért, mielőtt még megszületett volna. A Szentírás azt mondja, hogy a bűneinket keresztezte a keresztre és egyeztette az egész világot.

Egyrészt Matthew 6 azt tanítja nekünk, hogy a megbocsátás a feltételektől függ. Másrészről, a Szentírás azt tanítja nekünk, hogy bűneinket már megbocsátották - ami magában foglalja az elhanyagolt megbocsátás bűnét. Hogyan kell összeegyeztetni ezeket a két ötletet? Vagy félreértettük az egyik vagy a másik oldal verseit. Most hozzáadhatunk egy másik érvet arra a megfontolásra, hogy Jézus gyakran használta a beszélgetésekben a túlzás elemeit. Ha a szemed elcsábítja, tépje ki. Ha imádkozol, menj be a kis szobádba (de Jézus nem mindig imádkozott a házban). Amikor adod a rászorulókat, ne hagyd, hogy a bal kezed tudja, mi a helyes. Ne álljon ellen egy rossz embernek (de Paul). Ne mondd igen vagy nem (de Paul tett). Ne hívjon senkit apának - és mégis mindannyian csináljuk.

Ebből látható, hogy egy másik példa a túlzásról Matthew 6,14-15-ben. Ez nem jelenti azt, hogy ezt figyelmen kívül hagyhatjuk - Jézus rámutatott arra, hogy mennyire fontos, hogy másoknak megbocsássunk. Ha azt akarjuk, hogy Isten megbocsássa nekünk, akkor megbocsátanunk kell másokat is. Ha olyan királyságban akarunk élni, ahol bocsánatot adtak nekünk, ugyanúgy kell élnünk. Ahogy Isten szeretne lenni, ezért szeretetünk embertársainkat. Ha ezzel nem sikerül, nem változtatja meg Isten természetét a szeretetre. Igaz, ha szeretni akarunk, ezt is meg kell tennünk. Bár minden úgy hangzik, mintha mindent az előfeltétel teljesülésétől függ, az mondott célja, hogy bátorítson bennünket arra, hogy szeressünk és megbocsássunk. Pál ezt utasításként fogalmazta meg: „Vigyázz egymásra, és bocsáss meg egymásnak, ha panaszkodik a másik ellen; ahogy az Úr megbocsátott neked, ugye is! ”(Kol 3,13). Ezzel egy példát adunk meg; ez nem követelmény.

Az Úr imádságában kérjük a napi kenyeret, bár mi (a legtöbb esetben) már a házban van. Ugyanígy bocsánatot kérünk, még akkor is, ha már megkaptuk. Az a vallomás, hogy valami rosszat tettünk, és hogy befolyásolja az Istennel való kapcsolatunkat, de azzal a bizalommal, hogy hajlandó megbocsátani. Ez része annak, amit jelent, ha inkább megváltást várunk, mint egy ajándékot, nem pedig valamit, amit a teljesítményünkből kereshetünk.

A böjtölés titokban

Jézus egy másik vallási gyakorlatról beszél: „Ha gyorsan, akkor nem kell őrültnek lenni, mint a képmutatók; mert az arcukat az emberek elé mutatják, böjtükkel. Valóban, azt mondom nektek, hogy már megvan a jutalma. De amikor felgyorsul, felkent a fejed és mossa meg az arcodat, hogy ne mutasd meg magad az emberek előtt böjtöléssel, hanem az apád előtt, aki titokban van; és az Atyád, aki a titokban látja, visszafizeti Önt ”(v. 16-18). Amikor gyorsulunk, mosunk és fésülünk, mint mindig, hiszen Isten előtt jöttünk, és nem lenyűgözjük az embereket. Ismét a hangsúly a hozzáállás; nem arról van szó, hogy éhgyomorra észreveszik. Ha valaki megkérdezi tőlünk, hogy böjtölünk-e, akkor őszintén válaszolhatunk - de soha nem reméljük, hogy megkérdezzük. Célunk nem a figyelem felkeltése, hanem Isten közelségének keresése.

Mindhárom témában Jézus ugyanazt a pontot emeli ki. Akár alamizsnát is adunk, imádkozunk, akár gyorsan, ez "titokban" történik. Nem igyekszünk lenyűgözni az embereket, de nem rejtjük el őket. Mi szolgálunk Istennek és egyedül tiszteljük Őt. Ő megjutalmaz minket. A jutalom, mint a mi tevékenységünk, rejtve lehet. Valódi és az isteni jósága szerint történik.

Kincsek az égen

Fókuszáljunk az Isten kedvelésére. Tegyük meg az ő akaratát, és magasabbra értékeljük a jutalmát, mint a világ átmeneti jutalmát. A nyilvános dicséret a jutalom rövid életű formája. Jézus itt beszél a fizikai dolgok átmenetéről. "Nem szabad kincseket gyűjteni a földön, ahol eszik a molyokat és a rozsdát, és ahol a tolvajok betörnek és lopnak. De gyűjtsön kincseket a mennyben, ahol nem eszik molyokat vagy rozsdát, és ahol a tolvajok nem törnek be és nem lopnak el ”(v. 19-20). A világ gazdagsága rövid életű. Jézus azt tanácsolja nekünk, hogy egy jobb befektetési stratégiát folytassunk - az Isten tartós értékeit a csendes jótékonyság, a szokatlan imádság és a böjtölés titokban.

Ha Jézust is szó szerint vesszük, azt gondolnánk, hogy megpróbálná megmenteni a nyugdíjkorhatárt. De tényleg a mi szívünkről van szó - amit értékesnek tartunk. Értékeljük a mennyei jutalmakat, mint a világi megtakarításainkat. "Mert hol van a kincsed, ott van a szíved" (v. 21). Ha értékeljük az Isten által értékelt dolgokat, akkor a szívünk is megfelelően irányítja a viselkedését.

"A szem a test fénye. Ha a szemed hangosabb, az egész tested fény lesz. De ha a szemed gonosz, az egész tested sötét lesz. Most, ha a benne lévő fény sötétség, milyen nagy lesz a sötétség! "(V. 22-23). Nyilvánvaló, hogy Jézus idejében egy mondást használ, és a kapzsiságra vonatkozik. Amikor megnézzük a nekünk megfelelő dolgokat, látni fogjuk a lehetőségeket, hogy jó és nagylelkűek legyünk. Azonban, amikor önzők és féltékenyek vagyunk, erkölcsi sötétségben vagyunk - a szenvedélybetegségünk sérült. Mit keresünk az életünkben - hogy vegyünk vagy adjunk? Létrehozták bankszámláinkat, hogy szolgáljanak minket, vagy lehetővé teszik számunkra, hogy másokat szolgáljanak? Céljaink jó vagy korrupt minket. Ha a belső térünk korrupt, ha csak a világ jutalmát keresjük, akkor valóban korruptak vagyunk. Mi motivál minket? Ez pénz, vagy Isten? „Senki sem tud szolgálni két mestert: egyiket sem fogják gyűlölni, és szeretni fogják a másikat, vagy az egyikre fog állni, és megveti a másikat. Nem szolgálhat Istennek és mammonnak (24 v.). Nem lehet egyszerre szolgálni Istent és a közvéleményt. Egyedül és verseny nélkül kell szolgálnunk Istent.

Hogyan szolgálhatna egy személy a mammon? Úgy vélve, hogy a pénz szerencséje, rendkívül erőteljesnek tűnik, és nagy értéket tulajdoníthat neki. Ezek az értékelések jobban megfelelnek Istennek. Ő az, aki boldogságot adhat nekünk, ő a biztonság és az élet igazi forrása; ő az a hatalom, amely a legjobban segíthet nekünk. Magasabbnak kell lennünk, mint bármi más, mert először jön.

Az igazi biztonság

"Ezért azt mondom nektek: Ne aggódj ... mit fogsz enni és inni; ... mit fogsz viselni. Végül is, a pogányok keresnek. Mert Mennyei Atyád tudja, hogy mindezre szükséged van (25-32 v.). Isten jó apa, és gondoskodni fog rólunk, amikor életünk legmagasabb helyét foglalja el. Nem kell aggódnunk az emberek véleménye miatt, és nem kell aggódnunk a pénz vagy az áruk miatt. "Először keressétek meg Isten országát és az ő igazságát, és mindez eljön hozzánk" (v. 33) Mi elég hosszú ideig élünk ahhoz, hogy elég enni tudjunk, elégséges lesz, ha szeretjük Istent.

Michael Morrison


pdfMatthew 6: A hegyi prédikáció (3)