Matthew 6: A hegyi prédikáció

393 matthaeus 6 a hegyi prédikáció Jézus az igazság magas színvonalát tanítja, amely megköveteli tőlünk az őszinteség belső hozzáállását. Riasztó szavakkal figyelmeztet bennünket a haragról, a házasságtörésről, az esküről és a megtorlásról. Azt mondja, hogy még az ellenségeinket is szeretnünk kell (Máté 5). A farizeusokat szigorú iránymutatásokról ismerték, de igazságosságunknak jobbnak kell lennie, mint a farizeusoké (ami nagyon ideges lehet, ha elfelejtjük, amit a hegyi prédikáció korábban kegyelmet ígért). Az igazságosság a szív hozzáállása. A Máté evangéliuma hatodik fejezetében láthatjuk, hogy Jézus világossá teszi ezt a témát azzal, hogy elítéli a vallást mint showt.

Jótékonyság titokban

"Vigyázz az irgalmasságra, hogy ne gyakorolja azt az emberek előtt, akiket látni akarnak; különben nincs mennyei Atyádtól fizetés. Ha alamizsnát ad, ne hagyja, hogy előtte trombitálja, ahogyan a képmutatók teszik a zsinagógákban és az utakon, hogy az emberek dicsérjék őket. Valóban azt mondom nektek: már megvan a fizetésük » (1-2. V.)

Jézus idején voltak olyan emberek, akik vallásból mutattak ki showt. Gondoskodtak arról, hogy az emberek láthassák jó cselekedeteiket. Ezért sok oldal elismerést kapott. Jézus azt mondja, hogy ennyit kapnak, mert cselekedeteik csak cselekedetek. Nem érdekeltek az Isten szolgálatában, hanem a közvéleményben való jól teljesítésben; olyan hozzáállás, amelyet Isten nem fog jutalmazni. A vallási magatartás ma is megfigyelhető pépkorában, hivatali gyakorlásban, Biblia tanulmányozásában vagy az egyházi újságok hozzászólásaiban. Adhat élelmet a szegényeknek és hirdetheti az evangéliumot. Kívülről komoly szolgálatnak tűnik, de a hozzáállás nagyon eltérő lehet. "De amikor alamizsnát ad, ne hagyja, hogy bal keze tudja, mit csinál a jobb keze, hogy alamizsnája rejtett maradjon; és az apád, aki látja a rejtett, jutalmazni fog neked » (3-4. V.)

Természetesen a "kezünk" semmit sem tud a tetteinkről. Jézus olyan kifejezést használ, amely kifejezi, hogy alamizsnát adni nem show célra, sem mások javára, sem önértékelés céljából. Istenért csináljuk, nem a saját jó hírneve miatt. Nem szó szerint kell megérteni, hogy a jótékonyság csak titokban valósulhat meg. Jézus korábban azt mondta, hogy jó cselekedeteinknek láthatónak kell lenniük, hogy az emberek dicsérjék Istent (Máté 5,16). A hangsúly a mi hozzáállásunkra, nem pedig a külső hatásokra összpontosít. A mi motívumunk az, hogy jó cselekedeteket tegyünk Isten dicsőségére, nem pedig a saját becsületünkre.

Az ima titokban

Jézus valami hasonlót mondott az imádságról: «És imádkozva nem szabad olyan képmutatóknak lennie, akik szeretnek állni és imádkozni a zsinagógában és az utcai sarkokban, hogy az emberek láthassák őket. Valóban, azt mondom, nekik már volt fizetésük. De amikor imádkozol, menj be a szekrényedbe, zárj be az ajtót, és imádkozz az apádhoz, aki rejtett; és az apád, aki látja a rejtett, jutalmazni fog neked » (5-6. V.) Jézus nem ad új parancsot a nyilvános ima ellen. Időnként még Jézus is nyilvánosan imádkozott. A lényeg az, hogy nem csak azért kell imádkoznunk, hogy láttunk legyenek, másrészt nem szabad elkerülnünk az imát a közvélemény félelme miatt. Az ima imádja Istent, és nincs abban, hogy jól bemutatkozzon.

"És amikor imádkozol, nem szabad annyira babrálnod, mint a pogányok; mert azt hiszik, hogy hallani fognak, ha sok szót mondanak. Ezért nem szabad olyan lenni, mint ők. Mert az apád tudja, mire van szüksége, mielőtt megkérdezi tőle » (7-8. V.) Isten ismeri igényeinket, de még mindig kérdenünk kell tőle (Fülfiók 4,6), és kitartóan benne (Lukács 18,1: 8). Az ima sikere Istentől, nem tőlünk függ. Nem kell bizonyos szót elérnünk, vagy minimális időkeretet kell tartanunk, nem kell külön imádsági hozzáállást alkalmaznunk, és gyönyörű szavakat sem választanunk. Jézus imát adott nekünk - az egyszerűség példáját. Útmutatóként szolgálhat. Más tervek is üdvözlendők.

«Ezért imádkozzatok így: Mennyei Atyánk! A nevét megszenteljük. Gyere a királyságod. Meg fogod tenni a földön, ahogy a mennyben » (9-10. V.) Ez az ima egyszerű dicsérettel kezdődik - semmi bonyolult, csupán annak a vágyának a megfogalmazása, hogy Isten tiszteljen és hogy az emberek fogadják az Ő akaratát. "Adjon nekünk ma mindennapi kenyeret" (V. 11.). Ezúton tudomásul vesszük, hogy életünk a Mindenható Atyánktól függ. Bár elmehetünk üzletbe kenyeret és egyéb dolgokat vásárolni, ne felejtsük el, hogy Isten az, aki ezt lehetővé teszi. Minden nap támaszkodunk rá. «És bocsásson meg nekünk a bűntudatunkat, ugyanúgy, mint a bűnös feleinket is. És ne kísértjen minket, hanem szabadítson meg minket a gonosztól » (12-13. V.) Nemcsak étkezésre, hanem kapcsolatunkra van szükségünk Istennel is - olyan kapcsolatra, amelyet gyakran elhanyagolunk, és miért kell gyakran megbocsátásra. Ez az ima arra is emlékeztet bennünket, hogy amikor arra kérjük Istent, hogy irgalmas legyen nekünk, irgalmasnak kell lennünk mások iránt. Mindannyian nem lelki óriások vagyunk - isteni segítségre van szükségünk a kísértés ellen.

Jézus itt véget vet az imádságnak, és végül rámutat arra a felelősségünkre, hogy megbocsássunk egymásnak. Minél jobban megértjük, mennyire jó Isten és milyen nagy a kudarcunk, annál jobban megértjük, hogy irgalomra van szükség, és hajlandó megbocsátani másoknak (14-15. V.) Úgy néz ki, mint egy figyelmeztetés: "Ezt csak akkor fogom megtenni, miután megtetted". Nagy probléma az, hogy az emberek nem nagyon képesek megbocsátani. Egyikünk sem tökéletes, és senki sem bocsát meg teljesen. Felkéri Jézus, hogy tegyünk valamit, amit még Isten sem tenné meg? Elképzelhető-e, hogy feltétel nélkül meg kellene bocsátanunk másoknak, miközben feltételetté tesszük a megbocsátását? Ha Isten megbocsátását a megbocsátásunktól függné, és mi ugyanezt tennénk, akkor csak akkor bocsássunk meg másoknak, amikor megbocsátanak. Végtelen sorban állunk, amely nem mozog. Ha a megbocsátásunk mások megbocsátásán alapul, akkor üdvösségünk attól függ, amit teszünk - a munkánktól. Ezért van egy teológiai és gyakorlati probléma, amikor szó szerint vesszük a Máté 6,14: 15-et. Ezen a ponton hozzáfűzhetjük, hogy Jézus meghalt bűneinkért, még mielőtt még született volna. A Szentírás szerint a bűneinket a kereszthez szögezte, és az egész világot megbékélte magával.

Egyrészt a Máté 6 azt tanítja, hogy a megbocsátásunk feltételesnek tűnik. Másrészt, a Szentírás azt tanítja nekünk, hogy bűneinkre már megbocsátottak - ami magában foglalja a megbocsátás bűnét is. Hogyan lehet egyeztetni ezt a két ötletet? Vagy félreértettük az egyik, vagy a másik oldalon a verseket. További érvként most úgy tekinthetjük, hogy Jézus beszélgetéseiben gyakran alkalmazta a túlzás elemeit. Ha a szemed elcsábít téged, szakítsa le. Amikor imádkozol, menj a szekrényedhez (de Jézus nem mindig imádkozott a házban). Amikor a rászorulóknak adsz, ne hagyd, hogy bal kezed tudja, mit csinál a jobb kezed. Ne bántsa meg egy gonosz embert (de Paul megtette). Nem többet mond, mint igen vagy nem (de Paul megtette). Nem szabad senkinek apanak neveznie - és ennek ellenére mindannyian így vagyunk.

Ebből láthatjuk, hogy a túlzás egy másik példáját használtuk a Máté 6,14: 15-ben. Ez nem azt jelenti, hogy ezt figyelmen kívül hagyhatjuk - Jézus megpróbálta rámutatni más emberek megbocsátásának fontosságára. Ha azt akarjuk, hogy Isten megbocsásson nekünk, akkor meg kellene bocsátanunk másoknak. Ha olyan birodalomban akarunk élni, amelyben megbocsátottak nekünk, akkor ugyanúgy kell élnünk. Mivel szeretnénk, ha Isten szeretne, szeretnünk kell embertársainkat. Ha nem sikerül ezt megtenni, akkor az nem változtatja meg Isten természetét szeretetként. Igaz marad, ha szeretni akarunk, akkor kell. Bár úgy hangzik, hogy minden egy előfeltétel teljesülésétől függ, a mondott célja az, hogy ösztönözze bennünket a szeretetre és a megbocsátásra. Pál úgy mondta, mint egy utasítást: "Tartsa el egymást és bocsásson meg egymásnak, ha valaki panaszt tesz a másik ellen; ahogyan az Úr megbocsátott neked, úgyhogy megbocsát. (Kolossiaiak 3,13). Itt található egy példa; ez nem követelmény.

Az Úr imájában a napi kenyeret kérjük, bár ezt megtesszük (a legtöbb esetben) már a házban. Ugyanígy bocsánatot kérünk, bár már megkaptuk. Elismerés, hogy valamit rosszul tettünk, és ez befolyásolja Istennel való kapcsolatunkat, de azzal a bizalommal, hogy kész megbocsátani. Ez része annak, amit jelent az üdvösség ajándékként várakozása, nem pedig valami, amit előadásainkkal kereshetnénk.

A böjtölés titokban

Jézus egy másik vallási magatartással lép fel: «Ha böjtöl, akkor nem szabad mérgesnek lennie, mint a képmutatók; mert mozgatják az arcukat, hogy böjtöléssel megmutathassák magukat az emberek előtt. Valóban, azt mondom, nekik már volt fizetésük. De ha böjtöl, akkor kenje meg a fejét, és mossa meg az arcát, hogy ne a böjttel mutasson az embereknek, hanem az apádnak, aki rejtett; és az apád, aki látja a rejtett, jutalmazni fog neked » (16-18. V.) Amikor böjtölünk, a szokásos módon mosunk és fésülünk, mert Isten elõtt jönünk, és nem azért, hogy lenyűgözzük az embereket. A hangsúly ismét a hozzáálláson van; nem a böjt észlelésének kérdése. Ha valaki megkérdezi tőlünk, hogy mi böjtölünk-e, akkor őszintén tudunk válaszolni - de soha ne reméljük, hogy megkérdezzük. Célunk nem a figyelem felkeltése, hanem az Istennel való közelség keresése.

Jézus ugyanazon a ponton mutat mindhárom témában. Akár alamizsnát adunk, imádkozunk, akár gyorsan, „titokban” történik. Nem arra törekszünk, hogy lenyűgözzük az embereket, és nem rejtünk el őket. Istent szolgáljuk és egyedül tiszteljük Őt. Ő jutalmaz minket. A jutalmat ugyanúgy titokban is meg lehet adni. Ez valódi, és az isteni jóságának megfelelően történik.

Kincsek az égen

Koncentráljunk az Isten örömére. Tegyük meg az akaratát és értékeljük jobban jutalmait, mint a világ átmeneti jutalmait. A nyilvános dicséret a jutalom rövid távú formája. Jézus itt a fizikai dolgok ingadozásáról beszél. "Nem szabad kincseket gyűjteni a földön, ahol a lepkék és a rozsda eszik, és ahol a tolvajok betörnek és ellopnak. De kincseket gyűjtsenek a mennyben, ahol nem esznek lepkét vagy rozsdát, és ahol a tolvajok nem betörnek és lopnak. (19-20. V.) A világi gazdagság rövid életű. Jézus azt tanácsolja nekünk, hogy folytassunk egy jobb befektetési stratégiát - hogy Isten tartós értékeit csendes szeretettel, zavartalan imával és titokban böjttel keressük.

Ha túl szó szerint vesszük Jézust, akkor azt gondolhatjuk, hogy ajánlatot tesz a nyugdíjkorhatár megtakarítása ellen. De valójában a szívünkről szól - amit értékesnek tekintünk. A mennyei jutalmakat inkább, mint világi megtakarításainkat kell értékelnünk. "Mert ott, ahol kedvesed van, ott van a szíved is" (V. 21.). Ha úgy gondoljuk, hogy az Isten által értékelt dolgok értékesek, a szívünk megfelelően irányítja viselkedésünket.

«A szem a test fénye. Ha a szeme hangosabb, akkor az egész teste is világos lesz. De ha a szemed gonosz, az egész teste sötét lesz. Ha a benned lévő fény sötétség, milyen nagy lesz a sötétség! » (22-23. V.) Nyilvánvaló, hogy Jézus ideje egy mondását használja, és a pénz kapzsiságára alkalmazza. Ha megvizsgáljuk azokat a dolgokat, amelyekhez tartozik, akkor meg fogjuk találni a jó cselekedetek és nagylelkűségünk módját. Ha önzőek és féltékenyek vagyunk, erkölcsi sötétségbe megyünk - a függőségeink megrontják. Mit keresünk az életünkben - venni vagy adni? Bankszámlánkat úgy állítottuk össze, hogy kiszolgáljon minket, vagy lehetővé teszik-e mások kiszolgálását? Céljaink arra irányítanak minket, hogy jó vagy romlott minket. Ha belsőünk sérült, ha csak e világ jutalmait keresjük, akkor valóban sérültek vagyunk. Mi motivál minket? A pénz vagy Isten? "Senki sem szolgálhat két mestert: vagy gyűlölni fogja az egyiket, és szeretni fogja a másikot, vagy az egyikhez ragaszkodik, és a másikot megveti. Nem szolgálhat Istennek és mammonnak » (V. 24.). Nem szolgálhatunk egyszerre Istent és a közvéleményt. Egyedül és verseny nélkül kell szolgálnunk Istent.

Hogyan lehet egy személy "kiszolgálni" mammonot? Azzal a hittel, hogy a pénz szerencsét hoz, és ez rendkívül hatalmasnak tűnik, és nagy értéket tulajdoníthat neki. Ezek az értékelések jobban megfelelnek Istennek. Ő adhat nekünk boldogságot, ő a biztonság és az élet valódi forrása; ő az a hatalom, amely a legjobban segíthet nekünk. Többet kell értékelnünk és tisztelnünk, mint bármi mást, mert ő az első.

Az igazi biztonság

«Ezért azt mondom nektek: Ne aggódj amiatt, hogy mit fogsz enni és inni; ... mit fogsz viselni? A pogányok mindezt törekszik. Mert mennyei atyád tudja, hogy mindezre szükséged van » (25-32. V.) Isten jó apa, és akkor vigyáz ránk, amikor életünk legmagasabb helyét foglalja el. Nem kell aggódnunk az emberek véleménye miatt, sem a pénz vagy az áruk miatt. "Ha először Isten királyságát és igazságát keresi, akkor az mindannyian rajtad múlik." (V.33) Elég sokáig élünk, elegendő ételt kapunk, elegendő készletet kapunk, ha szeretjük Istent.

Michael Morrison


pdf Matthew 6: A hegyi prédikáció (3)