A templom feladata

Az emberi stratégiák korlátozott emberi megértésen alapulnak, és a legjobb értékelés az emberek. Másrészt, Isten stratégiája, az életünkben való hívása az alapvető és a végső valóság abszolút tökéletes megértésén alapul. Ez valóban a kereszténység dicsősége: a dolgokat a valóságban bemutatják. A világ minden betegségének keresztény diagnózisa, a nemzetek közötti konfliktusok és az emberi lélek feszültségei között igaz, mert az emberi állapot valódi megértését tükrözi.

Az NT betűi mindig az igazsággal kezdődnek, „doktrínának” nevezzük. Az NT írói mindig visszahívnak a valóságba. Csak akkor kerülnek átadásra a gyakorlati alkalmazásra utaló jelek, ha ezt az igazságalapot lefektették. Milyen hülye, hogy bármit más, mint az igazság elkezdése.

Az Efézusok bevezető fejezetében Pál több egyértelmű kijelentést tesz a templom céljáról. Ez nem csak az örökkévalóság célja, néhány ködös jövőbeli fantázia, hanem a cél itt és most.

Célszám: 1: Az egyháznak tükröznie kell Isten szentségét

„Mert benne, még a világ megalapítása előtt, úgy választott minket, hogy szent és hibás legyen az arca előtt.” (Efézus 1, 4). Itt világosan látjuk, hogy az egyház nemcsak Isten utólagos gondolata. Sokáig tervezték a világ létrehozását.

És mi az Isten első érdeke az egyházban? Ő nem az első, aki érdekli, hogy mit csinál az egyház, hanem az egyház. A cselekvést megelőzőnek kell lennie, mert mi határozzuk meg, hogy mit tegyünk. Isten népének erkölcsi jellegének megértéséhez elengedhetetlen az egyház természetének megértése. Keresztényekként erkölcsi példát kell adnunk a világnak, tükrözve Jézus Krisztus tiszta jellegét és szentségét.

Nyilvánvaló, hogy egy igaz kereszténynek, legyen az érsek vagy egy hétköznapi ember, világosan és meggyőzően példázza kereszténységét az életében, beszédében, cselekedeteiben és válaszaiban. Mi keresztények voltunk hívva állni Isten előtt "szent és erkölcstelen". Meg kell tükröznünk az Ő Szentségét, és ez az egyház célja.

Célkitűzés: 2: Az egyháznak meg kell mutatnia Isten dicsőségét

Pál egy másik célt szolgáltat az egyház számára az efézusok első fejezetében "(Ő) szeretetben van Jézus Krisztuson keresztül a fiaikhoz, akiknek hozzá kell tartozniuk, arra a szándékra, hogy az ő kegyelmének dicsőségét örvendezze" (Verse 5) „Az Ő dicsőségének dicsőítésére kell szolgálnunk, akiket a kezdetektől fogva a Krisztusra vetettük (12 vers).

Ne feledd! A mondat: - Ki kezdte a reményünket Krisztusra? olyan keresztényekre utal, akiknek az a célja, hogy az Ő dicsőségének dicséretét kérjék. Az egyház első feladata nem az emberek jóléte. Természetesen a jólétünk nagyon fontos Isten számára, de ez nem az egyház első feladata. Inkább Isten választotta meg, hogy dicsérjék dicsőségét, hogy életünkön keresztül a világra kinyilatkoztatja dicsőségét. Ahogy a remény mindenkinek kifejezi: "Most, az életünkkel, mindenki számára láthatóvá kell tennünk Isten dicsőségét."

Mi az Isten dicsősége? Isten maga, Isten kinyilatkoztatása és megtestesülése. Ennek a világnak a problémája Isten tudatlansága. Nem értette őt. Minden keresésében és vándorlásában, az igazság megtalálására irányuló törekvésében, nem ismeri Istent. De Isten dicsőségét meg kell mutatni Isten számára, hogy megmutassa a világnak, ahogy valójában. Amikor Isten munkái és Isten természete látható az egyházon keresztül, megdicsőül. Mint Paul 2-ben. Korinthus 4, 6 leírta:

Mert Isten, aki parancsolta: "A sötétségből ragyog a fény," az, aki meggyújtotta a fényt a szívünkben, hogy az Isten dicsőségének megismerése Krisztus arcán ragyogjon.

Az emberek láthatják Isten dicsőségét Krisztus arcán, az ő karakterében. És ezt a dicsőséget, Paul azt mondja, a "szívünkben" is megtalálják. Isten felhívja az egyházat, hogy kinyilvánítsa a világnak az ő karakterének dicsőségét, amely Krisztus arcán található. Ezt Efézus 1, 22 - 23 is említi: "Igen, mindent a lábánál (Jézus) hozott, és ő volt az elsődleges feje a gyülekezetnek, amely az ő teste, annak teljessége, aki mindent kitölt. - Ez egy hatalmas kijelentés! Pál azt mondja, hogy mindent, ami Jézus (Ő teljessége), látni kell az Ő testében, és ez az egyház! Az egyház titka az, hogy Krisztus benne él, és az egyháznak a világnak szóló üzenete, hogy prédikálja és beszéljen Jézusról. Paul ezt az igazság rejtélyét írja le az egyházról az Efézus 2-ben, 19-22-ban.

Ennek megfelelően most már nem vagy idegenek és idegenek, de te teljes polgárok vagyunk a szentekkel és Isten háziasszonyaival, akiket az apostolok és a próféták földjén építettek, amelyekben Krisztus Jézus maga a sarokköve. Benne minden összeragasztott barázda szent templomba nő az Úrban, és ebben is benneteket építettek Isten lakóhelyére a Szellemben.

Itt van az egyház szent misztériuma, Isten lakhelye. Az ő népében él. Ez az egyház nagy hívása, hogy láthatóvá tegye a láthatatlan Krisztust. Pál leírja saját szolgálatát, mint egy keresztény modelljét Efezusban 3, 9 - 10: "És hogy minden megvilágosodást adjunk arról, hogy mi köze van annak a rejtélynek a megvalósításához, amely az idő kezdetétől az Isten minden teremtőjének meghajlott, úgy, hogy Isten sokrétű bölcsessége most megnyilvánulhat az egyház erejével és hatalmával az égben. "

Nagyon világos. Az egyház küldetése az, hogy „hirdesse Isten sokszínű bölcsességét”. Nemcsak az embereknek, hanem az egyházat megfigyelő angyaloknak is ismerték. Ezek a „hatalmak és hatalmak az égben.” Az emberek mellett vannak olyan lények, akik figyelmesek az Egyházra és tanulnak belőle.

Bizonyára a fenti versek egyértelművé teszik a dolgot: az egyházhoz intézett felhívás az, hogy szavakkal magyarázza meg a bennünk élő Krisztus karakterét, és hogy ezt a hozzáállásunk és cselekedeteink bizonyítsák. Meg kell hirdetnünk az élő Krisztussal való életváltozás találkozásának valóságát, és élénken bemutathatjuk ezt a változást önzetlen, szerető életen keresztül. Amíg ezt nem tesszük, semmi más, amit csinálunk, nem lesz hatékony Isten számára. Ez az az egyház hívása, amelyről Pál beszél, amikor az Efezus 4-ben ír, 1: "Szóval arra buzdítom, hogy ... érdemesen járni azon a hivatásnál, ami hozzád jött."

Figyeljük meg, hogy az Úr Jézus maga megerősíti ezt az elkötelezettséget az apostolok cselekedeteinek 8 versében. Mielőtt Jézus felemelkedett az Atyjához, azt mondja a tanítványainak: „De akkor kapsz hatalmat, amikor a Szentlélek jön rajtad, és tanúi lesznek Jeruzsálemben és egész Júdeában és Szamáriában, és a föld végéig. . "
Célszám: 3: Az egyháznak Krisztus tanúja kell lennie.

Az egyház hivatása, hogy tanú legyen, és a tanú az, aki élénken magyarázza és ábrázolja. Péter apostol csodálatos szóval rendelkezik az egyház bizonyságáról az első betűjében: „Másrészt Ön a választott faj, a királyi papság, a szent nép, a birtoklásra kiválasztott nép, és hirdetik azok erényeit (dicsőségét), akik a sötétségből hívták a csodálatos fényébe." (1, Peter 2,9)

Figyeljen a struktúrára: "Te ..... és kell." Ez a mi prioritásunk, mint keresztények. Jézus Krisztus bennünk lakik, hogy élénken ábrázoljuk az Egyén életét és jellegét. Minden keresztény felelőssége, hogy támogassa ezt a hívást az egyházhoz. Mindannyian hívják, mindnyájan Isten Lelke lakik, mindannyian elvárják, hogy teljesítsék a világ hivatását. Ez az a tiszta hang, amely az Efézusok körében hangzik. Az egyház bizonysága néha csoportként jelenik meg, de a tanúvallomás felelőssége személyes. Ez az enyém és a személyes felelőssége.

De van még egy probléma: a lehetséges hamis kereszténység problémája. Annyira könnyű, hogy az egyház, és az egyéni keresztény is beszéljen Krisztus jellegéről és növelje az állítást, hogy ezt tegye. Sok nem-keresztény, aki ismeri a keresztényeket, jobban tudja, hogy a keresztények által adott kép nem mindig felel meg Jézus Krisztus valódi bibliai képének. Ezért az apostol Pál ezt a valódi Krisztus-szerű karaktert gondosan választott szavakban írja le: „minden alázattal és szelídséggel, türelmével, aki szeretik egymást, és szívesen tartják a Lélek egységét a béke köteléke révén . ”(Ephesians 4, 2 - 3)

Az alázat, a türelem, a szeretet, az egység és a béke Jézus valódi jellemzői. A keresztényeknek tanúknak kell lenniük, de nem arrogánsnak és durvanak kell lenniük, nem pedig egy „szentségesebbnek”, nem pedig képmutató feltételezésnek, és természetesen nem a piszkos egyházi vitának, ahol a keresztények keresztényekkel szembesülnek. Az egyház nem beszélhet magáról. Szelídnek kell lennie, nem ragaszkodnia a hatalmához, vagy több hírnevet kell keresnie. Az egyház nem tudja megmenteni a világot, hanem az egyház urája. A keresztényeknek nem szabad az egyháznak dolgozniuk, vagy élniük kell a létfontosságú energiájukkal, hanem az egyház urával.

Az egyház nem tudja felemelni az Úrját, miközben magában foglalja magát. A valódi egyház nem keres a hatalom nyereségét a világ szemében, mert már megvan az ereje, amire szüksége van az Úrtól, aki benne lakik.

Továbbá, az egyháznak türelmesnek és megbocsátónak kell lennie, tudván, hogy az igazság magja időre van szükség a kihajtáshoz, a növekedési időhöz és az idő ahhoz, hogy gyümölcsöt viseljen. Az egyház nem követelheti meg, hogy a társadalom hirtelen gyors változásokat hajtson végre régóta kialakult mintában. Inkább az egyháznak példáját példázza a pozitív társadalmi változást, elkerülve a gonoszságot, gyakorolva az igazságot, és ezáltal terjeszti az igazság magját, amely ezt követően gyökerezik a társadalomban, és végül a változás gyümölcse.

A valódi kereszténység kiemelkedő jele

Edward Gibbon "A Római Birodalom elhullása és bukása" című könyvében Róma összeomlását nem invazív ellenségeknek tulajdonítja, hanem a belső bomlásnak. Ebben a könyvben egy rész, amelyet Sir Winston Churchill emlékezett, mert úgy találta, hogy ilyen illeszkedő és tanulságos. Lényeges, hogy ez a szakasz foglalkozott az egyház szerepével a csökkenő birodalomban.

„Míg a nagy egység (a Római Birodalom) nyílt erővel támadta meg, és a lassú bomlás aláásta, egy tiszta és alázatos vallás gyengéden elcsendesedett az emberek elméjében, nőtt fel a csendben és a letargiában, az ellenállást felemelte, és végül felállt a kereszt zászlója a Capitol romjain. "Jézus Krisztus egy keresztény életének lényeges jele természetesen a szeretet. Szerelem elfogadni másokat, mint azok. A szeretet, ami irgalmas és megbocsátó. A szerelem, amely a félreértés, az osztás és a megszakadt kapcsolat gyógyítására törekszik. Jézus azt mondta John 13-ban, 35: „Ezzel mindent tudni fog, hogy én vagyok az én tanítványaim, ha szereted egymást.” Ezt a szeretetet soha nem fejezzük ki a versengés, a kapzsiság, a dicsekedés, a türelmetlenség vagy az előítélet. Ez a sértés, a rágalmazás, a fáradtság és az osztás tiszta ellentéte.

Itt felfedezzük az egyesítő erejét, amely lehetővé teszi az egyház számára, hogy teljesítse a célját a világban: Krisztus szeretetét. Hogyan tükrözik Isten szentségét? Szerelmünk által! Hogyan tárjuk fel Isten dicsőségét? Szerelmünk által! Hogyan láthatjuk Jézus Krisztus valóságát? Szerelmünk által!
Az NT-nek kevés a mondata a keresztényeknek, akik részt vesznek a politikában, vagy a "családi értékek" védelmében, vagy a béke és az igazságosság előmozdításában, vagy a pornográfia ellen, vagy e vagy az elnyomott csoport jogainak védelmében. Nem mondom, hogy a keresztényeknek nem kellene gondoskodniuk ezekről a kérdésekről. Nyilvánvaló, hogy nem lehet olyan szíve, amely tele van szeretettel az emberekkel, és nem aggódik az ilyen dolgok miatt. De az NT viszonylag keveset mond ezekről a dolgokról, mert Isten tudja, hogy ezeknek a problémáknak és a törött kapcsolatok gyógyításának egyetlen módja az, hogy teljesen új dinamikát vezetünk be az emberek életébe - Jézus Krisztus életének dinamikájába.

Jézus Krisztus élete, hogy a férfiaknak és a nőknek valóban szükségük van. A sötétség eltávolítása a fény bevezetésével kezdődik. A gyűlölet eltávolítása a szeretet bevezetésével kezdődik. A betegség és a romlottság eltávolítása az élet bevezetésével kezdődik. El kell kezdenünk bemutatni Krisztust, mert ez a mi hivatásunk, amelyre hívtunk.

Az evangélium a miénkhez hasonlított társadalmi környezetben duzzadt: ez az igazságtalanság, a faji felosztás, a féktelen bűnözés, a féktelen erkölcstelenség, a gazdasági bizonytalanság és a széleskörű félelem volt. A korai egyház küzdött a kegyetlen és gyilkos üldöztetés alatt, hogy ma nem tudjuk elképzelni. A korai egyház azonban nem látta hivatását az igazságtalanság és az elnyomás elleni küzdelemben, vagy a „jobb” érvényesítésében. A korai egyház látta küldetését Isten szentségében, Isten dicsőségének megnyilvánulásában és Jézus Krisztus valóságának tanúságában. És a saját népe, valamint a kívülállók határtalan szeretetének élénk bemutatóján keresztül tette.

A bögre külseje

Ki fog csalódni mindenkinek, aki sztrájkokat, tiltakozó bojkottokat és más politikai fellépéseket keres a társadalmi hiányosságok kezelésére. Jézus "külseje mosására" hívta. Egy igazi keresztény forradalom az embereket belülről változtatja. Megtisztítja a bögre belsejét. Nemcsak megváltoztatja a poszter kulcsszavait, amit egy személy visel. Ez megváltoztatja a személy szívét.

Itt az egyházak gyakran csúsznak le az útról. A politikai programok megszállottjaivá válnak, akár jobbról, akár balról. Krisztus eljött a világba, hogy megváltoztassa a társadalmat, de nem politikai akcióval. Terve, hogy a társadalmat úgy változtassa meg, hogy az egyetlen személyt átalakítja ebben a társadalomban, új szívet, új szellemet, új irányt, új irányt, új születést, újjászületett életet és így tovább az ego és az egoizmus halála. Amikor az egyén átalakul, van egy új társadalom.

Amikor belülről változtatunk, amikor a belső tér megtisztul, az emberi kapcsolatok egész nézete megváltozik. Amikor konfliktusokkal vagy rossz bánásmóddal szembesülünk, hajlamosak vagyunk reagálni a "szem szemért" értelemben. De Jézus újfajta reakcióra hív minket: „áldja meg azokat, akik üldözik”. Pál apostol ilyen reakcióra hív minket, amikor azt írja: „Legyetek egymással egymással harmóniában ..... Ne bántsátok meg a gonoszt a gonoszsággal ..... Ne győzzétek meg a gonoszságot, hanem legyőzzék a gonoszt jóval”. (Romans 12, 14 - 21)

Az Isten által az egyházra bízott üzenet az, amit a világ valaha is hallott. Vissza kellene-e helyeznünk ezt az üzenetet a politikai és társadalmi cselekvések javára? Meg kell győződnünk arról, hogy az egyház csupán egy világi, politikai vagy társadalmi szervezet? Van-e elég hitünk Istenben, egyetértünk vele, hogy a keresztény szeretet az ő egyházában él, megváltoztatja ezt a világot, és nem politikai hatalmat és egyéb szociális intézkedéseket?

Isten arra hív bennünket, hogy felelősségteljes személyré váljunk, akik ezt a radikális, zavaró, életváltó Jézus Krisztus jó hírét terjesztik az egész társadalomban. Ezzel az erőteljes, átalakító és páratlan üzenetgel az egyháznak újra be kell lépnie a kereskedelembe és az iparba, az oktatásba és a tanulásba, a művészetbe és a családi életbe, valamint szociális intézményeinkbe. A feltámadt Úr Jézus Krisztus eljött hozzánk, hogy implantáljon bennünket saját végtelen életét. Készen áll és képes arra, hogy szerető, türelmes, megbízható emberekké alakítson minket, így megerősítjük, hogy megbirkózzunk az élet minden problémájával és kihívásával. Ez az üzenetünk egy fáradt világnak, tele félelemmel és szenvedéssel. Ez a szeretet és a remény üzenete, amit egy békés és kétségbeesett világhoz viszünk.

Élünk, hogy tükrözzük Isten szentségét, hogy felfedjük Isten dicsőségét, és bizonyságot tegyünk arról, hogy Jézus a férfiakat és a nőket belső és külső tisztításra szorította. Élünk, hogy szeretjük egymást, és megmutassuk a világ keresztény szeretetét. Ez az a célunk, ez az egyház hivatása.

Michael Morrison