A templom feladata

Az emberi stratégiák korlátozott emberi megértésen alapulnak, és a legjobb értékelés az emberek. Másrészt, Isten stratégiája, az életünkben való hívása az alapvető és a végső valóság abszolút tökéletes megértésén alapul. Ez valóban a kereszténység dicsősége: a dolgokat a valóságban bemutatják. A világ minden betegségének keresztény diagnózisa, a nemzetek közötti konfliktusok és az emberi lélek feszültségei között igaz, mert az emberi állapot valódi megértését tükrözi.

Az NT betűi mindig az igazsággal kezdődnek, "doktrínának" hívjuk. Az NT írók mindig visszahívnak minket a valósághoz. Csak az igazság ezen alapjának meghatározása után térnek át a gyakorlati alkalmazás tippeire. Milyen ostobaság az igazságtól eltérő kezdeni.

Az Efézusok bevezető fejezetében Pál több egyértelmű kijelentést tesz a templom céljáról. Ez nem csak az örökkévalóság célja, néhány ködös jövőbeli fantázia, hanem a cél itt és most. 

Az egyháznak tükröznie kell Isten szentségét

„Mert őbenne kiválasztott minket már a világ megalapítása előtt, hogy szentek és feddhetetlenek álljunk az ő színe előtt.” (Efézus levél) 1,4). Itt világosan látjuk, hogy az egyház nem csupán Isten utógondolata. Jóval a világ teremtése előtt tervezték.

És mi az Isten első érdeke az egyházban? Ő nem az első, aki érdekli, hogy mit csinál az egyház, hanem az egyház. A cselekvést megelőzőnek kell lennie, mert mi határozzuk meg, hogy mit tegyünk. Isten népének erkölcsi jellegének megértéséhez elengedhetetlen az egyház természetének megértése. Keresztényekként erkölcsi példát kell adnunk a világnak, tükrözve Jézus Krisztus tiszta jellegét és szentségét.

Nyilvánvaló, hogy egy igaz kereszténynek, legyen az érsek vagy közönséges laikus, világosan és meggyőzően kell példáznia kereszténységét azzal, ahogyan él, beszél, cselekszik és reagál. Mi, keresztények arra kaptunk meghívást, hogy „szenten és feddhetetlenül” álljunk Isten előtt. Az ő szentségét kell tükröznünk, ez is az egyház célja.

Az egyháznak fel kell tárnia Isten dicsőségét

Pál az Efézus első fejezetében egy másik célt is megfogalmaz számunkra az egyház számára: „Jézus Krisztus által szeretetre rendelt bennünket azokért a fiakért, akik az övéi akartak lenni, akarata kedve szerint dicsérni kegyelmének dicsőségét” (5. v. ). „Dicsőségének szolgálatában kell szolgálnunk, mi, akik kezdettől fogva reménykedtünk Krisztusban” (12. v.).

Ne feledd! A mondat: "Mi, akik kezdettől fogva Krisztusban bíztunk" ránk, keresztényekre utal, akik arra hivatottak, hivatottak, hogy az Ő dicsőségéért éljünk. Az egyház első feladata nem az emberek jóléte. Természetesen Istennek is nagyon fontos a jólétünk, de nem ez az egyház elsődleges feladata. Inkább arra választott ki minket Isten, hogy dicsérjük az Ő dicsőségét, hogy életünkön keresztül az ő dicsősége feltáruljon a világ előtt. Ahogy a „Reménység mindenkinek” mondja: „Most életünkkel mindenki számára láthatóvá kell tennünk Isten dicsőségét.”

Mi Isten dicsősége? Ez maga Isten, annak kinyilatkoztatása, hogy mi Isten és mit tesz. A probléma ebben a világban az Isten tudatlansága. Nem érti őt. Az igazság megtalálása során való teljes keresése és bolyongása során nem ismeri Istent. De Isten dicsőségének fel kell fednie Istent, hogy megmutassa a világnak, milyen is ő valójában. Amikor Isten cselekedetei és Isten természete megjelennek az egyházon keresztül, akkor megdicsőül. Mint Paul benne 2. Korinthus 4:6 leírta:

Mert Isten az, aki megparancsolta: „A sötétségből világosság ragyogjon!” Ő az, aki világosságot gyújtott szívünkben, hogy felragyogjon Krisztus arcán Isten dicsőségének ismerete.

Az emberek láthatják Isten dicsőségét Krisztus arcán, jellemében. És ez a dicsőség, ahogy Pál mondja, a „szívünkben” is megtalálható. Isten arra hívja az egyházat, hogy tárja fel a világnak jellemének Krisztus arcán található dicsőségét. Ezt az Efézus 1:22-23 is megemlíti: „Mindent az ő (Jézus) lába elé tett, és a gyülekezet legfőbb fejévé tette, amely az ő teste, annak teljessége, aki mindent mindenben betölt.” Ez egy erős kijelentés! Itt Pál azt mondja, hogy mindaz, ami Jézus (az ő teljessége), az ő testében látható, és ez az egyház! A gyülekezet titka abban rejlik, hogy Krisztus benne él, és az egyház üzenete a világnak, hogy hirdesse őt és beszéljen Jézusról. Pál az efézusi levélben ismét leírja az igazság titkát az egyházról 2,19-22

Ennek megfelelően most már nem vagy idegenek és idegenek, de te teljes polgárok vagyunk a szentekkel és Isten háziasszonyaival, akiket az apostolok és a próféták földjén építettek, amelyekben Krisztus Jézus maga a sarokköve. Benne minden összeragasztott barázda szent templomba nő az Úrban, és ebben is benneteket építettek Isten lakóhelyére a Szellemben.

Itt van az Egyház szent misztériuma, ez Isten lakhelye. A népében él. Ez az Egyház nagy hivatása, hogy láthatóvá tegye a láthatatlan Krisztust. Pál az Ef 3.9-10-ben írja le saját szolgálatát, mint keresztény minta-keresztényt: „És hogy megvilágosítsa mindenkinek a misztérium beteljesedését, amely időtlen időktől fogva Istenben, mindenek Teremtőjében hajlott, úgyhogy most Isten sokrétű bölcsessége megismerhetővé válik az égi hatalmak és tekintélyek előtt az egyházon keresztül.”

Tisztán. A gyülekezet munkája az, hogy „Isten sokrétű bölcsessége ismertté váljon.” Nemcsak az emberek, hanem az angyalok is megismertetik velük, akik figyelik az egyházat. Ezek „a mennyei terek tekintélyei és hatalmai”. Az embereken kívül vannak más lények is, akik odafigyelnek az egyházra, és tanulnak belőle.

Bizonyára a fenti versek egy dolgot nagyon világossá tesznek: a felhívás a gyülekezethez, hogy szavakban hirdessük, és magatartásunkkal és tetteinkkel mutassuk be a bennünk élő Krisztus jellemét. Hirdetnünk kell az élő Krisztussal való életet megváltoztató találkozás valóságát, és bemutatnunk ezt az átalakulást egy önzetlen, szeretettel teli életen keresztül. Amíg ezt nem tesszük, semmi más, amit teszünk, nem fog működni Istennek. Ez az a gyülekezet elhívása, amelyről Pál beszél, amikor ezt írja az Efézus 4:1-ben: "Arra kérlek titeket, hogy... járjatok méltóan ahhoz az elhíváshoz, amely eljött hozzátok."

Figyeld meg, hogy maga az Úr Jézus hogyan erősíti meg ezt az elhívást a nyitó fejezetben, az Apostolok cselekedeteinek 8. versében. Közvetlenül azelőtt, hogy Jézus felmenne Atyjához, ezt mondja tanítványainak: „Mégis erőt kaptok, amikor a Szentlélek rátok száll, és tanúim lesztek Jeruzsálemben, egész Júdeában és Samáriában és a világ végéig. a földet.”
Célszám: 3: Az egyháznak Krisztus tanúja kell lennie.

Az egyház hivatása, hogy tanú legyen, és a tanú az, aki élénken magyarázza és ábrázolja. Péter apostol csodálatos szóval rendelkezik az egyház bizonyságáról az első betűjében: „Te vagy viszont a kiválasztott nemzedék, a királyi papság, a szent közösség, a nép, amelyet a tulajdonodra választottak, és hirdesd annak erényeit (a dicsőség tetteit), aki elhívott téged a sötétségből az övébe. csodálatos fény." (1. Peter 2,9)

Kérjük, vegye figyelembe a „Te vagy… és kell” szerkezetet. Ez az elsődleges feladatunk keresztényként. Jézus Krisztus bennünk lakozik, hogy ábrázolhassuk az Egy életét és jellemét. Minden keresztény felelőssége, hogy ezt a hívást megosszák az Egyházzal. Mindenki el van hívva, mindenkiben Isten Szelleme lakik, mindenkitől elvárják, hogy betöltse hivatását a világban. Ez az a tiszta hang, amely az Efézusi levélben visszhangzik. Az egyház tanúságtétele néha csoportként is kifejezésre juthat, de a tanúskodás felelőssége személyes. Ez az én és az Ön személyes felelőssége.

Ekkor azonban egy másik probléma is napvilágra kerül: az esetleges hamis kereszténység problémája. Annyira könnyű az egyháznak, de az egyes keresztényeknek is Krisztus jellemének kifejtéséről beszélni, és nagy jelentőséggel bírni, hogy ezt megteszed. Sok nem keresztény, aki jól ismeri a keresztényeket, tapasztalatból tudja, hogy a keresztények által bemutatott kép nem mindig Jézus Krisztus valódi bibliai képe. Emiatt Pál apostol gondosan kiválasztott szavakat használ ennek az igazi krisztusi jellemnek a leírására: „Minden alázattal és szelídséggel, türelemmel, mint azok, akik szeretetben elviselik egymást, és igyekezzetek megőrizni a lélek egységét a lélek kötelékével. békesség.” (Efézus 4:2-3)

Az alázat, a türelem, a szeretet, az egység és a béke Jézus igazi jellemzői. A keresztényeknek tanúknak kell lenniük, de nem arrogánsnak és durvának, nem "szentebb nálad" hozzáállással, nem álszent arroganciával, és semmiképpen sem a mocskos egyházi vitában, ahol a keresztények szembeszállnak a keresztényekkel. Az egyháznak nem szabad magáról beszélnie. Gyengédnek kell lennie, nem ragaszkodnia kell a hatalmához, és nem kell nagyobb presztízst keresnie. Az Egyház nem tudja megváltani a világot, de az Egyház Ura igen. A keresztényeknek nem az egyháznak kell dolgozniuk, vagy arra kell költeniük életenergiájukat, hanem az Egyház Urának.

Az egyház nem tudja felemelni az Úrját, miközben magában foglalja magát. A valódi egyház nem keres a hatalom nyereségét a világ szemében, mert már megvan az ereje, amire szüksége van az Úrtól, aki benne lakik.

Továbbá, az egyháznak türelmesnek és megbocsátónak kell lennie, tudván, hogy az igazság magja időre van szükség a kihajtáshoz, a növekedési időhöz és az idő ahhoz, hogy gyümölcsöt viseljen. Az egyház nem követelheti meg, hogy a társadalom hirtelen gyors változásokat hajtson végre régóta kialakult mintában. Inkább az egyháznak példáját példázza a pozitív társadalmi változást, elkerülve a gonoszságot, gyakorolva az igazságot, és ezáltal terjeszti az igazság magját, amely ezt követően gyökerezik a társadalomban, és végül a változás gyümölcse.

A valódi kereszténység kiemelkedő jele

Edward Gibbon történész The Decline and Fall of the Roman Empire című könyvében Róma összeomlását nem a megszálló ellenségeknek, hanem a belső hanyatlásnak tulajdonítja. Ebben a könyvben van egy részlet, amelyet Sir Winston Churchill megjegyzett, mert annyira helyénvalónak és tanulságosnak találta. Jelentős, hogy ez a rész az egyház szerepével foglalkozott a hanyatló birodalomban.

"Míg a nagy entitást (a Római Birodalmat) nyílt erőszak támadta és a lassú hanyatlás aláásta, egy tiszta és alázatos vallás lágyan belopódzott az emberek elméjébe, csendben és alázatosságban nőtt fel, ellenállásba lendítette, és végül megalakult. a Capitolium romjain feszített kereszt.” Jézus Krisztus életének kiemelkedő jele egy keresztényben természetesen a szeretet. Szerelem, amely elfogad másokat olyannak, amilyenek. Irgalmas és megbocsátó szeretet. Szerelem, amely a félreértést, a megosztottságot és a megromlott kapcsolatokat akarja gyógyítani. Jézus ezt mondta a János 13:35-ben: „Erről ismeri meg mindenki, hogy az én tanítványaim vagytok, ha szeretitek egymást.” Ez a szeretet soha nem fejeződik ki rivalizáláson, kapzsiságon, kérkedésen, türelmetlenségen vagy előítéleteken keresztül. Ez a bántalmazás, a rágalmazás, a makacsság és a megosztottság éppen ellenkezője.

Itt felfedezzük az egyesítő erejét, amely lehetővé teszi az egyház számára, hogy teljesítse a célját a világban: Krisztus szeretetét. Hogyan tükrözik Isten szentségét? Szerelmünk által! Hogyan tárjuk fel Isten dicsőségét? Szerelmünk által! Hogyan láthatjuk Jézus Krisztus valóságát? Szerelmünk által!
Az ÚSZ keveset mond arról, hogy a keresztények politikai szerepet vállalnak, vagy „családi értékeket” védenek, békét és igazságosságot hirdetnek, vagy szembeszállnak a pornográfiával, vagy megvédik egy vagy másik elnyomott csoport jogait. Nem azt mondom, hogy a keresztényeknek ne foglalkozniuk kellene ezekkel a kérdésekkel. Nyilvánvaló, hogy az embernek nem lehet szíve tele szeretettel az emberek iránt, és nem is kell aggódnia az ilyen dolgok miatt. De az ÚSZ viszonylag keveset mond ezekről a dolgokról, mert Isten tudja, hogy csak úgy lehet megoldani ezeket a problémákat és helyreállítani a megromlott kapcsolatokat, ha egy teljesen új dinamikát vezetünk be az emberek életébe – Jézus Krisztus életének dinamikáját.

Jézus Krisztus élete, hogy a férfiaknak és a nőknek valóban szükségük van. A sötétség eltávolítása a fény bevezetésével kezdődik. A gyűlölet eltávolítása a szeretet bevezetésével kezdődik. A betegség és a romlottság eltávolítása az élet bevezetésével kezdődik. El kell kezdenünk bemutatni Krisztust, mert ez a mi hivatásunk, amelyre hívtunk.

Az evangélium a miénkhez hasonló társadalmi légkörben csírázott: ez az igazságtalanság, a faji megosztottság, a burjánzó bűnözés, a burjánzó erkölcstelenség, a gazdasági bizonytalanság és a széles körben elterjedt félelem időszaka volt. Az ősegyház olyan könyörtelen és gyilkos üldöztetés alatt küzdött a túlélésért, amelyet ma el sem tudunk képzelni. A korai egyház azonban nem az igazságtalanság és az elnyomás elleni küzdelemben vagy „jogainak” érvényesítésében látta elhívását. Az ősegyház küldetését Isten szentségének tükrözésében, Isten dicsőségének feltárásában és Jézus Krisztus valóságáról való tanúságtételben tekintette. És ezt úgy tette, hogy élénken kimutatta határtalan szeretetét saját népe és a kívülállók iránt.

A bögre külseje

Bárki, aki olyan Szentírást keres, amely támogatja a sztrájkokat, tiltakozásokat, bojkottokat és más politikai akciókat a társadalmi hiányosságok orvoslására, csalódni fog. Jézus ezt nevezte: "a külső mosás". Az igazi keresztény forradalom belülről változtatja meg az embereket. Megtisztítja a csésze belsejét. Ez nem csak a kulcsszavakat változtatja meg a plakáton, amelyet egy személy visel. Megváltoztatja az ember szívét.

Az egyházak gyakran tévelyegnek itt. A politikai programok megszállottjává válnak, akár jobb, akár baloldal által. Krisztus azért jött a világra, hogy megváltoztassa a társadalmat, de nem politikai cselekedetek révén. Az a terve, hogy megváltoztatja a társadalmat azáltal, hogy átalakítja az egyént abban a társadalomban, új szívet, új elmét, átirányítást, új irányt, új születést, új felébresztett életet adva nekik. az ön és az önzés halála. Amikor az egyén ilyen módon átalakul, új társadalmunk van.

Ha belülről megváltozunk, amikor a belső megtisztul, az emberi kapcsolatokról alkotott egész nézetünk megváltozik. Amikor konfliktussal vagy rossz bánásmóddal szembesülünk, hajlamosak vagyunk „szemet szemért” értelemben válaszolni. Jézus azonban újfajta válaszra szólít fel bennünket: „Áldjátok azokat, akik üldöznek titeket”. Pál apostol erre a fajta válaszra szólít fel bennünket, amikor ezt írja: "Legyetek egy véleményen egymás között.....Ne viszonozzatok rosszat rosszal.....Ne győzzön le titeket a rossz, hanem győzzétek le a rosszat jóval." . (Róma 12:14-21)

Az Isten által az egyházra bízott üzenet az, amit a világ valaha is hallott. Vissza kellene-e helyeznünk ezt az üzenetet a politikai és társadalmi cselekvések javára? Meg kell győződnünk arról, hogy az egyház csupán egy világi, politikai vagy társadalmi szervezet? Van-e elég hitünk Istenben, egyetértünk vele, hogy a keresztény szeretet az ő egyházában él, megváltoztatja ezt a világot, és nem politikai hatalmat és egyéb szociális intézkedéseket?

Isten arra hív bennünket, hogy felelősségteljes személyré váljunk, akik ezt a radikális, zavaró, életváltó Jézus Krisztus jó hírét terjesztik az egész társadalomban. Ezzel az erőteljes, átalakító és páratlan üzenetgel az egyháznak újra be kell lépnie a kereskedelembe és az iparba, az oktatásba és a tanulásba, a művészetbe és a családi életbe, valamint szociális intézményeinkbe. A feltámadt Úr Jézus Krisztus eljött hozzánk, hogy implantáljon bennünket saját végtelen életét. Készen áll és képes arra, hogy szerető, türelmes, megbízható emberekké alakítson minket, így megerősítjük, hogy megbirkózzunk az élet minden problémájával és kihívásával. Ez az üzenetünk egy fáradt világnak, tele félelemmel és szenvedéssel. Ez a szeretet és a remény üzenete, amit egy békés és kétségbeesett világhoz viszünk.

Élünk, hogy tükrözzük Isten szentségét, hogy felfedjük Isten dicsőségét, és bizonyságot tegyünk arról, hogy Jézus a férfiakat és a nőket belső és külső tisztításra szorította. Élünk, hogy szeretjük egymást, és megmutassuk a világ keresztény szeretetét. Ez az a célunk, ez az egyház hivatása.

Michael Morrison