A templom feladata

Az emberi stratégiák korlátozott emberi megértésen alapulnak, és a legjobb értékelés az emberek. Másrészt, Isten stratégiája, az életünkben való hívása az alapvető és a végső valóság abszolút tökéletes megértésén alapul. Ez valóban a kereszténység dicsősége: a dolgokat a valóságban bemutatják. A világ minden betegségének keresztény diagnózisa, a nemzetek közötti konfliktusok és az emberi lélek feszültségei között igaz, mert az emberi állapot valódi megértését tükrözi.

Az NT betűi mindig az igazsággal kezdődnek, "doktrínának" hívjuk. Az NT írók mindig visszahívnak minket a valósághoz. Csak az igazság ezen alapjának meghatározása után térnek át a gyakorlati alkalmazás tippeire. Milyen ostobaság az igazságtól eltérő kezdeni.

Az Efézusok bevezető fejezetében Pál több egyértelmű kijelentést tesz a templom céljáról. Ez nem csak az örökkévalóság célja, néhány ködös jövőbeli fantázia, hanem a cél itt és most. 

Az egyháznak tükröznie kell Isten szentségét

"Mert ő választott bennünket még a világ megalapítása előtt, hogy szentek és feddhetetlenek álljunk az arca előtt" (Efézusbeliek 1,4). Itt egyértelműen látjuk, hogy az egyház nem csupán Isten utógondolata. Tervezték már jóval a világ megteremtése előtt.

És mi az Isten első érdeke az egyházban? Ő nem az első, aki érdekli, hogy mit csinál az egyház, hanem az egyház. A cselekvést megelőzőnek kell lennie, mert mi határozzuk meg, hogy mit tegyünk. Isten népének erkölcsi jellegének megértéséhez elengedhetetlen az egyház természetének megértése. Keresztényekként erkölcsi példát kell adnunk a világnak, tükrözve Jézus Krisztus tiszta jellegét és szentségét.

Nyilvánvaló, hogy egy igazi kereszténynek, legyen az érsek vagy rendes laikus, világosan és meggyőzően kell bemutatnia kereszténységét életének, beszédének, cselekedeteinek és reagálásának útján. Mi, keresztények, arra hívtunk, hogy álljunk "szent és legyőzhetetlen" Isten előtt. Az Ő szentségét tükröznünk kell, ez az egyház célja is.

Az egyháznak fel kell tárnia Isten dicsőségét

Pál az efezusiak első fejezetében az egyház számára egy másik célt ad nekünk: "Jézus Krisztus által szeretett minket olyan fiúkért, akiknek az övéi kell lennie, akarata örömének megfelelően dicsérni kegyelmének dicsőségét". (5. vers). "Az ő dicsőségének dicséretére kell szolgálnunk, mi, akik kezdettől fogva Krisztusba vetettük reményünket" (12. vers).

Ne feledd! A mondat: "A reményt Krisztusba helyeztük a kezdetektől fogva." olyan keresztényekre utal, akiknek célja dicsőségének dicsérete élni. A gyülekezet első feladata nem az emberek jóléte. A jólét minden bizonnyal nagyon fontos Isten számára, de ez nem az egyház első feladata. Inkább Isten választotta minket, hogy dicsérje dicsőségét, hogy dicsőségét életünk során kinyilvánítja a világnak. Ahogy a "mindenki számára remény" kifejezése: "Most Isten dicsőségét mindenki számára láthatóvá kell tennünk az életünkkel."

Mi az Isten dicsősége? Isten maga, Isten kinyilatkoztatása és megtestesülése. Ennek a világnak a problémája Isten tudatlansága. Nem értette őt. Minden keresésében és vándorlásában, az igazság megtalálására irányuló törekvésében, nem ismeri Istent. De Isten dicsőségét meg kell mutatni Isten számára, hogy megmutassa a világnak, ahogy valójában. Amikor Isten munkái és Isten természete látható az egyházon keresztül, megdicsőül. Mint Paul 2-ben. Korinthus 4, 6 leírta:

Mert Isten, aki azt parancsolta: "A fény süt a sötétségből!" az is, aki megvilágította a szívünket, hogy hagyja, hogy Isten dicsőségének ismerete Krisztus előtt ragyogjon.

Az emberek láthatják Isten dicsőségét Krisztus arcán, karakterében. És ez a dicsőség, amint Pál mondja, "a szívünkben" is megtalálható. Isten felhívja az egyházat, hogy tárja fel a világnak Karakterének dicsőségét, amely Krisztus arcán található. Ezt az Efezus 1, 22–23-ban is megemlítik: «Igen, mindent megvan (Jézus) a lába előtt tette az egyházi test legfelsõbb fejévé, és teljessé tette mindenkit, aki mindent teljesít. " Ez egy hatalmas nyilatkozat! Pál itt azt mondja, hogy Jézus minden (teljessége) látható a testében, és ez az egyház! Az egyház rejtélye az, hogy Krisztus benne él, és az egyház üzenete a világ számára az, hogy prédikálja őt és Jézusról beszéljen. Pál az Efézus 2,19: 22–XNUMX-ben leírja az egyházról szóló igazság ezen rejtélyét

Ennek megfelelően most már nem vagy idegenek és idegenek, de te teljes polgárok vagyunk a szentekkel és Isten háziasszonyaival, akiket az apostolok és a próféták földjén építettek, amelyekben Krisztus Jézus maga a sarokköve. Benne minden összeragasztott barázda szent templomba nő az Úrban, és ebben is benneteket építettek Isten lakóhelyére a Szellemben.

Itt van az egyház szent misztériuma, ez Isten lakhelye. Népében él. Ez az egyház nagy hívása, hogy a láthatatlan Krisztust láthatóvá tegye. Pál saját szolgálatát a keresztény mintaként írja le az Efezusiak 3.9-10. Sz. Írásában: Isten sokféle bölcsességét a közösség útján lehet megismertetni a mennyei régiók hatóságaival és hatalmaival. "

Tisztán. Az egyház feladata, hogy "Isten sokrétű bölcsességét ismertessék". Nemcsak az emberek, hanem az angyalok is ismerték őket, akik a templomot őrzik. Ezek "az erők és hatalmak az égen". Az emberek mellett vannak más lények is, akik gondozzák a templomot és tanulnak belőle.

A fenti versek minden bizonnyal egyértelművé teszik az egyházat: az egyházhoz intézett felhívás az, hogy szavakkal magyarázza meg bennünk élő Krisztus karakterét, és ezt bizonyítsa hozzáállásunkon és tetteinken keresztül. Ki kell hirdetnünk az élő Krisztussal való életmódosító találkozás valóságát, és élénk módon szemléltetjük ezt a változást egy önzetlen, szeretettel teli élet útján. Amíg meg nem csináljuk, semmi más, amit csinálunk, nem lesz hatékony Isten számára. Ez az egyház hívása, amelyről Pál beszél, amikor az Efezus 4: 1-ben írja: "Tehát felszólítlak téged ... Érdemes sétálni a nektek adott hívásról."

Figyelje meg, hogy maga az Úr Jézus megerősítette ezt a felhívást az ApCsel 8-as kezdő fejezetében. Közvetlenül azelőtt, hogy Jézus az apjához emelkedett, azt mondja tanítványainak: «Erõt fogsz kapni, amikor a Szentlélek rád jön, és tanúja leszel nekem Jeruzsálemben, Júdeában és Szamáriában, valamint a föld végén. . »
Célszám: 3: Az egyháznak Krisztus tanúja kell lennie.

Az egyház hivatása, hogy tanú legyen, és a tanú az, aki élénken magyarázza és ábrázolja. Péter apostol csodálatos szóval rendelkezik az egyház bizonyságáról az első betűjében: "Ön viszont a választott faj, a királyi papság, a szent közösség, az ingatlanra választott emberek, és erényeiteknek kell lennie Hirdesse (dicsőség cselekedeteit) azoknak, akik kihívtak téged a sötétségből az ő csodálatos fényébe. » (1 Péter 2,9)

Kérjük, vegye figyelembe a "Te vagy ..... és kell" szerkezetet. Ez a mi prioritásunk keresztényként. Jézus Krisztus bennünk lakik, hogy élénken ábrázolhassuk az Egy életét és jellemét. Minden keresztény felelőssége megosztani ezt a hívást az egyház felé. Mindannyian elhívottak, mindannyian Isten Lelke lakják őket, várhatóan mindannyian teljesítik hivatásukat a világon. Ez az a tiszta hang, amely az efezusiakhoz intézett levélben hangzik. Az egyház tanúságtétele néha csoportként is kifejezhető, de a tanúságtétel felelőssége személyes. Ez az én és az ön személyes felelőssége.

De akkor felmerül egy másik probléma: a lehetséges hamis kereszténység problémája. Az egyháznak és az egyes keresztényeknek is annyira könnyű beszélni Krisztus jellegéről, és nagy állításokat feltenni, hogy az egyik megteszi. Számos nem keresztény, aki ismeri a keresztényeket, a tapasztalatból jobban tudja, hogy a keresztények által nyújtott kép nem mindig felel meg Jézus Krisztus valódi bibliai képének. Ezért Pál apostol gondosan kiválasztott szavakkal írja le ezt a valódi Krisztus-szerű karaktert: "minden alázattal és szelídséggel, türelmesen, mint azok, akik szeretetben kitartják egymást, és alig várják, hogy a szellem egységét a béke köteléke tartsa fenn. . » (Efézus 4, 2 - 3)

Az alázat, a türelem, a szeretet, az egység és a béke Jézus valódi tulajdonságai. A keresztényeknek tanúknak kell lenniük, de nem arrogánsnak és durvanak, nem „szent, mint te” hozzáállásban, sem képmutató feltételezésben, sem pedig a piszkos egyházi vitában, ahol a keresztények a keresztényekkel szemben állnak. Az egyháznak nem szabad magáról beszélnie. Szelídnek kell lennie, nem szabad ragaszkodnia a hatalmához, vagy törekednie kell nagyobb presztízsre. Az egyház nem tudja megmenteni a világot, de az egyház ura képes. A keresztények nem az egyház érdekében dolgoznak, vagy az életük energiáját nekik kell felhasználniuk, hanem az egyház Urának.

Az egyház nem tudja felemelni az Úrját, miközben magában foglalja magát. A valódi egyház nem keres a hatalom nyereségét a világ szemében, mert már megvan az ereje, amire szüksége van az Úrtól, aki benne lakik.

Továbbá, az egyháznak türelmesnek és megbocsátónak kell lennie, tudván, hogy az igazság magja időre van szükség a kihajtáshoz, a növekedési időhöz és az idő ahhoz, hogy gyümölcsöt viseljen. Az egyház nem követelheti meg, hogy a társadalom hirtelen gyors változásokat hajtson végre régóta kialakult mintában. Inkább az egyháznak példáját példázza a pozitív társadalmi változást, elkerülve a gonoszságot, gyakorolva az igazságot, és ezáltal terjeszti az igazság magját, amely ezt követően gyökerezik a társadalomban, és végül a változás gyümölcse.

A valódi kereszténység kiemelkedő jele

Edward Gibbon, a "Római Birodalom hanyatlása és bukása" című könyvében Róma összeomlását nem a megszálló ellenségeknek, hanem a belső hanyatlásnak tulajdonította. A könyvben található egy szakasz, amelyet Sir Winston Churchill megjegyez, mert megfelelőnek és tanulságosnak találta. Fontos, hogy ez a szakasz foglalkozott az egyház szerepével a hanyatló birodalomban.

«A nagy dolog alatt (a Római Birodalmat) nyílt erőszak támadta meg, és aláásta a lassú hanyatlásnak. A tiszta és alázatos vallás gyengéden belekapaszkodott az emberek elméjébe, csendben és alázatban nőtt fel, ellenálláson keresztül lendületet kapott és végül felemelte a kereszt a Capitolium romjai. » Jézus Krisztus életének legszembetűnőbb jele egy keresztényben természetesen a szeretet. Szeretet, amely elfogadja mások képeit. Az irgalmas és megbocsátó szeretet. A szeretet, amely a félreértések, a megosztottság és a megszakadt kapcsolatok gyógyítására törekszik. Jézus a János 13:35-ben mondta: "Ez mindenkinek megmondja, hogy tanítványaim vagytok, ha szeretsz egymást." Ezt a szeretetet soha nem fejezik ki rivalizálás, kapzsiság, dicsekedés, türelmetlenség vagy előítélet. Ez a visszaélés, rágalmazás, kitartás és megosztottság ellentéte.

Itt felfedezzük az egyesítő erejét, amely lehetővé teszi az egyház számára, hogy teljesítse a célját a világban: Krisztus szeretetét. Hogyan tükrözik Isten szentségét? Szerelmünk által! Hogyan tárjuk fel Isten dicsőségét? Szerelmünk által! Hogyan láthatjuk Jézus Krisztus valóságát? Szerelmünk által!
Az NT keveset mond a politikában részt vevő keresztényekről, a "családi értékek védelméről", a béke és az igazságosság előmozdításáról, a pornográfia elleni küzdelemről, vagy ennek vagy az elnyomott csoport jogainak védelméről. Nem mondom, hogy a keresztényeknek nem kellene vigyázniuk ezekre a kérdésekre. Nyilvánvaló, hogy nem lehet olyan szíve, amely tele van az emberek iránti szeretettel, és nem foglalkozhat ilyen dolgokkal. De az NT viszonylag keveset mond ezekről a dolgokról, mert Isten tudja, hogy ezeknek a problémáknak a megoldására és a megszakadt kapcsolatok gyógyítására az egyetlen út egy teljesen új dinamika bevezetése az emberek életébe - Jézus Krisztus életének dinamikája.

Jézus Krisztus élete, hogy a férfiaknak és a nőknek valóban szükségük van. A sötétség eltávolítása a fény bevezetésével kezdődik. A gyűlölet eltávolítása a szeretet bevezetésével kezdődik. A betegség és a romlottság eltávolítása az élet bevezetésével kezdődik. El kell kezdenünk bemutatni Krisztust, mert ez a mi hivatásunk, amelyre hívtunk.

Az evangélium a miénkhez hasonló társadalmi légkörben csírázott: az igazságtalanság, a faji megosztottság, a burjánzó bűnözés, a burjánzó erkölcstelenség, a gazdasági bizonytalanság és az elterjedt félelem ideje volt. A korai egyház küzdött a túlélésért könyörtelen és gyilkos üldöztetés alatt, amelyet ma még nem tudunk elképzelni. A korai egyház azonban nem látta hivatkozását az igazságtalanság és az elnyomás elleni küzdelemre, vagy a "jobb" érvényesítésére. A korai egyház mandátumát látta Isten szentségének, Isten dicsőségének feltárására és Jézus Krisztus valóságának bizonyságot tesznek. És ezt a határtalan szerelem élénk demonstrációjával tette meg saját emberei, valamint a kívülállók iránt.

A bögre külseje

Aki sztrájkot, bojkott-tiltakozást és más társadalmi fellépéseket a társadalmi hiányosságok orvoslására szentírásokat keres, csalódni fog. Jézus ezt hívta: "Kívülmosás". Az igazi keresztény forradalom belülről megváltoztatja az embereket. Megtisztítja a csésze belsejét. Ez nem csak megváltoztatja a plakátok kulcsszavait, amelyeket az ember hordoz. Megváltoztatja az ember szívét.

Az egyházak gyakran tévelyegnek itt. A politikai programok megszállottjává válnak, akár jobb, akár baloldal által. Krisztus azért jött a világra, hogy megváltoztassa a társadalmat, de nem politikai cselekedetek révén. Az a terve, hogy megváltoztatja a társadalmat azáltal, hogy átalakítja az egyént abban a társadalomban, új szívet, új elmét, átirányítást, új irányt, új születést, új felébresztett életet adva nekik. az ön és az önzés halála. Amikor az egyén ilyen módon átalakul, új társadalmunk van.

Amikor belülről megváltoztatunk, amikor belsőleg tisztítunk, megváltozik az emberi kapcsolatokra vonatkozó egész nézetünk. Konfliktusokkal vagy rossz bánásmóddal szembesülve hajlamosak a „szemért szemmel” reagálni. Jézus azonban újfajta reakcióra hív fel minket: „Áldd meg azokat, akik üldöznek”. Pál apostol ilyen reakcióra hív fel bennünket, amikor azt írja: "Legyen egységesen egymással ..... Ne jutalmazd a gonoszt a gonoszsággal ..... Ne hagyd, hogy a gonosz legyőz téged, hanem a gonoszt legyőzze a jóval". (Róma 12, 14–21)

Az Isten által az egyházra bízott üzenet az, amit a világ valaha is hallott. Vissza kellene-e helyeznünk ezt az üzenetet a politikai és társadalmi cselekvések javára? Meg kell győződnünk arról, hogy az egyház csupán egy világi, politikai vagy társadalmi szervezet? Van-e elég hitünk Istenben, egyetértünk vele, hogy a keresztény szeretet az ő egyházában él, megváltoztatja ezt a világot, és nem politikai hatalmat és egyéb szociális intézkedéseket?

Isten arra hív bennünket, hogy felelősségteljes személyré váljunk, akik ezt a radikális, zavaró, életváltó Jézus Krisztus jó hírét terjesztik az egész társadalomban. Ezzel az erőteljes, átalakító és páratlan üzenetgel az egyháznak újra be kell lépnie a kereskedelembe és az iparba, az oktatásba és a tanulásba, a művészetbe és a családi életbe, valamint szociális intézményeinkbe. A feltámadt Úr Jézus Krisztus eljött hozzánk, hogy implantáljon bennünket saját végtelen életét. Készen áll és képes arra, hogy szerető, türelmes, megbízható emberekké alakítson minket, így megerősítjük, hogy megbirkózzunk az élet minden problémájával és kihívásával. Ez az üzenetünk egy fáradt világnak, tele félelemmel és szenvedéssel. Ez a szeretet és a remény üzenete, amit egy békés és kétségbeesett világhoz viszünk.

Élünk, hogy tükrözzük Isten szentségét, hogy felfedjük Isten dicsőségét, és bizonyságot tegyünk arról, hogy Jézus a férfiakat és a nőket belső és külső tisztításra szorította. Élünk, hogy szeretjük egymást, és megmutassuk a világ keresztény szeretetét. Ez az a célunk, ez az egyház hivatása.

Michael Morrison