üdvbizonyosság

A Biblia megerősíti, hogy azok, akik megtartják a Jézus Krisztusba vetett hitet, üdvözülnek, és soha semmi sem szakítja el őket Krisztus kezéből. A Biblia hangsúlyozza az Úr végtelen hűségét és Jézus Krisztus abszolút elegendőségét üdvösségünkhöz. Ezenkívül hangsúlyozza Isten örökkévaló szeretetét minden nép iránt, és úgy írja le az evangéliumot, mint Isten hatalmát, amely mindazok üdvösségére szolgál, akik hisznek. Az üdvösség e bizonyosságának birtokában a hívő arra van hivatva, hogy szilárd maradjon a hitében, és növekedjen Urunk és Megváltónk, Jézus Krisztus kegyelmében és ismeretében. (Johannes 10,27-29; 2. korinthusiak 1,20-22; 2. Timótheusz 1,9; 1. Korinthus 15,2; héberek 6,4-6; János 3,16; rómaiak 1,16; héberek 4,14; 2. Peter 3,18)

Mit szólnál az "örök biztonsághoz"?

Az „örök biztonság” tanát a teológiai nyelv „a szentek kitartásának” nevezi. A köznyelvben az „egyszer megváltott, mindig üdvözült” vagy „egyszer keresztény, mindig keresztény” kifejezéssel írják le.

Sok szentírás bizonyosságot ad nekünk, hogy már megváltunk, bár meg kell várnunk, hogy a feltámadás végül örök életet és az Isten országát örökölje. Íme néhány olyan feltétel, amelyet az Újszövetség használ:

Aki hisz, annak örök élete van (Jn 6,47) ... aki látja a Fiút és hisz benne, annak örök élete van; és feltámasztom őt az utolsó napon (Jn 6,40) ... és örök életet adok nekik, és soha nem vesznek el, és senki sem szakítja ki őket kezemből (Johannes 10,28) ... Nincs tehát most semmi kárhoztatásuk azoknak, akik Krisztus Jézusban vannak (Róm 8,1) ... [Semmi] nem választhat el minket Isten szeretetétől, amely Krisztus Jézusban, a mi Urunkban van (Róm 8,39) ... [Krisztus] is szilárdan fog tartani benneteket mindvégig (1. korinthusiak 1,8) ... De hűséges az Isten, aki nem enged, hogy erődön felül kísértessenek (1. korinthusiak 10,13) ... aki elkezdte benned a jó munkát, az be is fejezi azt (Filippi levél 1,6) ... tudjuk, hogy a halálból jöttünk az életbe (1. Johannes 3,14).

Az örök biztonság doktrínája az ilyen biztosítékokon alapul. De van egy másik oldal, amely az üdvösségre vonatkozik. Úgy tűnik, hogy vannak olyan figyelmeztetések is, hogy a keresztények Isten kegyelmére eshetnek.

A keresztényeket figyelmeztetik: „Aki tehát azt hiszi, hogy áll, vigyázzon, nehogy elessen”1. korinthusiak 10,12). Jézus azt mondta: „Vigyázzatok és imádkozzatok, hogy kísértésbe ne essetek” (Márk 14,28), és „a szeretet sokaknál meghidegül” (Máté 24,12). Pál apostol azt írta, hogy egyesek a gyülekezetben „hit által

hajótörést szenvedtek" (1. Timótheusz 1,19). Az efezusi gyülekezet figyelmeztetést kapott, hogy Krisztus leveszi a gyertyatartóját, és kiköpi szájából a langyos laodiceaiakat. A Zsidókhoz írt buzdítás különösen szörnyű 10,26-31:

„Mert ha szándékosan vétkezünk, miután megkaptuk az igazság ismeretét, ezentúl nincs más áldozatunk a bűnökért, csak az ítélet rettenetes várakozása és a mohó tűz, amely megemészti az ellenségeket. Ha valaki megszegi Mózes törvényét, annak két vagy három tanúval szemben kegyelem nélkül kell meghalnia. Szerinted mennyivel súlyosabb büntetést érdemel az, aki lábbal tiporja Isten Fiát, tisztátalannak tartja a szövetség vérét, amellyel megszentelték, és szidalmazza a kegyelem Lelkét? Mert ismerjük azt, aki ezt mondta: Enyém a bosszúállás, én megfizetek, és még egyszer: Az Úr ítéli meg népét. Szörnyű az élő Isten kezébe kerülni.”

héberek is 6,4-6 megfontolandó:
„Mert lehetetlen, hogy azok, akik egyszer megvilágosodtak, megízlelték a mennyei ajándékot, megteltek Szentlélekkel, megízlelték Isten jó szavát és a világ hatalmait, eljöjjenek, majd elestek, újra megtérjenek, hiszen magukért ismét keresztre feszítik Isten Fiát, és kigúnyolják.”

Tehát van egy kettősség az Újszövetségben. Sok vers pozitívan tartja az örök üdvösséget, amit Krisztusban tartunk. Ez az üdvösség biztonságosnak tűnik. Az ilyen verseket azonban néhány figyelmeztetés lágyítja, amelyek látszólag azt állítják, hogy a keresztények elveszíthetik az üdvösségüket a tartós hitetlenség révén.

Az örök üdvösség kérdése, vagy az, hogy a keresztények biztonságban vannak-e – vagyis ha egyszer üdvözültek, akkor mindig üdvözülnek – általában az olyan szentírások miatt, mint a héberek 10,26-31 jön elő, nézzük meg közelebbről ezt a részt. A kérdés az, hogyan értelmezzük ezeket a verseket. Kinek ír a szerző, milyen természetű az emberek „hitetlensége”, és mit feltételeztek?

Először is nézzük a héberek üzenetét, mint egészet. Ennek a könyvnek a középpontjában az áll, hogy higgyünk Krisztusban, mint a bűnért való mindenre elegendő áldozatban. Nincsenek versenytársak. A hitnek egyedül rajta kell nyugodnia. Az üdvösség esetleges elvesztésének kérdésének tisztázása, amelyet a 26. vers felvet, a fejezet utolsó versében rejlik: „Mi azonban nem azok közé tartozunk, akik visszahúzódnak és elítélnek, hanem azoké, akik hisznek és megmentik a lelket” (v. 26). Vannak, akik összezsugorodnak, de akik Krisztusban maradnak, nem veszhetnek el.

Ugyanez a biztosíték a hívő számára található a Héberek előtti versekben 10,26. A keresztények bíznak abban, hogy Jézus vére által Isten jelenlétében lehetnek (19. vers). Tökéletes hittel közeledhetünk Istenhez (22. v.). A szerző ezekkel a szavakkal buzdítja a keresztényeket: „Ragaszkodjunk a remény vallomásához, és ne lankadjunk; mert hűséges, aki megígérte nekik” (23. v.).

Az egyik módja annak, hogy megértsük a Zsidókhoz írt levél 6. és 10. verseiben a „leesésről” szóló verseket, ha hipotetikus forgatókönyveket adunk az olvasóknak, amelyek arra biztatják őket, hogy állhatatosak maradjanak hitükben. Nézzük például a Hébereket 10,19-39 bekapcsolva. Azok az emberek, akikhez beszél, „szabadsággal léphetnek be a szentélybe” (19. vers) Krisztus által. „Közeledhetnek Istenhez” (22. v.). A szerző úgy látja, hogy ezek az emberek „kitartóan ragaszkodnak a remény vallomásához” (23. vers). Még nagyobb szeretetre és nagyobb hitre akarja ösztönözni őket (24. v.).

E bátorítás részeként képet fest arról, hogy mi történhet – az említett elmélet szerint hipotetikusan – azokkal, akik „szándékosan kitartanak a bűnben” (26. v.). Mindazonáltal azok az emberek, akiket megszólít, azok, akik „megvilágosodtak” és hűségesek maradtak az üldözés során (32-33. v.). Krisztusba helyezték „bizalmukat”, és a szerző kitartásra buzdítja őket a hitben (35-36. v.). Végül azt mondja azokról az emberekről, akiknek ír, hogy nem azok közé tartozunk, akik visszahúzódnak és elítélnek, hanem azoké, akik hisznek és megmentik a lelket” (39. v.).

Figyeld meg azt is, hogyan fordította le a szerző a „hittől való elszakadás” figyelmeztetését a Zsidókhoz 6,1-8 fejezte be: „De bár így beszélünk, kedveseim, meg vagyunk győződve arról, hogy jobban jártok és megmenekültök. Mert Isten nem igazságtalan, hogy megfeledkezzen a munkádról és arról a szeretetről, amelyet a szentek szolgálatában és továbbra is szolgálva megmutattad az ő nevét” (9-10. v.). A szerző azt is elmondja, hogy azért mondta el nekik ezeket a dolgokat, hogy „ugyanazt a buzgalmat tanúsítsák, hogy mindvégig kitartsanak a reményben” (11. vers).

Hipotetikusan elmondható, hogy olyan helyzetről beszélhetünk, amelyben valaki, aki valódi hit Jézusban van, elveszítheti azt. De ha ez nem lenne lehetséges, a figyelmeztetés megfelelő és hatékony lenne?

Elveszíthetik a keresztények a való világba vetett hitüket? A keresztények „eleshetnek” abban az értelemben, hogy bűnt követnek el (1. Johannes 1,8-2,2). Bizonyos helyzetekben lelkileg letargikussá válhatnak. De ez néha azt eredményezi, hogy „elbukik” azok, akik őszintén hisznek Krisztusban? Ez nem teljesen világos a Szentírásból. Valóban, feltehetjük a kérdést, hogyan lehet egyszerre „igazi” Krisztusban és „eldőlni”.

Az egyház álláspontja, ahogyan azt a hiedelmekben kifejezték, az, hogy soha nem lehet olyan ember, aki az Isten által Krisztusnak adott tartós hittel, elszakadni a kezéből. Más szavakkal, amikor egy személy hitét Krisztusra összpontosítja, nem lehet elveszíteni. Mindaddig, amíg a keresztények elismerik a reményüket, az üdvösségük biztonságos.

Az „egyszer üdvözült, mindig üdvözült” tanról szóló kérdés azzal kapcsolatos, hogy elveszíthetjük-e a Krisztusba vetett hitünket. Amint azt korábban említettük, úgy tűnik, hogy a Zsidók olyan embereket írnak le, akiknek legalább kezdetben volt „hitük”, de fennáll annak a veszélye, hogy elveszítik azt.

De ez bizonyítja az előző bekezdésben tett pontot. Az egyetlen módja annak, hogy elveszítsük az üdvösséget, az, hogy elutasítsuk az üdvösség egyetlen módját - a Jézus Krisztusba vetett hit.

A Zsidókhoz írt levél elsősorban az Isten megváltó művébe vetett hitetlenség bűnéről szól, amelyet Jézus Krisztus által vitt véghez (lásd pl. Zsidók levél). 1,2; 2,1-4; 3,12. 14; 3,19-4,3; 4,14). A Zsidókhoz írt levél 10. fejezete drámai módon foglalkozik ezzel a kérdéssel a 19. versben, kijelentve, hogy Jézus Krisztus által szabadságunk és teljes bizalommal rendelkezünk.

Az 23 vers a mi reményünk vallomását követeli. Biztosan tudjuk a következőket: Mindaddig, amíg reményünk vallomására tartunk, egészen biztosak vagyunk, és nem veszíthetjük el az üdvösségünket. Ez a vallomás magában foglalja a mi hitünket Krisztus megbékéléséért a bűneinkért, reményünket az új életért benne, és a folyamatos hűségünket ebben az életben.

Azok, akik az "egyszer megmentve, mindig megmentve" szlogent használják, gyakran nem tudják, mire gondolnak. Ez a kifejezés nem azt jelenti, hogy valaki csak azért üdvözült, mert mondott néhány szót Krisztusról. Az emberek akkor üdvözülnek, amikor megkapják a Szentlelket, amikor újjászületnek új életre Krisztusban. Az igaz hitet a Krisztushoz való hűség mutatja meg, és ez azt jelenti, hogy többé nem magunknak élünk, hanem a Megváltónak.

A lényeg az, hogy mindaddig, amíg Jézusban élünk, biztonságban vagyunk Krisztusban (Zsid 10,19-23). Megvan a teljes hitünk benne, mert ő ment meg minket. Nem kell aggódnunk és feltenni a kérdést. „Megcsinálom?” Krisztusban biztonságban vagyunk – Őhozzá tartozunk és üdvözülünk, és semmi sem ragadhat ki minket a kezéből.

Az egyetlen módja annak, hogy eltévedjünk, az, hogy rúgjuk a vérünket, és úgy döntsünk, hogy nincs szükségünk rá, és hogy önellátóak vagyunk. Ha ez lenne a helyzet, akkor nem is aggódnánk az üdvösségünkről. Mindaddig, amíg hűek maradunk Krisztusban, biztosak vagyunk abban, hogy befejezi a munkát, amit megkezdett bennünk.

A vigasztalás a következő: Nem kell aggódnunk a megváltásunk miatt, és nem kell azt mondanunk: „Mi történik, ha kudarcot vallok?” Már elbuktunk. Jézus az, aki megment minket, és nem vall kudarcot. Nem tudjuk elfogadni? Igen, de mint Szellem által vezetett keresztények nem mulasztottuk el elfogadni. Amint elfogadjuk Jézust, a Szentlélek bennünk él, és az Ő képmására formál bennünket. Örömünk van, nem félelem. Békében vagyunk, ne félj.

Amikor hiszünk Jézus Krisztusban, többé nem törődünk azzal, hogy „megtaláljuk”. Ő "készítette" nekünk. Megpihenünk benne. Abbahagyjuk az aggódást. Hiszünk és Őbenne bízunk, nem magunkban. Így az üdvösségünk elvesztésének kérdése többé nem kínoz bennünket. Miért? Mert hisszük, hogy Jézus kereszten végzett munkája és feltámadása nem más, mint amire szükségünk van.

Isten nem igényli a tökéletességünket. Szükségünk van rá, és Krisztusba vetett hit által adta nekünk, mint szabad ajándékot. Nem fogunk kudarcot vallani, mert az üdvösségünk nem függ tőlünk.

Összefoglalva, az Egyház úgy véli, hogy akik Krisztusban maradnak, azok nem pusztulhatnak el. Örökre biztonságban vagy. De ez attól függ, mire gondolnak az emberek, amikor azt mondják, hogy "egyszer megmentve, mindig megmentve".

Ami a predesztináció doktrínáját illeti, néhány szóban összefoglalhatjuk az egyház helyzetét. Nem hiszünk abban, hogy Isten mindig meghatározta, hogy ki fog veszni, és ki nem. Az egyház azon a véleményen van, hogy Isten tisztességes és igazságos rendelkezést fog tenni mindazok számára, akik ebben az életben nem kapták meg az evangéliumot. Az ilyen embereket ugyanúgy ítéljük meg, mint mi, azaz, hogy hűségüket és hitüket Jézus Krisztusba helyezik-e.

Paul Kroll

üdvbizonyosság