Jézus és az asszonyok

A nőkkel való bánásmódban Jézus kifejezetten forradalmi módon viselkedett azokhoz a szokásokhoz képest, amelyek az első században általánosak voltak a társadalomban. Jézus szemmagasságban találkozott a körülötte lévő nőkkel. A velük való alkalmi interakció rendkívül szokatlan volt abban az időben. Tiszteletet és tiszteletet hozott minden nőnek. Nemzedékének férfiaival ellentétben Jézus azt tanította, hogy Isten előtt a nők egyenlők és egyenlők a férfiakkal. A nők is megkaphatják Isten bocsánatát és kegyelmét, és teljes jogú polgárai lehetnek Isten országának. A nők rendkívül örültek és izgatottak voltak Jézus viselkedésétől, és sokan közülük életüket adták a szolgálatának. Vessünk egy pillantást édesanyja, Mária példájára a Szentírás történelmi beszámolóin keresztül.

Mária, Jézus anyja

Amikor Maria tinédzser volt, az apja intézte a házasságukat. Ez volt a szokás abban az időben. Mária József ács felesége lett. Mivel lányként zsidó családban született, női szerepe határozottan ki volt jelölve. Az emberi történelemben betöltött szerepük azonban rendkívüli. Isten őt választotta Jézus anyjának. Amikor Gábriel angyal odament hozzá, megijedt, és azon tűnődött, mit jelenthet a megjelenése. Az angyal megnyugtatta, és elmondta neki, hogy őt választotta Isten Jézus anyjának. Mária megkérdezte az angyalt, hogyan kell ezt csinálni, mivel nem ismert férfit. Az angyal így válaszolt: „A Szentlélek száll rád, és a Magasságos ereje beárnyékol téged; ezért a megszületett szentet Isten Fiának is nevezik. És íme, Erzsébet, a te rokonod is terhes egy korú fiával, és most a hatodik hónapban van, amiről azt mondják, hogy meddő. Mert Istennél semmi sem lehetetlen.” (Lukács 1,35-37). Mária így válaszolt az angyalnak: Teljesen az Úr rendelkezésére bocsátom magam. Mindennek úgy kell történnie, ahogy mondtad. Aztán az angyal elhagyta.

Tudva, hogy szégyen és megaláztatás fenyegeti, Mária bátran és készségesen alávetette magát Isten akaratának hitben. Tudta, hogy emiatt Josef talán nem veszi feleségül. Bár Isten megvédte őt azzal, hogy álmában megmutatta Józsefnek, hogy terhessége ellenére is feleségül kell vennie, a házasság előtti terhesség eseménye tovább terjedt. József hűséges maradt Máriához, és feleségül vette.

Mária csak kétszer jelenik meg János levelében, a legelején Kánában, majd Jézus életének legvégén a kereszt alatt – és mindkét alkalommal János Jézus édesanyját hívja. Jézus egész életében tisztelte édesanyját, és akkor is, amikor keresztre feszítették. Amikor Jézus meglátta őt ott, kétségtelenül megdöbbenve attól, amit látnia kellett, együttérzően tudatta vele és Jánossal, hogyan fognak gondoskodni róla halála és feltámadása után: „Amikor Jézus meglátta anyját és vele a tanítványt, akit szeretett, így szólt az anyjához: Asszony, lásd, ez a te fiad! Ekkor így szólt a tanítványhoz: Lásd, ez a te anyád! És attól az órától fogva a tanítvány magával vitte” (János 19,26-27). Jézus nem tanúsított tiszteletet és tiszteletet anyja iránt.

Mária Magdolna

Az egyik legszokatlanabb példa Jézus szolgálatának korai napjaiból Mária Magdolna odaadó követése. A Jézussal és 12 tanítványával együtt utazó nők csoportjába tartozott, és első helyen szerepel a női útitársak között: «Emellett több nő is, akiket meggyógyított a gonosz szellemektől és betegségektől, nevezetesen Mária, akit Magdalénának hívtak, a hét démon közül kiment” (Lukács 8,2).

Kifejezetten megemlítik a démonait, vagyis azt a nehéz múltat, amelyet ennek a nőnek át kellett élnie. Isten kulcspozíciókat adott a nőknek, hogy elvigyék üzenetét a világba, beleértve a feltámadáskor is. A nők vallomása akkoriban mit sem ér, mert a nők szavának nem volt haszna a bíróságon. Figyelemre méltó, hogy Jézus nőket választott feltámadásának tanúinak, jóllehet pontosan tudta, hogy szavuk soha nem használható bizonyítékként az akkori világ előtt: „Megfordult, és látta, hogy Jézus áll, és nem tudta, hogy Jézus az. Jézus így szólt hozzá: Asszony, mit sírsz? Kit keresel? Azt hiszi, a kertész az, és azt mondja neki: Uram, elvitted őt, mondd meg: Hová tetted? Akkor meg akarom kapni. Jézus így szólt hozzá: Mária! Aztán megfordult, és így szólt hozzá héberül: Rabbuni!, ez azt jelenti: Mester! (János 20,14:16). Mária Magdolna azonnal elment, és elmondta a tanítványoknak a rendíthetetlen hírt!

Mária és Márta

Jézus azt tanította, hogy a nők a férfiakhoz hasonlóan felelősek azért, hogy növekedjenek a kegyelemben és a tudásban, amikor a követőihez tartozásról van szó. Ez világosan kifejeződik Lukács evangélista beszámolójában Jézus látogatásáról Márta és Mária házában, akik Betániában, a Jeruzsálemtől körülbelül három kilométerre fekvő faluban éltek. Márta meghívta Jézust és tanítványait otthonukba vacsorázni. De miközben Márta a vendégei kiszolgálásával volt elfoglalva, nővére, Mária és a többi tanítvány figyelmesen hallgatta Jézust: „Volt egy nővére, Mária volt a neve; leült az Úr lábaihoz, és hallgatta a beszédét. Márta azonban nagyon elfoglalt volt a kiszolgálásukkal. És odajött, és azt mondta: Uram, nem kéred a húgomat, hogy hadd szolgáljak egyedül? Mondd meg neki, hogy segítsen!" (Luke 10,39-40.).
Jézus nem hibáztatta Mártát a szolgálattal való elfoglaltságért, azt mondta neki, hogy a nővére, Mária volt az, aki akkoriban állította be a prioritásokat: „Márta, Márta, sok gondod és bajod van. De egy dolog szükséges. Mary a jó részt választotta; amit nem szabad elvenni tőle »(Lukács 10,41-42). Jézus éppúgy szerette Mártát, mint ő Máriát. Látta, hogy próbálkozik, de azt is elmagyarázta neki, hogy a kötelességtudó cselekvés másodlagos. Sokkal fontosabb a vele való kapcsolat.

Ábrahám lánya

Lukács egy másik lenyűgöző beszámolója egy fogyatékos nő gyógyulásáról szól a zsinagógában, közvetlenül a zsinagógavezető szeme láttára: „Szombaton egy zsinagógában tanított. És íme, volt egy asszony, akiben tizennyolc esztendeig volt szellem, amely megbetegítette; és görbe volt, és nem tudott többé felállni. De amikor Jézus meglátta, magához hívta, és így szólt hozzá: "Asszony, megváltottál a betegségedből!" És ráteszem a kezeimet; és azonnal felegyenesedett, és dicsérte Istent” (Lukács 13,10-13.).

A vallási vezető szerint Jézus megszegte a szombatot. Felháborodott: „Hat nap van dolgozni; gyere rájuk és gyógyulj meg, de ne szombatnapon” (14. vers). Megfélemlítették Krisztust ezek a szavak? Nem utoljára. Ő így válaszolt: „Képmutatók! Nem oldjátok-e ki mindketten ökréteket vagy szamaratokat a jászolról szombaton, és nem vezetitek vízhez? Nem ezt, aki Ábrahám lánya, akit a Sátán tizennyolc éven át megkötött, nem kellett szombaton kiszabadítani ebből a bilincsből? És amikor ezt mondta, mindenki elszégyellte magát, aki ellenezte. És az egész nép örvendezett minden dicsőséges cselekedetnek, amely általa történt.” (Lk 13,15-17.).

Jézus nemcsak a zsidó vezetők haragját váltotta ki azzal, hogy meggyógyította ezt a nőt szombaton, hanem kifejezte nagyrabecsülését iránta azzal, hogy „Ábrahám lányának” nevezte. Széles körben elterjedt az az elképzelés, hogy Ábrahám fia legyek. Jézus ezt a kifejezést néhány fejezettel később Zákeus kapcsán használta: „Ma üdvösség jött el ennek a háznak, mert ő is Ábrahám fia” (Lk 19,9).

Legszigorúbb kritikusai előtt Jézus nyilvánosan kifejezte aggodalmát és megbecsülését e nő iránt. Évekig mindenki figyelte, ahogy küzd a nyomorúságában, hogy eljöjjön a zsinagógába Istent imádni. Lehet, hogy azért kerülte el ezt a nőt, mert nő volt, vagy mert rokkant volt.

Női követők és Jézus tanúi

A Biblia nem mondja meg, hogy pontosan hány nő volt Jézussal és a tanítványaival, de Lukács megad néhány kiemelkedő nő nevét, és megemlíti, hogy "sokan mások is voltak". «Történt, hogy városról városra és faluról falura járt, prédikálva és hirdetve az Isten országának evangéliumát; és vele volt a tizenkettő, valamint több asszony, akiket meggyógyított a gonosz szellemektől és betegségektől, nevezetesen Mária, akit Magdalénának hívtak, akiből hét démon jött ki, és Johanna, Chúzának, Heródes sáfárjának felesége, és Zsuzsanna és sokan mások, akik kiszolgálták őket a holmijukkal” (Lukács 8,1-3.).

Gondolj ezekre a figyelemre méltó szavakra. Itt a nők nemcsak Jézussal és tanítványaival voltak, hanem velük is utaztak. Vegye figyelembe, hogy ezek közül a nők közül legalább néhányan özvegyek voltak, és saját pénzügyeik voltak. Nagylelkűségük legalább részben segítette Jézust és tanítványait. Bár Jézus az első század kulturális hagyományai szerint dolgozott, figyelmen kívül hagyta a nők kultúrájával szembeni korlátozásait. A nők szabadon követhették őt, és részt vehettek az emberek szolgálatában.

A samáriai asszony

A perifériára szorult asszonnyal Jákob szamáriai kútjánál folytatott beszélgetése a leghosszabb feljegyzett beszélgetés, amelyet Jézus bármely személlyel folytatott, és egy nem zsidó nővel folytatott beszélgetés. Teológiai beszélgetés a kútnál - egy nővel! Ezt még a tanítványok sem tudták elhinni, akik már hozzászoktak ahhoz, hogy sokat tapasztaljanak Jézussal. «Eközben megjöttek a tanítványai, és csodálkoztak, hogy egy asszonnyal beszél; de senki sem mondta: Mit akarsz? vagy: Mit beszélsz vele? (Johannes 4,27).

Jézus azt mondta neki, amit még soha senkinek nem mondott el, nevezetesen, hogy ő a Messiás: „Ha az asszony azt mondta neki: Tudom, hogy jön a Messiás, akit Krisztusnak hívnak. Ha megjön, mindent elmond nekünk. Jézus ezt mondta neki: Én vagyok az, aki beszélek veled” (János 4,25-26.).

Ezenkívül Jézus leckéje az élő vízről ugyanolyan mély volt, mint a beszélgetés, amelyet Nikodémusnak adott. Nikodémusszal ellentétben a szomszédoknak mesélt Jézusról, és sokan hittek Jézusban az asszony tanúságtétele miatt.

Talán ennek a nőnek a kedvéért nem értékelik megfelelően a valódi társadalmi helyzetét Szamáriában. A narratíva azt jelzi, hogy hozzáértő, tájékozott nő volt. A Krisztussal folytatott beszélgetésből kiderül, hogy intelligensen ismeri korának legfontosabb teológiai kérdéseit.

Mindnyájan egyek Krisztusban

Krisztusban mindannyian Isten gyermekei vagyunk, és egyenlőek vagyunk előtte. Ahogy Pál apostol írta: „Ti mindnyájan Isten gyermekei vagytok a Krisztus Jézusban hit által. Mert mindnyájan, akik megkeresztelkedtetek Krisztusban, Krisztust öltöttétek magatokra. Itt nincs se zsidó, se görög, nincs rabszolga és nincs szabad, nincs férfi és nincs nő; mert mindnyájan egyek vagytok Krisztus Jézusban” (Galata levél 3,26-28.).

Pál értelmes szavai, különösen, ha nőkre vonatkoznak, ma is merészek, és minden bizonnyal megdöbbentőek voltak, amikor írta őket. Most új életünk van Krisztusban. Minden kereszténynek új kapcsolata van Istennel. Krisztus által mi - férfiak és nők egyaránt - Isten saját gyermekei lettünk, és egyek Jézus Krisztusban. Jézus személyes példáján keresztül megmutatta, hogy ideje félretenni a régi előítéleteket, a másokkal szembeni felsőbbrendűségi érzéseket, a harag és a harag érzését, és vele és általa új életet élni.

írta: Sheila Graham